法苑珠林卷第[11]四十
西明寺沙门释道世撰
舍利篇第三十七[12](此有五部)
述意部　引证部　佛影部　分法部　感福部
述意部[13]第一
夫圣德遐邈冠绝人天。理妙六经神高百氏。超群有之遗踪。越贤良之胜迹。化缘既[14]毕从俗韬光。故双树八枝随义所表。舍利八分亦[15]逐缘感。会入金刚定预碎全身。欲使福被天人功流海陆。至于牙齿发爪之属。顶盖目[16]睛之流。衣钵瓶杖之具。坐处足蹈之迹。囊括今古圣变无穷。祥应荐臻瑞光频朗。贤愚共睹岂猜来惑。且如三皇五帝夏殷文武孔丘庄老。惟圣惟贤共遵共敬。莫不葬骨五泉遗尘九土。声光寂寞孰识其踪。罕知生福奚感来报。岂比能仁大圣形影垂芳。应感之道不穷。敬仰之风逾远。绍化迹于大千。[17]拔沈冥于沙界。致使开示之道随义或殊。会空之旨齐其一实也。
引证部[18]第二
舍利者西域梵语。此云[19]身骨。恐滥凡夫死人之骨故。存梵本之名。舍利有其三种。一是骨舍利。其色白也。二是发舍利。其色黑也。三是肉舍利。其色赤也。菩萨罗汉等亦有三种。若是佛舍利[20]椎打不碎。若是弟子舍利椎击便破矣。又菩萨处胎经云。世尊告诸大众。念我古昔所行功德。舍身受身非一非二。今当为汝说一形法。诸佛全身舍利尽在下金刚刹中。金刚刹厚八十四万亿里。下有诸佛碎身舍利。尽在彼刹。彼有佛刹。名曰妙香。佛名不住如来。十号具足。今现在说法。佛告大众。碎身舍利下厚八十四万亿里。国土清净。佛名遍光。十号具足。彼佛今现在说法。复下有国土名施无尽藏。佛名劝助。复下有国土名法鼓。佛名善见。彼土乃有全身舍利。过去亿千万佛。皆留舍利。彼土舍利我亦有分。又海龙王经云。尔时诸龙白佛言。今世尊还阎浮利地。海中诸龙无所依仰。惟加大哀。佛灭度时。在此大海留全舍利。一切众类皆得供养。转加功德速脱龙身。疾得无上正真之道。唯佛垂恩。威德兼加。所愿得果。佛言。善哉。从尔所志。须菩提谓诸龙言。一切人天舍利须遍普蒙获济。卿等求愿使佛舍利独全奉侍。一切众生何缘得度。诸龙答言。唯须菩提。勿宣斯言。无以己身限碍之智。以限如来无极之慧。如来圣德无不变现。三千世界各各化现。佛全舍利不增不减。普现一切。譬如日影现于水中。佛亦不生亦不灭度。云何欲限如来智慧者乎。须菩提闻默而无言。佛叹诸龙。仁等贤明。诚如所云。无有异也。佛道高妙无边无际。无方无圆。无广无狭。无远无近。譬如虚空不可为喻。
佛影部[1]第三
如观佛三昧经云。佛初留影石室在那干呵[2]啰国毒龙池侧阿那斯山岩南。有五罗刹女与毒龙通。[3]常降[4]雹雨。百姓饥疫已历四年。时王祷祀咒龙。罗刹女气盛咒术不行。王长跪合掌赞佛通慧。应知我心愿屈慈悲光临此国。尔时如来往至彼国。龙兴雷电。鳞甲烟焰。五罗刹女眼如掣电。时金刚神手把大杵。杵头火然如旋火轮。烧恶龙身。龙王惊[5]悑走入佛影。如甘露洒。见诸金刚极大惶悑为佛作礼。五罗刹女亦礼如来。龙王于其池中出宝台奉佛。佛言。不须汝台。但以罗刹石窟施我。诸天各脱宝衣拂窟。佛摄神足独入石室。令此石上[6]蹴为七宝。时龙为四大弟子及阿难造石窟。尔时世尊从石窟出。时龙闻佛还国啼哭雨泪。云何舍我。我不见佛。当作恶事坠堕恶道。佛安慰龙。我受汝请当坐汝窟中经千五百岁。佛坐窟中作十八变。踊身入石犹如明镜。在于石内映现于外。远望则见。近望不现。诸天百千供养佛影。影亦说法迄[7]今犹[8]在。
分法部[9]第四
如菩萨处胎经云。时八国王共诤舍利。有一大臣名优波吉。谏八国王。何为兴兵共相征伐。尔时帝释即现为人。语王言。我等诸天亦当有分。若共诤力则有胜负。幸可见与勿足为难。尔时阿耨达龙王。文邻龙王。伊那钵龙王。语八王言。我等亦应有分。若不见与力足相伏。时臣优波吉告言。诸君并止。舍利宜共分之。何须见诤。即分为三分。一分与诸天。一分与龙王。一分与八王。分瓮受一石余。此臣以蜜涂瓮里。以瓮量分。诸天得舍利还于天上。即起七宝塔。龙得舍利还于宫中。起七宝塔。臣优波吉著瓮舍利。并瓮亦起宝塔。灰及土量得四十九斛。亦起四十九宝塔。阇维处亦起[10]宝塔。高三十九仞(一[11]仞七尺)。
又阿育王经云。八国王诤舍利各起兵。天帝释自下晓喻。以金罂分之。阇王共数各得八万四千舍利。[12]余有佛口一髭。无敢取者。以阇王初来得舍利及髭。还[13]各欢喜作乐动天。难头禾龙王。化作人身。到泥洹所。道逢阇王。还语王言。可持一分见与。王言。不可得。龙王言。我是难头禾龙。能举卿国土著八万里外。磨碎成屑。阇王悑惧即奉佛髭与之。龙王即还须弥山下起水[14]精塔。高八万四千里。起水精瑠璃塔。阇王终后阿育王得其国土。时有大臣白阿育王言。难头禾龙先轻阇王夺佛髭去。阿育王闻大瞋怒。即敕诸鬼神王作铁网铁罝。纵罝须弥山下水中欲缚取龙王。龙大惊悑共设计言。阿育事佛。当伺其卧取宫殿移[15]著须弥山下水中。其瞋必息。即便遣龙捧取育王宫殿。王卧觉不知是何处。见水精塔高八万四千里。喜悑交心。龙自出谢言。阇王自与我佛髭。我不夺也。佛在世时与我要言。般泥洹后劫尽之时。所有经戒及袈裟应器。我皆当取藏著是塔中。弥勒来下当复出著。阿育王闻此言大谢。实不知此。龙王便使诸龙还复王宫殿置于本处。又善见论云。帝释宫内有二舍利。一佛右牙。二佛右[16]缺[17]盆骨。
又十诵律云。佛般泥洹。八国皆来求舍利。各举四兵[18]八军围绕。有一婆罗门姓烟。高声大唱言。诸力士舍利现在当分作八分。诸力士言。敬如来议。更复唱言。盛舍利瓶请以见惠。还头那罗聚落起塔。时毕波罗延那婆罗门。复请烧佛处[19]灰还国起塔。[20]时拘尸城力士得第一分起[21]塔。波婆国得第二[22]分。还[23]国起塔。罗摩聚[24]落得第[25]三分。还归起塔。遮勒国诸刹帝利得第四分。还国起塔。毘[26]㝹诸婆罗门得第五分。还国起塔。[27]毘耶离诸利昌得第六分。还国起塔。迦毘罗婆国诸释子得第七分。还国起塔。摩伽陀国主阿阇世王得第八分。还王舍城起塔。姓烟婆罗门得盛舍利瓶。还头那罗聚落起塔。毕波罗延婆罗门得灰。还国起塔。尔时阎浮提中八舍利塔。第九瓶塔。第十灰塔。自此已后起无量塔。
又阿育王经云。昔阿[1]恕伽王。欲取阿阇世王所举舍利。阿阇世王著[2]殑伽河中作大铁剑轮。使水轮转著舍利处。种种方便取不能得。问莲华比丘。云何可得。比丘答言。掷数千斛柰著中可得止轮。寻用此语。以柰著于水中。偶试一柰。柰[3]堕机关孔中。剑轮即定更不回转。然大龙王守护都不可得。王时问言。何由可[4]得。龙王福胜无由可得。问言。云何知彼福胜。以金铸作龙像及以王像。以[5]秤称之。重者福胜。即时称量龙像倍重。王见此事即勤修福。既修福已复更铸像。复更称量。王像龙像称量正等。王更修福复更铸像。称看王像转重。王知像重。将诸军众往到水边。龙王自出献种种宝。王语龙言。阿阇世王遗我舍利。我今欲取。龙王自知威力不如。即将王至舍利所。开门取舍利与。阿阇世王所造油灯始欲尽[6]赐。舍利既出灯亦尽灭。王怪而问莲华比丘。云何阿阇世王裁量油灯。至取舍利方始乃灭。尊者答言。彼时有善算者。计百年中用尔许油用如是计故使至今也。
感福部[7]第五
如大悲经云。尔时世尊告阿难。我灭度后。若有人乃至供养我之舍利如芥子等。恭敬尊重谦下供养。我说是人以此善根一切皆得涅槃界尽涅槃际。若有造立形像塔庙。乃有信心念佛功德。乃至一华散于空中。我说是人以此善根一切皆当得涅槃界尽涅槃际。佛告阿难。若有众生以念佛故。乃至一华散于空中。如是福德所得果报不可穷尽。若有众生以至诚心念佛功德乃至一华散于空中。于未来世当得释天王梵天王转轮圣王。于其福报亦不能尽。施佛福田不以有为果报所能尽边。我说是人必得涅槃尽涅槃际。乃至若有畜生于佛世尊能生念者。我亦说其善根福报当得涅槃尽涅槃际。若有三千大千世界满中四沙门果及辟支佛如甘蔗竹𫁳。若有人能若现在若灭后起塔供养。若一劫若减一劫。以诸称意一切乐具恭敬尊重谦下供养。若复有人于诸佛所但一合掌一称佛名。如是福德比前福德。百分不及一。千分百千亿分。乃至迦罗分不及一。何以故。以佛如来诸福田中为最无上。是故施佛成大功德神通威力。
颂曰。
金躯遗散骨　　宝塔遍天龙
创开[8]一十塔　　终成八万[9]重
珠盖灵光变　　刹柱吐芙蓉
屡开朝雾露　　数示晓灵[10]踪
红霓相映发　　风摇响和钟
仙鸾往往见　　神僧数数从
独超群圣上　　含识普生恭
砧椎击不碎　　方知圣[11]德颙
感应缘(略[12]列一十六[13]代隋有五十三[14]州)
汉法内传云。明帝既弘佛法。立寺度僧。五岳山馆诸道士等。请求[15]捔试释老优劣。道经以火试焚。随火消[16]烬。道士众首费才愧耻自[17]憾众前而死。张衍启[18]寤竞共出家。于时西域所将舍利。五粒五色。直上空中。旋环如盖。映蔽日光。摩腾罗汉踊身高飞。居空如地履地如空。神化自在为众说法。天雨宝华散佛僧上。天乐异音大众同闻。度人无量。
广如下破邪篇说。魏明帝洛城中本有三寺。其一在宫之西。每系舍利在幡刹之上。辄[19]斥见宫内。帝患之将毁除坏。时有外国沙门居寺。乃赍金盘[20]成水。水贮舍利。五色光明腾焰不息。帝见叹曰。非夫神效安得尔乎。乃于道东造周闾百间。名为官佛图精舍[21]云。
吴孙权赤乌四年。有外国沙门康僧会。创达江表设像行道。吴人以为妖异。以状闻之。权召会问。佛有何灵瑞。曰佛晦灵迹遗骨舍利应现无方。权曰。何在。曰[22]神迹感通祈求可获。权曰。若得舍利当为兴寺。经三七日至诚求请。遂获瓶中。旦呈于权。光照宫殿。权执瓶写于铜盘。舍利下冲盘即破碎。权大惊异希有瑞也。会进曰。佛之灵骨。金刚不朽。劫火不焦。椎砧不碎。权使力者尽力击之。椎砧俱陷舍利不损。光明四射耀晃人目。又以火烧腾光上踊作大莲华。权大发信。乃为立寺名为建初。改所住地名佛陀里。
孙皓虐政将欲除屏佛法燔经夷塔。有[23]信谏曰。且少宽假。知无神验诛除不晚。皓从之。召会曰。若能验现于目前助君兴之。如其不能将废加戮。会曰。佛以缘应感而必通。[24]即[25]冀给假请效不难。皓与期三日。于时僧众百余同集会寺。皓陈兵围寺刀锯齐至。克期就戮。僧恐无灵先自缢者。会谓众曰。佛留舍利止在今时。前已有验今岂罔哉。恰期便获。乃进于皓。此是如来金刚之骨。志诚贲获。[1]击以百钧之杵终无微毁。皓曰。金石可磨枯骨岂坚。沙门面[2]欺[3]祗速死耳。乃更置之铁砧。以金椎击之。金铁并凹而舍利如[4]故。又以[5]清水行之。舍利扬光散[6]采洞烛一殿。皓乃欣欣[7]服信。革诚膺化。
晋初竺长舒先有舍利重之。其子为沙门名法颜。每欲还俗。笑曰。舍利是沙石耳。何足可贵。父投之水中。五色三匝光高[8]敷尺。见征生信遂不归俗。长舒临死还发俗念。辄病委顿。卒为沙门。以舍利安江夏塔中。
晋[9]太兴中。于潜董汪信尚木像。夜有光明。后像侧有声投地。视乃舍利。水中浮沈五色晃昱。右行三匝。后沙门法常看之。遂腾踊高四五[10]尺投常怀中。常曰。若使常兴立寺宇更见威神。又跃于前。于即常[11]为建寺塔。于潜入法者日以十数焉。
晋大兴中。北人流播广陵日有千数。有将舍利者。建立小寺立刹。舍利放光至于刹峰。感动远近。
晋咸和中。北僧安法开至余杭。欲建立寺无[12]资财。手索钱贯货之。积年得钱三万。市地作屋。常以索贯为资。欲立刹无舍利。有罗幼者。先自有之。开求不许。及开至寺礼佛。见幼舍利囊已在座前。即告幼。幼随来见之。喜悦与开。共立寺宇于余杭[13]云。
晋咸康中。建安太守孟景。欲建刹立寺。于夕闻床头锵然。视得舍利三枚。因立寺刹。元嘉十六年六月。舍利放光通照上下。七夕乃止。一切咸见。
晋义熙元年。有林邑人尝有一舍利。每斋日有光。沙门[14]慧邃随广州刺史[15]刁逵在南。敬其光相欲请之。未及发言。而舍利自分为二。逵闻心悦。又请留敬。而又分为三。逵欲摸长干像。寺主固执不许。夜梦人长数丈告曰。像贵宣导何苟悋耶。明报听摸。既成逵以舍利著像髻中。西来诸像放光者多。由舍利故也。
宋元嘉六年。贾道子行荆上。明见芙蓉方发。聊取还家闻华有声。怪寻得一舍利。白如真珠。焰照梁栋。敬之擎以箱案悬于屋壁。家人每见佛僧外来。解所被衣[16]而坐案上。有人寄宿不知[17]亵慢之。乃梦人告曰。此有释迦真身。众圣来敬尔何行恶。死堕地狱出为奴婢。何得不悑。其人大惧。无几[18]疠死。舍利屋地生荷八枝。六旬乃枯。岁余失之。不知所去。
宋元嘉八年。会稽安千载者。家门奉佛。夜有扣门者。出见十余人著赤衣运[19]财积门内云。官使作佛图。忽无所见。明至他家。斋食上得一舍利紫金色。椎打不碎。以水行之光明照发。便自举敬。常有异香。后出欲礼忽而失之。寻觅备至半日还。时临川王镇江陵。迎而行之。杂光间出。佐史沙门咸见不同。王捧水器[20]祝曰云云。辄应声光出。夜见百余人绕舍利屋烧香持华如佛出状。及明人及舍利俱失。
宋元嘉九年。浔阳张须元家设八关斋。道俗数十人见像前华上似冰雪。视得舍利数十。便以水行之光焰相属。后遂[21]失之。数日开厨更视获牙。奁中有白㲲裹舍利十枚。光焰[22]属[23]天。诸处咸来请之。
宋元嘉十五年。[24]南郡刘凝之隐衡山征不出。奉五[25]斗米道不信佛法。梦见人。去地数丈曰。汝疑方解。觉忽反寤。旦夕勤至半年礼佛。忽见额下有紫光。揣光处得舍利二枚。[26]剖击不损。水行光出。复于食时口中隐齿。吐出有光妻息又获一枚。合有五枚。后又失之。寻尔又得。
宋元嘉十九年。高平徐椿读经。及食得二舍利。盛[27]罂中。后看渐增乃至二十。后寄广陵令刘馥。[28]馥私[29]开之空罂。椿在都忽自得之。后退转皆失。舍利应现值者甚多。皆敬而得之。慢而失之。
舍利东流绵历帝代。传[30]纪所及略陈万一。由事相重沓屡现非奇。佛化潜隐诚其致也。然有国兴塔无胜[31]隋代。一化之内百有余所。神瑞开发。陈诸别传。今略出之。以显感得。[32]云云。
隋文帝立佛舍利塔(二十八州起塔五十三州感瑞)
雍州仙游寺
岐州凤泉寺
华州思觉寺
同州大兴国寺
泾州大兴国寺
蒲州栖岩寺
泰州岱岳寺
并州无量寿寺
定州[33]常岳寺
嵩州[34]嵩岳寺
相州大慈寺
廓州连云岳寺
衡州衡岳寺
襄州大兴国寺
牟州巨神山寺
吴州[35]会稽山寺
苏州虎丘山寺
右此十七州寺起塔出打刹物及正库物造。
秦州
瓜州
杨州
益州
亳州
桂州
交州
汝州
番州
[1]蒋州
郑州
右此十一州随逐山水州县寺等清净之处起塔出物同[2]前。
门下仰惟。正觉大慈大悲救护群生津梁庶品。朕归依三宝重兴圣教。思与四海之内一切人民。俱发菩提。共修福业。使当今见在爰[3]及来世。永作善因。同登妙果。宜请沙门三十人谙解法相兼堪宣导者。各将侍者二人。并散官各给一人。熏陆香一百二十斤马五匹。分道送舍利。往前件诸州起塔。[4]如川陆寺就有山水寺所起塔依前。山旧无寺者。于[5]当州内清[6]静寺处建立其塔。所司造样送往当州。僧多者三百六十人。其次二百四十人。其次一百二十人。若僧少者尽[7]见僧。为朕皇后太子[8]广诸王子孙等及内外官人一切民庶幽显生灵。各七日行道并忏悔。起行道日打刹。莫问同州异州。任人布施。钱限至十文已下。不得过十文。所施之钱以供营塔。若少不充役丁。及用库物。率土诸州僧尼并为舍利设斋。限十月十五日午时。同下入石函。总管刺史以下县尉以上。自非军机停常务七日。专检校行道及打刹等事。务尽诚敬副朕意焉。主者施行。
仁寿元年六月十三日。内史令豫章王臣[9]暕宣。
舍利感应记[10]二十卷(隋著[11]作王邵撰)
皇帝昔在[12]龙潜。有婆罗门沙门。来诣宅上。出舍利一裹曰。檀越好心故留与供养。沙门既去。求之不知所在。其后皇帝与沙门昙迁各置舍利于掌而数之。或少或多并不能定。昙迁曰。曾闻婆罗门说。法身过于数量。非世间所测。于是始作七宝箱以置之。神尼智仙言曰。佛法将灭。一切神明今已西去。儿当为普天慈父重兴佛法。一切神明还来。其后周氏果灭佛法。隋室受命乃兴复之皇帝每以神尼为言云。我兴由佛。故于天下舍利塔内。各作神尼之像焉。皇帝皇后于京师法界尼寺。造连基浮图以报旧愿。其下安置舍利。开皇十五年季秋之夜。有神光自基而上。右绕露盘赫若冶𬬻之焰。其一旬内四度如之。皇帝以仁寿元年六月十三日。御仁寿宫之仁寿殿。本降生之日也。岁岁于此日深心永念修营福善。追报父母之恩。故延诸大德沙门与论至道。将于海内诸州选高爽清静三十处。各起舍利塔。
皇帝于是亲以七宝箱。[13]奉三十舍利自内而出。置[14]于御座之案。与诸沙门烧香礼拜。愿弟子常以正法护持三宝。救度一切众生。乃取金瓶瑠[15]璃各三十。以瑠璃盛金瓶。置舍利于其内。熏陆香为泥。涂其盖而印之。三十州同[16]克十月十五日正午。入于铜函石函。一时起塔。诸沙门等各以舍利奉送诸州。一切道俗各尽境内严持香华。宝幢音乐扫洒道路尽诚竭力奉迎舍利。不可具陈。[17]各感灵瑞备如广[18]传。今略写十余以示后人。皇帝尔日共皇后太子宫内妃嫔。精诚用心竭力忏悔。普为含识共结善缘。皇帝见一异僧被褐色覆膊。以语左右曰。勿惊动他。置之而去已重数之。果不须现。舍利之将行也。皇帝曰。今佛法重兴必有感应。其后处处表奏。皆如所言。
皇帝当此十月之内。每因食次于齿下得舍利。皇后亦然。以银盘盛水。浮其一出示百官。须臾忽见有两粒。右旋相著二。贵人及晋王昭豫章王暕蒙赐[19]砚。敕令审视之。各于砚内可舍利一。未过二旬宫内凡得十九。多放光明。自是远近道俗所有舍利率奉献焉。皇帝曰。何必皆是真身。诸沙门相与[20]推试之。果有十三[21]玉粟。其真舍利铁䆘而无损。雍州城西盩厔县南仙游寺。立塔之日。天降阴雪。晦岭重厚。舍利将下昏云忽散。日光朗照。道俗散毕。云合如旧。
[22]岐州凤泉寺立塔。感得文石如玉为函。又现双树鸟兽灵祥。基石变如水精。
泾州大兴国寺立塔。三处各送旧石。非世所有。合用为函。恰然相可。
秦州静念寺立塔。定基已。瑞云再覆雪下。草木开华。入函光照声赞。
华州思觉寺立塔。初阴雪。将欲下舍利。日光晁朗。五色气光高数十丈。照覆塔上。属天降宝华。
同州大兴国寺立塔。值雨无壅障处。及舍利入函。忽然云[23]启驰散。日光照曜。复有神光。重绕于日。至十二月内。夜光照五十里。
蒲州栖岩寺立塔。地震山吼。钟鼓大声。又放光五道。至二百里皆见。
并州无量寿寺立塔。初昼昏云重。将下舍利入函。天晴日照。复放神光五[1]色。天神现形。莫知多少。
定州[2]北岳寺立塔之日。[3]有[4]异老公。来施布负土毕已失之。旧此无水。忽有水流。前后非一。
相州大慈寺立塔之日。天阴降雪。将下舍利入函日出。下后[5]复合。天雨奇华。连注极多。
郑州定觉寺立塔之日。感得神光如流星入寺。设供二[6]十万人食不尽。
嵩州闲居寺立塔。感得白兔来至舆前。初阴雪。将下日朗。入已复合。
亳州开寂寺立塔。界内无石。别处三石。合而成函。基至[7]盘石。二浪井夹之。
汝州兴世寺立塔。初阴云雪。将下天晴。入函毕已。阴云还合。
泰州岱岳寺立塔。夜振鼓声。三重门自开。有骑从庙出迎。光瑞非一。
青州胜福寺起塔。掘基遇自然磐石函。将入塔。有光瑞现。
牟州巨神山寺立塔。获紫芝二茎。阴[8]云。将下日开。闭讫还合。
随州智门寺立塔。掘基得神龟。甘露降黑蜂绕。龟有符文。
襄州大兴国寺立塔。初天阴。将下日朗。入函云合。
杨州西寺立塔。久旱。舍利入境。夜雨普洽。
蒋州栖霞寺立塔。邻人先梦。佛从西北来入寺。及至如梦。
吴州大禹寺立塔。舍利泛度五江。风波皆不起。又放神光。获得紫芝。
苏州虎丘山寺立塔。掘基得一舍利。空中天乐。人皆闻之。井[9]吼三日。舍利方至。
衡州[10]衡岳寺立塔。四遇逆风。四乞顺水。峰上白云阔二丈。直至基所。三匝乃去。
桂州缘化寺立塔。未至十里。鸟[11]有千许。夹[12]舆行飞。入城乃散。
番州灵鹫寺立塔。坑内有神仙。现腾云气像。
益州法聚寺立塔。初阴晦冥。将下日朗。[13]掩已便阴。
廓州法讲寺立塔。初行郊西。尔夜廓州[14]光瑞高数丈。从东来入地。内外皆见。
[15]洧州官人王威。送流人九十。道逢舍利。善心共发。放之为期。其囚被放。千里一期。无一逃者。
随州人于涢水作鱼狱三百。古来传业。既见舍利。悉决放之。永断兹恶。余州亦效矣。
庆舍利感应表(并答)
隋安德王雄百官等。臣雄等言。臣闻。大觉圆备理照空有。至圣虚凝义无生灭。故虽形分聚芥。尚贮金罂。体散吹尘。犹兴宝刹。自释提请灰之后。育王建塔以来。未有分布舍利绍隆胜业。伏[16]惟皇帝积因旷劫宿证菩提。降迹人[17]王护持世界。往者道消在运。仁祠废毁。慈灯灭影智海绝流。[18]皇祚既兴法鼓方振。区宇之内咸为净土。生灵之类皆覆梵云。去夏六月爰发诏旨延请沙门。奉送舍利于三十州。以十月十五日同时起塔。而蒲州栖岩寺规模置塔之所。于此山上乃有[19]钟鼓之声。舍利任讲堂内。其夜前浮图之上发大光明。爰及堂里流照满室。将置舍利于铜函。又有光若香𬬻乘空而上。至浮图宝瓶复起紫焰。或散或聚皆成莲华。[20]又有光明于浮图上。状如佛像。华趺宛具。停住久之。稍乃消隐。又有光明绕浮图宝瓶。蒲州城内仁寿寺僧等。遥望山顶如楼[21]阙。山[22]峰涧谷[23]昭然显[24]见。照州城东南一隅良久不灭。其栖岩寺者。即是太祖武元皇之所建造。又华州置塔之处。于时云雾大雪忽即开朗。正当塔上有正色相轮。舍利下讫还起云雾。皇帝皇后又得舍利。流辉散彩。或出或沈。自非至德精诚道合灵圣。岂能神功妙相致此奇特。臣等命偶昌年。既睹太平之世。生逢善业。方出尘劳之境。不胜抃跃。谨[25]奉表陈贺。以[26]闻。
门下仰惟正觉覆护群品。济生灵于苦海。救愚迷于火宅。朕所以至心回向结念归依。思与率土臣民。爰[27]及幽显。同崇胜业。共为善因。故分布舍利营建神塔。而大圣慈愍频示光相。宫殿之内舍利降灵。莫测来由自然变现。欢喜顶戴得未曾有。斯实群生多幸延此[28]嘉福。岂朕微诚所能致感。览王公等表悚敬弥深。朕与王公等及一切民庶。宜更加克励兴隆三宝。今舍利真形犹有五十。所司可依前式分送海内。庶三涂六道俱免盖缠。禀识含灵同登妙果。主者施行。
高丽百济新罗三国使者将还。各请一舍利于本国起塔供养。诏并许之。诏于京师大兴善寺起塔。先置舍利于尚书都堂。十二月二日旦发焉。是时天色[1]澂明气和风静。宝舆幡幢香华音乐。种种供养弥遍街衢。道俗士[2]庶不知几千万亿。服章行位从容有叙。上柱国司空公安德王雄以下皆步从至寺。设无遮大会而礼忏焉。有青雀狎于众内。或抽佩刀掷以布[3]施。当人丛而下都无所伤。
仁寿二年正月二十三日。复分布五十三州建立灵塔。令总管刺史已下县尉以上废常务七日。请僧行道教化打刹。施钱十文。一如前式。期用四月八日午时。合国化内同下舍利封入石函。所感瑞应者。别录如左。
[4]常州(无云雨下天降瑞华遍城如此)
泉州
循州
营州(三放白光惑得古石解作函)
洪州(白头乌引路无穷)
杭州(掘基有白石窟容入石函)
凉州
德州(感得大[5]禽旋塔人皆不识)
沧州
观州(塔上五色云现从午至暮)
瀛州(基内有紫芝现)
冀州(有患盲人及[6]躄皆差)
幽州(函如水镜放光众像)
徐州(函现仙人圣僧等相)
莒州(三[7]现神光基得古塔患痖能言)
齐州
[8]莱州
楚州(野鹿来听雁翔塔上)
[9]
江州(地出铜像)
潭州(舍利至江神鸟千迎)
毛州(天[10]雨金银[11]华)
贝州
宋州(井苦变甘[12]放光天雨瑞华如雪)
赵州(放赤光瑞像无量)
济州(二放神光香气[13]钟响山于云际)
兖州
寿州
信州
荆州(云盖塔上雨华不下)
兰州(基下得石像又得二铜像)
梁州
利州(放光如[14]日月)
潞州(灵泉自涌病遇得差)
黎州(地下[15]瓦文千秋乐动)
慈州([16]云盖如飞仙灵泉涌[17]出病得愈)
魏州(数放光明天雨宝华人人得之)沈州
汴州(异香放光见像患[18]差)
许州(去州九十放光[19]照见覆塔甘井[20]涌现)
豫州(五色光现文字[21]五色)
显州
曹州(光变最繁)
安州(感香一夕放光云盖[22]鱼集)
普州([23]三度放五色光明)
怀州(雄[24]兔自来驯附放光异迹)
[A1]陕州(前后十一度现光灵瑞)
洛州(香气如风数放光明)
邓州(函作[25]玉文现)
秦州(重得舍利函变[26]马瑙)
卫州(光照于外)
[27]沼州(僧先患腰不行闻迎十里得差)
郑州(放光[28]幡内向明)
[29]杞州(放光五色)
右总五十三州。四十州已来皆有灵瑞。不可备列。具存大传。
法苑珠林卷第[30]四十
[31]岐州凤泉寺立塔。感得文石如玉为函。又现双树鸟兽灵祥。基石变如水精　华州思觉寺立塔。初阴雪。将欲下舍利。日光晃朗五色气光。高数十丈。照覆塔上。属天降宝华　同州大兴国寺。立塔值雨无壅障处。及舍利入函。忽然云启驰散日光照曜。复有神光重绕于日。至十二月内夜光照五十里　泾州大兴国寺立塔。三处各送旧日。非世所有。合用为函。恰然相可　蒲州栖岩寺立塔。地震山吼钟鼓大声。又放光五道。至二百里皆见　泰州岱岳寺立塔。夜振鼓声。三重门自开。有骑从庙出迎。光瑞非一　并州无量寿寺立塔。初昼昏云重。将下舍利入函。天晴日照。复放神光五道。天神现形。莫知多少　定州恒岳寺立塔之日。有见异老公。来施布负土。毕已失之。旧此无水。忽有水流。前后非一　嵩州闲居寺立塔。感得白兔来至。舆前初阴雪。将下日朗。入已复合　相州大慈寺立塔之日。天阴降雪。将下舍利入函日出。下后复合。天雨奇华。连注极多　廓州法讲寺立塔。初行郊西。尔夜廓州光瑞高数丈。从东来入地。内外皆见　衡州衡岳寺立塔。四遇逆风。四乞顺水。峰上白云阔二丈。直至基所。三匝乃去　襄州大兴国寺立塔。初天阴。将下日朗。入函云合　牟州巨神山寺立塔。获紫芝二茎。阴雪将下日开。閇讫还合　吴州会稽山大禹寺立塔。舍利泛度五江。风波皆不起。又放神光。获得紫芝　苏州虎丘山寺立塔。掘基得一舍利。空中天乐。人皆闻之。井吼三日。舍利方至　秦州静念寺立塔。定基已。瑞云再覆雪下。草木开华。入函。光照声赞(此下瓜州文缺)杨州西寺立塔。久旱。舍利入境。夜雨普洽　益州法聚寺立塔。初阴晦冥。将下日期。奄已便阴　亳州开寂寺立塔。界内无石。别处三石合而成函。基至磐石。二浪井夹之　桂州缘化寺立塔。未至十里。鸟有千许。夹舆行飞。入城乃散(此下交州文缺)　汝州兴世寺立塔。初阴云雪。将下天晴。入函毕已。阴云还合　番州灵鹫寺立塔。坑内有神仙现。腾云气像　蒋州栖霞寺立塔。邻人先梦。佛从西北来入寺。及至如梦　郑州定觉寺立塔之日。感得神光如流星入寺。设供二千万人食不尽　随州智门寺立塔。掘基得神龟。甘露降。黑蜂绕。龟有符文(此下非二十八州数)　随州官人王威送流人九十。道逢舍利。善心共发。放之为期。其囚被放。千里一期。无一逃者。随州人于涢水作鱼狱三百。古来传业。既见舍利。悉决放之。永断兹恶。余州亦效矣。
[32]恒州(无云雨下天降瑞花遍城如此)
泉州
循州
营州(三放白光感得古石解作凾)
德州(感得大鸟旋塔人皆不识)
杭州(掘基有白石窟容入石凾)
凉州
洪州(白头乌引路无穷)
观州(塔上五色云现从午至暮)
沧州
瀛州(基内有紫芝现)
冀州(有患盲人及躄皆差)
幽州(凾如水镜放光众像)
徐州(凾现仙人圣僧等相)
莒州(三现神光基得古塔患哑能言)
楚州(野鹿来听雁翔塔上)
齐州
菜州
潭州(舍利至江神鸟千迎)
毛州(天雨金银花)
宋州(井苦变甘旋光天雨瑞花如雪)
江州(地出铜像)
贝州
赵州(放赤光瑞像无量)
济州(二放神光香气钟响出于云际)
荆州(云盖塔上雨花不下)
兖州
寿州
兰州(基下得石像又得二铜像)
信州
梁州
利州(放光如月明)
潞州(灵泉自涌病遇得差)
黎州(地下凡闻千秋乐动)
慈州(灵盖如飞仙灵泉涌病得愈)
魏州(数放光明大雨宝花人人得之)
汴州(异香放光见像患差)
豫州(五色光现文字金色)
许州(去州九十放光明见覆塔甘井踊现)
安州(感香一夕放光云盖兼集)沈州
显州
晋州(二度放五色光明)
梓州(放光五色)
曹州(光变最繁)
怀州(雄莬自来驯附放光异迹)
[A2]陕州(前后十一度现光灵瑞)
洛州(香气如风数放光明)
邓州(凾作玉文现)
秦州(重得舍利凾变玛瑙)
洛州(僧先患腰不行闻迎十里得差)
郑州(放光播内向明)
祀州(放光五色)
卫州(光照于外)