大乘佛法的真义
TX05n0004_p0769a02 TX05n0004_p0769a03一切佛法，可分二类：一者大乘，二者小乘。中国所传多属大乘教理。但未能普TX05n0004_p0769a04及于社会，故向来中国习惯，佛法专为出家者所负担。亦未能实现于人之行为。故向TX05n0004_p0769a05来出家者多深山修道以求个人解脱，致佛法成为消极。今欲救此弊端，使大乘佛法真TX05n0004_p0769a06义普及社会而实现于人之行为，故揭题二义：曰现实，曰精进。
TX05n0004_p0769a07大小乘者，从喻立名。乘、谓车乘，用以运重致远。运量大者为大车，如今之火TX05n0004_p0769a08车等是。运量小者为小车，如人力车等是。故佛法谓能自度度人者为大乘；独善其身TX05n0004_p0769a09者为小乘。中国一般人向来信佛情形：下焉者、多至寺院，对于佛像烧香礼拜，或求TX05n0004_p0769a10现在安乐或求未来福报；上焉者、则求个人解脱。此等皆非佛法真义，然则佛法真义TX05n0004_p0770a01者何？乃现实主义的；精进主义的。
TX05n0004_p0770a02现实主义的，即就现在事实上说明人生世界，使彻底明白人生世界真相，然后改TX05n0004_p0770a03造而臻于完善者是也。世之种种学说，其目的亦在说明及改造人生世界，特未能彻底TX05n0004_p0770a04耳。惟我释迦文佛亲证无上正遍知觉，对此方为彻底。吾人亦应明白宇宙人生之真相TX05n0004_p0770a05，彻底改造而归于完善，使五浊恶世成为清净国土，人人离诸苦恼而得安乐，方为大TX05n0004_p0770a06乘佛法真义。
TX05n0004_p0770a07依现实主义言：佛与菩萨实非神秘，惟于人生世界能彻底觉者便谓之佛；能自觉TX05n0004_p0770a08悟、更能觉他者，便谓之菩萨。其他宗教说有天国可升，就佛法言，乐国即在吾人自TX05n0004_p0770a09心，离自心外无别乐国；以种种苦恼境界，乃吾人自心中烦恼业惑所感，若欲改造苦TX05n0004_p0770a10恼境界，即就个人自心改造。若人各改造其心，为善去恶，便能转此苦恼世界而成清TX05n0004_p0770a11净乐邦也。是以佛法，非特深山修道者可学，亦乃人人可学。世之政治家及教育家等TX05n0004_p0770a12，目的亦在改造社会、国家，增进人群幸福，其用心既与佛无异，吾谓尤非研究现实TX05n0004_p0771a01主义的大乘佛法不为功。
TX05n0004_p0771a02再述精进主义的佛法：一般人或视佛家生活为苦，而不愿学佛，亦有多经世故饱TX05n0004_p0771a03受痛苦而学佛者，或有慕清净而学佛者，即此可见其心之懈怠，此佛法之所以为消极TX05n0004_p0771a04也。然此非佛法真义，佛法真义者，是精进非懈怠，是积极非消极；必也自度度人使TX05n0004_p0771a05皆离苦得乐，所谓“我不入地狱谁入地狱”，如是方不背佛旨。岂彼懈怠者所可同日TX05n0004_p0771a06而语哉！由斯观之，于大乘佛法真义，能自觉了，然后从而觉他；难行能行，难忍能TX05n0004_p0771a07忍，方为精进主义的佛法。现时举国战争，疾疫流行，天灾人祸，人民痛苦难堪！而TX05n0004_p0771a08社会、帝国种种主义，主张杀伐，既不能救其痛苦，更从而增加杀因，若舍大乘佛法TX05n0004_p0771a09其谁能救度哉！
TX05n0004_p0771a10是以佛法，不特僧人当研究，即凡有心知血气者无不当学。诸政治、教育家等，TX05n0004_p0771a11欲达其改造社会、国家、增进人类幸福之目的，若能本此大乘佛法真义之旨而行，更TX05n0004_p0771a12可增其勇气而得良好方法也。