译者叙言
一、达喇那他为西藏觉昂派之大师，曾旅行印度，尼泊尔各地，见闻广博。本史作于明神宗万历三十六年（一六〇八），取材颇多，内容丰富，于每一宗派之流衍，亦率能道其原委。如此完整之印度佛教史，求之国中，尚无其匹；故为译出，以饷国人。
二、本史篇幅颇多，兹节译其重要部分，仅得全书三分之一。但所删去者，皆系玄渺神话，于原书精彩，毫未减损也。
三、本史西藏原文有德格版奈旦版两种。此本乃根据德格版译出，亦曾参考日人寺本婉雅之日译本。寺本氏译本，系假自陈大可先生，陈先生并助余译读，盛意可感，谨于此致殷重之谢忱。
四、译笔除书名外，全系直译，以保留原文之语气情态。
五、原本有章无节，章名之标举，系在每章之后。今按汉地著作习惯，将章名提在每章之前；并于每章酌为分节标题，以便读者观览。
六、译本于每节之后，遇有解释之需要者，曾参考寺本氏之译本，及其他佛家典籍，略为注释，或可供读者观览之一助也。
一九四五年七月七日　王沂暖于重庆
印度佛教史
达喇那他著
王沂暖译
第一章　善见王时代
一　大迦叶与阿难陀
在昔，正等觉者大师之教，初结集时，诸天赞叹，一切人界，安稳岁丰，众天人等，和乐而住。
善见王者[1]，亦称阿阇世王，彼王福泽，自然增长，除弗栗恃城外，其余五城，不待战伐，一切内服。尔时如来，以及双胜（舍利弗与目犍连）与十六万八千阿罗汉，俱入寂灭[2]，大迦叶波，亦般涅槃。一切众生，甚为愁叹。已曾亲见释尊圣容之诸异生比丘，咸自谓言：“佛在世时，吾等因放逸故，未得胜位。”于是忧勤，专心修法。有学诸圣，亦复如是。诸未亲见释尊圣容之初业比丘，以未得瞻释尊圣容，于佛教授，未能亲炙，若不精进，当入轮回；如是思维，亦于善法，努力勤修。以此之故，得四果者，与日俱增。
释尊付法于大迦叶[3]，大迦叶付法于圣阿难陀[4]，教法传播，于焉开展。圣阿难陀守护教法，约经十五年时，金色童子（竭诺迦婆卢那童子）证阿罗汉。彼之传记，如金色童子因缘经中所载。圣阿难陀能令眈于佚乐之金色童子，无少障难，证得阿罗汉果；故阿阇世王，于彼尊为等佛声闻，凡十五年间，以一切资具，供养阿难陀等五千阿罗汉焉。圣阿难陀，四十年间，守护教法，彼示涅槃之明年，阿阇世王崩。
二　商那和修
圣阿难陀住于誓多林时，居士商那和修[1]，于五年间兴起僧伽大供养业。后依皇者之教命出家，次第忆持三藏，证得阿罗汉果。如是前后约使一万比丘，皆得证阿罗汉。