洛阳[18]城北伽蓝记[19]卷第五
[20]魏抚军府司马杨衒之撰
[21]禅虚寺。在大夏门御道西。寺前有阅武场。岁终农隙。甲士习战。千乘万骑常在于此。[22]有羽林马僧相善抵角。戏掷戟与百尺树齐等。虎贲张[23]车。掷刀出楼一丈。帝亦观戏在楼。[24]恒令二人对为角戏。中朝时。宣武场[25]大夏门东北。今为光风园。苜蓿[26]生焉。
[27]凝圆寺。阉官济州刺史贾[28]璨所立也。在广[29]莫门外一里御道东。所谓永平里也。注即汉太上王广处。迁京之初创居[30]此里。[31]值母亡舍以为寺。地形高显。下临城阙。房庑[32]精丽。竹柏成林。实是净行息心之所也。王公卿[33]士来游观。为五言者不可胜数。[34]洛阳城东北有上高[35]景。殷之顽民所居处也。高祖名闻义里。迁京之始朝士住其中。迭相[36]几刺竟皆去之。唯有造瓦者止其内。京师瓦器出焉。世人[37]歌曰。洛[38]阳城东北上高里。殷之顽民昔所止。今日百姓造[39]瓮子。人皆弃去住者耻。唯冠军将军郭文远游憩其中。堂宇园林匹于邦君。时陇西李元谦[40]乐双声语。常经文远宅前过。见其[41]门阀华美。乃曰。是谁第宅[42]过佳。婢春风出曰。郭冠军家。元谦曰。[43]凡婢双声。春风曰。儜奴慢骂。元谦服婢之能。于是京邑翕然传之闻义里。有炖煌人宋[44]云宅。云与惠生[45]俱使西域也。神龟元年十一月冬。太后遣崇立寺比[46]丘惠生。向西域取经。凡得一百七十部。皆是大乘妙典。初发京师西行四十日至赤岭。即国之西[47]彊也。皇魏[48]关防正在于此。赤岭者不生草木。因以为名。其山有鸟鼠同穴。异种共[49]类。鸟雄鼠雌共为阴阳。即所谓鸟鼠同穴。发赤岭西行二十三日。渡流沙至[50]土谷浑国。路中甚寒。多饶风雪。飞沙走砾。举目皆满。唯吐谷浑城左右煖于余处。其国有文字。况同魏。风俗[51]政治多为夷法。从土谷浑西行三千五百里[52]至鄯善城。其城[53]自立王为土谷浑所[54]吞。今[55]城是土谷浑第二息宁西将军总部落三千。以御西胡。从鄯善西行一千六百四十里至左末城。城中居民可有百家。土地无雨。决水种麦。不知用牛耒耜而田。[56]城中[57]国佛与菩萨乃无胡貌。访古老云。是吕光伐胡所作。从左末城西行一千二百七十五里至末[58]城。城[59]傍花果似洛阳。唯土屋平头为异也。从末城西行二十二里至捍𡡉城。南十五里有一大寺。三百余众僧。有金像一躯。举高丈六。仪容超绝。相好炳然。面恒东立不肯西顾。父老传云。此像本从南方腾空而来。于[60]阗国王亲见礼拜[61]载像归。中路夜宿。忽然不见。遣人寻之。还来本处。即起塔封四百户供洒扫。户人有患。以金箔贴像。所患处[62]即得除愈。后人于[63]像边造丈六像者。及诸[64]宫塔乃至数千。悬彩幡盖亦有万计。魏国之幡过半矣。[1]幅上隶[2]书云。太和十九年。景明二年。延昌二年。唯有一幅。观其年号。是姚[3]秦时幡。从捍𡡉城西行八百七十八里[4]至于阗国。王头著金冠[5]似鸡。帻头后垂二尺生绢广五寸以为饰。威仪有鼓角金钲弓箭一具。戟二枝槊五张。左右带刀不过百人。其俗妇人袴衫束带乘马驰走。与丈夫无异。死者以火焚烧。收骨葬之。上起浮图。居丧者剪发[6]劈面[7]为哀戚。发长[8]四寸。即就平常。唯王死不烧。置之棺中。远葬于野。立庙祭祀。以时思之。于阗王不信佛法。有[9]商将一比丘[10]石[11]毘卢旃在城南杏树下。向王伏罪云。今辄将[12]吴国沙门来在城南杏树下。王[13]闻忽怒即往看毘卢旃。旃语王曰。如来遣我来令王造覆盆浮图一躯。使王祚永隆。王[14]言[15]令我见佛当即从命。毘卢旃鸣[16]钟告佛。即遣罗睺罗变形为佛。从空而[17]现真容。王五体投地。即于杏树下置立寺舍。[18]画作罗睺罗像。忽然自灭。于阗王更作精舍笼之。[19]令覆[20]瓮之影恒出屋外。见之者无不回向。其中有辟支佛靴。于今不烂。非皮[21]非莫能审之。案于[22]阗境东西不过三千余里。神龟二年七月二十九日入朱驹波国。人民山居。五[23]谷甚丰。食则[24]面麦。不立屠杀。食肉者以自死肉。风俗言音与于阗相似。文字与[25]波罗门同。其国疆界可五日行遍。八月初入汉盘陀国界。西行六[26]日登葱岭山。复西行三日至钵[27]盂城。三日至不可依山。其处甚寒冬夏积雪。山中有池。毒龙居之。[28]昔有商人。止宿池侧。值龙忿怒。咒杀商人。盘陀王闻之。舍[29]位与子。向乌[30]场国。学婆罗门咒。四年[31]之中[32]尽得其术。还复王位[33]复咒池龙。龙变为人悔过向[34]王。[35]即徙之葱岭山去此池二千余里。今日国王十三世祖。自此以西山路欹侧。[36]长坂千里。悬崖万仞。极天之阻。实在于斯。太行孟门匹兹[37]非险崤关垅坂[38]方此则夷。自发葱岭步步渐高。如此四日。乃得至岭。依约中[39]下实半天矣。汉盘陀国正在山顶。自葱岭已西水皆西[40]流。世人云是天地之中。人民决水[41]以种。闻中国[42]田待雨而种。笑曰。天何由可共期也。城东有孟津河。东北流向沙勒。葱岭高峻不生草木。是时八月天气已[43]冷。北风驱雁。飞雪千里。九月中旬入钵和国。高山深谷崄道如常。国王所住因山为城。人民服饰惟有毡衣。地土甚寒。窟穴而居。风雪劲切。人畜相依。国之南界有大雪山。朝融夕结。望若玉峰。十月[44]之初至[45]𠿒哒国。土田庶衍。山泽弥望。居无城郭。游军而治。以毡为[46]屋。随逐水草。夏则随凉。冬则就温。乡土不识文字。礼教俱阙。阴阳运转莫知其度。年无盈闰。月无大小。用十二月[47]为一岁。受诸国贡献。南至牒罗。北[48]尽敕[49]懃。东被于阗。西及波斯。四十余国。皆来朝[50]贺。王[51]张大㲲帐。方四十步。周回以[52]𣰽毺为壁。王著锦衣坐金床。以四金凤[53]凰为床脚。见大魏使人再拜跪。受诏书。至[54]于设会。一人唱则客前后唱则罢会。唯有此法。不见音乐。𠿒哒国王妃亦著锦衣。垂地三尺。使人擎之。头[55]带一角长八尺。奇长三尺。以玫瑰五色装饰其上。王妃出则[56]与之。入坐金床。以六牙白象四狮子为床。自余大臣妻皆随。伞头亦似有角团圆[57]垂下。状似宝盖。观其贵贱亦有服章。四夷之中最为强大。不信佛法。多事外神。杀生血食。器用七宝。诸国奉献甚饶珍异。按𠿒哒国去京[58]师二万余里。十一月初入波斯国。境[59]土甚狭。七日行过。人民山居。资业穷煎。风俗凶慢。见王无礼。国王出入从者数人。其国有水。昔日甚浅。后山崩[60]截流。变为二池。毒龙居之。多有灾异。夏喜暴雨。冬则积雪。行人由之多致[61]难艰。雪有白光照耀人眼。令人闭目茫然无见。祭祀龙王。然后平复。十一月中旬入赊弥国。[62]此国渐出葱岭。土田峣崅。民多贫困。峻路危道。人马仅通。一直一道。从钵卢勒国向[63]乌场[64]国。[65]銕锁为桥。[66]县虚为渡。下不见底。旁无挽捉。倏忽之间投躯万仞。是以行者望风谢路[67]耳。十二月初入乌场国。北接葱岭。南连天竺。[68]土气和[69]暖。地方数千。民物殷阜。匹临淄之神州。原田膴膴。等咸阳之上[70]土。鞞罗施儿之所。萨埵投身之地。旧俗虽远[1]土风犹存。国王精[2]食菜食长斋。晨夜礼佛。击鼓吹贝。琵琶箜篌笙箫备有。日中已后。始治国事。假有死罪不立杀刑。唯[3]从空山任其饮啄事涉疑似。以药服之。清浊则验。随事轻重。当时即决。土[4]地肥美人物丰饶。百谷尽登五果繁熟。夜闻钟声。遍满世界。土饶异花。冬夏相接。道俗采之。上佛供养。国王见[5]宋云。云大魏使来。膜拜受诏书。闻太后崇奉佛法。即面东合掌。遥心顶礼。遣解魏语人问宋云曰。卿是日[6]出人也。宋云答曰。我国东界。有大海水日出其中。实如来旨。王又问曰。彼国出圣人否。宋云具说周孔庄老之德。次[7]序蓬莱山上银阙金堂。神仙圣人并在其上。说管辂善卜华陀治病左慈方术。如此之事分别说之。王曰。若如卿言即是佛国。我当命终[8]愿生彼国。宋云于是与惠生出城外。寻如来教迹。水东有佛[9]晒衣处。初如来在乌场国行化。龙王瞋[10]怒兴大风雨。佛僧迦梨表里通湿。雨止佛在石下东面而坐晒袈裟。年岁虽久彪炳若新。非直条缝明见至[11]于细缕亦[12]新。乍往观之。如似未彻。假令刮削其文转明。佛坐处及晒衣所并有塔记。水西有池。龙王居之。池边有一寺。五十余僧。龙王每作神变。国王[13]祈请以金玉珍宝。投之池中。在后涌出令僧取之。此寺衣食待龙而济。世人名曰龙王寺。王城北[14]八十里有如来履石之迹。起塔笼之。履石之处若[15]水践泥量之不定。或长或短。今立寺。可七十余僧。塔南二十步有泉石。佛本清净嚼杨枝植地。[16]即生今成大树。胡名曰婆楼。城北有陀罗寺。佛事最多。浮图高大。僧房逼侧周匝。金像六[17]千躯。王年常大会。皆[18]在此寺。国内沙门咸来云集。宋云惠生见彼比丘戒行精苦。观其风范特加恭敬。遂舍奴婢二人。以供洒扫。去王城东南山行八日。如来苦行投身[19]饿虎之处。高山[20]笼嵸危岫入云。嘉木灵芝丛生其上。林泉婉丽花彩曜目。宋云与惠生割舍行资。于山顶造浮图一[21]所。刻石隶书铭魏功德。山有收骨寺。三百余僧。王城南一百余里有如来。昔作摩休国剥皮为纸析骨为笔处。阿育王起塔笼之。举高十丈。析骨之处。髓流著石。观其脂色。肥腻若新。王城西南五百里。有善持山。甘泉美果。见于经记。山谷和[22]暖。[23]草木冬青。当时太簇御辰温[24]炽已扇。鸟鸣春树。蝶[25]舞花丛。宋云远在绝域。因[26]瞩此芳景。归怀之思独轸中肠。遂动旧疹。缠绵经月。得婆罗门咒。然后平善。山[27]项东南有太子石室。一口两房。太子室前十步有大方石。云太子常坐其上。阿育王起塔记之。塔南一里太子草庵处。去塔一里。东北下山五十步。有太子男女绕树不去。婆罗门以杖鞭之。流血洒地处。其树犹存。洒血之地。今为泉水。室西三里。天帝[28]释化为师子。当路蹲坐。遮嫚[29]𡛠之处。石上毛尾爪迹。今悉炳然。阿周陀窟。及门子供养[30]盲父母处。皆有塔记。山中有昔五百罗汉床。南北两行相向坐处。其次第相[31]对。有大寺僧徒二百人。太子所[32]食。泉水北有寺。恒以驴数头运粮上山。无人驱逐自然往还。寅发午至。每及冲飡。此是护塔神渥婆仙使之然。此寺昔日有沙弥。常除灰[33]目入神定。维那挽之。不觉皮连骨离。渥婆仙代沙弥除灰处。国王与渥婆仙立庙图。其形像以金[34]傅之。隔[35]山岭有婆奸寺。夜叉所造。僧徒八十人。云罗汉夜叉常来供养。洒扫取薪。凡俗比丘不得在寺。大魏沙门道荣至此礼拜而去。不敢留停。至正光元年四月中旬入乾陀罗国。土地亦与乌场国相似。本名业波罗国。为𠿒哒所灭。遂立敕懃为王。治国以来已经二世。立性凶暴。多行杀戮。不信佛法。好[36]祀鬼神。国中人民悉是婆罗门种。崇奉佛教。好读经典。忽得此王深非情愿。自恃勇力与罽宾争境。连兵战斗已历三年。王有斗象七百头。一负十人。手[37]持刀楂象鼻缚刀。与敌相击。王常停境[38]上终日不归。师老民劳百姓嗟怨。宋云诣军通诏书。王凶慢无礼。坐受诏书。宋云见其远夷不可制。任其倨傲[39]莫能责之。王遣传事谓宋云曰。卿涉诸国。经过[40]险路。得无劳苦也。宋云[41]答曰。我皇帝深味大乘远求经[42]典。道路虽险。未敢[43]言疲。大王亲总三军。远临边境。寒暑骤移。不无[44]顿[45]弊。王答曰。不能降服小国。愧卿此问。宋云初[46]谓王。是夷人不可以礼责。任其坐受诏书。及亲往复乃有人情。遂责之曰。山有高下[1]冰有大小。人处世间亦有尊卑。𠿒哒乌场王并拜受诏书。大王何独不拜。王答曰。[2]我见魏主则拜。得书坐读有何可怪。世人得父母书。犹自坐读。大魏如我父母。我[3]一坐读书。于理无失。云无以屈之。遂将云至一寺。供给甚薄。时跋[4]跋提国送狮子儿两头。与乾陀[5]罗王。云等见之。观其意气雄猛。中国[6]所画莫参其仪。于是西行五日至如来舍头施人处。亦有塔寺。二十余僧。复西行三[7]月至[8]辛头大河。河西岸上。有如来作摩竭大鱼从河而出。十二年[9]中以肉济人处。起塔为记。石上犹有鱼鳞纹。复西行[10]十三日至佛沙伏城。川原沃[A1]壤。城郭端直。民户殷多。林泉茂盛。土饶珍宝。风俗淳善。其城内外凡有古寺。名僧德众道行高奇。城北一里有白象宫。寺内佛事皆是石像。装严极丽。头数甚多。通身金箔。眩[11]耀人目。寺前系白象树。此寺之兴实由兹焉。花叶似枣季冬始熟。父老传云。此树灭佛法亦灭。寺内图太子夫妻以[12]男女乞婆罗门像。胡人见之莫不悲泣。复西行一日。至如来桃眼施人处。亦有塔[13]寺。寺石上有迦叶佛迹。复西行一日乘船渡一深水。三百余步。复西南行六十里至乾陀罗城。东南七里。有雀离浮图。道[14]荣传云城东四里。推其本源。乃是如来在[15]世之时与弟子游化此土。指城东曰。我入涅槃后三百年。有国王名迦[16]尼色迦。此处起浮图。佛入涅槃后[17]二百年来果有国王。字迦尼色迦。出游城东。见四童子累牛粪为塔。可高三尺。俄然即失。道荣传云。童子在虚空中。向王说偈。王怪此童[18]子。即作塔笼之。粪塔渐高挺出于外。去地四百尺。然后[19]止。王始更广塔基三百余步。道荣传云。三百九十步。从此构木始得齐等。道荣传云。其高三丈。悉用文[20]木为陛阶砌[21]栌拱上构众木。凡十三级。上有铁[22]柱。高三尺。金槃十三重合。去地七百尺。道荣传云。铁柱八十八尺。八十围。金盘十五重。去地六十三丈二尺。施功既讫。粪[23]塔如初在。大塔南三步。婆罗门不信是粪。以手探看。遂作一孔。年岁虽久粪犹不烂。以香泥填孔不可充满。今天宫笼盖之。雀[24]离浮图。自作[25]以来三经天火所烧。国王修之。还复如故。父老云。此浮图天火所烧。佛法当灭。道荣传云。王修浮图。木工既讫。犹有铁柱。无[26]有能上[27]者。王于四角起大高楼。多置金银及诸宝物。王与夫人及诸王子悉在[28]上。烧香散花至心精神。然后辘轳绞索。一举便到故。胡人皆云。四天王助之。若其不尔。实非人力所能举。塔内物事悉是金玉。千变万化难得而称。旭日始[29]开则金盘晃朗。微风渐发则宝铎和鸣。西域浮图最为第一。此塔初成用[30]真珠为罗网。覆[31]于其上。后数年王乃思量。此珠网价[32]直万金。我崩之后恐人侵夺。复虑大塔破坏无人修补。[33]即解珠网。以铜镬盛之。在塔西北一百步掘地埋之。上种树。树名菩提。枝条四布。密叶蔽天。树下四面坐像各高丈五。恒有四龙典掌此珠。若兴心欲取[34]则有祸变。刻石为铭。嘱语将来。若此塔坏劳烦后贤出珠修治。雀离浮图南五十步有一石塔。其形正圆。高二丈。甚有神变。能与世人[35]表吉凶。触之若吉者金铃鸣应。若凶者假令人摇撼亦不肯鸣。惠生既在远国。恐不吉反。遂礼神塔乞求一验。于是以指触之。铃即鸣应。得此验用慰私心。后果得吉反。惠生初发京师之日。皇太后敕付五色百尺幡千口锦香[36]袋五百枚。王公卿士幡二千口。惠生从于阗至乾陀。所有佛[37]事悉皆流布。至此顿尽。惟留太后百尺幡一口。拟奉尸毘王塔。宋云以奴婢二人奉雀离浮图。永充洒扫。惠生遂减割行资。妙简良匠。以[38]铜摹写雀离浮[39]屠仪一躯及释迦四塔变。于是西北行七日。渡一大水至如来为尸[40]昆王救鸽之处。亦起塔寺。昔尸昆王仓库为火所烧。其中粳米燋然至今犹在。若服一粒永无疟患。彼国人民须[41]禁日取之。道荣传云。至那迦罗[42]阿国。有佛顶骨。方圆四寸黄白色。下有孔。受人手指。闪然似仰蜂窠。至耆贺滥寺。有佛袈[43]装十三条。以尺量之。或短或长。复有佛锡杖。长丈七。以水筒盛之。金箔[44]其上。此杖轻重不定。值有[45]重百人不举。值有轻时[46]二人胜之。那竭城中有佛牙佛发。并作宝函盛之。朝夕供养。至瞿罗罗鹿见佛影。[47]入山窟十五步。四[48]面向户。遥望则众相炳然。近看瞑然[49]不见。以手摩之。[1]唯有石壁。渐渐却行始见[2]其相。容颜挺特。世所希有。窟前[3]有方石。石上有佛迹。窟西南百步有佛浣衣处。窟北一里有目连窟。窟北有山。山下有[4]六佛手作浮图。高十丈。云此浮图陷入地。佛法当灭。并为七塔。[5]七塔南石铭云。如来手书胡字分明于今可识焉。惠生在乌场国二年。西胡风俗大同小异。不能具录。至正[6]元二年二月始还天阙。衒之按惠生行记。事多不尽录。今依道荣传。宋云家记。故并载之。以备缺文。
京师东西二十里。南北十五里。户十万[7]九千余。庙社宫室府曹以外。方三百步为一里。里开四门。门置里正二人吏四人门士八人。合有二百二十里。寺有一千三百六十七所。天平元年迁都邺城。洛阳余寺四百二十一所。北[8]邙山上有凭王寺。齐献武王寺。京东石关有元领军寺。刘长[9]秋嵩高中有[10]阙居寺。[11]𥙘禅寺。嵩阳寺。道场寺。上有中顶寺。东有[12]升道[13]寺。京南关口有石窟寺。灵岩寺。京西瀍涧有白马寺。照乐寺。[14]如此之寺。既郭外不在数限亦详载之。
[15]洛阳[16]城北伽蓝记卷第五(终)
[17]世传洛阳伽蓝记。以明如隐堂刻为最古。康有一本。卷二阙四九十八凡三叶。按袁绶阶校录毛斧季跋语已云。第二卷中脱三纸。好事者传写补入。人各不同。则由来旧矣。瞿氏铁琴铜剑楼书目亦称一二卷有阙叶。据顾涧薲校本补录。惜远在南中不可致。因从璜川吴氏真意堂活字本。补此三叶。向闻真意本与吴若准集证。并源出如隐。今取勘对亦未必尽。然大率各有校改。如隐版刻似出嘉靖时。未详何人所为。依式印行。以饷同志。乙卯初夏武进董康。
[18]魏自显祖好浮屠之学。至胡太后而滥觞焉。此伽蓝记之所繇作也。铺扬佛宇。而因及人文。著撰园林歌舞鬼神奇怪兴亡之异。以寓其褒讥。又非徒以记伽蓝已也。妙笔葩芬。奇思清峙。虽卫叔宝之风神王夷甫之姿态。未足以方之矣。顾高宗以北地质鲁。迁都洛阳。立国子太学四门小学。如李冲李彪高闾王肃郭祚宋辨刘芳崔光辈。皆以文雅见。亲制礼作乐蔚然可观。有魏一百四十九年间。最为希有。又未可以永平以后专尚释氏而少之也。湖南毛晋识。
洛阳伽蓝记跋