广弘明集[21]卷第二十三
大唐西明寺沙门释道宣[22]撰
[23]僧行篇第五
[24]序曰。夫论僧者六和为体。谓戒见利及三业也。是以道洽幽明。德通贤圣。开物成务则福被人天。导解律仪则化垂空有并由式敬六和扬明三宝。内荡四魔之弊。外倾八慢之幢。遂使三千[25]围内咸禀僧规。六万遐年俱遵声教。非僧弘御孰振斯哉。然则道涉窊隆。岠百六之阳九。尘随信毁。[1]怀利用之安危。通人不滞其开抑。鄙夫有阻于时颂。故使众杂邪正。布逼引之康庄。心包明昧。显登机之衢术。是知满愿之侣。乘小道而摄生。[2]天热之伦。寄邪徒而化物。击扬核于适道。弘喻在于权谋。未俟威容[3]惟存离著。若斯言之[4]备则通于理行者也。或不达者妄起异端。若见左行谬僻滥[5]惘弥甚。莫思己之烦惑。专惮彼之乖仪。于即雷同荷冒坑残夷灭。下凡之例。抱怨酷而消亡。上圣之徒。悼凶[6]悖之安忍。自古君人之帝。殷鉴兴亡之经。开吞舟之宏网。布容养之宽政。阐仁风于㝢内。坐致太平。弘出处之成规。飨兹大赍。余则察察𫄙举[7]背烹鲜之格言。收罗咎失。挹凝脂之密令。及后祸作殃扇。堤防莫开掩泣[8]向隅。斯须糜溃为天下之所笑也。故集诸[9]政绩布露贤明。或抗诏而立谠言。或兴论以详正议。或[10]褒仰而崇高尚。或衔哀而畅诔词。兹道可寻备于后列。
[11]梁弘明集僧行总目
晋庾冰为帝出诏令僧致敬
晋尚书令何充建议不合奏(二首)
晋桓玄书论道人敬王者(并答)
[12]桓玄又书论敬议(并王令答八首)
释慧远与桓玄书论不敬(并答)
桓楚伪诏沙门不须敬(并答五首)
释慧远沙门不敬王者论
释慧远与桓玄书明沙汰事(并答)
支道林与桓玄书论僧籍
郑道子书论踞食
范伯伦书论踞食
范伯伦表论踞食(并[13]诏答)
释慧义答范伯伦书(并答)
范伯伦与生观二法师书
后秦主令恒标二[14]法师罢道诏(并答)
罗什与[15]后秦主书论恒[16]标罢道事
释慧远答桓玄令返俗书(并答)
释僧岩答刘公不还俗书
释道盛启齐武论沙汰事
唐广弘明集僧行篇总目
东晋丘道护支昙谛诔(并序)
后秦释[17]僧肇罗什诔(并序)
宋释慧琳释法纲诔(并序)
宋释慧琳竺道生诔
宋谢灵运释昙隆诔
宋谢灵运释慧远诔
宋张畅若[18]邪山[19]敬法师诔
南齐释慧林释玄运诔
南齐律师释智称诔
南齐虞羲景法师行状
梁沈约净秀尼行状
宋孝武沙汰僧[20]尼诏
元魏孝文褒崇诸僧诏(七首)
南齐沈休文述中食论
沈休文述僧会食论
北齐文宣沙汰僧议诏(并答)
梁简文吊道澄法师亡书
梁晋安王与所部僧正教
梁王筠与东阳盛法师书
梁释智林与汝南周颙书
梁刘孝标与举法师书
梁王曼颕与皎法师书(并答)
梁刘之[21]𨗄吊震法师亡书
梁刘之𨗄吊震兄李[22]敬朏书
[23]梁刘之𨗄吊[24]京正亡书[25](金华山栖志)　([26]梁刘孝标[27]东阳金华[28]山栖志陈释真观与徐仆射书)
陈徐陵谏仁山深法师罢道书
周释昙积[29]上武帝[30]止沙汰表
戴逵贻[31]书仙[32]城命禅[33]师
幽林沙门释[34]惠命酬书北齐戴先生
隋内史薛道衡吊延法师亡书
隋释彦琮福田论
唐高祖问僧出家损益诏(并答)
唐高祖出沙汰佛道诏
唐太宗令道士在僧前诏(并表)
今上令议沙门敬三大诏(并百官驳议表启状等及诏所亲表启论等)
[35]广弘明集僧行篇第五之[36]初[37](卷二十[38]三)
[39]诸僧诔行状
支昙谛
竺罗什
释法纲
竺道生
释昙隆
释慧远
释玄敬
释玄运
释智称
释玄景
释净秀
[40]道士支昙谛[41]诔
[42]东晋丘道护
晋义熙七年五月某日。道士支昙谛卒。春秋六十有五。呜呼哀哉。法师肇胤西域。本[43]生康居。因族以国氏。既伏膺师训。乃从法姓支。徙于吴兴郡乌程县都乡千秋里。资金商之贞气。藉阳育之韶律。胄遐方而诞秀。协川岳而禀神。识情湛粹风宇明肃。道致表于天期。德范彰于素器。贞悟独拔。群异不足以动其心。至诚深固。众论莫[44]能干其执。是以超尘绝诣。慧旨发于弱龄。研微耽玄。明道昭于岁暮。故能振灵风于神境。演妙化于季叶。嗣[45]清前哲。穆道俗而归怀焉。游涉众方敷扬大业。妙寻幽赜清言析微。加[46]以善属文辞。识赏参流。固已谐契风胜领冠一时矣。公之中年爰乃慨以城傍难置幽居为节。且山水之性素好自然。静外之默体自天心。于是谢缘人封遁迹岩壑。乃考室[47]于吴兴郡故障之昆山。味道崇化[48]二十余载。其栖业所弘。可以[49]洗心涤[50]𠫤。筌象之美。足以穷兴永年。于是晞宗归仁者自群方而集。钦风怀趣者不远而叩津焉。于时时望英豪多延请斋讲。公虚心应物。不尝以动止介怀。推诚述义。未始以道俗殊致。其中抱壹之德。又遐迩所推。方将洒拂玄路𫄠维颓风。超外妙梯拟[1]辙玄踪。惜乎不永遘疾而终。识者深云亡之痛。[2]悠情感惟良之悲。盖无爵而贵。生荣死哀者[3]此之谓矣。虽至理冥一存亡定于形初。玄识妙照骸器同于朽壤。然而阙情期于欣[4]戚之境。未泯乎离会之心者。亦何能不以失得为悲喜。临长[5]岐而凄怀哉。苟冥废之难体。寄筌翰以怀风。援弱毫而舒情。播清晖乎无穷。乃作诔曰。
绵绵终古。暧暧玄路。妙缘莫叩。长寐靡寤。生灭纷纭。动息舛互。相驱百世。季叶弥蠧。[6]永溺尘劳。孰知其[7]故。至人乘运。灵觉中肇。未睹沧流井蛙无小。大明融朗。幽夜乃晓。灭有归空。除暗即皦。道洽无方。仁被禽鸟。昧者靡遗。识者弥[8]了。超哉法师。道性自然。壹心绝俗。祇诚重玄。研微神锋。妙悟无[9]间。尘之所著。在至斯捐。累之所引。秉之弥坚。摆落尘羁。振拕灵[10]渊。辽辽清雅。[11]肃肃贞韵。汪汪其冲。亹亹其进。和而有慨。异而不峻。停心独得。标想千[12]刃。虚以应物。无来不[13]顺。泛游弘化。振响扬晖。开道玄肆。肇辟灵扉。位制冥极。剖析幽微。忘怀善挹。穆然靡违。会通群方。总之所归。遐抗颓纲。阐固法闱。绪此妙慧。乃播神[14]威。幽境湛默。入肆諠引。[15]闲邃易一。华纷难泯。公乃慨然。中驾潜轸。卜居川岩。构室林𪩘。摈[16]域外缘。潜精内敏。靡筌不服。无微不[17]尽。蔚矣昆岭。岗阜丘墟。连峰云秀。回壑迂余。庭荫萧条。阶绕清渠。翳然其远。萧尔其虚。眇眇玄风。愔愔僧徒。味道闲室。寂焉神居。心随道亲。情与俗[18]疏。道固无孤。德必有邻。渊清引映。业胜怀人。晞风宗玄。自远来宾。亦有衿期。时来问津。湛湛[19]无穷。日日王神。林壤有谢。道心常[20]新。圣逝[21]言绝。贤表义乖。翳翳[22]末运。玄化将颓。澹矣夫子。道俗归怀。庶享遐年。振此落维。如何不吊。弃世永辞。仪景长归。逝矣不追。有识深恸。含情同悲。呜呼哀[23]哉。推[24]昔绸缪。[25]骤淹信宿。闲宴清宇。藉卉幽谷。或濯素濑。爰憩翠竹。屡兴名辰。泛觞掇菊。梨柚荐甘。蒲笋为蔌。赋诗咏言。怡然偕足。眷怀兹游。想之在目。伤哉斯遇。千载无复。践旧沾[26]衿。瞻[27]坟悲哭。呜呼哀[28]哉。有必之无。始则归卒。达人妙观。千龄一日。昧者或应。横为凶吉。邈矣法师。夙反玄室。累劫之勤。不速而疾。庶遘冥缘。终会灵术。妙[29]行弗运。寔深丧质。情在未冥。怅为自失。寄怀毫素。[30]徽风载述。呜呼哀[31]哉。
鸠摩罗什法师[32]诔
[33]释僧肇
夫道不自弘。弘必由人。俗不自觉。觉必待匠。待匠故世有高悟之期。由人故道有小成之运。运在小成则灵津辍流。期在高悟则玄锋可诣。然能仁旷世期将千载时师邪心是非竞起。故使灵规潜逝徽绪殆乱。爰有什法师者。盖先觉之遗嗣也。凝思大方驰怀高观。审释道之陵迟。悼苍生之穷蔼。故乃奋迅神仪。[34]㝢形季俗。[35]统承洪绪。为时城堑。世之安寝则觉以大音。时将昼昏乃朗以慧日。思结颓纲于道消。缉落绪于穷运。故乘时以会错枉以正。一扣则时无互乡。再击则[36]𡾝[37]𡻱归仁。于斯时也。羊鹿之驾摧轮。六师之车覆辙。二想之玄既明。一乘之奥亦显。是以端坐岭东响驰八极。恬愉弘训而九流思顺。故大秦符姚二[38]天王师旅以延之。斯[39]二王也。心游大觉之门。形镇万化之上。外扬羲和之风。内盛弘法之术。道契神交屈为形授。公以宗匠不重则其道不尊。故蕴怀神宝感而后动。自公形应秦川。若烛龙之曜神光。恢廓大宗若[40]羲和之出[41]快桑。融冶常道尽重玄之妙。闲邪悟[42]俗穷名教之美。言既适时理有圆会。故辩不徒兴。道不虚唱。斯乃法鼓重[43]振于阎浮。梵轮再转于天北矣。自非位超修成体精百[44]炼行藏应时。其孰契于兹乎。以要言之。其为弘也隆于春阳。其除患也厉于秋霜。故巍巍乎荡荡乎。无边之高韵。然隘运幽兴。若人云暮。癸丑之年。年七十。四月十三日薨[45]于大寺。呜呼哀哉。道匠西倾。灵轴东摧。朝羲落曜。宝岳崩颓。六合昼昏。迷驾九回。神关重闭。三[46]涂竞开。夜光可惜。盲子可哀。罔极之感。人百其怀。乃为诔曰。先觉登[47]遐。灵风缅邈。通仙潜凝。应真冲漠。丛丛九流。是非竞作。悠悠盲子。神根沈溺。时无指南。谁识冥度。大人远觉。幽怀独悟。恬冲静默。抱此玄素。应期乘运。翔翼天路。既曰应运。宜当时望。受生乘利。形标奇相。𫄶褓俊远。髫齓逸量。思不再经。悟不待匠。投足八道。游神三向。玄根挺秀宏音远唱。又以抗节。忽弃荣俗。从容道门。尊尚素朴。有典斯寻。有妙斯录。弘无自替。宗无拟族。霜结如冰。神安如岳。外[1]疏弥高。内朗弥足。恢恢高韵。可模可因。愔愔冲[2]德。惟妙惟真。静以通玄。动以应人。言为世宝。默为时珍。华风既立。二教亦宾。谁谓道消。玄化方新。自公之觉。道无不弘。灵风遐扇。逸响高腾。廓兹大方。然斯[3]惠灯。道音始唱。俗网以崩。痴根弥拔。上善弥增。人之寓俗。其途无方。统斯群有。纽兹颓纲。顺以四恩。降以慧霜。如彼维摩。迹参城坊。形虽圆应。神冲帝乡。来教虽妙。何足以臧。伟哉大人。振隆圆德。标此名相。显彼冲默。通以众妙。约以玄则。方隆般若。以应天北。如何运邅。幽里冥克。天路谁通。三涂谁塞。呜呼哀哉。至人无为。而无不为。[4]权网遐笼。长罗远羁。纯恩下钓。[5]客旅上摛。恂恂善诱。肃肃风驰。道能易俗。化能[6]移时。奈何昊天。摧此灵规。至真既往。一道莫施。天人哀泣。悲恸灵祇。呜呼哀哉。公之云亡。时唯百六。道匠韬斤。梵轮摧轴。朝阳颓景。琼岳颠覆。宇宙昼昏。时丧道目。哀哀苍生。谁抚谁育。普天悲感。我增摧衄。呜呼哀哉。昔吾一时。曾游仁川。遵其余波。纂承虚玄。用之无穷。钻之弥坚。[7]曜日绝尘。思加数年。微情[8]末叙。已随化迁。如可赎兮。贸之以千。时无可待。命无可延。惟身惟人。靡凭靡缘。驰怀罔极。情悲昊天。呜呼哀哉。
武丘法纲法师诔
宋释慧琳
元嘉十一年冬十一月辛未。法纲法师卒。呜呼哀哉。夫峭立方[9]矫既伤于通任。卑随圆比又亏于刚[10]絜。山居协枯槁之弊。邑止来嚣湫之患。酌二情而简双事者。法师其有焉。少游华京长栖幽麓。乐志入出乘情去来。渎厌人流就闲于木石。郁寂丘壑求[11]观于物类。人以为无[12]特操。我见其师诚矣。天性肤敏陶渐风味。从容情理赏托文义。交游敦亮尽之契。进趣慕复[13]永之道。[14]理身法服。朱缨之累早绝。抗趾神疆。丹墀之阂夙判。[15]况乃桑门矫拂之迹。徒倚伏之数者哉。昔因邂逅倾盖著交。同以剪落。夷契群萃布怀舒愤。以寄当年。遂携手游梁比翼栖邓。飡风[16]虚岫[17]𭡑道玄津。比乐齐䜩千载一时。自林[18]倾鸟散奄忽盈纪。子薄高柯予沦泥滓。常冀曾卜索居之遇。遂成梁高山海之别。东澜弗复西景莫收。致尽川征归骨曾丘。呜呼哀哉。[19]诔曰厥族氏殷。寔汤之裔。荣声中微。源流昭晰。少遭闵凶。宗无缌𰬸。慈姑经营。托是养卫。爰逮三五。聪韵特挺。双奇比秀。偶罗齐颕。志陋中区。思擢神境。脱落生[20]延。耽慕缘永。既遵玄辙。洞晓名迹。仁义之外。通非所惜。室欲靡遂。坐以会适。弗依朱[21]扉。考卜岩壁。来不濡足。去不绝翮。颉颃升萃。进退损益。予恶浮波。尔能即心。俱翔道泽。同集德林。齐拂和风。共聆玄音。自宫徂国。在目在衿。往化绵邈。遗思沈吟。亦既离逖。天道明[22]誓。尔出旧山。予反遐裔。庶乘和运。同荫共憩。寒灰弗烟。落叶离缀。睽愿莫从。子遂下世。人之云亡。风怀掩翳。呜呼哀哉。玄冬凄[23]烈。江浒萧条。寒风飏幕。飞霰入艘。[24]命有近止。归涂尚遥。悯悯即尽。寂寂哀号。孤旅如[25]薄。均化无褒。呜呼哀哉。怀游居之虎丘。悼冥灭之庐岭。惟采录于中京。念提携于番境。情飘飖于双峦。思缠绵于两省。何绸缪兮无极。心所存兮腷臆。阅严冬兮已谢。[26]籍隆暑兮既息。四运纷其邅回。情期窅以长匿。苟来缘之匪亡。[27]眷生[28]平以增恻。呜呼哀哉。
龙光寺竺道生法师诔
[29]宋释慧琳
元嘉十一年冬十月庚子。道生法师卒于庐山。呜呼哀哉。善人告尽。追酸者无浅。含理[30]亡灭。如惜者又深。法师本姓[31]魏。彭城人也。父广戚县令。幼而奇之。携就法汰法师。改服从业。[32]天资聪[33]懋思悟夙挺。志学之年便登讲座。于时望道才僧著名之士。莫不穷辞挫虑服其精致。鲁连之屈田巴。项托之抗孔叟。殆不过矣。加以性静而刚烈。气谐而易遵。喜舍以接诱。故物益重焉。中年游学广搜异闻。自杨徂秦登庐蹑霍。罗什大乘之趣。提婆小道之要。咸畅斯旨究举其奥。所闻日优所见逾赜。既而悟曰。象者理之所假。执象则迷理。教者化之所因。束教则愚化。是以征名责实。惑于虚诞。求心应事。芒昧格言。自胡相传中华承学。未有能出[34]斯[35]域者矣。乃收迷独运存履遗迹。于是众经云披群疑冰释。释迦之旨淡然可寻。珍怪之辞皆成通论。聃周之申名教。秀弼之领玄心。于此为易矣。物忌光颕人疵贞越。怨结同服好折群游。遂垂翼敛趾。[1]销影岩穴遵晦至道。投迹愚公登舟之迹。有往无归命尽山麓。悲兴寰畿。呜呼哀哉。
泗汴之清。吕梁之峻。惟是淑灵。育此明俊。如草之兰。如石之瑾。匪曰薰雕。成此芳绚。爰初志学。服膺玄迹。经耳了心。披文调策。弱而登讲。靡章不析。善以约言。弗尚辞𢛯。有识钦承。厌是钩赜。中年稽教。理洗未尽。用是游方。求诸渊隐。虽遇殊闻。弥觉同近。涂穷无归。回辕改轸。芟夷名[2]疏。阐扬事表。何壅不流。何晦不晓。若出朝[3]离。其明昭[4]照。四果十住。藉以汲矫。易之牛马。庄之鱼鸟。孰征斯实。弗迷斯道。淹留兹悟。告[5]予[6]诲言。道诚在斯。群听咸[7]䊩。不独抵峙。诮毁多闻。予谓无害。劝是宣传。识协贞诚。见诲浮諠。默荫去大。弭此腾口。增栖或英。敻逸篁薮。遁思泉源。无碍川阜。庶乘闲托。曰仁者寿。命也有悬。曾不永久兰荪[8]速颓。气伤于偶。呜呼哀哉。爰念初离。三秋告暮。风肃流清。云高林素。送别南浦。交手分路。茫茫去止。凄凄情顾[9]孰在隐[10]沦。各从㳂沂。惄是长乖。异成永互。呜呼哀哉。溯来风之。绝响送行。云之莫因。缅三冬其已谢。转献岁于此春。听阳禽之悦豫。瞩神气之[11]煴烟。念庠序于兹月。信习业之嘉辰。隐讲堂之空觌。恻高座之虚闻。叹因事以矜理。悲缘情以怀人。呜呼哀哉。天道茫昧信顺可推。理不湮灭庶或同归。申夭可略情念可[12]追。短章无布聊以写悲。呜呼哀哉。
昙隆法师诔
谢灵运
夫协理置论。百家未见其是。因心自了。一己不患其踬。而终莫相[13]辨。我若咸[14]叹翻沦得拔竟知于谁。冀行迹立则善恶靡征。欲声名传则薰莸同歇。然意非身之所挫。期出命之所限者。目所亲觌见之若人矣。[15]惠心朗识发于髫辫。生自禀华家[16]嬴金帛。加以巧乘骑解丝竹。沫绝景于康衢。弄弦管于华肆者。非徒经旬涉朔弥历年稔而已。谅赵李之咸阳。程郑之临[A1]邛矣。既而永夜独悟。中饮兴叹曰。悲夫欣厌迭来终归忧苦。不杜其根于何超绝。[17]且三界回沈诸天倏瞬。况齐景牛山[18]隋武企阴。催促节物逼迫霜露。推此愿言伊何能久。慨然有摈落荣华兼济物我之志。母氏矜其心。姊弟申其操。遂相许诺。出家求道一身既然阖门离世。妻子长绝欢娱永谢。岂唯向之靡乐。判之盛年终古恩爱于今仳别矣。旅舟南溯投景庐岳。一登石门香[19]𬬻峰。六年不下岭。僧众不堪其深。法师不改其节。援物之念不以幽居自抗。同学婴疾。振锡万里相救。余时谢病东山。承风遥[A2]羡。岂望人期颇以山招。法师至[20]止鄙人[21]劳役。前诗叙粗已记之。故不重烦。及中间反山成说。款尽遂获。接栋重崖俱挹回㵎。茹芝术而共饵。披法言而同卷者。再历寒暑。非直山阳靡喜愠之容令尹一进已之色。实明悟幽微[A3]祛涤近滞。荡[22]去薄垢日忘其疾。庶[23]白首同居而乖离无象。信顺莫归征集何缘。晚节[24]罗衅远见参寻。至止阻[25]阂音尘殆绝。值暑遘疾。未旬即化。诚存亡命也。此行颇实有由。承凶感痛。寔百常情纸墨几时。非以[26]期名。盖钦志节追深平生。自不能默已。故投怀援笔。其辞曰。
仰寻形识。俯探理类。采声知律。拔茅睹汇。物以灵异。人以智贵。即是神明。观鉴意谓。爰初在稚。惠心夙察。吐噏芳华。怀抱日月。如彼兰[27]畹。风过气越。如彼天倪。云披光发。求名约身。规操[28]束已。傥或愚世。曾未近似。生以意泰。意管生理。孰是欢慰。程郑赵李。家畜金缯。才[29]练艺技。骧首挥霍。繁[30]弦绮靡。酒[31]酣调促。意妍服侈。朝迫景[A4]曛。夕忌星徙。悠悠白日。凄凄良夜。年往欢流。厌来情[32]舍。苦乐环回。终卒代谢。弃而更适。生速名借。谁能易夺。何术推移。精粗浑济。善恶参差。即心有限。在理莫规。试[33]核众肆。庶获所窥。道家踬近。群流缺远。假名恒谁。傍义岂反。独有兼忘。因心则善。伤物沈迷。[A5]羡彼驱遣。变服京师。振锡庐顶。长别荣冀。永息幽岭。舍华袭素。去繁就省。人苦其难。子取其静。昏之视明。即愚成绝。智之秉情。对理斯涅。吝既弗[A6]祛。滞亦安拔。子之矜之。为尔苦节。节苦在己。利贞存彼。以明暗逝。以慈累徙。欲以援物。先宜济此。发轸情违。终然理是。梁鸿携妻。荷𦰏见子。鸡黍接人。行歌通已。于世曰高。于道殊鄙。殆见法师。独绝神理。形寿易尽。然诺[34]难判。乘心即化。弃身靡叹。怀道弥厉。景命已晏。矜物辞山。终息旅馆。呜呼哀哉。魂气随之。延陵已了。鸢蝼同施。漆园所晓。委骸空野。岂异岂矫。幸有遗余。聊给虫鸟。呜呼哀哉。缅念生平。同幽共深。相率经始。偕是登临。开石通㵎。剔柯疏林。远眺重叠。近[1]属岖嵚。事寡地闲。寻微探赜。何句不研。奚疑弗析。帙舒轴卷。藏拔纸襞。问来答往。俾日余夕。沮溺耦耕。夷齐共薇。迹同心欢。事异意违。承疾怀灼。闻凶[2]满悲。孰云不痛。零泪沾衣。呜呼哀哉。行久节移。地边气改。终秋中冬。逾桂投海。永念伊人。思深情倍。俯谢常人。仰愧无待。呜呼哀哉。
庐山慧远法师诔
[3]宋谢灵运
道存一致。故异[4]代同[5]辉。德合理妙。故殊方齐致。[6]释公振玄风于关右。法师嗣沫流于江左。闻风而悦四海同归。尔乃怀仁山林隐居求志。于是众僧云集勤修净行。同法飡风栖迟道门。可谓五百之季仰[7]劭舍卫之风。庐山之㟪俯传灵鹫之[8]音。洋洋乎未曾闻也。予志学之年希门人之末。惜哉诚愿弗遂。永违此世。春秋八十有四。义熙十三年秋八月六[9]日薨。年逾纵心。功遂身亡。有始斯终千载垂光。呜呼哀哉。乃为诔曰。
于昔安公。道风允被。大法将尽。颓纲是寄。体静息动。怀真整伪。事师以孝。养徒以义。仰弘如来。宣扬[10]法雨。俯授法师。威仪允举。学不[11]窥牖。鉴不出户。粳粮虽御。独为苌楚。朗朗高堂。萧萧法庭。既严既静。愈高愈清。从容音旨。优游仪形。广[12]运慈悲。饶益众生。堂堂其器。亹亹其资。[13]总角味道。辞亲随师。供养三宝。析微辩疑。盛化济济。仁德怡怡。于焉问道。四海承风。有心载驰。戒德鞠躬。令声续振。五浊暂隆。弘道赞扬。弥虚弥冲。十六王子。孺童先觉。公之出家。年未志学。如彼邓林。甘露润泽。如彼琼瑶。既磨既琢。大宗戾[14]止。座众龙集。聿来胥宇。灵寺奚立。旧望研[15]机。新学时习。公之勗之。载和载辑。乃修什公。宗望交泰。乃延禅众。亲承三昧。众美合流。可[16]久可大。穆穆道德。超于利害。六合俱否。山崩海竭。日月沈辉。三光寝晰。众麓摧柯。连波中结。鸿化垂绪。[17]徽风永灭。呜呼哀哉。生尽冲素。死增伤凄。单[18]蛰土椁。示同敛骸。人天感悴。帝释恸怀。习习遗风。依依余凄。悲夫法师。终然是栖。室无停响。[19]除有广蹊。呜呼哀哉。端木丧尼。哀直六年。仰慕洙泗。俯惮[20]蹄筌。今子门徒。实同斯[21]难。晨扫虚房。夕泣空山。呜呼法师。何时复还。风啸竹柏。云[22]蔼岩峰。川壑如[23]丘。山林改容。自昔闻风。志愿归依。山川路邈。心往形违。始终衔恨。宿缘轻微。安养有寄。阎浮无希。呜呼哀哉。
若[24]邪山敬法师诔(并序)
宋张畅
夫待物而游致用生外道来自我怀抱以欢。故晦宝停璞。导兼车以出魏。鸾逸云绪。岂增轩以入卫。是以士之傲俗尚孤其道。幽居之民无闷高独。吾每宣书夙流照烂。故已[25]跋予感咏。身心不足。若乃冲独之韵少岁已高。绝岭之气早志能远。初憩驾庐山年始胜发。缅邈之志直已千里。乃求剃形就道忘家入法。时沙门释慧远。虽高其甚高。以其尚幼未之许也。遂乃登[26]孔㵎首太[27]羊临虚投地之险。以身易志。法师乃奇而纳焉。胄翔华胤业集素履。劲露未严先风苦节。同学不胜其劳。若人不改其操。于时经藏始东。[28]肆业华右。遂扣涂万里。屡游函洛。定慧相晓致用日微。罗什既亡。远公沈世。乃还迹塞门屏居穷岫。其不出意若邪[29]山之者于兹二十余年矣。余叔谢病归身。惟风停想。法师乘感来游。积席谈晏。清[30]榭竟言不别而别。故已默语交达而动静虚员矣。征士戴颙秀调宣简。神居共逸风理交融。乃倚岫成轩停林启馆。即此人外因心会友。西河方浪东山已𬯎。风云既尽草木余哀心之忧矣。泪合无开。呜呼哀哉。乃为[31]作诔曰。
在尚[32]尚王。歌凤伊洛。逸路翔云。高轩鸣鹤。灵源世流。幽人代作。归来之子。跨古逢运。结[33]𨅊承风。遵途袭[34]问。纬玉则温。经金斯振。岁学[35]尚幼。年盈数始。令德既轩。其秀唯起。锋颕万代。风标千里。情爱相轻。家国如草。达矣哲人。独肆玄宝。总驾七觉。飞[36]案八道。三江多静。湛胜庐山地去万物。轨迹停玄。辽辽清慧。结宇承烟。前驱群有。首路人天。吾生制融。集彼清风。业流善会。情竦妙同。白日春上。素月秋中。方寸无底。六合可穷。卓彼罗什。三界特秀。真俗冠冕。神道领袖。若人对响。承车即𨅊。沙漠织寒。长风负雪。投袂冰霜。揽裾暮节。谁斯问津。悠焉在哲。庄衿老带。孔思周[37]情。百时如一。京载独开。胸地既满。[1]顾惟糟魄。移此无生。凄居树席。妙入环中。道出形上。所谓伊人。玄途独亮。智虚于情。照实其相。生住无住。异坏相寻。罗什就古。慧远去今。匠石何运。伯牙罢音。殷[2]忧逃遁。昔[3]还尔心。东岩解迹。削景若邪。早帐风首。春席云阿。流庭结草。[4]澓渚含波。月轩东秀。日落西华。情步不辞。寝兴高绝。白云临操。清风练节。经纶五道。提衡六趣。四谛归想。三乘总路。生灭在法。诸行难常。哲人薪尽。旧火移光。白日投晦。中春起霜。呜呼哀哉。昔余[5]纨发。早䜩清[6]衿。送志[7]悲岁。迎韵者心。家贫亲老。耕而弗饱。就檄追欢。身素孤夭。既隔[8]于形。徒通以道。自我[9]从病。高榭东山。明月途静。白云路闲。承松吐啸。风上舒言。咨予[10]戴矦。[11]风居凉峻。伫馆伊人。流心酌韵。如何高期。隔成幽显。五弦丧弄。三𨢩谁盏。呜呼哀哉。山泉同罢。松竹哀凉。秋朝霜露。寒夜严长。呜呼哀哉。孤猿将思。旅雁声时。广开性品。无情者谁。连台成草。比馆唯悲。存亡既代。物色长衰。呜呼哀哉。苍生失御。万物无归。阴爽就夜。重阳顿晖。呜呼哀哉。伊四望之茫茫。怆[12]余心之悄悄。虽泪至之有端。固忧来其无兆。隐[13](于靳反)长思以[14]叹悲。谅[15]纵横于言表。呜呼哀哉。
新安寺释玄运法师诔(并序)
南齐释慧[16]林
维建武四年五月八日甲午。沙门[17]释玄运右卧不兴。神去危城呜呼哀哉。法师本谯邦右族。寓于炖煌。幼禀端明仁和之性。长树弘懿冲闲之德。真粹天挺夙鉴道胜。乃遗摈俗缠超出尘碍。濯景玄津栖习法道。率由仪律之绝。精学体微之妙。潜仁晦名之行。散畜忘相之施。无[18]德而称者。日夜而茂焉。敷说架乎当时。理思冠乎中世。钻仰之徒自远而来。虚至实归遍于辙迹。帝后储贰之尊。[19]藩英鼎宰之重。莫不揖道宗师瞻猷结敬。而宏量邃奥不以贵贱舛其顾眄。夷整渊深不以寒暑品其怀抱。所以[20]括综[21]像末崇振颓流者。法师其人矣。启训之缘有限。负手之歌会终。风火告征。愈恬明于危识。灵圣灭现。屡恭悦于告渐。春秋六十九。呜呼哀哉。外禀哽识内咨恸魂。慕题往迹行寔浮言。迺作诔曰。
世滞悠旷。苦海遐长。[22]欲盖修掩。爱[23]网宏张。法灯不[24]耀。慧日霾光。朽宅燔仆。炎火浮扬。二仪构毁。算其有岁。三转廓辽。空劫谁计。从冥讵晓。沦川莫济。接踵既疏。寔资命世。日诞明哲。降灵自缘。涵[25]征蕴器。有表孩年。神[26]几幼[27]澈凝鉴早宣。犹玉初莹。若珠启泉。疵厌尘浊。超悟玄微。诀舍愚缚。澄翦情违。龆年植节。[28]草岁从师。承规检敬。肃范仪威。秉躬淳[29]絜。淑慎心行。学辨秘源。问穷理敻。前隐用[30]照。往疑斯镜。匠佚功倍。思高业盛。爰洎中岁。绰奥宏广。轮演法空。云涤日朗。乘衢若夷。[31]权开似敞。悠悠品类。式是宗仰。右河振闻。左江标秀。声因德宣。称缘道富。提奖询求。悦怿研授。仁厚犹地。志高如岫。辍飡赴嗛。舍纩矜寒。蓄无停日。财以施[32]单。宁贱傲色。匪贵愉颜。湛兹懿庆。均彼[33]籍兰。教之所洽。晦识斯明。智之所诱。务以心成。接[34]惛茂货。抚迷谅情。凭微请要。莫不咸亨。险路恒远。开引有极。生灭相[35]禅。念念匪息。徂年寡留。西光遽逼。云变岂停。将运净域。呜呼哀哉。体深病苦。虑达四疾。针石医巫。分剂贬失。端情法旅。正想慈律。不舍[36]勇勤。誓拯群[37]坠。呜呼哀哉。合既终离。假会应谢。同悲素林。寂然中夜。谈人勗善。瞻天俨驾。即彼绀宫。去此尘舍。呜呼哀哉。绝微言于永没。毁舟航于遐澨。[38]挨崇[39]尘之严华。芜峻堂之雕丽。舍形有其若遗。迁情灵其何界。资训仰兮眷徒。空血泪兮感逝。呜呼哀哉。
南齐安乐寺律师智称法师[40]行状
[41]阙撰人
法师讳智称。[42]其先日某郡某氏。挹汾浍之清源。禀河山之秀质。蓄灵因于上[43]业。[44]成慧性于阎浮。直哉惟清爰初夙备。温良恭俭体以得之。[45]然天韵真确。含章隐曜。沈渐人群。莫能测其远迩。盖由径寸之华韬光濬壑。盈尺之宝未剖联城。[46]监观者罔识其巨丽。逖听者弗得其鸿名。羁束戎旅俛起阡陌。年登三十。始览众经。退而叹曰。百年倏忽功名为重。名不常居功难与[47]必。且吉凶悔吝孔书已验。变化起伏历圣[48]来称。安知峥嵘之外寥廓之表。笼括幽显大援无边者哉。彼有师焉。吾知归矣。遂乃长揖五[49]忍敛衽四依。挫锐解纷于是乎尽。宋大明中。益部有印禅师者。苦节洞观郁为帝师。上人闻风自托一面尽礼。印公言归庸蜀。乃携手同舟。以宋[1]泰始元年出家于[2]玉垒。诚感人天信贯金石。直心[3]波若高步道场。既乃敬业承师就贤辩志。遨游九部驰骋三乘。摩罗之所宣译。龙王之所韬秘。虽且受持讽诵。然未取以为宗。常谓摄心者迹。迹密则心检。弘道者行。行[4]密则道存。安上治人莫先乎礼。闲邪迁善莫尚乎律。可以驱车火宅翻飞苦海。瞻三途而勿践。历万劫而不衰者。其毘尼之谓欤。乃简弃枝叶积思根本。顿辔洗心以为己任。于是曳锡踽步千里游学。拥经持钵百舍不休。西望荆山南过澧浦。周流华夏博采奇闻。土木形骸琬琰心识。靡高不仰。无坚不攻。寝之所安席不及煖。思之所至食不遑飡。入道三年从师四讲。教逸功倍而业盛经明。每称道不坠地。人各有美。宣尼之学何讵常师。于时具隐二上人。先辈高流凤鸣西楚。多宝颖律师洽闻温故翰起东都法师之在江陵也。禀具隐为周[5]援。及还京雒以颖公为益友。皆权衡殿最言刈菁华。舍稊稗而膳稻梁。会盐梅而成鼎饪。其理练其旨深。肤受末学莫能踵武。以泰始六年。初讲十诵于震泽。阐扬事相咫尺神道。高谈出云汉。精义入无间。八万威仪怡然理畅。五部章句涣尔同波。由是后进知宗先达改观。辉光令问于斯籍甚。法师应不择方行有余力。清言终日而事在其中。立栖云于具区。营延祚于建业。令不待严房栊肃静。役不加迅栋宇骈罗。自方等来仪。变[6]胡为汉。鸿才巨学连轴比肩。法华维摩之[7]家。往往间出。涅槃成实之唱。处处聚徒。而律藏宪章于时最寡。振裘持领允属当仁。若夫渊源浩汗。故老之所回惑。峻阻隐[8]复。前修之所解驾。皆剖析[9]豪厘粉散胶结。钩深致远独悟胸怀。故[10]能反户之南弯弓之北。寻声赴响万里而至。门人岁益经纬日新。坐高堂而延四众。转法轮而朝同业者。二十有余载君子谓此道于是乎中兴。绝庆吊屏流俗。朱门华屋靡所经过。齐竟陵文宣王顾轻千乘虚心八解。尝请法师讲于邸寺。既许以降德。或谓宜修宾主。法师笑而答曰。我则未暇。及正位函丈始交凉燠。时法筵广置髦士如林。主誉既驰客[11]容多猛。发题命篇疑难锋出。法师应变如响若不留听。囿辩者土崩。负强者折角。莫不迁延[12]徙靡亡本失支。观听之流称为盛集。法师性本刚克而能悦以待。问发言盈庭曾无忤色。虚己博约咸竭厥才。依止疏附训之如一。少壮居家孝[13]子惟友。脱屣四摄爱著两忘。亲党书[14]介封而不发。内恕哀[15]戚抑而不临。常曰。道俗异故优陀亲承音旨宁习其言而忽其教。烦恼[16]呴濡[17]萧然顿遣。法师之于十诵也。始自吴兴迄于建业四十有余讲。撰义记八篇。约言示制。学者传述。以为妙绝古今。春秋七十有二。齐永元三年。迁神于建康县之安乐寺。僧尼殷赴若丧昆姊。谅不言之信不召之感者云。若夫居敬行简喜愠不形于色。知人善诱[18]甄藻罔遗。[19]于时临财廉取予义。明允方大处变不渝。汪汪焉堂堂焉。[20]渤碣河华不能充其量。盖净行之仪表。息心之轨则欤。弟子[21]某等感梁木之既摧。恸德音之永閟。俾陈信而有征。庶流芳而无愧。
庐山香[22]𬬻峰寺景法师行状
[23]虞羲
法师讳僧景。本姓欧阳。衡阳湘乡人也。资无始之良因。得今生之远悟。黄中通理幼而自然。好诵经善持操。行止有方身口无择。十岁而孤。事母尽孝。母为请室。良家非其好也。辞不获命。弱冠以世役见羁。于时[24]戎马生郊。羽檄日至。躬擐甲胄跋履山川。且十年矣。虽外当艰棘。而内结慈悲。故未离人群。已具息心之行。后行经彭䗍见庐岳而悦之。于是有终焉之志。复反湘川。稍弃有非所味道忘食。日一菜蔬。后得出垒门便离妻室。忽梦庐山之神稽首致敬曰。庐山维岳峻极于天。是曰三宫。壁立万仞欲屈真人居之。真人若不见从。则此山永废矣。又梦受请而行至香𬬻峰石门顶。见银阁金楼丹泉碧树峥嵘刻削希世而有。于是鸡鸣[25]戒旦。便飘尔晨征。于时江陵僧徒多有行业。或告法师曰。荆州法事大盛。乃因此东枻。自夏首西浮。遇僧净道人深解禅定。乃曰。真吾师也。遂落发从之。住竹林禅房始断粒食。默然思道。或明发不寐。[26]刺史闻风而悦欲相招延。或曰。此公乃可就见。不可屈致也。于是累诣草庐。遂服膺请戒。江汉人士亦回向如云。先是神山庙灵验如响。侵迕见灾。且以十数。法师考室其旁。神遂见形为礼。使两神童朝夕立侍。有女巫见而问之。法师不答。庐山神复来固请。以[1]永明十年七月。振锡登峰。行履所见宛如梦中。乃即石为基。倚岩结构匡坐端念。虎豹为群。先德昙隆慧远之徒。亦卜居于此。既人迹罕至。遂不堪其忧。且山气氛氲。令人头痛身热曾未几时莫不来下。唯法师独往一去不归。既却禾黍之资。不避霜露之气。时扪萝越险。行动若飞。或有群魔不憙法师来者。能使雷风为变以试。法师既见神用确然[2]魔群乃止。久之复随险幽寻造石梁石室。灵山秘地百神之所遨游也。法师说戒行香。神皆头面礼足。昔神人吴猛得入此游观。自兹厥后唯法师复至焉。羲皇[3]以来二人而已矣。初法师入山二年。禅味始具每敛心入寂。偏见弥勒如来。常云。宿植之缘也。建武四年春。忽语弟子曰。吾寿当九十。但余年无益于世而四大有累于人。思拯助众生。不得久留此矣。七月二十一日。标极岭西头为安尸之处。人莫之知也。[4]复七日而疾。疾后七日而终。春秋五十八。临终合掌曰。愿即生三途救一切[5]众苦。又曰。吾以身施乌鸟。慎勿埋之。初法师唤下寺数人。安居讲授。或谓法师曰。今欲出山寻医。又劝进饮食。法师曰。吾累在此身。及吾无身吾有何累。勿多言也。迁化旬有六日。容貌如生。两指屈[6]握。伸之随复如故。宿德比丘皆曰。夫得道人多以七为数。法师自疾至没不其然欤。两指不伸。亦良有以也。初𬬻峰孤绝羽翼所不[7]至。自法师经始。常有双乌来巢。及法师即化。乌亦永逝矣。惟法师宿[8]籍幽源久素净业。故慈悲喜舍习与性成。微妙玄通因心则有。入山林而不出。绝荣观而超然。若乃八珍强骨之资。九转延华之术。皆如脱屣矣。唯直心定志在无价宝舟。爱护化城期为彼岸。钻仰不测。故未得而名焉。
南齐禅林寺尼净秀行状
沈约
比丘尼释净秀。本姓梁氏。安定乌氏人也。其先出自少昊至伯[9]益佐禹治水。赐姓[10]羸氏。周孝王时。封其十六世孙非子于秦。其曾孙秦仲为宣王矦伯。平王东迁封秦仲少子于梁。是为梁伯。汉景帝世。梁林为太原太守。徙居北地。乌氏遂为郡人焉。自时厥后昌[11]阜于世。名德交晖蝉冕叠映。汉元嘉元年。梁景为尚书令。少习韩诗为世通儒。魏时梁爽为司徒左长史秘书监。博极群书善谈玄理。晋太始中。梁阐为凉雍二州刺史。即尼之迺祖也。阐孙㧑晋范阳王虓骠骑参军事[12]鱼阳太守。遭永嘉荡析沦于伪赵。为秘书监征南长史。后得还晋。为散骑侍郎。子畴字道度。征虏司马子粲之仕宋。征虏府参军事封龙川县都亭侯。尼即都亭矦之第四女也。挺慧悟于旷劫。体妙解于当年。而性调和绰。不与凡孩孺同数。[13]龄便神情峻彻。非常童稚之伍。行仁尚道洗志法门。至年十岁慈念弥笃。绝粉黛之容。弃锦绮之玩。诵经行道长斋蔬食。年十二便求出家。家人苦相禁抑皆莫之许。于是心祈冥感专精一念。乃屡获昭祥亟降瑞相。第四[14]叔超独为先觉。开譬内外。故雅操获遂。上天性聪叡幼而超群。年至七岁自然持斋。家中请僧行道。闻读大涅槃经不听食肉。于是即长蔬不啖。二亲觉知。若得鱼肉辄便弃去。昔有外国普练道人。出于京师。往来梁舍。便[15]就五戒。勤翘奉持未尝违犯。日夜恒以礼拜读诵为业。更无余务。及手能书常自写经。所有财物唯充功德之用。不营俗好。少欲入道。父母为障遂推流岁月。至年二十九方获所志。落[16]彩[17]青园服膺寺主。上事师虔孝。先意承旨。尽身竭力犹惧弗及。躬修三业夙夜匪懈。僧使众役每居其首。精进劬勤触事关涉。有开[18]井士马先生者。于青园见上。即便记云。此尼当生兜率天也。又亲于佛殿内坐禅。同集三人忽闻空中有声。状如牛吼。二尼惊怖迷闷战栗。上[19]淡然自若。徐起下床。归房执烛检声所在。旋至拘栏。二尼便闻殿上有人相语云。各自避路某甲师还。后又于禅房中坐。伴类数人。一尼鼾眠。此尼于睡中见有一人。头届于屋。语云。[20]勿惊某甲师也。此尼于是不敢复坐。又以一时坐禅。同伴一尼有小缘事暂欲下床。见有一人抵掌止之曰。莫挠某甲师。于是闭气徐出叹未曾有。如此之事比类甚繁。既不即记。悉多漏忘。不得具载。性[21]受戒律。进止俯仰必欲遵承。于是现请[22]辉律师讲。内自思惟。但有直一千。心中忧虑事不办。夜即梦见鸦鹊[23]鸜鹆雀子各乘车。车并安轩。车之大小还称可鸟形。同声唱言。我助某甲尼讲去。既寤欢喜。知事当成。及至就讲。乃得七十檀越设供。果食皆精。[24]后又请颕律师开律。即发讲[25]曰。清净罂水自然香如水园香气。深以为欣。既而坐禅得定。至于中夜方起。更无余伴。便自念言。将不犯[1]触。即咨律师。律师答云。无所犯也。意中犹豫恐[2]有失。且见诸寺尼僧。[3]多不如法。乃喟然叹曰。呜呼[4]鸿徽未远。灵绪稍𬯎。自非引咎责躬。岂能导物。即自忏悔行摩那埵。于是京师二部莫不咨嗟云。如[5]斯之人。律行明白规矩应法。尚尔思愆。何况我等动静多过而不惭愧者哉。遂相率普忏无有[6]孑遗。又于南园就颕律师受戒。即受戒日。净罂水香还复如前。青园诸尼及以余寺。无不更受戒者。律师于是亦次第诣寺。敷弘戒品阐扬[7]大教。故宪轨遐流迄届于[8]今。颖律师又令上约语诸寺尼。有高床俗服者一切改易。上奉旨制勒无不祇承。律藏之兴自兹更始。后又就三藏法师受戒。清净水香复如前。不异青园。徒众既广所见不同。师已迁背更无觐侍。于是思别立住处。可得外严圣则内穷宴默者。以宋大明七年八月。故黄修仪及南昌公主。深崇三宝敬仰德行。初置精舍。上麻衣弗温藿食忘饥。躬执泥瓦尽勤夙夜。以宋泰始三年。明帝赐号曰禅林。盖性好闲静冥感有征矣。而制龛造像无不[9]必备。又写集众经皆令具足。[10]庄[11]黄染成。悉自然有娑[12]伽罗龙王兄弟二人现迹。弥日不灭。知识往来并亲瞻睹。招纳同住十有余人。训化奖率皆令禅诵。每至奉请圣僧。果食之上必有异迹。又于一时。虔请圣众七日供养。礼忏始讫摄心运想。即见两外国道人举手共语。一云[13]呿罗。一[14]言毘呿罗。所著袈裟色如桑[15]葚之熟。因即取泥以坏衣色。如所[16]见。于是远近尼僧并相仿敩改服间色。故得绝于五大之过。道俗有分者也。此后又请阿耨达池五百罗汉。日日凡圣无遮大会。已近二旬供设既丰。复更请罽宾国五百罗汉。足上为[17]千。及请凡僧还如前法。[18]始过一日。见有一外国道人。众僧悉皆不识。于是试相借问。自云。从罽宾国来。又问。来此几时。答云。来[19]始一年也。众僧觉异。令人守门观其动静。而食[20]毕乃于宋林[21]门出。使人逐视。见从宋林门去。行十余步奄便失之。又尝请圣僧。浴器盛香汤及以杂物。因而礼拜。内外寂默。即闻器[22]檥杓作声。如用水法。意谓或是有人出。便共往看。但见水杓自然摇动。故知神异。又曾夜中忽见满屋光明。正言已晓。自起开户见外犹暗即[23]便闭户还床。复寝久久方乃明也。又经违和极[24]为锦笃。忽自见大光明遍于世界山河树木浩然无碍。欣尔独笑。傍人怪问。具陈所见。即能起行礼拜读诵如常无异。又于一时复违和。亦甚危困。忽举两手。状如捧物。语傍人不解。问言。为何所捧。答云。见宝塔从地出。意欲接之。幡花伎乐无非所有。于是疾恙豁然而除。都无复患。又复违和。数日中亦殊。绵惙恒多。东向视合掌向空。于一时中急索香火。移时合掌。即自说云。见弥勒佛及与舍利弗目连等诸圣人。亦自见诸弟子数甚无量满虚空中。须臾见弥勒下生翅头末城。云有人持幡华伎乐及三台来迎。于此上幡华伎乐。非世间比。半天而住。一台已在半路。一台未至半路。一台未见。但闻有而已。尔时已作两台。为此兆故即更作一台也。又云。有两树宝华在边。人来近床。语莫坏我华。自此之后病即除损。前后遇疾恒有瑞相。或得凉风。或得妙药。或闻异香。病便即愈。疾[25]差之为理。都以渐豁然而去如此。[26]甚数不能备记。又天监三年。一夏违和。于昼日眠中见虚空藏菩萨。即自围绕诵呗。呗声彻外眠觉。所患即除。又白日卧。开眼见佛入房幡盖满屋。语傍人令烧香了[27]自不见。上以天监五年六月十七日得病苦。心闷不下饮。彭城寺令法师。以六月十九日夜得梦。见一处。谓是兜率天上。住止严丽非世间比。言此是上住处。即见上在中。于是法师有语上。上得生好处当见将接。上是法师小品檀越。勿见遗弃。上即答云。法师丈夫又弘通经教。自应居胜地。某甲是女人何能益。法师又云。不如此也。虽为丈夫不能精进。持戒不及上。时体已转恶。与令法师素疏不堪相见。病既稍增饮粥日少。为治无益渐就绵惙。至七月十二日。尔时天雨[28]凉。闷势如小退。自云。梦见迎来至佛殿西头。人人捉幡竿犹车在地。幡之为理不异世间[29]军队担鼓旗幡也。至二十日便绝。不复进饮粥。至二十二日令请相识众僧设会。意似分别。至二十五日云。见十方诸佛遍满空中。至二十七日中后泯然而卧。作两炊久方复动转自云。上兜率天见弥勒及诸菩萨皆黄金色。上手中自有一琉璃清净罂。可高三尺许。以上弥勒。即放光明照于上身。至兜率天。亦不见饮食自然饱满。故不复须人间食也。但闻人间食皆臭。是以不肯食。于彼天上得波利䴵将还。意欲与令法师。有人问何意将䴵去。答云。欲与令法师。是人言。令法师是人中果报。那得食天上食。不听将去。既而欲见令法师闲居。上为迎法师来相见语法师。可作好菜食以饷山中坐禅道人。若修三业。方得生兜率天耳。法师不坐禅。所以令作食饷山。上道人者欲使与坐禅人作因缘也。自入八月体中亦转恶。不复说余事。但云。有三十二童子。一名功德天。二[1]者名善女天。是迦毘罗所领。恒来在左右。与我驱使。或言。得人饷饮食。令众中行之。复云。空中昼夜作伎乐闹人耳也。
广弘明集卷第二十[2]三