大方广佛新华严经合论卷第三十五
初发心功德品第十七之余
【经】尔时佛神力故十方各一万佛刹微尘数世界六种震动所谓动遍动等遍动起遍起等遍起踊遍踊等遍踊震遍震等遍震吼遍吼等遍吼击遍击等遍击。
【经】两众天华天香天末香天华鬘天衣天宝天庄严具作天妓乐放天光明及天音声。
【论】三十六天雨众华[A2]已下至及天音声有两行经明诸天兴供分证成分如动地兴供明法威力亦明大众法悦心悦地动明心境体无二故境由心现故。
【经】是时十方各过十佛刹微尘数世界外有万佛刹微尘数佛同名法慧各现其身在法慧菩萨前作如是言善哉善哉法慧汝于今者能说此法我等十方各万佛刹微尘数佛亦说是法一切诸佛悉如是说。
【论】三十七是时十方[A3]已下至悉如是说有四行半经明十方同号佛来现其前叹誉许可法同分如十方各过万佛刹微尘数佛同名法慧来现其前者为明与十方诸佛智慧合故万佛刹尘者明升进修行启迷悟法之量十信十十住百十行千总是明升进见谛解迷悟法之名。
【经】汝说此法时有万佛刹微尘数菩萨发菩提心我等今者悉授其记于当来世过千不可说无边劫同一劫中而得作佛出兴于世皆号清净心如来所住世界各各差别我等悉当护持此法令未来世一切菩萨未曾闻者皆悉得闻。
【论】三十八汝说此法时[A4]已下至皆悉得闻有五行经明说此法时十方各过万佛刹尘菩萨发心授记分如万佛刹微尘数菩萨发心授过千不可说劫成佛之记皆同号之为清净心者亦明达如是千不可说劫量法门总清净故故佛号清净心非是实有如情所见长远之劫也总明当位随迷悟法之名不是存其劫量之说如妄情所见也自此[A5]已下直至品末如文自具如文称叹。
【经】如此娑婆世界四天下须弥顶上说如是法令诸众生闻[A6]已受化如是十方百千亿那由他无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说尽法界虗空界诸世界中亦说此法教化众生其说法者同名法慧悉以佛神力故世尊本愿力故为欲显示佛法故为以智光普照故为欲开阐实义故为令证得法性故为令众会悉欢喜故为欲开示佛法因故为得一切佛平等故为了法界无有二故说如是法。
【论】三十九如此娑婆世界[A7]已下至说如是法有九行半经明十方所说法人及法门一时同说分。
【经】尔时法慧菩萨普观尽虗空界十方国土一切众会欲悉成就诸众生故欲悉净治诸业果报故欲悉开显清净法界故欲悉拔除杂染根本故欲悉增长广大信解故欲悉令知无量众生根故欲悉令知三世法平等故欲悉令观察涅槃界故欲增长自清净善根故承佛威力即说颂言。
【论】四十尔时法慧[A8]已下至说颂有六行半经明法慧菩萨观欲所缘之法说颂称叹分[A9]已下颂文有二百四十二行四行一颂其颂有六十段颂都计有二百四十行末后两行颂总结颂意叹劝发心初一百六十八行是总都叹佛果[A10]已来五位及信等诸法明初发心者志乐智德总含一切诸佛智德体用始成一念初发心菩萨位也方明初发心境与心不二若志乐毫厘不似如来所修法身悲智愿行者不名初发心菩萨故。
【经】
【论】以此初颂有一百六十八行且总叹信等六位因果及如来智德总叹令初发心者法之相似。
【经】
【论】然后七十四行颂始重颂前四十段中校量发心功德广大之量如文具明随文称叹四行一颂准例知之如[1]是校量初发心功德设使以等虗空无限境以一切乐具总供养无限众生皆令得人天胜乐又教令得四沙门果及辟支佛及三乘出世菩提如是虗空境界及所度众生虽等然未令所化众生得成佛亦不可比于此教中初发心乘如来大智等佛所行普化众生皆成佛故发菩提心以是义故虽然所举境界广狭虽等所化众生成佛不成佛不等故不可为比故是故此品下文云初发心菩萨不于三世少有所得所谓若诸佛若诸佛法若菩萨若菩萨法若独觉若独觉法若声闻若声闻法乃至广说如经但为唯求一切智于诸法界心无所著发菩提心略说菩提其法有四一声闻菩提二缘觉菩提三权教菩萨菩提四一乘菩萨佛果菩提前三并是出世菩提佛果菩提是法身大智大悲真俗万行法界圆满菩提无出入故三乘菩提虽观四谛十二缘而亦未知四谛十二缘之实体非独二乘不知三种意生身菩萨位登十地犹未能悉知唯一乘菩萨以智方知至十地品具明但且略而总言三乘中观苦集灭道及十二缘生及行六波罗蜜菩萨厌苦忻真但求出世大悲菩萨方云留惑润生一乘菩萨以智观四谛十二缘生无明即智苦谛即圣谛于生死涅槃无解缚性是故此经名苦圣谛集圣谛如是十圣谛十十二因缘总是法界自性无缚无解自在之缘不名无明不名苦谛如是总观万法如是名为一乘法界缘起智悲自在任性缘生一切眼耳鼻舌[2]身莫不皆是法界缘起自在法门一切诸佛知见神通道力以此而有但以禅定观照诸波罗蜜而显发之是故学者应如是修如是悟入[A18]已下颂文四行一颂如文自具不烦更释有智之士随文称叹令众发心。
明法品第十八
【论】将释此品约作三门分别一释品名目二释品来意三随文释义第一释品名目者此品为明前之升须弥顶品偈赞品十住品梵行品初发心功德品五品法门[A19]已发菩提之心得广大功德此精进慧所问之法有二义一令前五品之法其心更明二令后所行之法转胜明白故云明法品明升进前后法故是精进慧菩萨启请法慧菩萨言所有大愿悉使满足获诸菩萨广大之藏此明前所得法使令更明后之升进使令明白是修十行之向长养本位十住之法第二释品来意及名目如前第三随文释义分之为二一长科经意二随文解释第一长科经意者约科为三段第一初尔时[A20]已下长行有三十三行半经通偈颂有五十五行半明精进慧菩萨请法分第二尔时法慧菩萨[A21]已下有六行经明法慧菩萨许说分第三佛子菩萨摩诃萨[A22]已下直至品末通偈颂总明正说法分从初第一请法分中义分为二一科此一段经之文意第二随文解义第一科此一段经文意者约科为三段。
【经】尔时精进慧菩萨白法慧菩萨言佛子菩萨摩诃萨初发求一切智心成就如是无量功德具大庄严升一切智乘入菩萨正位舍诸世间法得佛出世法去来现在诸佛摄受决定至于无上菩提究竟之处彼诸菩萨于佛教中云何修习令诸如来皆生欢喜入诸菩萨所住之处一切大行皆得清净所有大愿悉使满足获诸菩萨广大之藏随所应化常为说法而恒不舍波罗蜜行所念众生咸令得度绍三宝种使不断绝善根方便皆悉不虗佛子彼诸菩萨以何方便能令此法当得圆满愿垂哀愍为我宣说此诸大会靡不乐闻。
【论】第一尔时[A23]已下至靡不乐闻有十二行经明精进慧菩萨初[1]起请法门分第二随文解释者从初尔时者尔犹此云说此法时也精进慧菩萨者约位加行成名此通十个慧之通称为令欲成此位之升进必藉精进之功慧者照烛义精进者无思义以无思之慧照烛有作之功有作本自无者万法本来自净万法自净名之为精无巧智应知根利生名之为进此约成位进修之称也菩萨者如常说也白法慧菩萨者白者明也明著名言申其所明也云升一切智乘者明入此位也以此位菩萨乘一切智乘生如来家入佛种智为佛之子恒蒙诸佛之所摄受故明智相应堪与益故故云摄受云获诸菩萨广大之藏者如十回向中智藏悲藏等十藏是也云以何方便[A24]已下正说中十十法门是。
【经】复次如诸菩萨摩诃萨常勤修习灭除一切无明黑暗降伏魔怨制诸外道永涤一切烦恼心垢悉能成就一切善根永出一切恶趣诸难净治一切大智境界成就一切菩萨诸地诸波罗蜜总持三昧六通三明四无所畏清净功德庄严一切诸佛国土及诸相好身语心行成就满足善知一切诸佛如来力无所畏不共佛法一切智智所行境界为欲成熟一切众生随其心乐而取佛土随根随时如应说法种种无量广大佛事及余无量诸功德法诸行诸道及诸境界皆悉圆满疾与如来功德平等于诸如来应正等觉百千阿僧祇劫修菩萨行时所集法藏悉能守护开示演说诸魔外道无能沮坏摄持正法无有穷尽于一切世界演说法时天王龙王夜叉王乾闼婆王阿修罗王迦楼罗王紧那罗王摩睺罗伽王人王梵王如来法王皆悉守护一切世间恭敬供养同灌其顶常为诸佛之所护念一切菩萨亦皆爱敬得善根力增长白法开演如来甚深法藏摄持正法以自庄严一切菩萨所行次第愿皆演说。
【论】第二复次如诸[A25]已下至菩萨所行次第愿皆演说有二十一行经明精进慧菩萨[2]并举当位应所修行之行及获益重劝说守护法分云六通者身通天耳通天眼通宿命通他心通漏尽通身通者于一刹那际身随智用周遍十方对现色身随根普应天耳通者耳根常闻十方一切诸声天眼通者眼根常见十方一切麤细等色宿命通者智随三世一切众生死此生彼所作业行因果悉能知之他心通者一念能知三世一切众生心念所欲漏尽通者随智遍知一切诸法而无情欲顺痴爱心此经又有十种通如十通品说三明者一宿命二天眼三漏尽是名三明四无畏者一一切智无畏二漏尽无畏三说障道无畏四说尽苦道无畏相好者此经十身相海也力无所畏者十力也一是处非处力二业力三定力四根力五欲力六性力七一切至处道力八宿命力九天眼力十漏尽力是为十三世业果名为处了达非有名非处善知众生业因果心定不动如山王众生根品上中下欲乐种种各差别种种世间诸性分一切道法各不同宿命遍知三世业天眼十方无碍了随诸分别满十方心无杂染常无垢如是十种得自在是名如来无畏力十八不共者一佛身无过失二口无过失三念无过失四想无过失五心无不定常在三昧六无不知[A26]已舍七者欲无减八者精进无失九念无减十慧无减十一解脱无减十二解脱知见无减十三身业随智慧行十四口业随智慧行十五意业随智慧行十六智慧知过去无碍事十七智慧知未来无碍事十八智慧知现在无碍事所言无过失者妙善相应所言无减者所作善法常无忘失云一切智智者云种种智无尽智此明差别智无尽故如守护分中有二义一明初发心菩萨守护一切诸佛法藏而能为人演说二得天王夜叉王如来法王等守护。
【经】尔时精进慧菩萨欲重宣其义而说颂言。
【论】第三尔时[A27]已下可一行经明精进慧以偈说重请法分。
【经】
【论】如以偈重请分中有二十二行颂初二行颂叹能说法主[A28]已下二十行两行一颂初两行叹初发心菩萨智慧福德超世获益次两行颂劝说升进之行次两行颂明大智度众生无著次两行颂明众行无缺利生令佛种不绝次两行颂明坚固功成出离法胜重劝请说次两行颂明破暗降魔之道亦愿请说次两行颂明如来所得之法亦劝请说次两行颂明云何演说如来法末后两行颂明云何令初发心无畏如师子无著如莲华。
【经】尔时法慧菩萨告精进慧菩萨言善哉佛子汝今为欲多所饶益多所安乐多所惠利哀愍世间诸天及人问于如是菩萨所修清净之行佛子汝住实法发大精进增长不退[A29]已得解脱能作是问同于如来谛听谛听善思念之我今承佛威神之力为汝于中说其少分。
【论】第二尔时法慧菩萨[A30]已下有六行经明法慧菩萨许说分于此分中所叹能问之人如文可知第三正说分中复分为二第一长科经意第二随文释义第一长科经意者从佛子菩萨[A31]已发一切智心[A32]已下至品末长科为二十段。
【经】佛子菩萨摩诃萨[A33]已发一切智心应离痴暗精勤守护无令放逸佛子菩萨摩诃萨住十种法名不放逸何者为十一者护持众戒二者远离愚痴净菩提心三者心乐质直离诸谄诳四者勤修善根无有退转五者恒善思惟自所发心六者不乐亲近在家出家一切凡夫七者修诸善业而不愿求世间果报八者永离二乘行菩萨道九者乐修众善令不断绝十者恒善观察自相续力佛子若诸菩萨行此十法是则名为住不放逸。
【论】第一从初佛子[A34]已下至住不放逸有十行经明住十种不放逸法分。
【经】佛子菩萨摩诃萨住不放逸得十种清净何者为十一者如说而行二者念智成就三者住于深定不沈不举四者乐求佛法无有懈[1]息五者随所闻法如理观察具足出生巧妙智慧六者入深禅定得佛神通七者其心平等无有高下八者于诸众生上中下类心无障碍犹如大地等作利益九者若见众生乃至一发菩提之心尊重承事犹如和尚十者于授戒和尚及阿阇棃一切菩萨诸善知识法师之所常生尊重承事供养佛子是名菩萨住不放逸十种清净。
【论】第二佛子[A35]已下至十种清净有十行半经明住不放逸得十清净法分第二随文解释者从正说分中菩萨摩诃萨二十段文中但随经文义隐言幽方可解之经文自显处如文自具不烦更释如文中深入禅定不沈不举者不沈离声闻灭尽定亦离上二界息虑禅如色界初禅灭下欲界愁忧不生得一分轻安寂静无欲界爱有寂静爱水灾便至楞伽经云津润妄想能生内外水界以爱为津润故水大至如色界第二禅能灭欲界忧苦不生得一分轻安寂静为有觉有观能缘静境犹在火灾便至如第三禅无觉无观有禅悦乐心有喜动风灾便至如第四禅身心寂灭离出入息喜动亦无三灾不至唯妙色身如白银清净光洁衣如金色四禅身长二十里衣长四十里[A36]已下三禅倍倍减半如初会中[A37]已释如是四禅皆是息心令静以为势分乃至空处识处无所有处非想非非想定皆是破除升进令念不生住寂定故如是破色界静色令成无色界空识又破见空之识亦空名识处定又破识空之见亦无名无所有定又破无所有心此无想无想之想亦无名非想非非想定如是上界修禅皆是作意存情伏心不起不是任性无为无沈无掉称真理智寂用自在不作而为之定也如欲界定攀缘五欲名掉色无色界定名沈又声闻缘觉定名沈空观菩萨行六波罗蜜生于净土名掉举如是三乘之定皆有沈掉为垢净未亡见道不真有忻厌故二乘之定虽无三界现行之惑皆是厌患对治伏灭无为无能起惑我生不起悲智亦亡住灭定者头上击鼓亦不闻知化火烧父母分段身者入变易生死如是二乘断惑不分别法意势相似或有声闻以十二缘生法得道如是三乘观行缘觉声闻净土菩萨所得道者皆是出世三乘互用通为九乘大体以约胜鬘经得伏三界烦恼不起得意生身无分段生死得变易生死非是应真任智自在无出入体任智应众生利乐不息广如胜鬘之意以是义故色界无色界及三乘禅有沈有掉如大乘中留惑润生菩萨道前安立三十心菩萨习种性性种性道种性方入圣种性四摄四无量心三十七助道品观十波罗蜜名目相似若以摄化境界及见佛数量意生身智生身成佛因果总皆不同以是义故如是留惑润生菩萨所修定亦沈亦掉为但得三种意生身未得如来智生身故乃至七八九十地得种类俱生无行作意生身菩萨但得三界烦恼中空观折伏现行不起于意生中自在故非是生如来一切种智家故非是于如来一切种智中起惯习故所云成佛定满三祇所见佛境初地菩萨但云供养及摄化百佛世界但得百法明门如此华严经者初发心菩萨初发如来一切种智之心名为菩提心如初发心住创生一切诸佛一切种智大智慧家生初发心时便成正觉为会诸佛一切种智与自智一故成佛不出刹那之际以智境界非延促故摄化境界遍百佛刹微尘又多百佛明智境德用无尽无限重重故此犹约随位进修之言计体一即一切无限也如十地中初地菩萨供养多百佛多百千佛虽数不离百数然多百即无限与单百即无比是故四念四摄四无量心十波罗蜜一一法悉皆无限是故此十住菩萨所修定业不属世间出世间沈掉之定也[A38]已释住于深定不沈不举竟如云深入禅定得佛神通者如上色界无色界天及三乘神通色无色界神通息心想净报得神通二乘神通依定前所念净土菩萨神通得清净意乐通如三种意生身是如此经中入深禅定得佛神通者以心称理元无出入体无静乱体无造作性任理自真不生不伏理真智应性自遍周三世十方一时普应对现色身随以智应而化群品而无来往亦不变化名佛神通智无依止无形色体无来去性性自遍周非三世摄而能普应三世之法名曰神通是故经云智入三世而无来往为三世是众生情所妄安井实有故为智体无形色不造作而应群品名之为神圆满十方无法不知无根不识名之为通。
大方广佛新华严经合论卷第三十五
音切
(莫音)。
饶(如招切)。
觐(渠吝切)。
谒(于揭切)。
钻(则官切)。
沮(慈吕切)。
耽(丁含切)。
昼(之又切)。
缺(苦穴切)。
著(智吕切)。
藉(慈易慈夜二切)。
【论】三十五尔时佛神力[A1]已下至等遍击有三行半经明大地震动分。