第十一章　大莲华王时代
一　十八部分裂之起源
于北方边地之婆那摩比国（林地），有火施王（阿耆尼达多）者出。彼于三十余年间，供养阿罗汉法胜等圣者约三千人。于摩揭陀国，有圣大施（摩诃睹耶伽）者，守护教法。于华氏城，难陀王子大莲华王（摩诃钵士摩）供养一切僧众之时，上座龙之随行比丘，名坚意者，宣扬五事，大兴争论，此由四部分裂为十八部[1]之始。大莲华王建立伽蓝二十四所，有谓于此时，行第三结集者，恐非是也。
二　毗婆沙论之编造
有谓婆罗流支造“毗婆沙论”[-1]，卷帙甚多，布施于诸说法者。关于各种圣言典籍，佛在世时，虽已有之，但制造释论，解彼圣言，其第一部，即此是也云。此中所谓毘婆沙者，乃为详细解释之义。有谓于优波崛多时代，为诸阿罗汉共同制作者。有谓为耶舍与一切许等所造者，西藏人士则谓为一切许与鸠浮阇等之五百阿罗汉，于北方濒陀耶山之舞人伽蓝所制造，此乃混合以上二说之论者，勿问如何，亦是彼诸阿罗汉之口授传承，集于一处，由诸上座，口耳相授，后乃笔之于书者也。
三　月护王与大乘之起源
与大莲华王殆同一时代而少后之时，于欧堤毗舍国，有月护王（栴陀罗罗俱什多）出，文殊菩萨化比丘身，至彼家，为说种种大乘之法，笔之成书。此书，诸经部师，谓之为“八千般若经”；而诸真言宗师，则谓为“打达桑木伽尔哈”，即“真实摄”也。言皆可通，但似以前说为近是。此乃释尊人灭以后大乘出现人间之始也。