续华严略疏刊定记卷第十五(本末合)
[3]四[4]与□□等者。别[5]彰□□。□□□□□□。□□□三。诸世主。初菩萨中。举数。列[6]名。□□。□□□。□□□贤文殊者。是助化中之首故。释名[7]如□□□。□□□五百数。唯一百四十一人大位。十十中间有[8]增□。□□同名幢者。显德行高出故。二十同名威力者。福智感动故。三十同名藏者。具德含摄故。四十同名明者。眼照法界故。五十同名冠者。表胜德严于心顶故。六十同名髻者。表德尊高故。七十同名光者。身智二光照内外故。八十同名幢者。前约独出。今依降伏。各据一义。前后别列故。九十同名音者。妙响体故。十十同名上者。无上故。十一十同名胜者。无劣故。十二十同名自在王者。业用无碍故。十三十同名音者。无碍应机故。十四十同名觉者。悟佛境故。三结数可知。
三叹德中二。先一句总。后十句别。初总云普贤行愿者。即后别十十句皆是普贤行愿也。于中。一缘诸佛境。二身遍亲近。三睹佛神变。四普至觉树。五智照法海。六显说多劫无尽。七广智缘境悉极。八从无依慧现应机身。九了生无生。灭不了见。十广智普照一切法界法故。二声闻众中亦三。一举数。二显类。三悉觉下叹德。前二可知。叹德中十句。皆具二分。一菩萨分二声闻分。当知此是诸佛密语。显诠声闻法。密诠菩萨法。以每句中含二义故。所以者何。如来不思议境界经云。时有他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那道场众故。示菩萨形。来在会座。乃至云。复有无量千亿菩萨。现声闻形。亦来会坐。其名曰舍利弗大目健连等。广说如彼。释曰。准此故知句通二分。初觉真谛者。谓四真谛。此一一谛下。证生空如故。亦是真俗二谛中。真谛通大小乘俱有故。言含显显密也。对于俗谛故。名真谛。二实际者。二空真如自体无限。然与有为住际畔故。故以边际观标其名尔。三入法性者。证一切法无性之体故。显密同前。四出有海者。二乘身出行不出。灰断永灭。唯净法界故。菩萨行永出身不出故。取二出同义故云也。五依佛功德者。二乘有为无为功德。与菩萨无边福慧。皆依佛成故。六离结使缚者。大小宗四缚九结十使大小多同。准小宗中。见取结缚。大乘名我见缚。余皆相似故。此一句[1]会于大小。成显密也。七住无碍处者。就小显说。坐卧空中神通无碍。就大密诠。得无碍解脱神通业用。八心寂静如空者。能证二空。智各如境故。无自[2]犹空也。九于佛德海[3]未满叹尽故。十于佛智海生深信也。三诸世主众中二。先举数可知。后悉曾下叹德。于中十句。一久供多佛。二利物出世。三不请而友。四护物善根。五愿常处有。六生胜闻慧。七护理教行。亦即护果。八发大菩提愿。还熏佛种。九愿证初地。十志向佛慧。上来序竟。
第二请分中三。一标众起念。二如来下显所念。三唯愿下请说。
初中三。一众同作念故云咸也。问准此经上下文。皆云一切二乘不闻此经。何乃今与菩萨等同念法请。
答意法师云。理处不隔故。得同疑。未积大心故。不测其次。又之表同在祇洹故。同念请。普眼未照故盲等。今解不然。应如前叹德中说。
二显所念法中。总有六十句。古德意法师判云。前三十句明佛自入法界。后三十句明佛令他入法界。本疏云。六十句中。初十念请果法。何以得知。所请是果。谓次十明下位不能测量故。既尽下不能知。云何令欲请。谓次十明因缘力具。或亦明知识力具得。前未知此众有知力不。谓次十显此众根器力具。若无佛力。亦无能知。谓次十明佛利他因具。虽利他因满。若无现起利他果用。亦无由今知故。次十显果用摄生。既尽此缘具故。
结请云唯愿现等。又云初三十句念法请。后三十句念德请。今评经意。乃是直言。不烦多释。谓前三十句请随所疑说。后三十句请随所宜说。前中三。初十句明佛果法。次十句明于前果法下类不测[4]故。后十句明下既不测待上力加。就初十中。一佛所知境。如出现品说。一切世间境界等十种境界。又如佛不思议法品说。十种境界。谓一者一切诸佛一加趺坐。遍满十方一切世界等。乃至广说。二如来智行者。简异不相应行故。云智行。佛智所行故。出现品云无碍行。是如来行等。广如彼说。三如来加持者。佛威神力护助故。四如来力者。处非处等十种力也。又佛不思议法品云。广大力乃至无能动力等。五无畏者。四无畏十无畏是菩萨此中说佛何故引耶。引彼果故。故彼因未云若诸菩萨安住此法即得诸佛无上大无畏。而亦不舍菩萨无畏。释曰。得佛果无畏时。不待舍菩萨无畏。是故菩萨无畏即是佛无畏。[5]即佛无畏即是菩萨无畏。六三昧者。谓十定品说。十种定用。及佛不思议法品中十三昧等。七所住者。佛不思议法品云。如来有无量住。谓常住大悲等十种云云。又云一切诸佛有十种住。[6]一切法。谓觉悟一切法界等。八自在者。佛不思议法品云。有十种自在法。谓于一切法。悉得自在明达种种句身味身等。九身者。谓三身十身。具显如章。十智者。谓四智十智也。此中十问与初会所问果德大同也。次十句明于前果法下不能测中二。先总标人天不能测可知。后无能过下别显不[7]倒八相。于中有十种。一于彼法中心有权滞。二自无慧足可以进诣。三心不决定。四心未明晓。五不能印可容纳。六未得委照。七未细分别。八不能显尔众。九不能分别陈述。十不能令他解了。后十句明下既不测待上力加中二。先总标简。后加被下别显。一加被。谓神力任持故。二通力。三威力。四愿力。五宿善力。六善友摄力。七深净心力。八解心明达力。九净心向果力。十求果愿力。后三十句请随宜说中二。初别显三十句。后如是等下总结请说。前中二。初总标。后种种下别显。显中二。初十一句叹机堪受。后二十句正明请说。前中。一希望。二明了。三照知。四言说。五任业化。六住位。七宿净器。八思量作业。九心所缘。十托佛诸德。十一堪受佛现一切法门。后二十句中二。初十句请说[8]住因圆满。后十句请说果德用。前中二。初显等四字是总贯诸句故。后往昔下别显。于中。一心求佛智。二菩萨愿。三净三轮。四入位。五因行满。六行善巧。七修诸度。八修对治。九起通。十所经事。后十叹说果德用中。十事五对。一成佛说法。二严土调生。三开智城示物路。四入物界受物施。五说施福现佛像。后总结请说可知。
第三三昧分中二。先问答。后释文。
前中。问何故入定为佛。
[1]名显法界身云故。问前诸会皆先集众。后入定。此何先入定耶。
答此有二义。一前明从相入实故。今显依体起用故。二明前是因人入定。今彰果[2]德自在故。问何故此会佛自入定。
答为表法界解脱。唯佛穷了故。
后释文中四。一入定缘。二大悲为身下入定因。三入师子频申下正入定。四入定意。初中知心念者。以他心智。领前疑念。即入定之缘。二以四种大悲。明入定因。谓入定益物。要以大悲为本故。以为因。一身者。利物之身积悲而立。即三昧所依之身也。二门者。佛以大智大定大悲等。为方便引物令入法获益。故名为门。三首者。[3]尽既益物。诸所造作。皆以大悲先导故。四以大悲法为方便。充满虗空者。悲虽为首。若无善巧。悲即滞有。不得[4]入法界。三正入定者。明定业用。从喻为名。如师子频申。言频申者。梵音讹略也。具正应云坚实禀多。此翻为自在无畏。如师子王入出群兽之中自在无畏无障碍也。此定亦尔。能得之者入出一切诸三昧中自在无碍。依涅槃经第二十六师子吼菩萨品意。多同此故。彼中云。善男子如师子王。自知身力。牙齿锋铓。四足据地。安住岩穴。振尾出睹。若有能具如是诸相。当知是即能师子吼。真师子王。晨朝出穴。频申欠㰦四向领望。发观震吼。为十一事。乃至广说。如彼云云。三昧之称如上具显。旧名奋迅者。梵音既违。又未译其言也。
第四现净土分中三。初现器世间圆满。二所谓见如来身下。明智正觉世间[5]圆满。
初中二。先明逝多林现严净土。后如于下[6]频通十方。前中亦二。初正显庄严。后何以故下出严因。前中二。先总标。后于时此下别显。显中三。初楼阁广严。二尔时后以下明逝多林庄严。三时逝多林上虗空之中下。显虗空庄严。初中二。先广处。后显严。前中忽然广博者。显佛力自在故。后显严中有十种。一金刚地。二地上散华及宝。三瑠璃柱大光宝严。四金及意宝周匝庄柱上。五楼阁栋宇[7]室阶并宝严作物像。其阶墀合是楼阁前地。今文家来在一处也。六宝网霞。七建幢幡。八道场外阶际栏楯。二逝多林广博严中二。先举因。后正显。显中。先总。后一切妙宝下别。别中十一句。一宝间饰。二宝遍地。三宝墙。四宝树。五香河。河中曲有七句。一香水。二湍。三澓。四华随流。五出法音。六华布水上。七华树列岸。六台榭。[8]如音义说。七宝网覆台。八多宝放光。九宝严地。十烧香。十一建种种幢。曲有十五句。文易可知。三虗空严中十二句。初一标。次十别。后一结。别中一天宫。二香树。三须弥山。四枝叶。五莲华。六宝坐。七天王像。八白真珠。九赤珠严阁具。十金刚珠。后结可知。第二出严因中二。先征记何门有此诸不可说严事故。后如来下释。释中十句。一宿因。二现果纯净无漏故名自法。三福德威。四约业用[9]内。显一即一切也。五约业用[＊]内。显依正入正。六约业用门。于少现多。于小现大。此亦通德相。七于一正少分。现多令分。亦现在无碍故。云现过去佛。八约正业用转显一即多。九约正少分。出多依果具分。十约正少分现多具分依果成住等。后结通十方。文易可知。问逝多林园近人造立。何乃结通十方法界。
答此中俱论称法不称。不论新旧等一切诸法。若与法界相应时。凡一体事。即大小远近新旧等。相即相在等。无所障碍故。此林园非唯遍在十方法界一切世界。亦彼一切刹等在此林园中。思之。
二智正觉世间。云见佛身住逝多林者。见即此普遍之林园中佛。
三众生世间中二。初显众满林园可知。后见普雨下明雨供。于中有十四种供云现可知。上来现净土分竟。
第五集新众分中二。初明所集众。后皆是如来威神力下。显集众因。
前中二。初别集十方。后如是十方下总叹其德。前中十方即为十数。就中。初二及第六。各有九门。余方各有十。初东方九义者。一来处远近。谓过不可说刹尘数刹海外。表法深远故。二有世界名圣灯云幢者。圣灯略有二义。一破暗。二照现云。亦二义一荫凉。二含水。三佛号毗卢遮那。义如上说。胜谓殊胜。德即功德。王者自在故。四菩萨名初同前。愿光明者。本愿照物故。五眷属俱来。六兴供云。七诣佛礼供。八依本方化楼并华座而坐。九宝网霞身。显胜德自在。若准下殊方。余如第十。或髻珠。或天冠。表胜相故。余方世界佛名等。准释可知。南方持供来供内。云悉以神力充遍等者。依业用门。供遍诸刹海。西方供中。云须弥山云者。皆高广妙好。有清凉利物之能故。充满法界义如前说。释北方供中同名衣者。表依惭愧行故。东北方供中同名楼阁。表二利行相因成高位故。东南供中同名圆满光者。表内因行说真实教资物圆满慧故。西南方供中同名𦦨者。表因内行令他成就治净慧火烧惑薪故。西北方供中。以三世间形像者。为显世出世境界皆同形像。以有非真故。即相无相故。下方供中同名音睹者。此有二义。一显语言文字皆缘成无适主宰。二显音睹语言虽假安立而能善巧入深法门。上方供中。显诸菩萨于六处中现三世佛及众并现昔十度本事。问小宗有部。过未色心有体无用。现在五蕴体用见存。大乘现法体用俱有。过未体用皆即是无。何得此云本事犹在。
答此中本事者。是昔修行称理之行。非但除蔽名净三轮。持应治见。事理融会。由此不坏真俗二谛。于一依他起。非真非俗。依此修行照生灭法与不生灭和合非一非异。由此行故。渐退生灭染法。分得无生灭净分故。密严第三云。金刚藏菩萨。现种种形。说种种法。乃至云净所依止入于佛地。如来蕴界常无变易。大乘权教。即无此事。从本[A1]已来。理事别修故。问菩萨证如[A2]已。所感依正。自各有因。何须此耶。
答彼即是此更何别也。斯即德相门之体事尔。
第二叹德中三十七句分三。初一句总叹。次以净下三十五句别叹。后如是等下结。初总中云皆从等者。同修普德而生其身。所谓证遍自体修显行故。次别中二。初两句。上缘佛境。[A3]已得下自力所成。前中。初一句见佛法界身。后一句闻佛法界法。后自力成中。初两句通三业自在。二亲近下明身业自在。三知一切众生下意业自在。四勇猛下语业自在。五于虗空下亦意业自在。初通三业者。神通通三业故。二亲近者。身近佛也。一身充满等者。一即一切。不待分遍。此德相门。或通业用。一尘等者。身所依中。一小处现多大处故。一毛等者。于正报少小处。现多大音故。三意业中七知生如幻者。了因果似有非实有故。知佛如影者。随机质胜劣应故。趣如梦者。暂有昧略境而无究竟真实故。业报如镜像者。随质现故。诸有生如阳𦦨者。缘合暂起故。知刹如化者。本无如是如是广狭形状因缘力故。先无令有。同无忽有故。此约一分故。言他也。力无畏智皆意业。义如上说。四语业中三。师子吼者无畏说故。无尽辨者。凉演不穷。称根机故。得言辞海智者。虽言得智用。在随类说故。五意业中十六种。初随意即欲往。皆无难故。二知法速达。三通皆离障。四降魔怨。五知了三世。六知法无[1]达离取。七无求而求。八无观而观。九了法无性不[2]乖性。十于无差别而明了差别。十一于业用门显互相入。十二随物受生。十三了知刹形。十四小大无碍。十五得佛加。即得诸佛[3]如。十六十方佛刹网乃至重重照皆明见。后一句结归佛力。逝多虽狭悉能容也。
第六举劣显胜分中三。初显能不见人。二皆悉下明所不见境。三何以故下释不见所由。
初中据前列名大数五百。今此略标上首十人。具释名字。如音义下卷。
二明所不见境中二。先彰不见佛果境界。后亦复不见下明菩萨境界。前中十句。与上大众念请。多分同也。问此若非器请中不应菩萨同既列念今何不见。
答法名是一。义通浅深。前据浅同。今约深别。广如前显。十中。初一总。余别。总云神力者。无碍作用业用门中相即在等。别中一十华藏刹海相及随好故。二境界者如前引出现品说。三游戏者。依十通化生游戏故。四神变者。神力变现种种境界故。五尊胜者。摄三世间具十身故。六妙行者。亦如前引出现品说。七威德者。功德海满福力令惊畏故。八住持者。谓佛力所持令住在故。如佛舍利形像浮图塔庙袈裟等。九净刹者。即娑婆是华藏等故。后明不见菩萨境界中三十一句。初一句总。余句别。后一句结。初总云境界者。如离世间品云。菩萨有十种境界及十境界无碍用。广说如彼。余别中。一云大会者。一会即是一切会故。二普入者。菩萨入一会时。即入一切会故。三普至者。至一会。即至一切会故。四普诣者。往一会时。即往一切故。五神变者。离世间品云。菩萨有十种神通及十种神无碍用神通变化。即神变故。六游戏者。离世间品云。菩萨有十种游戏。谓三昧力。对应化者。种种现化。令彼获益。名游戏故。广说如彼。七眷属者。十方菩萨来此会。各刹海尘数所现所作悉是广深。非二乘知见故。八方所者。于彼来处。莫识何方。九庄严师子庄诸严具。非彼能识。十宫殿者。离世间品云。菩萨有十种宫殿。广说云云。或是来时。十一住处者。离世间品说。菩萨有十种住处。如彼云云。十二所入三昧自在者。三昧定体自在定用。离世间品云。菩萨有十种入三昧。如彼应知。十三观察者。离世间品云。菩萨有十种观察应知。十四频申者。得定自在。具如前说。十五勇猛者。菩萨一生成就三劫所行。是勇猛义。俱非二乘测量境界。十六供养者菩萨供养一华一香。即遍法界。供一如来。即为供养一切如来故。十七受记者。离世间品云。菩萨有十种自知受记。此亦不是二乘所及故。十八成就者。菩萨观知根欲性。应时说法。令解脱故。十九勇猛者。一念遍至十方诸佛会故。二十法身清净者。证性净如故。此会菩萨他方佛故。惑垢永净故。法身显故。二十一智身者。十智具足故。二十二愿身者。无障碍愿成就故。二十三色身者。随形应物故。二十四诸相者。二十八相或同佛相故。二十五常光者。常随照身种种色故。二十六放大光网者。随远近照广大交络故。二十七起变化云者。变身多种益物如云。二十八身遍者。随十方中堪化应故。二十九诸行圆者。因行毕故。后一句结可知。
三释不见所由中三。初征。次以善下正释。后如来等事下总结。
初征意云。诸大声闻[1]尽预坐会中。何以不得见故。
次正释中二。先以法说。后佛子下喻显。前中四。一行劣故不见。二如是下总相指由境胜不见。三何以故下依小教行故不见。四是故下总结不见。
初行劣中十九句。初一句总。余句别。初句通言善根者。顺理益物生见佛增上缘因故。不同者。异菩萨故。别中一无见佛无障因。二无赞净土因。三无赞佛神变因。四无自发大心因。五无劝他住大心因。六无[2]念佛种不断因。七无摄众生因。八无[3]观他修到彼岸因。九无劝他求佛智眼因。十无自习佛智因。十一无无漏因。十二无严土通智因。十三无菩萨眼境因。十四无求超世不共菩提因。十五无发菩萨大愿因。十六无佛加持生因。十七无知法如幻因。十八无知菩萨如梦因。十九无得菩萨广大法喜因。
二境胜不见中二。初明德胜故不见。后复次下正显胜德名体。
前中三。初两句总标。次以是下别显。后是故下总结。初中上句。云普贤菩萨眼境界者。约行显胜。谓体事业用等境。唯智能知。非余境界。下句云不与一切等者。约乘教显胜。谓此大乘实教所显。非小乘及大权劣境故。次别显中十句牒前。余句正显显中不能见等者。既无普眼等故。后总结。约前不见句也。
后正显胜德名体中五。一显胜名体。二是故下重成前义十种不能。三[4]能何以故征。四诸大弟子下释成。五是故下总。
初中二。先明无自利所成德。后又亦下显无利他业用。前中二。初十句显无胜德。后是故下结成前不能义。前中通佛菩萨。初善根者。谓普贤行因。具如前说。二智眼同前。三三昧者。佛不思议法品云。佛有十种佛三昧十定等。亦如前显。四解脱者。谓佛不思议法品中。佛有十种无碍解脱。离世间品云。菩萨有十种解脱。五神通者。亦如上说。六威德者。佛及菩萨。皆具胜福。外感惊畏。亦如前显。七势力者。胜力乃能展转加持。有所成坏。八自在者。神通业用。[A4]已如上显。九住处者。如前所引离世间品说。十境界者。亦如前说。
后结成前不能义中二。先明自行不能。后又亦不能下明利他不能。前中十句。初二可知。三入者。分明了达故。四证者。契合相应故。余句准释。后不能利他中十句。准前思释。
三征意云。此诸声闻并是佛大弟子。既复预会。何以不得闻见彼境界故。
四释意云。此等虽是佛大弟子预会座中。内熏习异故不得见闻。初四句谓依教圣道修行得果别故。五于无有谛者。生空法有故。六常住实际者。如上释。七究竟寂静不住自事者。舍生死位无余依行故。八于彼下十句舍菩萨悲智行愿等。
五结虽会中坐不见也。
后喻显中有十喻。远法师等诸德。皆将此喻配前所迷佛果十句功能。唯第九二[1]无喻。喻上第二如来庄严。余皆次第融释可知。本疏云。就十喻见与不见。三义分别。一第一第五第十此三喻二乘不见佛果功德。二第二[2]三第四。此三喻菩萨能见果德。余四喻如来自见果德。亦见二乘等法。又云此十别相者。鬼对恒河喻。喻二乘有所知障故不见胜境。辨法师云。如饿者喻二乘人不得菩萨法界行食。故云饿也。鬼者似人非人。喻二乘所得涅槃似而非真也。裸形者。以无菩萨惭懃行眼故。饥[3]浊者。不得无二理观沾[4]至神故。举体燋然者。四相所迁不息故。乌鹫犲狼竞来搏撮者。此与旧文稍异。此喻有业余故。为诸无漏业所债不自在故。为渴所逼。欲求水饮者。喻诸声闻本无大悲水故。为渴逼也。内既无悲水。外复临河。而不见河故。犹渴也。见枯竭者。梵本。又云。或睹灰河。谓但见闻自分之境证有苦烦恼也。次征意。何以住在会中不见故。释意可知。二觉梦境喻。喻二乘守劣乖胜故不见。于中。先喻。后一切菩萨下法说。法说中。先总。次别。后结。别中九句。一久积善。二发大愿。三学佛德。四行菩萨严果行。五满果智。六满普行愿。七趣十地。八显定业用化物。九修事事无㝵观。后结中二。先结菩萨。后结声闻。三愚对雪山喻。喻二乘心狭无悲故不见。四地有伏藏喻。喻二乘无巧方便故不见。五盲人不见宝洲喻。喻二乘无深定故不见。六有得净眼喻。喻二乘无深智故不见。七遍处定境喻。喻二乘无深定故不见。此中十二处者。前八观欲界色处作无边行解观故。第九第十。余处各别观作无边空行解无边识行解。今此合观为一。名[5]天遍处也。十名种种众生身者。身业故。十一名语言音声。是语业故。十二名一切所缘遍处者。意业故。依小宗中。前八在第四禅。第九第十在空处识处。通凡圣修。唯有漏道也。八医形自见喻。喻二乘无深行故不见。九二天随人喻。喻二乘无密相故不见。十灭定无见喻。喻二乘住位息求故不见。举劣显胜分竟。
第七以偈赞德分中。十方菩萨说偈赞。即为十颂。
就初颂中二。前五颂述前频申业用。后五颂诸来菩萨德。前中初颂上半正赞定用所依。谓佛道即法法即三昧。下半叹于林现通。次一颂叹用多胜非下了。次一颂叹定深非世测。次一颂叹佛以无相为相。后一颂叹定用非言及。后叹菩萨中。初颂述来。次颂叹德具叹量。次颂叹非二乘境。后二颂叹位极德坚业用广大。
第二菩萨十颂分二。前七颂叹菩萨。后三颂叹佛。前中五。初一颂劝众具二行。次一叹慧明善定智境难量。次二颂叹处众集。次二颂叹悟深离障垢智坚实业。次一颂叹身不分而来。后三颂中一叹佛感众来。二法深此众能通。三后一叹佛证一性说差别。
第三菩萨十颂分二。初三法说叹佛。一叹佛说法应时。二叹佛力用摧邪。三叹佛超情量。后七喻显佛德。一智达三际。二悲德圆满。三神变无息。四现化无碍。五法轮为依。六佛法速遍。七智轮为本。
第四菩萨十颂分九喻显。一佛山益世喻。二悲海除炎喻。三山佛出法海。四[6]五二颂无师智宝在佛海中。五巧现应机。六随愿能满。七普智照缘。八随方等照。九智水净根。
第五菩萨十颂分四。初一颂叹佛身令见者成佛因。二次六颂叹佛现通。于中一遍法界尘内现净诸菩萨。二次叹通力现菩萨境界非世测。三次一神力显相严身僧菩萨行位。四次一于多净刹现成佛。五次一现多神通。六后一颂现诸菩萨行。三次一赞菩萨修行法界智。四末后二颂叹佛圆智说法净世。
第六菩萨十颂分三。初三明胜境非凡小能知。二次四正显所不知胜境。一深智。二胜通。三善巧。四应化。后三显能知胜者。一大愿。二懃。三修调广。
第七菩萨十颂分二。前六叹佛身。后四叹佛菩提智。前中初二叹身。后四叹身业。就叹身中。初一显身是智身不碍色相故非思及。后一彰身因。后叹身业中。初二身光。一法说。二喻显。后二明光用。一净三有。二现多色。后四叹菩提智中。一会觉诸法。二念达三世。三叹菩提智难思。四叹超言。
第八菩萨十颂分三。初二智德。一依思。二依修。次三坚行。一叹。二信。三向。后五断德。于中。初二离染成自行。后三离染成利他行。
第九菩萨十颂分五。初一叹佛难闻若近必益。二次一叹意业。三次二身业利益。四次二身语业双益。后四利益见闻。
第十菩萨十一颂分五。初一叹佛身。见者获益。二次一转法轮。三次五叹佛大悲。[1]佛大悲为物忍苦。四次一释忍苦所由。五后三明见佛成益。
第八普贤开发分者。为令众生发生信故。于中二先。长行。后偈颂。
前中三。初明说意。言普观等者。谓前明教主入定广现其事未有言说。今辨普贤广以语言[2]资[3]开发前定所示业用令诸菩萨同入此法故。二以等法界方便下明所显事广多善巧。有十一句。一以等法界方便者。谓事法界法之界法。或即界数量广多应机现事善巧广多数量同此故。二等虗空界者。谓太空是事空。虽体无质碍。然随所包容分量。广多应机。下同前。余句亦尔。三等众生界方便者。有情数多故。四等三世者。三际时分多故。边畔难知故。五等一切劫者。一切刹中劫量数多故。知娑婆等望安乐等刹长短既多同类又广说复大中小等也。六等一切众生业者。众生当多况各各业都计皆广也。七欲。八解。九根。十成熟。成熟者令从因至果故。十一等一切法光影方便者。光影之名。简异水影观[4]杂故。谓水等二影依明显[A5]己。光影一种映明现[A6]己。前可喻现身。后可喻因缘法成坏同时。三为诸菩萨下正显说彼广多善巧。于中四。一标。二征。三释。四佛子此十下结。初中亦四。一标为菩萨。二标数以十法句故。三标以言说故。四标定名频申故。二征可知。三释中十门。初云[5]标说能示现者。此有二义。一今以言说说前所示现事故。二今于言说中示现前事等法界者。如前说一切佛刹等。并是所示现事也。自下九句中显示并同初门释。四结中二。先显略结广。后结非余境。唯佛境故。
后偈颂中二。初叙意。后正颂。前中承佛力者。显非自力故。观如来者。有所禀故。观众会者。有所为故。余句观其所说。此等并是佛差别德故。正颂中十颂。初中。上半颂前等法界刹尘等。下半颂佛兴等。二中上半颂等空界佛刹。下半颂尽未来佛处座赞佛德。三中上半颂等空界佛刹。下半颂佛出世菩萨围绕听。四中上半颂等空界佛刹。下半颂菩萨众会。五中上半颂毛孔出三世佛化身。下半颂充满法界。六中初句颂平等现。下三句颂一身满一切刹。七中上半颂前第八内一切刹尘现中三世诸刹尘数佛。下半颂种种神变经多劫。八中上三句颂前第七内[6]现三世佛神变。即修行法海行是也。下句颂诸境界中。九中上半颂毛孔出生三世佛智奇音。下半颂化道菩萨。十中上半颂令佛座量同法界。下半颂菩萨众会中尽未来转法轮。上来开发信心分竟。
第九毫光示益分者。令众证法界故。于中三。初举佛放光。为示法之缘。二时逝多林下明依缘见法。三其有此下明见法得益正入法界。
初中五句。一标即意欲令菩萨因人随分亦得此三昧故。又此三昧中所现事。即是大众前所疑问故。佛答问入此定令众亦得方为答也。二放白毫光者。显中道平等白净法界。是前三昧摄生业用。三名普照等者。依义立名。谓遍照三世法界门悉显现故。今诸菩萨皆证入故。四以不可说下明摄眷属。具主伴故。五普照十方下显摄化分齐。
二依缘见法中二。先举能见人。谓普云集此通新旧二众。后明所见法中亦二。初见此方法界。后如此会下类通十方。前中亦二。先见一切世界中现身说法。后或现在天宫下明见一切宫殿中现身说法。前中先举所说之处。后如是等下正明现身说法具三世间。可知。二就天宫等中亦二。先所现处。即前世界中尘内十种天宫等。后现种种性下明现身说法。亦有十种。此等所现。并是通答前所疑问。谓如来境界等。可准思之。二类通中三。先举此会。后如是下类通。三不坏下明自在。初举此会可知。二类通中二。初麤类十方世界中器世间及众生普是实报显现故名也。后一切虗空下细类毛孔中可知。三明自在中。初一句不坏广事。谓虽在毛孔微细之中。而亦不坏三世九世广大无边众生界等差别俨然。次四句业用。谓一随心现像。二随乐说法。三普入众会。现身种种。而智无差别。四随应教化无竟期也。
三见法得益中二。先显见法因缘。后或入法身下正明得益。
前中二。初约缘。佛有宿缘故见。二或是见闻下约行。[A7]已修其德方便。前中二句。一佛通以一切善根摄。二佛唯以四摄摄。后约行中二。初明二利。后结入法。前中二。初三自利。谓见闻等故。发大心故。故与佛同种善故。后一利他。谓以成菩提法化故。后结入法界者。谓然由前得入后益。此句亦是后所入之初为总也。
后正明益中三。初明因见得法。二其诸菩萨下因法成德。三尔时诸菩萨下因德起用。
初中三。初一句结前生后。属前末后初如前分别。然此意标所得佛地大三昧。以此中众并是普贤位中诸菩萨故。是故所得。无渐唯顿。即皆究竟也。二或入下显其所得。于中三。先总标所得。略列十门。于中。初六明得菩萨行位究竟。后四明得佛果自在成满。二后诸菩萨下行结略显广。于中二。初结名。后结数。名中十种。初解者明了故。二道者大行愿故。三门者方便故。四入者。于中分明解悟故。五理趣者所显理故。六顺随者无违逆故。七智慧者决断择法故。八助道者三十七品等法。九方便者加行故。十三昧者定体故。后结数中有二种。一此十为首。乃至有十不可说佛刹尘数。二即此十不可说佛刹尘数余等。一一复有尔所数量。以后广明百门定。末结云菩萨以如是等不可说佛刹数三昧。入毗卢等故。三云何种种下偏显定广。于中三。初一句总牒征数。二所谓下别列一百二门。三菩萨以如是下总结。就别中二。先百门显自分因终。后二门约胜进果满。此中何故偏广三昧。以诸门种种皆依定现故。又前文云欲令诸菩萨安住师子频申三昧故。一百二中。初一名普庄严法界者。无尽行海严平等法界。便出缠究竟圆明具德故。入如来力者。梵本中云十力解释。次云一切法界旋转藏者。梵本中云一切法界理趣旋[1]腹。中间诸定。随文思[2]释。三总结者。结前一百二定通果定故。上来因见得法竟。
第二因法成德中二。先别显德。后其诸下总结。前中有十门显德。一成深智德。二为诸众生下了法为师德。三知诸世间下随缘无著德。四遍入一切下成就众生德。五示真实际下解深具行德。六具三昧力下得法智能德。七[3]证分别下巧便胜智德。八得一切法无碍下理智契真德。九放净法光下摄生见佛德。于中。初摄生成益。后普见下见佛得益。十一身充满下三业自在德。于中五。一一身普遍。二乘大智下。智慧无碍决了佛地甚深定趣者。梵云甚深所行。三以无尽句下演法无尽。四获大智下念成就。五恒以下转显业用益物定慧神变。后总结可知。
第三因德起用中三。初总显。次所谓下别显。后是诸菩萨下总结。初中二。先明前所得。后各于下正显起用。次别中十事差别可知。后结中云得法光明等者。是此法力也。上来第九毫光示益分竟。
第十文殊述德分中三。初长行叙意。二正颂其德。三尔时彼诸下明诸菩萨以佛三昧光照得入此定。
初中略述颂意可知。
二正颂中。十三偈分二。初五颂叹逝多林中所显示法。于中。初二颂叹林中器世间自在用。次二颂叹众生世间自在用。后一颂叹智正觉世间自在用。后八颂叹诸菩萨等得法业用。于中。初一叹林上空中说菩萨德。次一颂林中树说众生业海。次颂林中诸事内现佛神通。次一颂一方国土入佛毛孔。次一颂林中诸事内显佛放光。次一颂林中诸事体广遍十方。次一颂三世佛严事皆现此林诸事中。后一颂总结诸菩萨多劫严事皆现此林诸严事中。
三诸菩萨以佛三昧光照得入此定中三。初明所得行体。谓由佛三昧光照。得此大悲为利物行体。二于其身上一一下。明所得行相。谓毛光现菩萨所化之形。三普为下明行胜用中二。初总显大用遍满法界。后或现不可说下别显悲用。于中六。一显能化法。二往诣一切下所化处。三以平等大悲下能化心。四或有见[A8]已下明化令益。五佛子此逝多下现住处。六佛子此诸菩萨下现能化身。初中二。先别说。后以如是等下结数。前中。初八以欣厌门化。二或现不可说檀下十度门化。初中可知。十度中。一先八门明六度化。七八二种慧度摄故。次一或现随诸众生时[1]善等。是方便度。次一或现降魔等是力度。次七门或现知一切工巧等下皆是智度。后结可知。二住所化处中二。先结前生后即为总句。后所谓下别显中。十四处可知。三能化心中四。谓悲愿智方便也。四化益中八种。文显可知。五现所住处中四句。初一标。次二别略显。后一不离本处。此中类结不离者。意显于后文殊出会游化亦不离本处故。六现能化身中初一总标。末后而亦下总结。中间从所谓下别显。一现身中有十种。可知。二往诣下现形。三威仪。四音声。五言论。六住处。七修行。八说法。说法中五句。并准可知。上来从会初至此十数总明本会竟。
第二大段明末会者。亦名菩萨会。以菩萨为会主故。前本会亦名佛会。佛为会主故。然此本末镕融非即非离。为一无障碍法界会也。就此文。初略有二种。先明文殊为能化起机。二尔时尊者舍利弗下明所化就应。
前中三。一总标文殊出阁。二与无量下别明同异眷属。三文殊师利下结前生后往人间也。初中显吉祥妙慧证真了俗故。说文殊出阁也。二别明眷属中。先显同生众者。即是会初所列者也。后及常下显异生众。于中。有二十三众。各依行标称。令亦随释。一卫护故。二为物化彼成行为供故。三恒随足下布华故。四乐植善种于心因故。五悲凉水除热恼故。六智火光照故。七冠蔽风尘故。八知方土仪式故。九照生死暗故。十明佛自在故。十一严法界空故。十二度有海众故。十三积集高大助道法故。十四护物心城故。十五守护法城故。十六勤护物命故。梵本训释药叉此曰苦活。故十七寻逐如来。[2]于定慧香生欢喜故。十八以[A9]己所离令物离故。十九生死海中拔出天人龙故。二十成佛大身故。二十一喜叹故。二十二厌有乐佛故。二十三重供赞故。三结前生后中二。先牒前二众略赞其德。后出自下明了俗顺机由先内证故。乃至云辞佛南行。
二明所化就应中四。初明六千比丘会。二尔时文殊菩萨下明诸龙会。三复有无量下明诸乘人渐增作入大乘[3]宗教方便故。四时福城人下明善财会。福城者。梵本云駄宁阿羯罗。若以长声呼駄寂。即云谷也。谓多出谷米之处故。若以短声呼。云但[4]寂。即云福也。是福德之处故。今梵本中有此多处呼召不同故。译从[5]长存福为正也。
就初中三。一明文殊从善住阁出下见[6]友之远缘也。二时尊者下鹙子与自众随逐文殊者。此明六千见[7]发之近缘也。三此六千下正明六千见[8]先[＊]发鹙子指授。
于中四。一明经家叙六千名德。于中二。先略列十名及[9]德可知。中间自所住处者。同在声闻教法中住故。出家未久者。发心[10]摝出三乘家来近故。后叹德中。先叹。后结。前中七。一福深望浅说故。二解广。三信彻。四观佛境。五了法自性。六益物以出世。七求成佛德。后结并因文殊化成。
二尔时尊者下鹙子教六千观文殊十种德。一身严。二光益物。三光网灭苦。四菩萨众会。五行处平恒。六道场常随。七行修福严左右伏藏。八供佛善流树间出严藏。九诸世主雨供。十十方佛将说法先放光照身入顶。后结可知。
三后诸比丘下明六千闻赞文殊德获益中二。先叙。后彼诸下显益。益中十六句。一心净。二信坚。三获喜。四体柔。五根悦。六忧苦除。七垢尽。八常见佛。九求正法。十具菩萨[11]力。十二发大悲。十三发大愿。十四入广深境。十五佛海常现。十六深信乐一切智。
四即自下诸见胜缘中五。一白尊请引见。二时舍利弗下指授六千。三尔时文殊下文殊观彼六千。四时诸比丘下明六千发愿。五尔时文殊下明劝成十法。初二文观可知。三文殊观六千者。显其根性堪进入法界故。言如象王回者。谓身首俱转现前事重摄受相故。问六千岂不本大乘耶。答本是小乘有堪入大性。如不定性故。四中发愿亦可知。五中四。一劝成十种趣大乘法者。回入实教心无疲厌故。于中。一积善。二见佛[12]聚事。三求法。四修离三轮。五满诸定。六入三世入即明解也。七普严刹。八调化一切。九诸刹劫中成就菩萨行。十为成就一众生故。修刹尘等行。成佛一力。如是为成就一切众生故成就如来一切力也二比丘若[1]若善男下明能深发前十心得益。一长养善根。二舍生死。二超世种性。三不堕二乘地。四生佛家。五具菩萨愿。六习佛功德。七修菩萨诸行。八得佛十力摧魔伏外。九灭惑。十入菩萨位近佛果。
三时诸比丘下明六千同前劝进获三昧益。由得此定得无碍眼。由得此眼故。能成二十五种益。一能见一切佛境界。二见无量刹佛道场。三见彼诸趣。四见彼诸刹差别。五见彼诸刹微尘。六见彼众生宫殿。七闻彼刹中种种佛言音说法。八观察彼刹中众生根欲心。九能忆念彼中众生前后十生。十忆彼刹中过未各十劫事。十一忆彼佛十本生事。十二成正觉。十三转法。十四十神通。十五十说法。十六十教诫。十七十辨才。十八成十千[2]菩萨菩提心。十九十千定。二十十千三轮净。二十一得大智。二十二光明圆满。二十三得菩萨十通。二十四身心调畅故。云柔耎微妙也。二十五住菩萨心坚固也。
四尔时文殊下结前。下劝进六千究竟所得中八。一住普贤行。二入愿海。三成大愿海。四心清净。五身清净。六身根利。七得神通。八由大通故。虽在文殊边。然普遍十方所现身成就佛法。
第二摄龙众会中四。初结前起后可知。二渐次下诣后化处。于中二。先标名。后往昔下赞胜。于中三。一昔佛曾住。二今佛昔修行处。三八部等常供养。三文殊下明说法。于中。先显经名。后说此下显益。前中经名普照法界者。说十眼圆明顿见理事理事无碍法界故。释法界名。义具如别行旋澓章说。后显益中。先显类。谓诸龙众。后明益中二。初百千亿龙厌舍龙身生人天。后一万龙不退菩提。
第三摄诸众会渐增进位入实教之因缘。具如教被机中说。诸余别分如常可知。
第四摄善财会中二。先以义料简。后正释文。前中略以八门分别。一会数开合。二说听起就。三科为五相。四会主类别。五南行不定。六叹问有无。七推让后胜。八问答分别。
初门中二。先叙晋本。后依唐译。前中依光统师等云。此中善知识总四十四人。初文殊一人配十信。次四十人配十住十行十向十地。次二人配等觉位。后一人配妙觉位。若依五台山论及意法师等。总不配位。亦无科截。但随诸会。依文散释。后依唐译者。始从文殊终至普贤。总五十三会。童子童女同一问答故。遍友有问无答不成会故。文殊前后虽是一身。两会别故。
二说听起就者。此有三类。一由能化者。依大悲行。[3]住不请友故。文殊正趣等起听而化也。二由令所化者行敬法行。要待就请说故。海云海幢等待求问方说也。三由具前二行故。观自在菩萨安住地神等。善财未闻先即赞叹。此同不请友也。然复有请为说此同敬法行也。弥勒后文殊普贤等皆亦同此也。
三科为五相者。此中总有五十五位。若依本疏。初四十一人明寄位修行相。次从摩耶下有九会十一人。明会缘入实相。三弥勒一人明摄位成因相。四后文殊一人明智照无二相。五普贤一人明显因广大相。若依今本。大都无异。中间少别者。谓从文殊至第四十一瞿婆。总名寄位修行相。寄历诸位。显修行故。二从摩耶至童子童女同得幻住解脱。总名会缘入实相。谓寄男女相别。以幻住理。会其差别。入平等实性故名也。若依位判。此是十地胜进位。后三相是等觉位。但以初历位多。从多名小尔。三弥勒菩萨处得入三世一切境界不忘念智庄严解脱。名摄德成因相。谓摄三世[4]境在念无忘失智。以成应化佛德之因故。四[5]后文殊师利。得无量大智光明总持大愿三昧神通智慧。入普贤道场。住文殊所住。名智慧无二智。谓善财至此。乃入普贤所入。住文殊所住。与二圣同照一境界故。五普贤菩萨处得普贤诸行愿海。与普贤等。与诸佛等。一身充满一切刹等。行正觉等。神通等。法转等。辨才等。言辞等。音声等。力无畏等。佛所住等。大慈悲等。不可思议解脱自在。悉皆同等。名显因广大相。谓当来大果今成彼因[6]福彼广大果之因故。
四会类别者。总有二十类。一比丘。二毉人。三长者。四优婆夷。五仙人。六婆罗门。七童女。八童子。九居士。十人王。十一外道。十二船师。十三比丘尼。十四女人。十五菩萨。十六天神。十七地神。十八夜神。十九林神。二十先生也。
五南行不定者。梵音呼南曰驮器尼。依西域训释。南是右义。右是顺义。以[1]彼城邑宫殿园苑屋宅菩提树等皆面向东则南为右。人多右稳。稳便为顺。右绕等事。皆因此言。故于此中。显文殊顺化善财顺求。皆曰南行尔。古人释云。善财南行。表中道法界离东西二边故。又表是正指南之说故。若尔者向使教从此起可取此国司南之正用。指南之义。[2]尽教从西起。何不依彼训释南义。盖知不然。应取顺义故。此经净行品云。右绕于塔。当愿众生所行无逆。成一切智。晋本离世间品云。摄右法是不违一切佛所说故。今本云随顺。是不尽一切尊者教故。按随顺言。即梵云駄器尼。此云右也。尊婆须密论。亦同此说。此表善财所求善友一一随顺。不[3]尽其教。由此南行。是右行故。右行即是随顺义故。是故中间设往忉利天宫菩提场等。皆不违于南行之义。以彼悉是顺教行故。
六叹问有无者。此有二义。一由菩提是诸菩萨敬重故。闻其能发。无不称叹。二由有别缘故。而无叹也。别缘有三。一善财善友时正[4]受故。如解脱长者海幢比丘等。二善财于善友。说自发心[A10]已。善友不即随答叹美。乃述自所得故。此门多是脱略也。三由善友示逆相化。若[5]说闻发心而即称赞者。便与逆相相违故。如无厌足王胜热婆罗门婆须密多女等。所余善友。无此三缘故。皆叹尔。
七推仰后胜者。此诸位中。唯后文殊及普贤菩萨。无别推胜者。显其人尊位极。除斯以往。余皆有推。中设无者。脱略故也。无别所以[6]也。
八问答分别者。问此等诸会。并无佛说。何得为经耶。
答此等并是传法菩萨。结集当时求法说法诸菩萨事。同上本会所显逝多林园自在等法。令彼大众见[A11]已入法。虽无佛语。岂即非经。问前本会中佛虽无说。诸所显事。并在佛会之中。今此远方异处。又非佛说。[7]后不对佛。岂得为例。
答虽在远处。而不离本会。是故常在佛前。如上文逝多林内一一境界当摄十方一切佛刹说。此处而不摄耶。是故此五十三会不出本会故。名为一会。谓入法界品也。既此诸处。并在逝多。下文善财应见普贤及佛大众在此[8]国。下何故乃见在金刚道场。答以觉树金刚。为九会本故。是故不动觉树遍诸会处。寻末见本。还在此故。又此会初普贤及佛。在逝多林处。更无移动。见在觉树。即[9]是逝多。亦在树下。思之。上来略分别竟。
后正释文者。依前五相以释其文。
就初相中。有四十一人。于中。初文殊一人寄当十信。表信非位。故但一也。二从德云比丘至慈行童女。寄十住位。三从善见比丘至遍行外道。寄十行位。四从鬻香长者至安住地神。寄十回向位。五从婆演底夜神至瞿婆。寄十地位。就初文殊一人寄十信善友者。本业经上卷云。未上住前。有十心名字菩萨。常行十心。所谓信心。念心。精进心。慧心。定心。不退心。回向心。护心。戒心。愿心。释曰。信名彼此虽同。然行相境界二经全别。如上贤首品等[A12]已显。今此文中分六。一集众分。二尔时文殊童子下观机授说分。三尔时文殊下观[A13]已为说分。四尔时文殊如象王回下。赞观摄受分。五善男子于此下指示后友分。六尔时善财下念思辞变分。初中二。先总举。后时有下别显。别显中四众。一优婆塞。二优婆夷。三童男。四童女。[10]形各五百。于中。初二众通称优婆夷等者。是梵音。此云近事男近事女。谓男子亲近承事比丘僧故。女人亲近承事比丘尼故。列别可知。
二观机分中二。初通标说意可知。后复于下文殊别观善财。于中二。[11]初先明现在。后又知下明宿生。前中四。一明入胎时现奇宝。次善财下明身相具足。次其七下具显宝物。后以此下总结立名。二明宿生中。略显十德。一昔曾供佛。二信解心广。三乐善友。四三业无过。五菩萨行净。六求佛智。七成法器。八净心如空。九回向行。十得无障门。
三为说分中二。先明为说法。后尔时善财下明说偈求济。
前中三。一时观察善财慰喻发起可知。二而为演说下正为说法。三尔时文殊下结说劝进。就说法中二。先总标。后所谓下别显。别显中十句。一多行学。二不断绝。三说佛出前后。四说佛会净。五说佛法轮化导。六说佛身相好。七说佛法身。八说佛词[12]教。九说佛光照。十说诸[1]一味。三结说中可知。
后善财说偈求济中二。先长行述意可知。后正说颂中总三十四颂分二。先四颂自述在缠。后三十颂赞文殊德以求济。前中初颂。明依三界恃倨慠出入不离五趣之门。由以深爱自溺也。次颂三毒覆烧互生死如臣事王。次颂会贪绳系缚谄诳辔勒疑遮慧眼入耶道。后一颂悭嫉㤭因入三恶受八苦也。后三十颂中。一一分二多分。上三句赞文殊德。下一句求运济。前中。一智日悲月。二智月慈日。三法界轮王游法界真空法宝导前。四福慧商主勇求佛宝利物。五智忍伏魔。六定慧证法顶。七灭地狱因净三有果。八离三恶趣果成净善因。九见八倒行[2]正八。十了耶正无疑惑。十一住佛见长佛树行佛。十二如三世佛日出现。十三智慧决定染净业三乘行。十四悲愿信忍为轮毂辖。十五持箱慈盖辨铃震。十六净行三昧法鼓音。十七四摄德宝惭愧叹。十八施轮戒香忍辱华。十九禅方便不退转。二十愿持坚力智慧成。二十一普行悲皆无吝。二十二坚善巧无碍。二十三与生极净等空乐。二十四净业惑断行苦摧魔外。二十五满智遍严刹普沾善愿。二十六除爱见净如空利一切。二十七住定普运愿力速。二十八运生如水如地不动。二十九四摄总持日光。三十入法城。著智冠。系法缯。四赞劝摄受分中三。初赞述发心。二善财白言下重请解脱。三尔时文殊下正答所问。
初中二。先赞发心。言如象王回者。前[A14]已略显。此由内有审谛之量外无浅促之仪。回面向机。表摄受相故。后复欲下述意劝勉。于中二。先述。后劝述中三句。一近友。二求解。三修行。后善男下劝中二句。先牒前近养是成佛初因故。涅槃第二十云。一切众生得阿耨菩提近因缘者。莫先善友。乃至广说。后结劝中为成佛。亡劳谤懈也。
二重请中同下教问。准梵本中。有十二句。一问学。二问信受。三趣向。四修行。五成就。六净。七入。八出生。九随顺。十忆念。十一增广。十二圆满普贤行。其第二问云何修菩萨行者。梵本云钵还提簸多绵弥盐及。此云修。亦曰信[3]受。此文十一句分三。初一学解修次九正修。后一究竟。就正修中。初一总问亦离恶。二专趣向行。三进善。四亡相。五于行分明解悟。六悉具定。七不违理事。八忆持前修。九习前令广。十[4]劝巧速圆。
三文殊正答中二。先以[5]偈。后尔时文殊下长行。重赞发心教求善友。前中十颂分二。初一总叹善财具福悲物求佛[6]如来。后九叹善财[A15]已具大愿大行。于中。一为灭物苦发愿修行。二文殊劝云若不厌生死此是为物具普贤行坚也。三中上半叹善财福能灭苦。名光也。福能摧障。名威力也。生处显宝名福处也。亡相福广名净海也。下半结是为物愿行。四中上半见多佛。下半闻法不忘。五中上半见多佛。下半愿海成具修行。六中上半明住位中善巧修行摄同佛果故。文云初发心时即与三世佛等故。乃至广说。下半重显上半常济佛果不坏本位故。云随学当[7]来也。七中叹善财遍刹尘劫修普贤行道成。八中叹善财多刹劫修普行愿满。九中述多众闻善财愿发大心愿学大法问善财是何位人。
答经无明文。人断难依。古虽多说。不足记录。若准下文。安住地神处众神相。谓云此人[A16]已生法王种中者。斯文可定。然释不同。一云此据智契法性生在佛家名生法王种中。此即是[A17]已入大地菩萨也。一云此据多闻熏习胜解真性成就佛种。名生法王种中者。此即是三贤位内种性菩萨也。问若属信摄。此偈所说广大见闻愿行等。当云何通。
答此言信者。不同本业经中所说信也。
后长行重赞发心教求善友中四。初重赞发心教求真友。二善男子于此下指示后友。三尔时善财下恋思辞退。四向胜乐下依教趣求。
就前初门中三。一叹能发心二[A18]已后更求行行难中之难故。云信也。三善男[A19]子正教求友。此[8]得法也。于中二。先教求后诫劝。前中二种。一乐成佛果故。云一切智智。二要求真友。言真善知识者。谓能令于未知善法得知。于未识恶法得识。名善知识也。言真者。略显有四种。一令识三恶苦得免。令知人天乐得生。此虽善知识。非真也。二令识生死苦可厌。令知涅槃乐可欣。此虽善知识。非真也。三令识有为有漏法可舍。令知有为无漏法可欣。此虽善知识亦非真也。四令知生死非[9]离染涅槃非寂静。然常远离杂染。恒修离相行。令如是知者。为真善友也。若广分别。如别行善知识章说。后诫劝中四。一虽历多所为重法故身心亡倦。二虽昼夜亲近为重法故爱无饱足。三于所晓诲闻必奉行。四逆行方便推非[A20]己境何见过也。
二指示后友中四。一国胜乐者。位胜过前。可欣乐故。二山妙峰者。谓前心离过位高故。妙峰也。比丘德云者。比丘三义。一乞士。二破恶。三怖魔。今创发大心。魔宫震动故。其德如云含法雨故。四教[1]宫震动故。问中十一句同前故。云乃至。
三念思辞恋中二。初念闻法故喜跃。后离别法音故悲泪也。问文殊师利观识善财根欲等。皆见既足。得为说一切佛法。何乃多人令转别问。答此非无意。略有五焉。一为现在未来作轨范故。二显修万行要必先求真友故。三明修行不自用故。四显依善友不局一故。五显求友无选择故。问善财求法称分行足。何要博访多事多知。
答菩萨为救众生。求于多闻。不惜身命。若不遍学遍修。德海不满。何以随应也。古来诸德此辨善友处文。或作三分四分五分六七八九十等。今则不尔。但随文作其分数。不可勒限也。上来二十五种相中。第一寄位修行相内。第一明文殊师利寄十信竟。
自下第二明十信善友中。第一德云比丘。寄初发心住善友。于中六。
初依教趣求中二。一依教寻觅国山释[2]说。言经于七日者。本疏云。先净七支见善友故。徐出经行者。伴思行故。二见[A21]已往诣下明请问。于中四。一设敬仪。二作如是下述自发心。三而未知下正显问。问同前。四我闻下结问请说。
三时德云下正明答。于中二。先叹发心求法。后善男子我得下明自所得法。前中二。初叹发心。后能下叹问修行法此[3]叹有十一句。皆有求字。一求行法总问也。二所行分齐。三行对治因。四行出离因。此亦是果。五[A22]已净大心。六得自在用。七示解脱方便。八示同事业。九知他心。十不住行。十一求为无为非一非异。二明自所得法中二。先明所得法体。后往诣十方下明业用。前中二。先标体。后信眼下释相。前中自在者。作用无碍故。决定解力者。解谓胜解。决定印持由此名力。谓于境界决定印持转变无㝵也。后释相有三。一信。二智。三结释。谓由净信即眼即境转变决定无㝵也。二由智光遍照于境无障㝵故。自在也。三结释。由此知外善观信内明彻清净行具故胜解力决定自在也。后明业用中二。初略标四业。后所谓下广明第四业。前中。一诣十方刹敬养佛业。二常作念佛业。三总持诸佛正法业。四常见诸佛现在业。后广明第四业中二。先总说见佛。后一一方下明别见佛种种事。前中二。先展说东方。谓始从见一佛乃至见不可说不可说佛刹微尘数佛。后九准初。略说可知。中间云见三千世界微尘佛佛刹微尘佛者。引梵本中云。娜奢勃陀憩怛罗钵罗忙奴攞阇。此云十佛刹微尘数。汉本脱十字。也后别见佛种种事。前中二。先佛能应。后随众生下明所应。前中十种。始从色相乃至[4]寿命可知。后所应中三。一随机乐。二现成佛。三说法。
四谦[A23]己推胜中二。先谦[A24]己唯知一法。即牒前念佛门。后岂能下推胜于他。前中云忆念诸境界者。谓十方佛数量分齐。佛即所观境故。智慧光明者。无分别智所照故。普见者。尽照见故。法门者。总结属故。创入住位光明念佛三昧广见佛者。依佛为本故。故初住中云此菩萨见佛形貌等也。后推胜中三。初一句总。次所谓别显。后而我下一句结。总中无边智慧等者。照无尽佛境故。行无边佛行故。别中有二十一句。各先举得定。后明业用差别。初十念佛胜德圆备。后十一念佛妙用自在。前中。一具见诸佛主伴德。故云常见诸佛国土等。二念佛令众生离倒之德故。云清净。三念佛是处非处等十力等之德。四念佛于法无倒能说能授。亦是菩萨心于法无倒故。能念见佛[A25]已闻法受持。五[A26]已达佛海智见诸佛刹无异。六念微细境中佛见彼中佛自在用。七念诸劫中佛无间见。八念诸时中佛一切时亲近不离。九念诸刹中佛咸见殊胜身。十念诸世中佛随心普见。后明妙用自在中。一念佛遍诸差别境界中次第现。二念佛示涅槃相。三念佛于一日中从自所住处出去无间。四念佛身充满诸法界。五念多佛于一毛端现悉承事。六念佛一切处现成佛示自在。七念佛出现放智光转法。八唯心念佛知佛随心乐现像。九随乐念佛[1]随心乐知众生业随彼业所[2]所集善现形。十念佛神力现身坐华遍法界。十一念佛实德如虗空身严法界空。后结可知五指示后友中。二先指示见人。后善男子海云下指示得法。前中五。一指方准前。二示国海门者。谓修[3]德心海之方便故。曰海门。此国正当南海口故。三比丘海云者。比丘义如上。海云谓此比丘内含法水。深广如海。外应机说。如云降雨。四劝往问法。五海云比丘下赞彼善说并易知。彼指示得法中九句。一令得实教助道。如萨遮尼干子经说。二得成一切智因。三闻说发大心因。四得生实教慧见。五得能修与法性相应行。六能行普贤行海。七得成满普贤愿。八得清净誓愿方便。九得生无缘大慈悲力。
六念恩难舍观察辞退。第一住竟。
第二海云比丘治地住善友中七。一念前所说。二渐次下依教寻觅。三作如是言下见[A27]已问法。四时海云比丘告下正答。五善男子我唯知下谦[A28]己推胜。六善男子从此南行下指示后友。七时善财下念德瞻退初中十一句。初一句总。余句别。别中。一智照用。二无碍用方便。三定方便。四菩萨大众。五观佛现前。六观佛所住。七观诸他仪准则。八观佛界广。九观佛出现次第。十观佛入巧化。上十句门者皆方便义故。
二依教寻觅中三。初至处。二向海云所。三顶礼下明问法。于中三。初设敬仪。二作如是下述[A29]已发心。三而未知下正显问辞。于中十句。一舍世俗生出世。二过无明入智明。三离凡入圣。四断顺流入逆流。五破三有轮[4]转。成就大悲愿轮。六灭乐杂染。行离染行。七竭贪爱海。长大悲海。八塞三恶八难开人天涅槃门。九出三界城入佛智城。十舍诸玩好悉益众生。
四正答中三。一本审发心。二海云言下叹发心难得。三善男子我住此下辨其观行。
初中。先审问。后善财言唯下答也。
二叹难得中三。初逆难。次顺难。后发菩提心者下别释。初逆云若不种善则不能发也。次顺难中十一句。前十句别明。末一句总结。前中。一云要得普门善根光明者。谓修一行即一切行。一一行时智明了故。光明也。二具真实道三昧智光者。称法性修定生智光明。三生广福。四增长无漏中无间断故。云无懈怠也。五重法故事友[5]亡疲。六重法故不惜所有也。七普愿荷载。八普欲秡苦。九[6]与乐不舍济拔。十恒观佛境。末句结可知。
后别释中二。先总标。后所谓下别显。有十一句。一一句中皆有标释。初是拔苦。二祐是与乐以福助护令不离乐故。三灭苦。四离恶法。五守护不令怖畏。六离诸障㝵。七满法界。八等空界。九竟远见多佛。十于三世境悉随顺知。十一普照境界皆入智海。
三辨行中四。一观海为能诠方便。二善男子我思惟时下得见法界无㝵依正。三时此如来下领受所流无边教法。四若有众生从十方下传授众生。同入法界。就初中二。先总标。后所谓下别辨。总云住此十有二年者。古人有云。谓观十二因缘故。或古释云。住于菩萨十二住故。或有释云。即此十住中之第二故。云十二也。常以海为所观故。云境界。后别中十句。一广大教。二甚深理。三渐次住。四多法宝严。五积大悲水。六随机拔异。七所化多类。八教海所容诸佛菩萨。九教海包容所诠义理。十教海湛然。化多灭度生界不[7]灭。不化多灭生界不增。
二得见法界无㝵依正中二。先明见依果。后灭时见彼下明见正果。前中二。初明现果。后此大下明宿因。前中二。先明现华所因。于中有四句。可知。后正明所现依果中二。先牒作念。后此海下正明所现果。现果中二。初辨华出处及时处。谓大海中时谓正作念时忽然出。后以无能胜下明严。严中二。先明当体严。后百万阿[8]修下外中严。前中五。一茎。二华三叶。四台。五髻。后外事严中。有二十二种。于中。十一句杂严诸王有情执持。十一句非情为严。并可知。后明宿因中十句。前九句别[9]时。末一句总结德无尽。前中。一无漏因。二诸菩萨随喜。三四如幻梦等观行因生。五净业。六无诤定因。七观无为。八住自在用。九观佛深境。十结。后明见正果中二十句。一见华上佛。二莲座。三道场。四诸相。五随好。六神变。七色相净。八无见顶相。九舌相广长。十巧说。十一圆音。十二十力。十三四无畏。十四辨才。十五宿因。十六示成佛。十七演法。十八普现诸严。十九随见各异。二十所益皆满。
三领受教法中二。先明伸右手摩海云顶。后为我下正显说经。前中右手摩顶者。身业加持随顺摄受之相。后说经中三。先明经之业用。二我从于彼如来下闻经受持。三善男子我于佛下受持时法多少。就初中二。先显经名。言普眼者。依此所诠成普眼故。所谓照见平等一法界故。后[1]业示下显经业用。于中十句。一佛境。二菩萨行。三摄法轮。四能净佛土。五能摧邪。六灭魔军。七令众生喜。八能照物心。九能了物根。十随心令悟。二闻经授持中二。先明成就六法。后假使下校量多少。前中。一纳法在心故。二各不失故。三对文宣唱故。四背文宣陈故。五追记不忘故。六思惟明审故。后校量中。以多笔墨书写一品中乃至一句。尚不得少分者。显其法门广大故也。三受持时法多少中二。初一句总。后于日日下别。前中云于千二百年受持者。显一部故也。后别中十句日日皆尔。一一皆是无数品故。知一部有十无数也。一闻持总持光明故领受无数品。二寂静明故趣入。三旋明故普入。四随地明故分别。五威德明故普摄。六莲华明故引发。七净音明故开演。八空华明故显示。九光聚明故增广。十海藏总持光明故。辨折无数品。
四传授众生中二。先明十类王及民众来听可知。后如是下正明为说法。于中二。先显能说有四句。一[2]乐示。二解释。三称扬。四赞叹。后咸令下。明利物中三句。一爱乐。二趣入。三安住。
五谦[A30]己推胜中二。先谦[A31]己知一。释法门名如前。后如诸下推胜知多中十一句。前十句别明。后一句总结。前中。一悟解行海发愿修行入字是悟解义下同。二悟解大愿多劫住世。三悟解众生随乐益。四悟解心海生力智光。五悟解物根调化。六悟解严刹。七[3]懈悟解佛体常供。八悟解法教而解悟分明。九悟解福业[4]具明。十悟解物言音说法。后一句结胜所知非[A32]己能断。
六指示后友中六。一南行如前可解。二六千由旬者。古德释云。修六度行故。三楞伽道边者。向彼山之路次也。四有一聚落者人众所居也。五名海岸者。南海之北岸也。六比丘名善住者。身住虗空。表内心住于真性故。七时善财童子下念德瞻退可知。第二住竟第三善住比丘修行住善友中六。一依教趣求。二善财童子下正明问法。三时善住比丘下正明答。四善男子我唯下谦[A33]己推胜[5]中。五善男子从此下指示后友。六时善财下眷德辞退。
就初中二。先念前所闻中十句。一念指示教。二念所示法。三念佛加持。四念持法句。五分明悟解法海门。六思法差别。七悟解法界至深处。八顿悟解一切法性空。九治净法执。十观法空所从来处。后正明趣求中二。先辨其所趣处。可知。后见此比丘下明见所趣人。于中二。先见比丘空中经行。后无相诸天下明诸异类众各申供养。于中十类。一天。二龙。三紧那。四摩睺。五修罗。六迦楼。七罗刹。八夜叉。九梵王。十净居天。二明善财正问中二。初牒前所见。后作如是下起后。起后中二。先自述[A34]已发大心。后而未知下正陈所问。问中二。先十一句。[6]闻佛之法。后十句不舍诸法。前中初十句别问。后一句结前问。复前中。一起行。二聚敛不令散失。三务令具足。四于善知识数数闻法。五渐使益广。六括撮。七令得[7]至终。八有垢治净。九审细再治。十尽所滞碍。后一句结前问。复者通前后两数问故。后十句一一皆云不舍者。于彼十法。无𫏐离心故。一见佛常勤修故。二菩萨同善根。三佛法明证故。四大愿普益生故。五众行无疲厌故。六佛刹普严净故。七佛力见佛自在故。八于有为不舍。不住于有。示变化身。九闻法受正教故。十智光悟解三世一故。
三正答中二。先审问善财发心。及能问法。可知。后善男子我[A35]已下正述[A36]己所得。于中三。初显所成解脱。二若来下明能成解脱方便。三知一切下显解脱业用。前中名菩萨无碍解脱者。因位所得名菩萨所作。自在名无碍也。方便中二。初明修习。后即时下彰得解脱。其智慧光明。即是无碍解脱之别名尔。三业用中三。初别明十二句无碍。次征后释。初中一知物心行。二知物死生。三知宿命。四未来劫事。五知现在事。六知言音。七决疑问。八知诸根。九随应化时。十知一切时分。谓刹那等。刹那等者。仁王经云。九百生灭为一刹那。九十刹那为一念。按俱舍等。谓时之最少名一刹那。一百二十刹那名一怛刹那。六十怛刹那名一罗婆。三十罗婆名一牟呼栗多。三十牟呼栗多为一昼夜。十一知三世流转。十二身遍往十方。次征意云。何以得此。于诸法中无障碍故。后释意中二。先显由此解脱是无住等通力故可知。后善男子我以下转释于空显通多种作用。于中二。先总标可知。后于虗空中下别显。别显中二十数。一行等无碍。二隐显无碍。三现身一多。四穿度。五加趺来往。六入地水。七身出烟焰。八动地。九手扪日月。十高升。十一现香等大云。十二于一念行过一刹乃至不可说不可说佛刹尘数刹。十三于前所经刹中佛所听法。十四于彼佛所各显无量佛刹尘数身。十五彼一身各无量佛刹尘数供云。所谓下略列十种。可知。十六一一如来下闻受彼诸佛说。十七一一国土下彼诸国所有严事悉忆。十八结十方皆题此通。十九如是一切下明上诸刹中众生见其身者皆决定得菩提。二十随彼彼众生示同类身化。
四谦[A37]己推胜中二。先明谦[A38]己唯知一。后如诸下推胜知多。前中名普速等者。谓为成就众生行解证故。速疾普供法界佛[1]边也。推胜多知中。略明二十一句。前二十句别显持菩萨戒。始从大悲终至离垢。皆约持心行相。以为其名。准释可知。末一句如是下显非[A39]己知。
五指示后友中四。一国名达里鼻荼者。此曰销融。谓销融谬解。依教正知。从圣教生。名生贵住也。二城名自在者。既得生贵名自在也。三善友名弥伽者。此翻为云。谓智含法水。广利生故。四汝诣下令问法。
六时善财童子下念德辞退。修行住善友竟。
第四毉人弥伽生贵住善友中七。一念前所闻。二渐次下求友得见。三时善财童子下正明问法。四尔时弥伽告下正明答。五善男子我唯下谦[A40]己推胜。六善男子从此下指示后友。七尔时善财下重友悲辞。
初中十句。一念前法门思惟生胜解悟解分明。二念佛力三宝常存。三叹真实从贪所显。四念善友恩。五照三际平等。六忆念救生愿。七知有为性故。八思诸性。九严刹。十不著佛众。
二求友得见中二。先明求觅。后乃见下明得见。可知三正明问中二。先明述[A41]已发心。后而我下正问。问中十二句。初二句总。谓上句学。下句修。后别中。一身虽胜转而心不依转。二得一性。三得离染心坚。四拔苦无疲。五明悟总持。六生大智用。七显力决明深义。八念力[2]悟异异法轮。九诸趣说法。十智力决断诸法义理。
四正明答中七。一审问发心。二善财言唯下答其[A42]已发。三弥伽遽即下明叹发心下座礼善财华香供赞发心。四善男子若有下赞发心利益。五善男子应知下赞菩萨所作难等。六弥伽如是赞下明弥伽放光召众说法。七弥伽于是下答自所得法。就初审问者。叹显发心非率尔事。傥能实发。世中奇特。将欲显敬。令普智闻。故审问也。二中直尔晓对故言唯也。三敬发心中急下座礼善财。散种种华香供赞。四赞发心利益中二。初赞成益。后所谓下释前安隐。前中二十二句。初一句总。所余句别。应知发阿耨等十一字。遍历诸句。由菩提心具三心故。佛种不断也。具深直心故严刹也。大悲心故成就众生也。直心故达法性也。深直心故悟解业种相性也。深心故满诸行也。三心故大愿不绝。直心故称实性离贪。深直心故见三世相性。于诸法得胜解亦尔。具三心故。诸佛护持。佛忆念亦尔。菩萨平等亦尔。具此三心为世依故。贤圣护。梵王礼。天主供。夜叉护。罗刹侍。龙王迎。紧那赞。世主称。令物普安。后释前安隐中十一句。一舍四恶趣。二出八难。三断人中贫穷因。四生天乐因。五遇善友。六闻持正法。七发大心。八发亡相大心。九见菩萨行路。十于菩萨智悟解分明。十一安住十地。五赞菩萨难中二。先标。后为一切众生恃怙下释。前中四句。一所作难。谓兴物为依故。二难出。谓待机感故。三难值。谓非薄福能遇故。四见者倍难。谓见菩萨所见处故。后释中十七句。一一句具前四难。或分为四。初七句释前所作难。次三句释难出。谓智光出过众星灯[3]大小光。德高出众山。菩萨与二乘比德亦尔。次二释难值。谓薄福未合受荣故。不得见王及将。若遇菩萨。必成行德。后五句释见菩萨所见必闻法生信。免漂度有也。六弥放光中二。先明放光集众。后弥伽大士下明为说法令闻者不退菩提。言轮字品者。本疏云。日照三藏解云。轮有多义。略显三释。一约字相。楞伽中字轮圆满犹象迹故。二约所诠。尽理周备如轮满足。三约业用。所言不虗故。如文可知。七答[A43]己所得中二。先明遽升座。所以敬重法人故。遽下座却礼善财。[1]令显师资之礼。还为敬法升座方说。后善男子下正明得法。得法中二。先标法名。谓妙音陀罗尼。后能分别知下正释。谓能分别知名妙。诸天等语言。名音陀罗尼弥伽智中总持此故。余并可知。
五谦[A44]己推胜中二。初谦[A45]己知一。后如诸下推胜知多。前中十四句。先十三句别显。末一句结非[A46]己知。别中施设者。威仪也。究竟者。终毕也。上句者胜句也。上上句者胜中之胜故。字轮际者。轮如前释。际者即边际。字轮之极处故。
六指示后友中二。先显名等。后汝[2]诣劝令问法。前中聚落义如前。名住林者。具众德。以建立故。长者者。年耆德艾事长于人故。解脱者于自所得法门业用无碍故。后劝问中四句。可知。
七深重善友瞻恋辞退。生贵善友竟。
第五长者解脱方便具足住友中七。一念前所得法。二渐次游行下明依教趣求。三既得见[A47]已下正明问。四尔时解脱长者即入下正明答。五善男子我唯下谦[A48]己推胜。六善男子从此南刹下指示后友七时善财童子下恋德悲辞。
就初中四十一句分二。前十一句正念先所得法。后誓愿下三十句自励其心令依所教。前中。初一句总标前法门名字。后十句别。别显中。一深悟解语言。二念知难知行之加行。三观离过心。四成照益善根。五能发心净。六磨砺摄生智。七坚牢广志乐。八任持胜志乐。九净德信解。十思菩萨修行心。后自励中。初十句坚志护持。次十句了差别境即无差别。后十句了身心入境境入身心。
二依教趣求中。十二年者。古人释云。修自分胜进。各六度行故。城等释名。并如前显。
三正明问中四。一设敬仪中三。初自度获利。次征。后释。释中有标显结标。结可知。显中十句。难出现者。明解菩萨道者世间希出故。承接者。承近接纳故。喜悦者。常顺教命故。余准可知。二述[A49]已发心中三。初正述先发心。二为欲事下明发心所为。三圣者我今下明为前所为作意业等心。三我闻圣者下赞能诱诲诸菩萨。四唯愿下正请宣说。初中可知。二述[A50]已。三中先亦可知。二发心所为中三十一句。于中分四。一前十三句欲穷尽佛宝境界故。二为欲闻下五句欲穷尽法宝境界故。三为欲与一切下五句欲穷尽僧宝行愿故。四为欲得下八句明欲穷尽十藏故。一一并准释可知。三[3]句为前所为中十句。初一总。余九别。并亦可知。三赞能诱诲中二。先总举。后示意道路下别显。别显二十七句分三。初三句指示修行方便要法。二令除下十三句令离过患。三令其速下十一句令获利益。一一准释应知。四正诸说中二。先一句标。后四句略请。
四正明答中三。初明入定。二尔时解脱长者从三昧下明出定。三告善财下述[A51]己所得法门。初中三。先明定所依因缘有三。一过去自善根为因。二佛神力为缘。三文殊念力为缘。二即入下明定名。名普摄一切佛刹无边旋陀罗尼者。谓摄多刹随智而持。所转摄在能转智中。名总持也。三入此三昧[A52]已下明定业用。于中。初明身内现佛三世间身。二或于一世界处下现八相成道。三善财童子悉能下明善财入彼身所显刹中佛所听法。二明出定者。定事讫故。将欲说法故。定无言说故。三述[A53]己所得法门中三。初明解脱名体。二善男子我出入下明其业用。三善男子当知菩萨下劝修令入。初名如来无碍庄严者。是现果德定故名如来也。无碍者。本疏有四义。一一切如来各具无碍庄严故。二者一一如来互遍无碍故。三一切如来庄严悉入此长者身内故。四长者彻见十方佛海。今更助一释。谓此三昧力能令得者。见十方佛及国土众会出入。皆无障碍故。二明定业用中二。初明见十方各一佛。后善男子下总结见十方各十佛刹尘数佛。前中。初一总标出入此定时。后即见下别明见十方佛及道场众会。后总结见多佛中四。一总标佛数。二彼诸下标见佛不待往来。三我若欲下明欲见诸佛欲见即见。如前不待往来。略列九佛。四释见不待往来所由。云知佛及自心。如梦故。如水影故。如幻故。如响故。所见由心故。三劝修令入中二。先举所作得法。后如是下明所作之因。前中十一。初一句总举后净诸下十句别显。后明作得之因中二。先一句云一切皆由心者总标。后是故下别辨。辨中十句。初云扶助者。相资故。怛荡者宽平故。知证洁自者。牢彻故。钝净不杂也。解易可知。
五谦[A54]己推胜中二。先谦[A55]己知一。后如诸下推胜知多中十三句。初十二别显。后如是妙行下一句总结非[A56]己所知。
六指示后友中三。先显处。次彼有下辨友。后汝诣下明遣问法。初中云阎浮畔者。此洲南际故。国名梵音。此所未详。二善友海幢者。智慧深广故如海也。解行高出众归故。如幢也。
七时善财下恋德悲辞于友有九事。一忆念依位。二承事。三恭敬。四由得佛智。五不[1]尽逆。六无谄诳七。常随顺。八慈母想。九慈文想。第五住善友竟。
第六比丘海幢正心住善友中九。一念前长者教。二渐次下依教趣求。三周遍求觅下海幢入定。四善财赞言下赞定业用。五圣者下问定名。六善财童子言下问定境界。七善男子我唯下谦[A57]己推胜。八善男子从此下指示后友。九时善财下恋德辞退。
就初[2]数中。有十三句。一正念彼教故。二观察。三忆念。四思惟。五深入。谓深悟解。六趣向。七明见。八解了。九分别。十思惟。谓再审所由。十一了达。十二修行。十三发起。并显可知。
二依教趣求中至其国境边。亦此洲南际。如前解。古人释云。所以得般若。是六度之后边故。云畔也。
三海幢入定中曲有五门。一定名。二从其足下下。明定业用。三海幢比丘下于身毛孔出光明网等。四善财一心下思彼入定。五如是住立下明其出定。
初中定名入灭受想故。云离出入息无别思觉身安不动也。一定业用者。皆是定加行时发愿力也。于身所现。有十四处。一足下出长者等。明修行之初以施为首。二从两膝出刹帝利等众。以爱语同事摄生。三从腰出仙人者。以此不信宿因乃信导饵得𫏐延年将之为道。此既信中途外缘不信本因故。从腰出仙者。此显离染欲故。随应为说梵行法也。淮梵本中。此是齐轮出仙也。故梵经云𭒅髀曼荼罗。此云齐轮也。向若是腰即合云迦[3]胝故是误也。四从胁出龙者。以龙之业用多以膊胁之力。今随惯习所作相似化导故。雨诸香华等。五从𮌎室唎靺搓中出阿修罗者。室唎靺搓相是出世中奇胜。修罗能现幻术。是杂类中奇胜也。此显大力降魔。震摇山海等故。六从背出二乘者。由彼与大乘相背故也。七肩出夜叉等者。现大箸力者背樘肩努膊。今欲现此箸力而化故。从肩出也。虽显种种可畏之形。多以守护众生及诸贤圣之业。八从腹出紧那乾闼王及女。各随所能。奏乐为供。歌赞三宝。九从面门出轮王众。行十善化。问女色不施此何许。
答此约十善。但断耶淫。白衣五戒。非授入道缁服者也。十从目出日轮者。目能照用同日光故。随其照用。作诸利益。谓照地狱离苦故。幽暗得明故。舍愚暗等故。十一从眉白毫中出帝释众。表于佛正法纯信清白常以正法化自天众。或彰福力慧力。乃至成显众生事业。十二从额出梵王众者。额在身之高处故。梵王居在色初禅故。以色相威仪美音利世。劝佛转法轮等。十三从头出菩萨。说十度法门。随所应化。十四顶出佛身者。显最尊高故。
于中二。先总明三业。后为一切下别显语业。前中二。初一句总标。后其身下别明三业。三业中初身业有三句。一相好庄严。二威光炽盛。三光照十方。二语业一句妙音满法界。三意业现通。
后别显语业中二。先一句总标。后所谓下三十二句别显。末后一句总结周遍。初标可知。二别显中分二。前十二句为诸菩萨说法。后二十句为诸众生说法。前中。一普知平等法者。观等觉菩萨普知诸法一性平等速成妙觉故。二入普门法者。劝灌顶菩萨学佛十种智三世平[4]等。谓于智所缘。皆普悟解分明故。三普庄严法者。劝法王子菩萨学知法王处善巧法王处[5]执度等。于彼境界。悉遍学知为庄严故。四坚固山法者。劝童真菩萨学知佛刹乃至一刹那中供多佛等。于此知见不可改易故。云坚固。梵行高峻喻名为山。五海藏法者。劝不退菩萨学十种广大法。谓于法界德[1]相一一境界包摄色心等大小一多即在等无㝵无尽故。海藏法复名广大海。六普境界法者。劝正心菩萨学知一切法无相无体等。标十以显无尽。是普境故。七自性门法者。劝方便具足菩萨知众生自性无边无量。乃至知众生无自性故。八随顺世间法者。了知众生及器行果随顺说故。九普悲愍法者。劝修行菩萨学观众生及法界四大三界。于中遍起悲愍。十积集藏法者。劝[2]德地菩萨学诵习多闻乃至[3]远迷不动等。此中若诵行等。皆有修习生德之义故。名积集藏。新学即是创治心地发利益等十心也。十一摄众生法者。劝初发心菩萨学[4]劝供佛乐住生死主导世间故。云摄众生法也。十二无尽境界普现前法者。劝信解菩萨胜进修行十种信心观彼境界令增胜分明故。曰现前信是解资故。名信解也。问准此处文。十住满后。即到坐道场菩萨等觉之位。不尔何故不说十行等耶。
答此即显法性大宗约位上下相融摄义。广如[5]上悬谈第九显义门说。
后二十句为众生说法中。为色界说普门法者。彼著色身为谓自胜。今令普观无色法故。二普藏法者。慈生梵世。宿习多慈。虽怜不普。唯[A58]己眷属。今为说普。普生广福故。三为大自在天说生力法者。谓此天王智力自在一念能知大千界中雨滴数。更无胜者。今劝求佛智力故。云生力也。四为魔众说心幢法者。此他化自在天摄。谓说慈心如幢。降诸魔众故。名慈心为幢也。五为化乐天说净念法。谓彼天自化乐受用。今还随说自念净法故。六为兜率天说生[6]定法者。谓于出世法。生喜足意故。七为夜摩天说欢喜法者。为说应机合时之法。令欢喜故。八为忉利天说疾庄严虗空界法者。谓居天以严空界为奇故。说福智严法性空界故。九为夜叉说欢喜法者。谓夜叉罗刹多现可畏恐怖之形。今为说众生见形令欢喜法也。十为乾闼婆说金刚轮法者。此类事王不得自随喜。为说得自在法。谓持咒者。作金刚曼荼罗。或凡欲作法。悉得自在。此亦如是故名也。十一为阿修罗说大境界法者。谓此类自恃身貌长大。起于高慢。今为说佛身相周遍法界故。名大境界法也。十二为迦楼罗说无边光明法者。谓此鸟但能观一洲四大海。照见诸龙知有离命。今为说佛智光明。照法界众生。悉知根欲性等故。十三为紧那说一切世间殊胜智者。此类以世歌乐为殊胜伎能。今随彼根说出世胜智。十四为人王说无乐著法者。世间诸王多著欲乐。今随其病。说无乐著。十五为龙说欢喜幢法者。诸龙多患三苦逼。今为说其离忧苦法故。云欢喜幢。十六为摩睺罗说大休息法者。此类蟒身为性毒恶。今随病为说令止息恶毒故云也。十七为地狱众生说正念庄严法者。谓彼众生眼见苦具。身为苦逼。惶怖心乱。无暇正念。今为说法令心安正。此即为庄严也。十八为畜生说智慧藏法者。因为说法令彼舍[7]患生智故。此所说法。即名为藏。十九为阎罗趣说无畏法者。彼界常以热铁融铜为其所食。今为说其离彼炎畏故云也。二十为厄难众生说普安慰法者。谓诸厄难者。若身若心。昼夜忧苦。今为说其身安心乐法故名也。
末后一句总结周遍可知。
三海幢身毛孔出光网中六。一能现光毛孔。二光网数。三光色相。四光庄严。五光境界。六光事业满法界四思彼入定中十句。初一总。余九别。总中由见善友。前定业用。思见出定。欲有启问故。渴仰也。别中。一忆前定用。二思得彼定人。三思定利生。四思定普严依正胜境。五思定严法界智。六思得定佛加智。七思定生无㝵用神力。八思定加行愿力。九思定能增行力五明出定中二。先显立住思察所经时分。后过此下正明出定。前中始一日夜乃至六月六日。本疏释云。是第六住故。后明出定者利益事讫故。
四赞定业用中。有四十一句。前十一句标胜。后所谓下二十句出因。前中。初一句总。余十句别。别中。一近而不知顶故。二称法界故。三分齐难量。四力用叵测。五光用无变。六严事数多。七力势不可止。八所缘无二。九照用普遍。十益物无穷。后二十句出因者。通显前十各由此因故。曰甚深等。一离贫苦。二离地狱苦。乃至能令安住一切智智境界中。并文易可知。于中。第八。有本云。能令增长有为[1]乐故者。今勘梵本。乃晋朝经。皆云能令厌离有为[＊]乐故。
五问定名中二。先问。后海幢下答。答中二。先答定名。后善男子下答得定所由。前有三名。一普眼舍得者。以平等慧照法界故。舍者障无不尽故。得者理无不证故。二名般若等者。以离垢慧光照净境故。三名普严等者。以净善根为方便。庄严智慧故。后答得法所[2]用中二。初得三定。后得此下明得眷属三昧也。
六问定境界中二。先问。后海幢言下答。答中有二十三句。明于诸刹佛众生境无所障㝵。初一句总。后了知下别。别中分五。初六于刹无障碍。谓一了知。二往诣。三超过。四庄严。五修治。六严净。二有十句。明于佛境无障碍。一见佛。二观佛威德。三知佛自在力。四证佛广大力。五入佛功德海。六受佛妙法。七入佛法修行。八证佛转法轮平等智。九入佛道场众会。十观十方佛法。三有二句。于众生无碍。一大悲摄生。二大[3]悲充满。四有一句。见十方佛无厌足。五有三句。于众生境无碍。一入众生海。二知众生根海。三知众生诸根差别智。
七谦[A59]己推胜中二。先谦[A60]己知一。后如诸下推胜知多。前中如前释。后知多中有二十一句。前十句显彼胜者所知。后而我下明非[A61]己能知。前中十句成五对。一智悟巧化遍法界净。二了达多刹诸趣根欲。三知蕴诸法入无碍定。四起无漏通善说无[A62]已。五巧演地义。与物为依。后而我下显非[A63]己知中有十一句。初妙行者。利他善巧故。三所行者。自所修故。六入要门者。悟解旋澓义处故。八道分者。行位故。九十心境者。知他心境故。余并可知。
八指示后友者中三。一处。二善友。三令闻法。初中海潮者。善友住处。近南海北岸潮所至处。表不退住中二利行不失限故。林名普庄严者。依正二果皆殊胜故。善友休舍者。梵本正云呼舍罗。此曰希望。亦云意乐。亦云满愿。谓随诸众生来求法者。皆遂希求。满其愿故。三令闻法可知。
九念思辞恋中二。先述得益。后五体下正辞。前中十一句。初一总举。次九正明获益。后一结益欢喜。后正辞中十三句可知。第六住竟。
第七优婆夷休舍不退住善友中七。一念前善友教谦思。二渐渐下依教求觅。三尔时善财童子入下明见友问法。四休舍告言下正答所问。五善男子我唯知此下谦[A64]己推胜。六善男子于此南方下指示后友。七时善财童子顶礼下念思悲辞。
就初中二。先念教诏思得见解增明故。云蒙力等。于中四句。一蒙力。二蒙教。三念语。四深爱乐友。后作是下念因善友展转利益。于中五句。一令见佛。二令闻法。二令益胜行。四令普见真佛体。五令得成佛华。
二依教求觅中二。先明至前所指处。前[A65]已具释。后众宝下二。先明外人物严。后时休舍下明正报严。前中二。初明依报严。后百万天子下明有情严。前中有八段。一宝[4]垆周绕有一句。二一切宝树下明众宝树严。三其地下明地殿堂等严。四园中复有下明宫殿地柱楼阁及宫殿十宝华[5]座严。五园中复有下众宝帐严。六有百万大宝网下众宝网严。七有百万大光下众摩尼宝光严。八常雨百万严具下明香华缨等杂供养严。后明有情严中三段。一天子。二采女。三菩萨。后明正报严中二。先明正报受用严。后其有见此下明业用益生。前中金座珠冠宝钏宝网[6]严宝珰宝缨众敬十方欲色界天及人非人来敬。后益生中十五句。一除病。二灭惑。三拔见。四摧障。五悟解大用。六增善根。七分明悟解智方便。八总持方便。九定方便。十大愿方便。十一行方便。十二福方便皆现前。十三心广。十四具通。十五身普遍至。
三见友问法中二。初明见友可知。后往诣下正明问法中二。初自述[A66]已发心。后而未知下正发问辞。并易了。
四正答中八。一自述唯得一法。二若有见下显益物。三善男子下明难得见。四善男子下究竟益物。五善男子东方下德高感佛佛恒不离。六善男子我此下明同行眷属及余利物。七善财白言下问发心久近中二。先问先发心时。后善财言圣者下问当成佛时。前中二。先问可知。后益中三。初略显从燃灯佛等前十佛。二善男子我忆下明过去多劫多生经三十六恒沙事养闻授修行。三善男子菩萨下明发心限量难知。于中十一句。一充满一切法界故。谓此心无有少分色心时处等。一切境界不遍故。二悲心普入世间故。三大愿毕法界故。四大慈普覆物故。五一切时处中修行故。六定力令道不退故。七陀罗尼力住持世间故。八智光力证入三世平等性故。九通力普显于一切刹网者。谓凡于一刹种中。有二十层。于中。一一刹皆三重展转递绕遥观如网故。十显力一普令一切悉解故。十一净身悉遍一切佛刹故。八善财言圣者下问当得成佛时中。先问。后答。答中三。初不为限齐故发心。二欲教化调伏下正为作无限齐事故发心。于中各有十四事。相翻可知。三是故善男子下但然修行无有限齐不答成佛。问若尔岂竟无成。
答只此无成方是成佛意。以无所得得菩提故。五善财童子言下问答解脱名离。名忧安隐幢者。大心多劫。尽苦无忧。懃修正行。心安无倦。德高众归故。名为幢也。
[1]六善男子我喻下谦[A67]己推胜。前中谦唯知一。后如诸下推胜中十一句。前十正显胜者所知。后而我下一句彰非[A68]己知。
[2]七善男子于此下指示后友中三。初处那罗索者。此云不懈堕。二善友名毗目瞿沙者。具称应曰毗沙摩乌多罗涅槃瞿沙。言毗沙摩者。此云无怖畏也。乌多罗者上涅槃[3]也。瞿沙者出声也。谓此善友常为众生出增上无怖畏声。三汝[4]诸下令往问法可知。
[5]八时善财童子下眷德辞退中三。初正明辞仪。次作是下显善友处。有十种难。可知。末一句正辞。第七住竟。
第八仙人毗目瞿沙童真住善友中八。
一念前友教思惟作意。于中十二句。初二句顺前修行法。后十句依彼生增进心福慧等。初二可知。后十中。一增福心。二增见佛。三出生佛心。四增愿心。五见法心。六照法实性心。七散障心。八法界无暗心。九净意宝心。十摧魔心。
二依教求觅中二。先至国。后周遍下见依果。可知。
三时善财下明见正果。于中二。先明领众及服饰。后明见。善财见[A69]已下设礼赞友。赞友中十一句。初一句总标。后十句别显。标中云真善知识者。如前[A70]已释。释真实道者。实教大乘故。夷险道者。善恶道。亦生死涅槃二道故。大悲海潮故。不失时故。余文可知。
四作是语[A71]已下问法中三。初设礼。二述[A72]已发心。三而未知下正问。
五时毗目下时答。答中四。初赞发心所为。二时诸化下敬养发心。三住如是下显发心当果。四时毗目下正答所得法。初中二。先总告。后此童子普施下正显。显中十一句。文易可知。二敬养发心中。先外物供。后内身供。三赞当果中二。先十四句别明时。后时毗目下结赞当果。前中灭苦蕴者。绝行蕴故。破无明暗者。断无明住地惑故。福德轮[6]园者。功德满足故。显净智日者。大智圆明故。开示善根法藏者。示法苦乐令避龙故。后结赞当果中二。先通显一切。后此善男下别指善财。四正答得法中二。先述[A73]己所得法门。名无胜幢者。此住胜进应劝学知于器世间动转。观诣游等。超过前[7]住。彼莫能逾故。曰无胜。又应劝学受诸佛说法。显自在用。大音遍吼。事养多佛。由此降伏耶论异道。使归从故。如帝释幢也。或此能降伏外道耶小。彼莫逾此。亦曰无能胜幢也。二善财白下。问境界中二。先问。后时毗目下神力加持[8]今自证见。于中五。一仙人摩顶执手。二令善财自见身往十方佛刹数刹。见彼佛会。闻佛会彼说。达其文义无杂。又知十种化众生法。三尔时善财下明为十种法门照得十种三昧。可知。四时彼仙人放下善财自见在本处。五仙人问善财下问答定中所见。
六仙人言下谦[A74]己推胜。推胜中二十一句。初十句明彼胜者所能得。后十一句显[A75]己不能知。初一句总举。余十句别显。
七善男子于此下指示后友。于中三。初处。次人。后令往问法处中。聚落名伊沙那者。此曰长直。谓此处里巷迳迂延永也。人中名胜热者。处五热。身中不为所[9]因。非只安然无患。亦乃成于胜行故。令问中可知。
八时善财下念德辞退。第八住竟。
第九婆罗门胜热法王子住中十二数。初明得前解脱力用。二念善下依教趣求。三时善财童子下正问。四婆罗门言下授自所行。五时善财下生疑念。六作是下诸梵天等劝。七尔时善财闻如是下生悔过心。八尔时善财下依前教命。登山入火。九善男子我唯下谦[A76]己推胜。十善男子于此下指示后友。十一汝诣彼下令往问法。十二时善财下恋德辞退。
初中二。先一句明得前解脱力用。后三十句明彼解脱光照任持力用。于中分三。初六句明所得。一得佛神力。二菩萨法门通智。三菩萨定慧用。四时定慧用。五知境依想定慧用。六得了俗慧用。二次十二句依前所得用而起。一现身。二说法。三照境。四闻法忍受。五了法。性六能修行。七求佛智不退。八得十力用。九求法无厌。十修行悟佛境。十一誓严。十二愿净。三后十二句明知刹度生成行。于中初三句标三章。后九句各别显。于中。初六句以无穷智。知世界境界。了菩萨行。后三句以无性心度生。了菩萨行。
二依教趣求中二。先明至处。后显见人登刀山入火聚。
三时善财下述自发心。问菩萨道。
四婆罗门言下令善财依婆罗门登刀山入火。
五时善财下生疑念。于中二。先总。后别。别中二十一句分三。初十二句惜身难得。不得可辄舍。次此将非下三句。正明可疑之状。后而欲下六句显作留难行相。
六梵天等劝中。有十三众。悉述[A77]己为胜熟随应说法。获其利益。一梵天众。二魔众。三自在天众。四化乐天众。五兜率天众。六三十三天众。七龙王众。八夜叉王众。九乾闼婆王众。十阿修罗王众。十一迦楼罗王众。十二紧那罗王众。十三欲界诸天众。就初众中四。一劝不生疑。二今此下赞彼德用。十句。一得定光。二发懃勇。三度生无倦。四断渴爱海。五截见网。六烧惑薪。七照惑林。八断[1]尽死怖。九坏世障。十放法光。皆言欲作。三善男子下自述耶见。四见婆罗门下蒙化除疑。二魔众中三。一散宝供养。二告善财下赞彼德用。三我与下显彼化力。三自在天众中三。一散华供养。二作如是下赞彼德用。三即与下显彼化力。令得八种自在者。取作由[A78]己皆遂志故。初心者。慈悲等故。受生者。出入住胎明了故。业障者。速能离故。严具者。能示现故。长短者延促任意故。佛法者。明了文义故。余并可知。四化乐天王众中三。一天乐供养。二作如是下赞彼德用。三即与下十三句明闻法获益。五兜率天王众中三。初雨香供养。次作如是下述彼德用。后共诣下闻法得益。六三十三天王众中四。一雨天华供。二作如是下述彼德用。三共诣下闻法乐菩提。四又善男下述怖发心。七龙王众中二。初雨香华奏天乐为供。二作如是下赞彼德用。有十句。一光照处所。二离沙怖。二离鸟怖。三灭患。四身凉。五心无垢。六闻法解。七厌其趣。八悔障。九发大心。十住果智。八夜叉王众中三。初雨诸供供及善财。二作如是下赞彼德用。于中三。一身及眷属并罗刹鸠槃等生慈心。二不害物。三不乐自宫。三即与[2]不闻法发心。九乾闼婆王众中二。初赞婆罗门德用。于中二。先光照住处。后受多快乐。后是故下明闻法发心不退。十阿修罗王众中三。初明礼敬。二作如是下赞彼德用。震动宫海地。令舍㤭逸。三是故下闻法利益。十一迦楼罗王众中三。初明勇力持王化形在空。二[3]嗢如是下赞彼德用。放光照宫震动恐怖。三是故下闻法利益。十二紧那王众中三。初赞彼德用。于中三。一明诸声出处。谓宫中诸树等。二善男子下明比校数多。三善男子下闻法利益。十三欲界诸天王众中二。初明妙供养[4]供。次唱如是下赞彼德用。于中三。一光照地狱。二我等下见光生信。三从彼下还生彼天。后为知下明闻法利益。
七生悔过中三。初明善财闻上十三众所说以劝晓欢喜。二唱如是下请恕疑心。三时婆罗门下显无疑获益。
八依前教命中三。初登山入火。二未至下得益。益中二。先明暂始到火时得善住定者。善能安住焚惑性故。后得静乐通定者。得离諠适悦定起无㝵用故。三善财下赞其定缘。逆顺翻显故曰甚奇。
九谦[A79]己推胜中。谦[A80]己唯名菩萨无尽轮解脱者。谓以精进誓愿如风轮转住诸行不令退转故。推胜有三。初总云大功德焰者。即福之慧能烧我见故。次必不下六句别显。后而我下一句结自所不知。
十指示后友中。师子奋迅者。如上具显。童女名慈行者。善知众生受生等十种行故。起慈饶益行故。
十一汝诣彼下令问法可知。
十二时善财下恋德辞退。第九住竟。
第十童女慈行灌顶住善友中八。
初念前善友恩。生极尊重意中。有二十四句。此即总句。后皆别显。于中。一广净解。二念我。三求智。四愿见佛。五观法。六无碍智常现。七决了法实际。八常住际。九刹那际。十如空际。十一无二际。十二无分别际。十三义无障际。十四劫无坏际。十五佛无际际。十六于佛心无别。十七破想网。十八离执。十九不取佛众会。二十不取净国。二十一知生无我。二十二知声如响。二十三知色如影。
二依教趣求中二。初至彼城推觅。二善财入[A81]已下见彼依果。可知。
三其慈行童女下明见正报闻法。可知。
四时慈行下正答。答中二。一令善财观其宫殿。于中二。先总显。后周遍下别显。别中二。先明能现壁等诸事。初有十一句。后[1]走见下明所现一切佛从发心至佛果事。二尔时善财下明善财意问童女悬领以言答。答中三。先答法门名。二答本得法处。三答得法时入方便名般若普庄严者。慧心如空福德成满故。
五善财白言下问境界中二。先问。后童女答言下正显。显中二。初总答。谓入此门思惟等时。得普门总持故。后所谓下别明。明中有一百二十句总持。分为十段。一初八理事总持。二福德下十门。明愿行持。三业不下十门。明业持。四三昧下六门。明定用持。五心海下五门。明知他心持。六知众生下十二门。明知所化持。七大悲下十五门。明能起化持。八世界下十七门。明知世界持。九见诸佛下二十五门。明佛海自在持。十菩提心下十二门。明知菩提心因果行愿智净等总持。
六谦[A82]己推胜中。谦[A83]己可知。推有十五句。明推胜者能知。末句结[A84]已不知。
七指示后友中三处人可知。令问法可知。
八仰德辞奉可知。第十住竟。
续华严疏刊定记卷第十五