御制序
古人遇时节因缘。每云言下大悟。夫言下大悟。悟不在言也。韩庐逐块。乃于言中求悟。梦到驴年。是为执指求月者。黄梅．曹溪密室夜分传衣授受。究何曾道一字耶。迨后黄梅送曹溪至九江驿边。两人共语。曹溪云。只合自性自度。黄梅云。如是。如是。
夫既自性自度。则黄梅何授。曹溪何受乎。虽然。此正黄梅所授。曹溪所受也。永嘉之于曹溪。更可分明举似天下后世。夫永嘉参承。止一宿耳。故谓之一宿觉。今观其问答语。永嘉全是逆水之机。毫无顺水之意。然则曹溪何授而永嘉何受乎。不知永嘉正从此得曹溪乳。不可诬也。盖使有一实法与人。而曰法乳。直同马生马。驴生驴耳。若此。魔外别生魔外。又如久竹生青宁。青宁生程。尚安得称慧命哉。
永嘉言句。西竺推为东土大乘论。朕披覧之。嘉其修悟双圆。乘戒兼妙。自浅之深。浅深一致。实惟宗徒指南。爰加删订。刊示十方丛林焉。
雍正十一年癸丑四月望日
[1]御选洞明妙智永嘉觉禅师语录
师。永嘉人也。姓戴氏。丱岁出家。遍探三藏。精天台止观圆妙法门。于四威仪中。常冥禅观。后因左谿朗禅师激励。与东阳䇿禅师同诣曹溪。　初到。振锡𢹂瓶。绕祖三匝。祖曰。夫沙门者。具三千威仪。八万细行。大德自何方而来。生大我慢。　师曰。生死事大。无常迅速。　祖曰。何以体取无生。了无速乎。　曰。体即无生。了本无速。　祖云。如是。如是。　于时。大众无不愕然。师方具威仪参礼。须臾告辞。祖曰。返太速乎。　师曰。本自非动。岂有速耶。　祖曰。谁知非动。　曰。仁者自生分别。　祖曰。汝甚得无生之意。　曰。无生岂有意耶。　祖曰。无意谁当分别。　曰。分别亦非意。　祖叹曰。善哉。善哉。少留一宿。时谓一宿觉矣。　回住温江。学者辐辏。号真觉大师。著禅宗悟修圆旨。自浅之深。庆州刺史魏静缉而成篇。目为永嘉集。