住鼎州梁山廓庵和尚十牛图颂(并)序
夫诸佛真源。众生本有。因迷也沈沦三界。因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成。有众生而可作。是故先贤悲悯。广设多途。理出偏圆。教兴顿渐。从麤及细。自浅至深。末后目瞬青莲。引得头陀微笑。正法眼藏自此流通天上人间。此方他界。得其理也。超宗越格。如鸟道而无踪迹。得其事也。滞句迷言。若灵龟而曳尾。
间有清居禅师。观众生之根器。应病施方。作牧牛以为图。随机设教。初从渐白。显力量之未充。次至纯真。表根机之渐照。乃至人牛不见故。标心法双亡。其理也。[A1]已尽根源。其法也。尚存莎笠。遂使浅根疑悮。中下纷纭。或疑之落空亡也。或唤作堕常见。今观则公禅师。拟前贤之模范。出自[A2]己之胸襟。十颂佳篇。交光相映。初从失处。终至还源。善应群机。如救饥渴。慈远是以探寻妙义。采拾玄微。如水母以寻飡。依海虾而为目。初自寻牛。终至入鄽。强起波澜。横生头角。尚无心而可觅。何有牛而可寻。[1]泊至入廛。是何魔魅。况是祖祢不了。殃及儿孙。不揆荒唐。试为提唱。
寻牛序一
从来不失。何用追寻。由背觉以成疏。在向尘而遂失。
家山渐远。岐路俄差。得失炽然。是非锋起。
颂曰。
和
又
见迹序二
依经解义。阅教知踪。明众器为一金。体万物为自[A4]己。
正邪不辩。真伪奚分。未入斯门。权为见迹。
颂曰。
和。
又。
见牛序三
从声[3]得入。见处逢原。六根门著著无差。动用中头头。
显露。水中盐味。色里胶青。眨上眉毛。非是他物。
颂曰。
和。
又。
得牛序四
久埋郊外。今日逢渠。由境胜以难追。恋芳丛而不[A6]已。
顽心尚勇。野性犹存。欲得纯和。必加鞭楚。
颂曰。
和。
又。
牧牛序五
前思才起。后念相随。由觉故以成真。在迷故而为妄。
不唯[1]由境有。惟自心生。鼻索牢牵。不容拟议。
颂曰。
和。
又。
骑牛归家序六
干戈[A7]已罢。得失还无。唱樵子之村歌。吹儿童之野曲。
横身牛上。目视云霄。呼唤不回。捞笼不住。
颂曰。
和。
又。
忘牛存人序七
法无二法。牛[3]目为宗。喻蹄兔之异名。显筌鱼之差别。
如金出矿。似月离云。一道寒光。威音劫外。
颂曰。
和。
又。
人牛俱忘序八
凡情脱落。圣意皆空。有佛处不用遨游。无佛处急须。
走过。两头不著。千眼难窥。百鸟含花。一场懡㦬。
颂曰。
和。
又。
返本还源序九
本来清净。不受一尘。观有相之荣枯。处无为之凝寂。
不同幻化。岂假修治。水绿山青。坐观成败。
颂曰。
和。
又。
入鄽垂手序十
柴门独掩。千圣不知。埋自[A11]己之风光。负前贤之途辙。
提瓢入市。䇿杖还家。酒肆鱼行。化令成佛。
颂曰。
和。
又。
十牛图颂(终)