No. 2163
[1]常晓和尚请来目录
入唐学法沙门常晓言。常晓以去承和三年五月。衔命留学远期万里之外。其年漂回。四年亦不果渡海。五年六月进发。同年八月到淮南城广[2]绫馆安置。孟冬使等入朝。常晓不得随使入京。[3]徒留[4]馆里。空经多日。至于岁尽敕命未有[5]爰。则周游郡内访择师依。幸遇栖灵寺灌顶阿阇梨法号文㻮和尚。并华林寺三教讲论大德元照座主。其文㻮和尚则不空三藏弟子。兼[6]惠应阿阇梨付法人也。妙钩经律深通密藏。法之栋[7]梁。国之所归。同年腊月。请节度使处分。配住栖灵寺。文㻮和尚以为师主。始学法仪。兼往花林寺。元照座主边问本宗义。并得文书也。然大师尚佛法之流[8]转。叹生民之可拔。授我以金刚大法。许我以阿阇梨位也。膝步[9]知未知。接足得[10]不得。幸赖国家之大造大师之慈悲。学金刚[11]海瑜伽。习[12]大元帅秘法。斯法也则如来之肝心。众生之父母。于国城堑。于人筋脉。是大元帅者。[13]都内不传于十供奉以外。诸州无出于节度[14]使宅。以表缘其灵验不可思议也。诸佛菩萨金刚天等像虽在前来。此像未曾请来。今则大元帅诸身曼荼罗并诸灵像所要[1]文书等请来见到。虽云涛波猛[2]沷。新罗贼畔。越[3]彼厄难平达圣境。是则圣力[4]之所能也。伏惟皇帝陛下。极德如天。佛日高转。人之父。佛之化悲群生而濡足。助佛嘱而垂衣。以陛下慈育效。祥灵像教希自远新来。恰似符契。非圣谁测矣。常晓本谓。果三十年经历汉里。求佛法[5]来。事护国家。而缘唐朝不听留住。随使回归。窃以一[6]喜此法教生而请来。不任一喜一惧之至。谨附准判官藤原朝臣贞敏。奉表以闻。并请来法门等目录一[7]通且以奉进。轻黩威严伏增战越。常晓诚恐诚惶谨言。
承和六年九月二日入唐学法沙门传灯大法师位常晓(上表)。
入唐学法沙门常晓[8]谨言。
上新请来法门并佛像[9]道具事
百论疏一部三卷(元康法师造)
三论玄枢一部二卷(元康法师造)
中论三十六门势疏一卷(元康法师造)
百论疏略记一部二卷(义持法师造)
大佛顶经疏一部六卷(弘抗法师造)
大佛顶经[10]玄赞一部三卷(惟[11]悫法师造)
已上六部。依三论宗学头法师[12]等[13]申求请来。
凡如来说称经。菩萨说称论。人师说[14]名疏章[15]传记等。何以故。唯以佛说经钝根难解了。是故菩萨作论释此。最钝根之[16]类。犹未得精旨。因而人师作疏章等。细演经论之广旨。于疏师数般。但邪正异耳。今件疏等。释经论尤微微。解义理[17]绝细细。此土有名彼实未[18]渡。诸学[19]徒等之所疑滞。夫以。百论者。真谛津途。在前以嘉祥寺疏解释文义。有少不足。今以元康法师疏将定义理也。又空有两宗论真性理。大佛顶经以为本模。经本虽先来。其疏未有。于义难决。如今以此将正空有两家诤论义。夫一翼若阙。空行何飞。况乃一乘奥理。义与文[20]违。不假疏记微[21]微无显。虽有劳载车。[22]冀以此俾补乎圣典。
四分律羯磨疏一部四卷(道宣律师撰)
已上一部依律宗学头法师等之觅来。
右律羯磨者。众行手足。佛法寿命也。律家轨则。虽先备来。少有不全。岂非是文乎。然则以[23]此使补其尸罗阙目。
释摩诃衍论疏一部三卷(法敏法师造)
已上一部。依真言宗传法阿阇梨等申求来。
右[24]释摩诃衍论者。横释显教。竖括秘藏。[25]本论虽先来。左右未定。今以此疏证彼大乘。
维摩经疏一部四卷[26](开中道液法师造)
维摩经释批一部[27]三卷(开中道液法师造)
维摩经开中疏记一部五卷(文[28]袭[29]禅师造)
维摩经略例一部二卷(智[30]深法师[31]造)
维摩经玄旨一卷([32]汉涌法师造)
维摩经[33]开[34]中疏科文一卷(开中道液法师造)
维摩经五教义一卷(文[35]袭禅师造)
右维摩经。穷微尽化。妙绝之称也。造疏之人。数般论旨。左右词疏。[36][王*果]塞于是。至开中液公。大宗芜蔓真[37]极而开。今见大唐真典近代兴盛讲文学义之类。总此疏等以为指南。是故每寺讲净名典化度白衣。以液公疏提。撕缁[38]徒。皆云。虽有[39]论师注疏。惠底未足。乍学此文。法镜转明。惠灯益照[40]者。
金刚般若疏一部二卷[41](开中道液法师造[42]也)
仁王般若经疏[43]二部二卷
[44]金刚般若经注一卷(金刚藏注)
金刚般若经注一卷(南岳王洁[45]注)
右疏等。解义妙微行[46]耆那国。此等师疏近代多兴。皆以[47]余师[48]制为傍。以此等疏为正。夫以佛教兴转[49]依能[50]宣人[51]圻古请寄新实。于经本非所改。于义方用相传[52]告[53]耳。
千光王佛威德要法一卷
六童子威德要法一卷
金毘罗童子威德要法一卷
大元帅[54]念诵仪轨一卷
阿[1]咤薄[2]拘元帅大将上佛陀罗尼经一卷
大日经持诵次第仪一卷
[3]大毘卢遮那三种悉地法一卷
唐梵对歒尊胜真言[4]效天下本一卷
[5]北方毘沙门天王[6]念要[7]法经二卷
[8]毘补罗天母启请法护一卷
深沙神记并念诵法一卷
菩提王记一卷
所受学诸尊瑜伽灌顶仪轨等如先渡[9]来无殊[10]更不注之。
右显密之法门。若学得。若未学得。其数不少。唯[11]当代要有耳。至秘密之宗大体与常无相违。
千光[12]王佛像一躯
右恒沙如来有恒沙土。随其本行得称各异。唯佛与佛乃所究尽。今千光王佛者。此是观音本师。其事[13]灼然。此像未见。因而请来如件。
水月观世音菩萨像一躯
右大悲之用。化形万方。观思众生。拔苦与乐。故示像相使物生信。今见唐朝世人。总以为除灾因。天下以为生福缘也。是像此间未流行。故请来如件。
[14]大元帅本身将部曼荼罗一铺(总五十余身)
大元帅大悲身像一躯
大元帅忿怒身像一躯
大元帅化身像一躯
右大元帅者。如来之教[15]令轮也。佛为含情作[16]救作护。[17]示大元帅形。[18]群邪见形头破七分。众恶听名魔[19]道尘散。本经云。佛告阿难。若有国王大臣敬礼诵咒者。其人境[20]土。无有恶贼怖难灾横疾疫水旱风霜。国王倍威德。诸民平[21]秦。若有[22]城邑村落持此[23]经者。莫不蒙利[24]等者。又云。若国土[25]襄祸。雨[26]泽不调。以此大元帅咒安四[27]城门上。即得风雨顺时。将镇国[28]土。四方邻歒不起逆心等者。然则如法行。国长[29]存安宁。刹那[30]妇人[31]固得十利不可思议也。大元帅之力。今见唐朝皆依此为治国之[32]宝。胜歒之要。[33]是以定自在王菩萨偈赞曰。我闻元帅名。世间救苦厄。一切[34]大神中。奇特无有[35]比。种种变化身。而拔众生苦。我今闻往昔。[36]宝不可思议。
此法也。吾朝不多流行。以是略[37]要法仪图像请求。息灾招福无比[38]法。谁非归依耶。
大圣千臂千头金毘罗童子像一躯
右金毘罗童子者。此释迦之化现也。经云。佛在欢喜园中为诸众生说法。是时外道波旬起诸恶障。令诸众生受大苦恼。尔时如来密化自身作金毘罗童子。调伏外道诸魔。于恶世中饶益众生。此法也尤镇国利物之宝。法力之奇特也不思议。此像并法仪。持明者所秘。本[39]朝未见。请来如件。
[40]大圣六童子像一[41]躯
右六童子者。经云。并是过去诸佛之所化身。为救护一切有情故。若有国土作此法者。即至而现其身护国利人等者。今见唐朝世人。多修此法。其力见奥。是灵像此间未有流行。因而请来。其修行之[42]仪。亦甚[43]疏略。
大圣迦毘罗神王像一[44]躯
右神者。此是如来化身。秦代罗什三藏。昔周五天感得此神相随送来。今见唐中皆贵此神为[45]权法护国之凭若有病人称名即除。贫穷之人依愿必富。灵验见显。无有一人不归依者。夫佛化从西东流。应时利物。岂非如来[46]未化乎。
[47]
三光天子像一躯
二十八宿像一躯
右三光者日月五星名七耀。四四方七星合二十八宿此土之人唯闻名见光。未知其形量。今此耀宿之形像尤秘尤密。实有灵验。唐国犹不多传。况乎日朝所未曾见。但阴阳师等意推作像。以传式用是不契当耳。今所请像各有可轨也。
圣者菩提王像一躯
右菩提王者。大唐山神也。润州楼山有一比丘。修练禅业现感此神现形表灵受戒修道故名菩提王。随人祈请加护成愿。遂为国镇人归也。因兹处处作像人人尊重亲见其事甚可轨也。
深沙神王像一躯
右唐代玄奘三藏远涉五天感得此神。此是北方多闻天王化身也。今唐国人总重此神救灾成益。其验现前。无有一人不依行者。寺里人家皆在此神。[1]自见灵验实不思议。具事如记文。请来如件。
菩萨像一躯
[2]护摩炉坛样一十五种
右像唐朝示现。其灵验奥也。人举归。息灾增福无[3]过此者。具事如记文。请来如件。
夫至道无言。非言不显。真际绝形。待形乃悟。绝形者是真如三宝。示形者其住持三宝也。如来本愿顺机变相。大圣慈悲应时济物。经云。应以佛身得度者。即现佛身。乃至八部身得度者。即皆现之而为说法等也。凡[4]正法之世。魔伴[5]无威。[6]所以佛[7]化多住慈悲。像末之时。邪[8]使竞兴。所以如来。多形忿怒。佛力如是。实镇国利人之宝也。受持顶戴。福利无极。外以摧魔军。内以调伏烦恼。诸佛智悲如此。
传法阿阇梨耶付物
五钴金刚杵一
三钴金刚杵一
铜钹一具
铜铙一口
金刚树子念珠一贯
多罗梵夹一口
金刚[9]海三十七尊种子曼荼罗一[10]面
[11]君茶坛样十七种
[12]西天供养白叠巾一条
[13]西天檀褥一面
传法阿阇梨授弟子灌顶法二卷
右道具。并栖灵寺阿阇梨之所[14]传付也。
常晓去承和五年仲夏之月。[15]随入唐判官[16]菅原朝臣善主。同上[17]第四舶发[18]赴[19]尸那。其[20]年六月到扬州著岸。八月下[21]旬到淮南大都督府广[22]绫馆安置。同年十二月住栖灵寺大悲持念院。随同寺灌顶阿阇梨文㻮和尚。并华林寺三教讲论大德元照座主。显密两法颇以兼习。六年正月四日设[23]二[24]百僧斋。普供四众。于此日诸寺大德纲维并临斋会应供随喜。常晓夜就师边受学瑜伽。[25]昼周诸寺[26]觅[27]问法门。则唤[28]即供奉李[29]全等图绘大元帅[30]将部曼荼罗等诸尊像。并写文书。渐有次第。二月十九日受传法阿阇梨位灌顶。于此日设大斋普供大众。留后判官藤原朝臣贞敏。别[31]请丹墀真人高主知乘安墀宿祢[32]良栋等。[33]同临道场。抛花定本尊。受五智灌顶。二十一日准敕离州却赴本朝。常晓本业三论之枝。兼真言之条。而才能不闻。言无取。逢时[34]之人[35]簉留学[36]员限以三十年。寻以一乘。任重人[37]弱。夙夜懃[38]愿。虽然国命难乖[39]忘[40]亲万里住[41]心远境。且颇受学显密两道。比未见及太[42]知有敕不听[43]留住。[44]而随使却回。少间所成[45]此法仪注显如件。
承和六年九月五日。
入唐学法沙门传灯大法师位常晓上。