二部僧授戒仪式卷下
正授本法尼大戒具十八法
初先陈乞戒法
(尼至寺中。先见知客师。通会众引礼师。往方丈请和尚登座。然后令尼和尚至座前向上立。九师后排一班。问讯。展大具。至诚顶礼三拜。问讯长跪。合掌)。
尼和尚白云。
我(某甲)等。奉和尚慈命差委。将诸沙弥尼先授本法。彼(某甲)等。自说清净。无有难遮。年岁[A1]已满。衣钵具足。我等和合授本法竟。今诣座前。乞受大戒。惟愿和尚慈悲㧞济。下情无任。恳祷之至。
(一齐起立。顶礼三拜。起具问讯。左右分立。次尼引礼师亦向上排班。顶礼三拜。起具。问讯。傍立)。
比丘引礼师云。
诸本法尼等。一齐向上排班 问讯展大具闻磬声顶礼三拜 撩衣(拜[A2]已)问讯 长跪 合掌。
和尚云。
二部授具。律制森严。必集清净僧伽。各满十众。缘成方许授受。少有乖违。便名非法。然师长虽具。尤恐汝等身有难遮。又受不得。既然身器清净。[A3]已受本法。则大戒堪容。俟候登坛。
引礼呼云。
一齐起立 闻磬声礼谢三拜 撩衣(拜[A4]已)起具 问讯 分班。
(尼引礼仍向上一拜。尼十师亦向上一拜。然后各回。以俟受戒)。
二敷设坛仪法
(引礼师先令人洒扫戒坛。周围悬挂璎珞幢幡。坛上正中设和尚座。座傍安一香几。中辅设羯磨座。两傍设教授尊证座。坛下正中设香案。供列香花。近坛左右。各敷高台。与坛二级相等。尼和尚。座面南。余向坛。又于法堂正中设和尚座。左五。右四。设九师座。八字分开。引礼师请问和尚作法时节以便鸣椎集众)。
三鸣椎集众法
(时至。引礼师令鸣钟三下。戒坛燃烛。本法尼各各披搭三衣。听钵执具。其尼引礼师领彼鱼贯而出。行至法堂。各归班立。内外大僧尽齐集[A5]已)。
引礼师呼云。
一齐向上排班 作礼大僧三拜 撩衣 护钵(拜[A6]已)起具 问讯 分班。
(尼引礼师二位出班。居中向上同四新戒一问讯。领彼请尼十师至法堂。十师先向大僧一拜。左右班列)。
比丘引礼师云。
一齐向上排班 作礼本部诸师三拜 撩衣 护钵(师答云一拜)起具 问讯 分班。
(尼十师分开边立。二比丘引礼师出班。居中向上。同新戒四人一问讯。转身去请七师至法堂。新戒归班。引礼复位。七师分开)。
引礼师呼云。
一齐向上排班 作礼诸师三拜 撩衣 护钵(师答云。一拜)起具 问讯 分班。
(又二引礼出班。向上问讯。引四新戒往两寮分请二师。同至法堂。新戒归班。引礼复位。九师相会同一拜[A7]已左右序立)。
引礼师呼云。
一齐向上排班 作礼二师三拜 撩衣 护钵(羯磨师云。一拜)起具 问讯 分班。
(二引礼双鸣引磬。同新戒六人。往方丈请和尚。二押班随后。至方丈[A8]已。引礼师知会侍司。请和尚出)。
引礼师呼云。
一齐向上排班 闻磬声至诚顶礼三拜 撩衣 护钵(尚云)一拜 起具 问讯 分班(引礼云)末后先行。
(领班引礼云。随我走。师转身领新戒前行。引磬在和尚前。将至法堂九师对面而立。新戒归班。引礼复位。和尚到[A9]已九师向上展具三拜。尚云不展具。一拜。尚云各序坐。其尼部十师向上排班。问讯展具。一齐顶礼三拜。九师立起。尚云不展具。一拜问讯。归位)。
四正明请师法
(如律所明。本法尼止请羯磨师。余无请法。然开道戒体。传宣圣教。必由和尚指示律仪。务须教授。羯磨成坏。重在七师。今以理推之。故须伸请)。
引礼师云。
诸本法尼等。一齐向上排班 问讯展大具闻磬声至诚顶礼三拜撩衣护钵(拜[A10]已)问讯 长跪 合掌。
引礼师合掌白云。
夫明镜当台。遇形则鉴。洪钟在架。有扣则鸣。圆成三聚。须假于三师。举捡七非。全凭于七证。今。在此大僧之中。为汝等恭请十师。登坛受具。诸本法尼一齐擡头认师。各各记取得戒和尚。及现前诸师。相貌名字。不得忘失。
第一位(上某下某)律师。为汝等作具足戒和尚。
右班引礼云。
第二位(某甲)律师。为汝等作羯磨阿阇黎。
左班引礼云。
第三位(某甲)律师。为汝等作教授阿阇黎。
右班引礼云。
第四位(某甲)律师。为汝等作尊证阿阇黎。
(乃至第十位。左右引礼亦如是宣名示相。令诸求戒者。一一记识分明。如是宣[A11]已。左班引礼呼云)。
一齐起立 闻磬声至诚顶礼三拜 撩衣 护钵 长跪 合掌。
左班引礼师云。
诸本法尼。今为汝等。恭请(某)堂上(上某下某)律师。为汝等作具足戒和尚。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。各称法名。(称[A12]已)其余言词。皆随我道。
大德。一心念我本法尼(某甲)等。今请大德。为具足戒和尚。愿大德。为我作具足戒和尚。我依大德故。得受具足戒。慈愍故(如是至诚三请三叩首)。
和尚云。
诸本法尼。汝既殷勤伸请。可尔。为汝等作具足戒和尚。汝等受戒之后。人人要清净守持。不可毁犯。(答)顶戴受持。
引礼呼云。
一齐起立 闻磬声至诚顶礼三拜 撩衣 护钵(拜[A13]已)问讯 长跪 合掌。
右班引礼云。
诸本法尼。今为汝等恭请现前诸师。作羯磨阿阇黎。教授阿阇黎。尊证阿阇黎。请师之语汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。各称法名。(称[A14]已)其余言词。皆随我道。
大德。一心念我本法尼(某甲)等。今请大德。为羯磨教授尊证阿阇黎。愿大德。为我作羯磨。教授。尊证阿阇黎。我依大德故。得受具足戒慈愍故(三请三叩首)。
羯磨师云。
诸本法尼。汝既殷勤伸请。我现前诸师。为汝等作羯磨阿阇黎。教授阿阇黎。尊证阿阇黎。可尔。汝等受戒之后。人人清净莫放逸(答)依教奉行。
引礼师云。
一齐起立 闻磬声作礼三拜 撩衣 护钵(拜[A15]已)起具 问讯 分班。
和尚云。
大众念佛登坛。
南无本师释迦牟尼佛
(佛号方举。法鼓大擂。二引礼双鸣引磬。领站班大僧前行。又二引礼双鸣引磬。引新戒序前而行。新戒走完。尼十师未后前行。接上而去。然后一执香者在七师前行。一执香者。在教授师前行。二引礼双鸣引磬。及一执香者。俱在和尚前行。侍者随后。大僧及新戒至戒坛。左右班立。引礼复位。尼十师在堦前对面而立。三执香者又次之。和尚近香案前。佛号鼓声。一齐停止)。
五祝延圣寿法
维那举赞(大众同和)。
宝鼎热名香。普遍十方。虔诚奉献法中王。端为皇王祝圣寿。地久天长。端为皇王祝圣寿。地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
(和尚拈香三拜一问讯。念第二声香云盖九师在和尚后一班展大具。脱革屣。尼十师又次一班。亦展大具。念第三声菩萨完。钟鱼随煞一阵)。
六赞礼三宝法
七升坛白众法
(赞礼三宝毕。维那举大悲咒。大众齐声朗诵。第十师从东南转身向西绕坛。次九师八师乃至第一师走完。尼十师移至近槛。对面班立但合掌持咒。不必随绕。坛内十师绕三匝半。二遍咒完。脱屣升中级。绕一匝半。至东南角上坛。第十师在左班尾立。面向第一师来处。第九师至右班尾立。第八师在左班面向和尚来处立。第七师至右班立。第六师至左班立。乃至第一师上坛面南而立。三遍咒完。钟鱼随煞一阵。其九师向上排班。前五后四。尼和尚近香案前立。余尼九师后立排班。向尚合掌同念)。
坛上第一师举云。
(诸师和合举偈三礼竟。钟鱼长煞一阵。十师各序坐。尼十师上台亦各序坐)。
和尚抚尺云。
法音罕遇。戒德难思。能超凡鄙秽流。可入圣贤宝位。为师为匠。诚易诚难。炉𫖔弘开。人根须炼。受持禁戒。衣钵应严。如无衣钵。莫容缺借。前言重难。后列轻遮。问若不解不知。勤劳徒设。信其实语实答。陶诱得方。令发上品真诚。要期尘境。图使十方善法。灌注身心。五分基成。三身体具。谨白临坛大众。同心共秉。慎勿异缘(抚尺一下)。
引礼云。
诸本法尼等。人各照位依次排班。
(左右为首本法尼。从上而下余者雁行相随。至坛前面。分班顺次立定)。
引礼云。
上香。
(执香三人齐眉一举。转身向上并立。又一举。具仪并进。第一位走中门。余二人走两颊门。并至香案前。又一举。右手提衣跪下。二引礼站在案前。为首执香者自插炉中。余二人作插香势。二引礼接彼香插炉中云)。
起立 问讯 复位。
引礼云。
一齐向上排班 问讯。展大具。(尚云)免展具 闻磬声至诚顶礼三拜(二部师合掌受礼)撩衣 护钵(拜[A16]已)问讯 长跪 合掌。
七请慈加护法
和尚抚尺云。
诸本法尼。今者集僧登坛。依律传戒。理当通启三宝。乞求加被。各称法名。(称[A17]已)作观运心。随我通请。
引礼云。
一齐起立。
(十师起座。坛主举香碟齐眉作梵。九师同请。一侍者合掌与羯磨师对面立。一侍者立坛前第二级。二引礼立香案内。俱合掌同请。尼十师亦然)。
香烟迎。香烟请。本法尼(某甲)等。一心奉请娑婆教主。本师释迦牟尼佛。西方接引。阿弥陀佛。当来下生。弥勒尊佛。尽虗空。遍法界。一切诸佛。惟愿不违本誓。慈光摄照。证明受戒。
(和尚拈香一瓣。传于侍者。侍者接香传至第二级侍者。第二级侍者传于引礼。引礼接香拈在炉中。求具本法尼。随其所请。一拜起立。须知能所空寂。感应道交)。
香烟迎。香烟请。本法尼(某甲)等。一心奉请大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脱木叉。十二分经。权实教典。离欲真净。甚深法宝。谨运一心。归命顶礼。
(仪式如前)。
香烟迎。香烟请。本法尼(某甲)等。一心奉请观音势至。文殊普贤。清净海众。诸大菩萨。律藏会上。优波离尊者。西天东土。历代祖师。传南山宗诸大律师。中兴律祖。慧云馨公大和尚。弘传戒法。三昧光公大和尚。中兴止作。见月体公老和尚(此下复续八座上师之得戒本师和尚讳)。惟愿不违本誓。慈光摄照。证明受戒(如前)。
香烟迎。香烟请。本法尼(某甲)等。一心奉请光明会上。寄位诸天。梵释四王。天龙八部。伽蓝[1]上地。护戒神王。金刚力士。幽显灵祇。惟愿各乘本誓。监坛护戒。
(如是伸请[A18]已毕十师就座而坐。侍者下坛。引礼复位。新戒拜[A19]已)。
引礼云。
问讯 长跪(双手牵衣)合掌。
和尚抚尺云。
通启三宝[A20]已竟。诸引礼大德。将彼等安见不闻处立。
引礼云。
一拜起具 问讯 分班(二引礼对立班前。作如是言)。
诸本法尼。汝等随我音声。一齐念佛出坛。
(向上一问讯。双鸣引磬齐念)。
南无本师释迦牟尼佛
(如是次第引本法尼至屏教所。引礼仍回僧中。如律所明。戒坛乃是非师不与之地。惟是十师同秉惟受比丘尼大戒。不遮众人。但是受具足戒者。俱听随喜)。
十僧集问和法
坛主云。
僧集否。(第十师答)僧[A21]已集 和合否 和合 未受具戒者出否 是中无有未受具戒者 (谓本法尼[A22]已受具故)僧今和合。何所作为 受比丘尼大戒羯磨。
(集僧[A23]已竟。其引礼师至屏教所。引三人近戒坛。令本法尼止立。瞻观坛上生难遭之想。恭敬之心。引礼居中向上一问讯。合掌。如是白云)。
十一白召乞戒法
大德僧听。彼本法尼(某甲)等。今从大僧。乞受大戒(一问讯)。
坛主云。
唤将来(引礼转身招手召云)。
诸本法尼。汝等来。(诸尼闻召。具仪前行入坛。师移步至香案侧立。语云)汝等一齐近香案前。(到[A24]已)问讯 长跪 居中者拈香一瓣。供养坛上诸师。(拈香[A25]已)一拜而起。再问讯 随我送汝登坛乞戒。
(引礼先行。三人次第随去至坛后脱履。尼教授师引彼登坛。三人上坛齐立。尼教授师。侧立于傍。呼云)。
问讯展大具。(展[A26]已云)至诚顶礼三拜 撩衣 护钵(拜[A27]已)问讯 长跪(双手牵衣跪下)合掌。
(尼教授师合掌。作如是言)。
善女人等。恳切至诚。仰凭清众。求哀乞戒。乞戒之语。汝当自陈。恐汝未能。我今教汝。各称法名。(称[A28]已)其余言词。皆随我道。
大德僧听。我本法尼(某甲)。从和尚尼(上某下某)律师。求受大戒。我本法尼(某甲)。今从大僧。乞受大戒。和尚尼(上某下某)律师。愿僧㧞济我。慈愍故(三说[A29]已云)顶礼一拜 擡起头来。
(作持云。尼教授师教乞戒[A30]已。当下坛复座)。
十二单白问难法
(羯磨师于本座合掌白云)。
大德僧听。此本法尼(某甲)等。从和尚尼(某甲)律师。求受大戒。此(某甲)等。今从大僧。乞受大戒。和尚尼(某甲)律师。若僧时到。僧忍听。我问诸难事。白如是。(问云)作白成否。(七师合掌答云)成。
(五分律云。当安慰彼言。族姓女谛听。汝莫恐怖。须臾之间。令汝三人。行清净戒。成大比丘尼。入僧宝数也)。
羯磨师合掌问云。
汝三人谛听。今是真诚时。我今问汝。有。当言有。无。当言无。汝三人不犯边罪耶(答)无 汝不犯比丘耶(答)无 汝非贼心为道耶(答)非 汝非坏二道耶(答)非 汝非黄门耶(答)非 汝非弑父耶(答)无 汝非弑母耶(答)无 汝非弑阿罗汉耶(答)无 汝非破和合僧耶(答)无 汝非恶心出佛身血耶(答)无 汝非非人耶(答)非 汝非畜生耶(答)非 汝非二根耶(答)非 (并令识相分明显答。以不解故。无由得戒也)汝字何等(答某甲)和尚字谁(答上某下某)大和尚。年岁满不(答)满 衣钵具足不(答)具 父母夫主听汝不(答)听 汝不负人债不(答)无 汝非婢不(答)非 汝是女人不(答)是 女人有如是诸病。癞痈疽。白癞。干痟。颠狂。汝无如是诸病不(答)无(准僧祗律。二根。二道合。道小。大小便涕唾常出。不必问。谓难中[A31]已有故)汝学戒未(答)[A32]已学戒 清净不(答)清净(复应问余尼言某甲)[A33]已学戒未(余尼答言)[A34]已学戒 清净未(余尼答言)清净。
十三开道发心法
和尚云。
善女人。前无重难。后无轻遮。甚是净器。众僧同庆。当授汝戒。但深戒上善。广周法界。量等虗空。今欲进受。要须缘境发心。心境相容。方发无作。萨婆多论云。凡欲受戒。先与说法引导开解。汝三人。从无始以来。于一切境上。造诸恶业。恶遍法界。今欲受戒。翻前恶境。并起善心。故戒法所因。还遍法界。故我释迦如来随众生心。造无边之业。制无边之戒。戒随所制。故须缘境。境量虽多。举要而言。不出乎二种。一者情境。二者非情境。言情境者。上至诸佛。下至众生。十界正报。中阴有情。凡有心者。皆名情境。非情境者。十界依报。一切世间。山河大地。草木丛林。舟车屋宅。珍宝田园。地水火风。乃至虗空。佛说圣教。儒流文字。形像塔庙等。皆名非情境。善女人。既知境量如此宽广。当须依境发心。心有三品。中下二心。劣弱非胜。[A35]但能自度。不能度人。我今教汝发上品心。求上品戒。何为上品心。今于我诸师座前。立三种誓愿。一者。誓断一切恶。无恶不断。二者。誓修一切善。无善不修。三者。誓度一切众生。无一众生不度。发此三种大誓愿[A36]已。于白四羯磨言下。进受大比丘尼戒。不为但求声闻小果故。直欲成就三聚净戒故。趣向三解脱门故。正求佛果。求大涅槃。令法久住故。发如是上品心。受上品戒。次当开广汝怀者。良由戒法。体周法界。量等尘沙。终不以汝三人现前父母所生报得狭劣身心。而能容受。当作虗空器量之身。方能领纳尘沙戒法。故论云。若此戒法有形色者。入汝身时。当作天崩地裂之声。由是非色法故。令汝不觉不知。当起警怀之意。发上品殷重之心。领纳如来清净妙戒(鸣尺一下)。今正为汝等白四羯磨。受大比丘尼戒。汝等当眼观坛仪。耳听羯磨。一心谛受。莫余思余觉。羯磨师。先作一白。叠事告知。次秉三羯磨。量其可否。
十四正受戒体法
(羯磨师合掌云)。
[1]性愿和尚大众。不悋慈悲。布施其戒。同心共秉。慎勿异缘。令此三人。感发圆宗戒体。将秉羯磨。听宣作白。
大德僧听。此本法尼(某甲)等。从和尚尼(某甲)律师。求受大戒。此(某甲)等。今从大僧。乞受大戒。和尚尼(某甲)律师。(某甲)等所说清净无诸难事。年岁[A37]已满。衣钵具足。[A38]已学戒清净。若僧时到。僧忍听。僧今为(某甲)等。受大戒。和尚尼(某甲)律师。白如是。(问)作白成否。(七师合掌齐答云)成。
大德僧听。此本法尼(某甲)等。从和尚尼(某甲)律师。求受大戒。此(某甲)等。今从大僧。乞受大戒。和尚尼(某甲)律师。(某甲)等。所说清净。无诸难事。年岁[A39]已满。衣钵具足。[A40]已学戒清净。僧今为(某甲)等受大戒。和尚尼(某甲)律师。谁诸长老忍。僧与(某甲)等受大戒。和尚尼(某甲)律师者默然。谁不忍者说。是初羯磨成否。(如前答)成。
大德僧听。此本法尼(某甲)等。从和尚尼(某甲)律师。求受大戒。此(某甲)等。今从大僧。乞受大戒。和尚尼(某甲)律师。(某甲)等。所说清净。无诸难事。年岁[A41]已满。衣钵具足。[A42]已学戒清净。僧今为(某甲)等受大戒。和尚尼(某甲)律师。谁诸长老忍。僧与(某甲)等受大戒。和尚尼(某甲)律师者默然。谁不忍者说。是二羯磨成否。(如前答)成。
大德僧听。此本法尼(某甲)等。从尚和尼(某甲)律师。求受大戒。此(某甲)等。今从大僧。乞受大戒。和尚尼(某甲)律师。(某甲)等。所说清净。无诸难事。年岁[A43]已满。衣钵具足。[A44]已学戒清净。僧今为(某甲)等受大戒。和尚尼(某甲)律师。谁诸长老忍。僧与(某甲)等受大戒。和尚尼(某甲)律师者默然。谁不忍者说。是三羯磨成否。(如前答)成。
僧[A45]已忍。为(某甲)等受大戒竟。和尚尼(某甲)律师。僧忍默然故。是事如是持。
十五示记时节法
(作持云。所以本法羯磨。但作方便。未是示。语时节者。非正受具故。又二部僧不满二十众故)。
和尚语言。
白四羯磨[A46]已竟。汝三人[A47]已得比丘尼戒体了。记汝受戒年。月。日。时。以便本部中。好分上中下座。汝三人得戒。在干。
康熙(某)年。(某)月。(某)日。(某)时。受具足戒。第(几)坛。
十六传授戒相法
族姓女谛听。此是如来。无所著。等正觉。说八波罗夷法。若比丘尼犯一一法。此非比丘尼。非释种女。
- 第一。不得作不净。行。行淫欲法。若比丘尼。意乐作不净行。行淫欲法。乃至共畜生。此非比丘尼。非释种女。汝是中尽形寿不得犯。能持否。(答)能持。
- 第二。不得盗。乃至草叶。若比丘尼。偷人五钱。若过五钱。若自取。教人取。若自断。教人断。若自破。教人破。若烧。若埋。若坏色。彼非比丘尼。非释种女。汝是中尽形寿不得犯。能持不。(答)能持。
- 第三。不得故断众生命。乃至蚁子。若比丘尼。故自手断人命。若持刀与人。教死。赞死。若与非药。若复堕人胎。厌祷咒咀杀。若自作。教人作。彼非比丘尼。非释种女。汝是中尽形寿不得犯。能持否。(答)能持。
- 第四。不得妄语。乃至戏笑。若比丘尼。非真实。非[A48]己有自称言。我得上人法。我得禅。得解脱。三昧正受。须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。天来。龙来。鬼神来。供养我。此非比丘尼。非释种女。汝是中尽形寿不得犯。能持否。(答)能持。
- 第五。不得身相触。乃至共畜生。若比丘尼。有染污心。与染污心男子。身相触。从腋以下。膝以上。若捺。若摩。若牵。若推。若逆摩。顺摩。若举。若下。若捉。若急捺。此非比丘尼。非释种女。汝是中尽形寿不得犯。能持否。(答)能持。
- 第六。不得犯八事。乃至共畜生。若比丘尼。受染污心男子。捉手。捉衣。入屏处。共立。共语。共行。身相近。共期。犯此八事。彼非比丘尼。非释种女。犯八事故。汝是中尽形寿不得犯。能持否。(答)能持。
- 第七。不得覆藏他罪。乃至突吉罗。恶说。若比丘尼。知他比丘尼。犯波罗夷罪。若不自举。不白僧。若众多人。后于异时。此比丘尼。若罢道。若灭摈。若遮不共僧事。若入外道。后便作是说。我先知有如是。如是事。彼非比丘尼。非释种女。覆藏重罪故。汝是中尽形寿不得犯。能持否。(答)能持。
- 第八。不得随举比丘。乃至守园人。及沙弥。若比丘尼。知比丘为僧所举。如法。如律。如佛所教。不随顺。不忏悔。僧未与作共住。而随顺。是比丘尼。谏是比丘尼言。汝妹知不。今僧举此比丘。如法。如律。如佛所教。不随顺。不忏悔。僧未与作共住。汝莫随顺。是比丘尼谏是比丘尼时。坚持不舍。是比丘尼当三谏。舍此事故。乃至三谏。舍者善。不舍者。彼非比丘尼。非释种女。由随举故。汝是中尽形寿不得犯。能持否。(答)能持。
五分律云。说八重[A49]已。总说四喻。应如是告言。
族姓女听。如来无所著。[A50]已说八波罗夷。又说四种譬喻。若犯八重。如断人头[A51]已。不可复起。又如截多罗树心。不更生长。又如针鼻缺。不堪复用。又如析大石分为二分。不可还合。若比丘尼。犯八重[A52]已。不得还成比丘尼行。汝是中尽形寿不得犯。能持不。(答)能持。
十七后说四依法
(又应告言)。
族姓女听。如来无所著。等正觉。说四依法。比丘尼依此得出家。受大戒。成比丘尼法。
第一。比丘尼依粪扫衣。得出家。受大戒。成比丘尼法。汝是中尽形寿能持不。(答)能持。
若得长利。檀越施衣。割坏衣。得受。
第二。比丘尼依托钵乞食。得出家。受大戒。成比丘尼法。汝是中尽形寿能持不。(答)能持。
若得长利。若僧差食。檀越送身。月八日食。十四日食。十五日食。若月初日食。若众僧常食。若檀越请食。应受。
第三。比丘尼依树下坐。得出家。受大戒。成比丘尼法。汝是中尽形寿能持不。(答)能持。
若得长利。别房。尖头屋。小房。石室。两房一户。得受。
第四。比丘尼依腐烂药。得出家。受大戒。成比丘尼法。汝是中尽形寿能持不。(答)能持。
若得长利。酥。油。生酥。蜜。石蜜。应受。
律中因比丘尼。独住阿兰若。有难事起。佛[A53]已遮不听树下坐。今仍以旧文说者。令彼知四依法故。
汝三人受大戒[A54]已竟。白四羯磨如法成就。得处所。和尚如法。阿阇黎如法。二部僧具足满。汝当善受教法。应劝化作福。治塔。供养众僧。若和尚阿阇黎一切如法教授。不得违逆。应学问诵经。勤求方便。于佛法中。得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。汝始发心出家。功不唐捐。果报不绝。余所未知。当问和尚阿阇黎。一拜起具。上殿礼佛。
(新戒执具。从西南角至坛后而下。第二坛。乃至末坛。亦如是次第受[A55]已)。
和尚云。
受戒[A56]已竟。大众同音。念佛回向。
(新戒执具下坛。尼十师先下座分立)。
十八回向出坛法
引礼云。
一齐向上排班 闻磬声顶礼三拜 撩衣(拜[A57]已)起具 问讯 分班。
(坛上九师。分排两班。前五。后四。尼十师亦向上排班。前一后九。向上顶礼三拜。或一拜。问讯[A58]已。尼十师退出檐下。坛上十师末后先行。从右级下坛。向东北绕至坛前。第一师前一班。九师次之。尼十师又次之)。
维那举偈云。
(和尚转面南立。二引礼师。先引新戒末后先行。新戒走完。尼十师末后先行接上。大僧九师亦末后先行接上。引礼双鸣引磬在和尚前行。新戒至方丈前。两行合掌面面对跪。候诸师行过。仍起双行至方丈班列。和尚面南。十九师向上排班三拜。或一拜。八字分开)。
引礼呼云。
一齐向上排班 闻磬声礼谢三拜(师具合掌)撩衣(拜[A59]已)起具 问讯 分班。
(和尚入室。诸师各散。新戒再礼谢引礼师[A60]已。然后次序归堂)。
二部僧授戒仪式卷下(终)
No. 1134-B 䟦
是仪式也。目之极易。而行之实难。若非具大根器。得大忍力者。不能信是法也。佛谓女人惑乱。多诸烦恼。或因瞋起。而障精进修持。或因慢生。而障如法授受。因此烦恼。惑乱心田。便障圣道。所以佛姨母大爱道。与五百释种女诣祇桓门外。求度出家。佛不听许。大爱道等。步涉脚裂。尘土坌身。悲泣不去。阿难见愍。三请如来。佛慈为彼。制八敬法。语言。若能尽寿行持。听汝出家。阿难依教传宣。爱道等三答顶戴奉行。而尼部自斯建立。后制二十僧尼。白四受具。故论云。由尼等奉行八敬。能令如来正法不减也。於戏。末法受戒尼。如蔴似粟。若欲觅个知八敬者。尚不可得。何况行持。梵网经云。一切众生。皆有佛性。有佛性者。皆得作佛。大涅槃云。一切众生虽有佛性。要因持戒。然后乃见。又云。女人得佛性者。即为女中丈夫。今巨源和尚是其人也。能行八敬。依律师人。复同其兄翰屏周居士。请绪此仪。以寿梨枣。吾知二公。不自为也。欲令人人如法授受。久住毗尼者矣。其为法之心。当共垂不朽。
二月二日。阁笔故䟦。