杂宝藏经卷第五
元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译
天女本以华鬘供养迦叶佛塔缘
天女本以莲华供养迦叶佛塔缘
天女本以受持八戒斋生天缘
天女本以然灯供养生天缘
天女本以乘车见佛欢喜避道缘
天女本以华散佛化成华盖缘
舍利弗摩提供养佛塔生天缘
长者夫妇造作浮图生天缘
长者夫妇信敬礼佛生天缘
外道婆罗门女学佛弟子作斋生天缘
贫女人以㲲施须达生天缘
长者女不信三宝父以金钱雇令受持五戒生天缘
女因扫地见佛生欢喜生天缘
长者造舍请佛供养以[A1]舍布施生天缘
妇以甘蔗施罗汉生天缘
女人以香敬心涂佛足生天缘
须达长者[A2]婢归依三宝生天缘
贫女从佛乞食生天缘
长者婢为主送食值佛转施生天缘
长者为佛造作讲堂生天缘
长者见王造塔亦复造塔获报生天缘
贾客造舍供养佛生天缘
（五一）[5]天女[6]本以华鬘供养迦叶佛塔缘
尔时释提桓因，从佛闻法，得须陀洹，即还天上，集诸天众，赞佛法僧。时有天女，头戴华鬘，华鬘光明，甚大晃曜，共诸天众，来集善法堂上。诸天之众，见是天女，生希有心。释提桓因，即便说偈，问天女言：
“汝作何福业，　　身如融真金，
光色如莲花，
而有大威德？　　身出妙光明，
面若开敷华，
金色晃然照，　　以何业行得？
愿为我说之。”
尔时天女，说偈答言：
“我昔以华鬘，　　奉迦叶佛塔，
今生于天上，
获是胜功德，　　生在于天中，
报得金色身。”
释提桓因，重复说偈，[7]而赞叹言：
“甚奇功德田，　　[8]耘除诸秽恶，
如是少种子，
得天胜果报，　　谁当不供养？
[9]恭敬真金聚。
谁不供养佛，　　上妙功德田，
其目甚修广，
犹如青莲花？　　汝能兴供养，
无上第一尊，
[10]作少功德业，　　而获如此容。”
尔时天女，即从天下，执持华盖，来至佛所；佛为说法，得须陀洹，而还天上。诸比丘等，怪其所以，即问佛言：“世尊！今此天女，作何功德，获此天身，端[11]政殊特？”佛言：“往古之时，以种种华鬘，供养迦叶佛塔，以是因缘，今获此果。”
（五二）[1]天女本以莲华供养迦叶佛塔[2]缘
尔时复有一天女，头上华鬘，光明晃曜，共诸天众，来集善法堂上。时诸天众，见是天女，生希有心。时天帝释，以偈问曰：
“汝昔作何福，　　身如真金聚，
光色如莲花，　　而有大威德？
身出微妙光，　　面如开敷花，
光明甚炜[3]炜，　　以何业行得？
[4]唯愿为我说。”
天女即便，说偈答言：
“我昔以莲花，　　供养迦叶塔，
今日值世尊，　　得是胜功德，
生处于天上，　　得是金色报。”
释提桓因，重以偈赞：
“甚奇功德田，　　灭除诸秽恶，
[5]殖因者甚少，　　获得胜果报。
谁不乐供养，　　恭敬真金聚？
谁不供养佛，　　上妙[6]胜福田，
目广修而长，　　其喻青莲华？
汝昔能兴供，　　第一最胜尊，
作妙福德业，　　获得如此报。”
尔时天女，即从天下，执持华盖，来到佛所；听佛说法，得法眼净，还于天上。时诸比丘，即问佛言：“此女往昔，作何行业，得报如是？”佛言：“过去之时，以妙莲华，供养迦叶佛塔，故获胜果，今见道迹[7]也。”
（五三）[8]天女受持八戒斋[9]生天缘
尔时复有一天女，受持[10]八斋，生于天上，得端政报，光颜威相，与众超异。时共诸天，集善法堂上，诸天见已，生希有心。释提桓因，以偈而问：
“汝昔作何业，　　身如真金山，
光颜甚炜炜，　　色如净莲花？
得是胜威德，　　身出大妙光，
以何业行获？　　愿为我说之。”
天女尔时，说偈答言：
“昔于迦叶佛，　　受持八戒斋，
今得生天中，　　获是端政报。”
释提桓因，重以偈赞：
“奇哉功德田，　　能生胜妙报，
昔少修微因，　　而得生天上。
如此胜福聚，　　谁当不供养？
如是最胜尊，　　谁当不恭敬？
诸有闻是者，　　宜应大欢喜，
欲求生天者，　　应当持净戒。”
尔时此天，持好华盖，来至佛所；佛为说法，得见谛道。时诸比丘，即问佛言：“此天往昔，作何福业，得生天[11]中，而获圣果？”佛言：“昔为人时，于迦叶佛所，受持八斋，由是善行生于天上，而见道迹。”[12]
（五四）[13]天女[14]本以然灯供养[15]生天缘
尔时王舍城，频婆娑罗王，于佛法中得道，获不坏信，常以灯明，供养于佛。后提婆达多，与阿阇世王作恶知识，欲害佛法，是以国土怖畏，不[16]复然灯供养。有一女人，以习常故，于僧自恣日，佛经行道头，然灯供养。阿阇世王，闻极大瞋恚，即以剑轮，斩腰而[17]杀，命终得生三十三天摩尼焰宫殿中，乘此宫殿，至善法堂。帝释以偈问[18]曰：
“汝昔作何业，　　身如聚真金，
[19]而有大威德，　　容貌甚光明？”
天女即时，以偈答言：
“三界之真济，　　三有之大灯，
至心眼观佛，　　相好庄严身，
法中之最胜，　　为之然明灯，
灯然以灭暗，　　佛灯灭众恶，
见灯如日光，　　真实生信心，
睹灯明炽盛，　　欢喜而礼佛。”
说此偈已，来至佛所，佛为说法，得须陀洹，即还天上。比丘问佛：“以何因缘，生于天宫？”佛言：“昔在人间，于僧自恣日，佛经行道头，然灯供养，阿阇世王，斩其腰杀。以是善因，命终之后，得生天中，重于我边，闻法信解，得须陀洹道。”
（五五）[20]天女本以乘车见佛欢喜避道[21]缘
尔时佛在舍卫国，入城乞食，有一童女，乘车游戏，欲向园中，道逢如来，回车避[22]道，生欢喜心。其后命终，生三十三天，往集善法堂。释提桓因，以偈问言：
“汝昔作何行，　　身色如真金，
光颜甚炜炜，　　犹若优钵罗，
得是胜威德，　　而生于天中？
愿今为我说，　　何由而得之？”
天女即时，以偈答曰：
“我见佛入城，　　回车而避道，
欢喜生[1]敬信，　　命终得生天。”
说此偈已，来向佛所；佛为说法，得须陀洹，即还天宫。比丘问言：“以何业缘，生此天中？”佛言：“昔于人间，回车避我，今得生天，重于我所，闻法信受，证须陀洹果。”
（五六）天女本以华散佛化成华盖[2]缘
尔时舍卫国，有一女子，于节日中，采阿恕伽华，还入城来，遇值佛出，即以此华，散于佛上，化成华盖，欢喜踊跃，生敬[3]信心。于是命终，生于三十三天，即乘宫殿，至善法堂。帝释以偈问言：
“汝昔作何业，　　得来生天中，
身如真金色，　　威德甚光明？
以何业行获？　　愿为我说之。”
天女即以偈答言：
“昔于阎浮提，　　取阿恕伽花，
还值于如来，　　即以供养佛，
欢喜生敬重，　　命终得生天。”
说是偈已，来向佛所；佛为说法，得须陀洹，便还天上。比丘问言：“此天女者，以何因缘得受天身？”佛言：“昔在人中，出城取阿恕伽花，还来值我，即以华供养，发欢喜心。乘此善业，命终生天，重于我[4]所，闻法得悟，证须陀洹。”
（五七）[5]舍利弗摩提供养佛塔[6]缘
频婆娑罗王，已得见谛，数至佛所，礼拜问讯。时宫中妇女，不得日日来到佛边，王以佛发，宫中起塔，宫中之人，经常供养。频婆娑罗王崩，提婆达多共阿阇世王，同情相厚，生诽谤心，不听宫[7]中供养此塔。有一宫人，名舍利弗摩提，以僧自恣日，忆本所习，即以香花供养此塔。时阿阇世王，嫌其供养佛塔，用钻钻杀。命终得生三十三天，乘天宫殿，集善法堂。帝释以偈而问：
“汝昔作何福，　　而得生天中，
威德甚光明，　　犹如真金色？
作何业行获？　　愿为我说之。”
天女以偈，而答之曰：
“我昔在人中，　　欢喜恭敬心，
以诸好香华，　　供养于佛塔，
而为阿阇世，　　以钻钻杀我，
命终得生天，　　受此极快乐。”
说是偈已，来向佛所；佛为说法，得须陀洹，即还天宫。比丘问言：“以何因缘生此天中？”佛言：“本于人间，[8]曾以[9]华香，供养佛塔。由是善业，今得天身，重从我所，闻法而悟，证须陀洹。”
（五八）[10]长者夫妇造作浮图生天[11]缘
舍卫国，有一长者，作浮图僧坊，长者得病，命终[12]生三十三天。妇追忆夫，愁忧苦恼，以追忆故，修治浮图及与僧坊，如夫在时。夫在天上，自观察言：“我以何[13]缘生此天上？”知以造作塔寺功德，是故得来。自见定是天身，心生欢喜，常念塔寺，以天眼观所作塔寺，今谁料理？即见其妇，昼夜忆夫，忧[14]愁苦恼，以其夫故，修治塔寺。夫作念言：“我妇于我，大有功德，我今应当往至其所，问讯安慰。”从天上没，即到妇边，而语之言：“汝大忧愁，念于我也。”妇言：“汝为是谁？劝谏于我。”答言：“我是汝夫，以作僧坊塔寺因缘，得生天上三十三天，见汝精懃修治塔寺，故来汝所。”妇言：“来前与我交会。”夫言：“人身臭秽，不复可近，欲为我妻者，但懃供养佛及比丘僧，命终之后，生我天宫，以汝为妻。”妇用夫语，供养佛僧，作[15]众功德，发愿生天。其后命终，即生彼天宫，夫妇相将，共至佛边；佛为说法，得须陀洹。诸比丘等，惊怪所以，便问：“[16]何业缘故得生此天？”佛言：“昔在人中，作浮图僧坊，供养佛僧，由是功德，今得生天。”
（五九）[17]长者夫妇信敬礼佛[18]生天缘
王舍城中，有一长者，日日往至佛所。其妇生疑，而作念言：“将不与他私通，日日恒去。”便问夫言：“日日恒向何处来还？”夫答妇言：“佛边去来。”问言：“佛为好丑能胜汝也？而恒至边。”夫即为妇，叹说佛之种种功德。尔时其妇，闻佛功德，心生欢喜，即乘车往。既至佛所，尔时佛边有诸王大臣，[19]逼塞左右，不能得前，遥为佛作礼即还入城。其后舍寿，生三十三天，便自念言：“得佛恩重，一礼功德，使我生天。”即从天下往至佛边，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“以何因缘，得生此天？”佛言：“昔在人中，为我作礼，以一礼功德，命终生天。”
（六〇）[20]外道婆罗门女学佛弟子作斋生天[21]缘
尔时舍卫国，有佛诸弟子，女人作邑会，数数往至佛边。徒伴之中有一婆罗门女，邪见不信，不曾受斋持戒，见诸女人共聚斋食，问言：“汝等今作何等吉会？与汝亲厚，而不命我。”诸女答言：“我等作斋。”婆罗门女言：“今非月六日，又非十二日，为谁法作斋？”诸女言：“我作佛斋。”婆罗门女言：“汝作佛斋，得何功德？”答言：“得生天解脱。”婆罗门女[1]贪饮食故，受水作斋食，后与好美浆。婆罗门斋法，不饮不食，佛斋之法，食好食饮美浆，此斋[2]甚易，[3]生信乐欢喜。却后寿尽，得生天上，来向佛边，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“以何因缘，生于天中？”佛言：“昔在人间，见诸女等聚集作斋，随喜作斋，由是善业，得来生天。”
（六一）[4]贫女人以㲲施须达生天[5]缘
尔时须达长者，作是思惟：“生我家者，命终之后，无堕恶道，何以故？我尽教以净法故，贫穷困苦，信与不信，我今亦当教以善法，使供养佛僧。”于是具以上事，启波斯匿王，王便击鼓鸣铃。却后七日，须达长者，欲劝化乞索供养三宝，一切人民，各各随喜，多少布施。至七日头，须达长者，从诸人等，劝化乞索。有一贫女，辛苦求价，唯得一㲲，以覆身体，见须达乞，即便施与。须达得已，奇其所能，便以[6]钱财谷帛衣食，恣意所欲供给。贫女其后寿尽命终，生于天上，来至佛边，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“今此天女，以何因缘，生于天上？”佛言：“昔在人中，值须达长者教化乞索，心生欢喜，即以所著白㲲，布施须达。由是善业，得生天上，重于我边，闻法信解，获须陀洹。”
（六二）[7]长者女不信三宝父以金钱雇令受[8]持五戒[9]生天缘
尔时舍卫国中，有一长者，名曰弗奢，生二女子，一者出家，精进用行，得阿罗汉；一者邪见，诽谤不信。父时语此不信之女：“汝今归依于佛，我当雇汝千枚金钱，乃至归依法僧，受持五戒，当与八千金钱。”于是便受五戒。不久之顷，命终生天，来向佛所，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“此天女者，以何业行，得生于天？”佛言：“本于人间，贪父金钱，归[10]于三宝，受持五戒。由是因缘，今得生天，重于我所，闻法得道。”
（六三）[11]女因扫地见佛[12]生欢喜生天[13]缘
南天竺法，家有童女，必使早起，净扫庭中门户左右。有长者女，早起扫地，会值如来于门前过，见生欢喜，注意看佛。寿命短促即终生天。夫生天者，法有三念，自思惟言：“本是何身？”自知人身；“今生何处？”定知是天；“昔作何业，来生于此？”知由见佛欢喜善业，得此果报。感佛重恩，来供养佛，佛为说法，得须陀洹。诸比丘言：“以何因缘，令此女人生天得道？”佛言：“昔在人中，早起扫地，值佛过门，见生喜心。由是善业，生于天上，又于我所，闻法证道。”
（六四）[14]长者造舍请佛供养[15]以舍布施生天缘
王舍城有大长者，新造屋舍，请佛供养，即以布施，而白佛言：“世尊！自今已后，入城之时，洗手洗钵，恒[16]常来此。”其后寿尽，生于天上，乘天宫殿，来诣佛所，佛为说法，得须陀洹。比丘白言：“以何因缘，得生于天？”佛言：“昔在人中，造新屋舍，请佛布施。由是善业，上生天宫，遂于我边，闻法得道。”
（六五）[17]妇以甘蔗施罗汉生天[18]缘
昔舍卫国，有罗汉比丘，入城乞食，次到压甘蔗家。其家儿妇，以一麤大甘蔗，著比丘钵中。姑见瞋之，便捉杖打，遇著[19]腰脉，即时命终得生忉利天，而作女身，所处宫殿纯是甘蔗。诸天之众集善法堂，时彼天女亦集此堂，帝释以偈[20]而问言：
“汝昔作何业，　　而得[21]妙色身，
光明色无比，　　犹如[22]镕金聚？”
天女以偈答言：
“我昔在人中，　　以少甘蔗施，
今得大果报，　　于诸天众中，
光明甚晖赫。”
（六六）[23]女人以香涂佛足生天[24]缘
昔舍卫城中，有一女人，坐地磨香，值佛入城，女见佛[25]身，生欢喜心，以所磨香，涂佛脚上。其后命终，得生天中，身香远闻，彻四千里，便往集于善法堂上。帝释以偈而问[26]言：
“汝昔作何福，　　身出微妙香，
生在于天中，　　光色如镕金？”
天女[27]即以偈答言：
“我以上妙香，　　供养最胜尊，
得无等威德，　　生三十三天，
而受大快乐。　　身出众妙香，
闻于百由旬，　　诸得闻香者，
悉得大利[1]益。”
即时天女，向世尊所，佛为说法，得须陀洹道而还天上。诸比丘问言：“昔作何福，得生天中，身若此香？”佛言：“[2]由此天女，昔在人间，以香涂我足，以是因缘，命终生天受此果报。”
（六七）[3]须达长者婢归依三宝生天[4]缘
尔时舍卫国，须达长者，以十万两金，雇人使归依佛。时有一婢，闻长者语，即归依佛。命终之后，生三十三天，于是往集善法堂[5]上。帝释以偈而问言：
“汝宿有何福，　　得生于天中，
光明色微妙？　　今为我说之。”
天女以偈答言：
“三界之坚胜，　　能拔生死苦，
三界之真济，　　断除三垢结，
我昔归依佛，　　并及于法僧，
以是因缘故，　　而获此果报。”
说是偈已，来至佛所，佛为说法，得须陀洹道。比丘问言：“以何业缘，受是果报？”佛言：“昔于人中，归依佛故，今得生天，值我说法，得须陀[6]洹。”
（六八）[7]贫女从佛乞食生天[8]缘
昔舍卫[9]国城中，有一女人，贫穷困苦，常[10]于道头，乞索自活。转转经久，一切人民，无看视者。佛[11]遇行见，往到其所，从佛乞食，[12]怜愍贫女困饿欲死，即敕阿难，使与其食。时此贫女，得食欢喜，后便命终，生于天上。感佛往恩，来供养佛，佛为说法，得须陀洹。诸比丘问佛言：“今此天女，以何因缘，得生天上？”佛言：“此天女者，昔在人间，困饿垂死，佛使阿难与食，既得食已，心生欢喜。乘是善根，命终生此天宫，重于我所，闻法得道。”
（六九）[13]长者婢为主送食值佛即施获报生天[14]缘
舍卫国中，有长者子，共诸长者子，游戏园中。欲去之时，语其家内：“为我送食。”其家于后，遣婢送食。婢到门外，[15]遇见于佛，即以其食，供养如来。还复归家，取食更送，亦于路中，见舍利弗、目犍连等，即复与之。第三取食，与长者子。长者子食竟，自来还[16]归，语其妇言：“今日送食何为极晚？”妇答之言：“今日三过，为君送食，何故迟晚？”便唤[17]婢问：“汝朝三过，取食与谁？”婢时答言：“第一送食，值佛即[18]施；第二送食，见舍利弗、[19]目连等，复以与之；第三取食，始与大家。”大家闻已，极大瞋恚，以杖而打，[20]即时命终，生于天上。初生天时，具作三念，一者自念，我今生在何处？自知生天。二者自念，从何处终？而来生天，知从人道中生于天上。三者自念，乘何[21]等业缘而得生天？知由施食获此果报。便来佛所，供养恭敬，佛为说法，得须陀洹。比丘问佛：“今此天女，以何因缘，生于天上？”佛言：“本于人中，作长者婢，为长者子送食，值佛如来，即以施佛，大家瞋恚，以杖打杀。乘是业缘，命终生天，又于我所，闻法证道。”
（七〇）长者为佛造讲堂获报生天[22]缘
尔时王舍城，频婆娑罗王，为佛造作浮图僧房。有一长者，亦欲为佛作好房屋，不能得地，便于如来经行之处，造一讲堂，[23]堂开四门。后时命终，生于天上，乘天宫殿，来供养佛，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“今此天子，以何业缘，得生天宫？”佛言：“本在人中，造佛讲堂，由是善因，命终生天。来至我所，感恩供养，重闻说法，获须陀洹。”
（七一）长者见王造塔亦复造塔获报生天[24]缘
尔时耆阇崛山南天竺，有一长者，见频婆娑罗王为佛作好浮图僧坊，亦请如来，为造浮图，僧[25]房住处。其后命终生于天上，来至佛所，报恩供养，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“此天子往日，以何因缘，得生天宫？”佛言：“昔在人[26]中，见王起塔，心生随喜，便请如来，造立浮图。由此善业，得生天上，又于我所，闻法信悟，证须陀洹。”
（七二）[27]贾客造舍供养佛获报生天[28]缘
尔时舍卫国，有一贾客，远行商贾，身死不还。母养其子，其子长大，复欲远[29]去。祖母语言：“汝父远去，身死不还，汝莫远去，当于近处，在市坐肆。”即奉其敕，便于市中，作于估肆，而作念言：“此城人民，悉皆请佛，我今新造舍已，亦当请于如来。”便往请佛。佛来至已，而白佛言：“我以此舍，供养如来，自今已后，入城之时，洗手洗钵，恒向我舍。”其后命终，便生天上，来至佛所，佛为说法，得须陀洹。比丘问言：“此天昔日，以何业[1]因缘，得生天上？”佛言：“本为人时，新作肆舍，请佛著中。乘此善业，今生于天，又于我所，闻法获报。”[2]
杂宝藏经卷第[3]五