贤愚[14]经卷第九
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时首陀会天，下阎浮提，至世尊所，请佛及僧，洗浴供养。世尊默然，[18]已为许可。即设饮食，并办洗具，温室煖水，调和适体，[19]苏油浣草，皆悉备有。施设已办，白世尊曰：“食具已讫，唯圣知时。”于是世尊及诸比丘，纳受其供，尽[A1]共洗浴，并享饮食，其食甘美，世所希有。食竟澡漱，各还本坐。是时阿难，长跪合掌，白世尊曰：“此天往昔作何功德，形体[20]妙好，威相奇特，光明显赫，如大宝山？唯愿世尊！敷演其事。”
佛告阿难：“谛听善持！吾当解说。乃往过去，毘婆尸佛时，此天彼世，为贫家子，恒行佣作，以供身口。闻毘婆尸佛说浴僧之德，情中欣然，思设供养，便勤作务，得少钱谷，用[21]施洗具，并及饮食，请佛众僧，而已尽奉。由此福行，寿终之后，生首陀会天，有此光相。”
佛告阿难：“而此天者，非但今日请佛及僧，尸弃佛时亦来世间，供养世尊及于众僧，乃至迦叶佛时，亦复如是。”
佛告阿难：“此天非但承供七佛，于当来世贤劫之中，[22]兴千佛出，亦当一一洗佛及僧，犹如今日无有差别。”尔时世尊，因[23]受天记：“于未来世，满阿僧祇[1]百劫之中，当得作佛，号曰净身，十号具足，所化众生，[2]不可限量。”
尔时阿难，及诸四众，闻佛所说，欢喜无量，咸作是言：“如来出世，所利益大，如是少施，获报弥多。”
佛告阿难：“善哉善哉！如汝所言。”因为众会，广说妙法。其闻法者，有得道迹、往来、不还、逮应真者，发大道意，各各欢喜，顶受奉行。[3]
（四二）[4]善事太子入海[5]品[6]第[7]三十七(丹本此品却在九卷为四十二)
如是我闻：
一时佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘僧，围绕说法。尔时贤者阿难，见提婆达多，于如来所，常怀嫉妒，驱[8]饮醉象，推山镇佛，种种方便，欲得危害。然佛慈心，常有矜愍，于罗睺罗及提婆达多，视之一等无有差别。贤者阿难，睹其如是，常怀[9]怨恨，思惟在意，从座而起，偏袒右肩，长跪合掌，叹说是事。佛告阿难：“提婆达多不但今日兴恶于我，宿世之时亦伤害我，然我于彼常慈念之。”
贤者阿难即白佛言：“不审[10]宿世，提婆达多，亦为伤害，尔时慈愍，其事云何？愿具说示。”
佛告阿难：“过去久远，[11]无数无量不可思议阿僧祇劫，此阎浮提，有一国王，名曰勒那跋弥，[12]晋言宝铠，领五百小国王，有五百夫人婇女，皆无有子。王便祷祠诸天日月山海树神，经年历纪，不获子息。王大愁忧，而自念言：‘我今无子，旦夕崩亡，国无绍继，天下必乱。所以者何？五百诸臣，不相宾伏，便当力诤，强弱相[13]𣣋，抂杀无辜，亡国丧民，莫不由此。’念是事已，益增愦恼。时有天神，知王至意，于王梦中，而语王言：‘城外林中，有二仙士，其第一仙，身有金色，福德聪辩，不可逮及，汝苟须子，可往求请，必当回意来生王家。’王寻惊悟，差有喜色，即敕驾乘，单将数人，遍[14]至推觅，便得见之，即向求哀，种种自说，国无继嗣，忧深虑重。‘贪屈大仙，来生我家，绍继国嗣，去我忧患。若不见耻，唯垂[15]见顾。’尔时仙人，见王殷勤，不忍拒逆，即便可之。第二仙人，复语王言：‘我亦当往生于王家。’王大欢喜，便辞还宫。
“经历数时，金色仙人，即取命终。[16]王大夫人，名曰苏摩，即觉有[17]娠。聪明女人，能得此智知所怀妊，分别男女，便自说言：‘我所怀妊，必当是男。’王及宫内，闻此语已，欣悦无量。王敕宫内夫人婇女，尽共承给，称悦其意，床褥饮食，极令细软，将护进止，不临危险。十月已满，其大夫人，便生男儿，端正绝异，身紫金色，其发绀青，人相具足，王及内外，观之无厌。因召相师，令占相之。相师寻诣，上下观相，欢喜踊跃，而白王言：‘此儿相好，人中难有，聪明福德，不可逮及。’王闻遂喜，复告相师，可为立字。相师问王：‘今此太子，受胎已来，有何变异？’王即答言：‘此太子母，索来妒恶，乐人之过，妄举奸非，见他人善，心不为喜；怀妊已来，志性改异，为人慈仁，矜愚爱智，好修施惠，等意护养。’相师闻此，赞言：‘善哉！此是儿志，寄情于母。’便为立字，[18]字迦良那伽梨，[19]晋言善事。其第二夫人，名曰弗巴，第二仙人，亦复命终，生于第二夫人腹中，日月足满，便生男儿，形体状貌，无他殊异。复召相[20]师，而瞻相之。相师披观，而语之言：‘此太子者，是常人耳，福德智能，为足自[21]任。’王复敕之，为其立字。相师复言：‘有何异事？’王语相师：‘此太子母，索性忠良，为人慈顺，乐宣人善；怀妊已来，[22]返更乐恶，嫉妒贤能，见善不喜。’相师复言：‘此亦儿志，寄之于母，故使然耳。’因即立字，为波婆伽梨，[23]晋言恶事。
“其王尔时，注心爱念迦良那伽梨，不失其意，即敕为起三时之殿，冬时居温殿，春秋居中殿，夏时居凉殿，安置伎乐，而娱乐之。太子渐大，聪辩殊异，学诸世典，十八部经，诵持通利，[24]善其义理。后辞出游，王即听之，敕治道陌，除去不净，乘大白象，金银校餝，千乘万骑，导从前后，街道陌中，一切人民，[25]挟道两边，诸楼阁上，观者无数，皆言太子：‘[26]熟似梵天，威相姿貌，人中希有。’尔时太子，见诸乞儿，身体羸瘦，衣被弊坏，左捉破器，右持折杖，卑言求哀，从人乞匂。太子问曰：‘何以乃尔？’群臣答言：‘如此人辈，或无父母，孤穷单独，无所依仰，癃疾狂病，不能作役，无一钱储，身口所切，是使尔耳。’太子慈愍，心深增悼。转复前行，见诸屠儿，杀害畜生，稍割称卖。太子问言：‘何以作此？’寻各答言：‘我不必乐，祖父已来，以此为业，若舍此事，无以自济。’太子闻此，长叹而去。转前到田，见诸耕者，垦地虫出，虾蟆拾吞，复见有蛇，吞食虾蟆，孔雀飞来，啄食其蛇。太子问人：‘此作何等？’耕者答言：‘此是我业，于中下种，后当得谷，以自供食，并输王家。’太子叹曰：‘人由饮食，杀害众生，役身役力，辛苦乃尔。’转复前行，见诸猎师，趣向群鸟，挽弓欲射，复见安网，张施在地，见诸禽兽，堕在其中，惊张鸣吼，不能得脱。太子问言：‘皆作何等？’咸皆答言：‘捕诸禽兽，以自供济。’太子闻此，深叹舍去。到河池边，见捕鱼师，张网捕鱼，狼藉在地，跳踉申缩，死者无数。太子复问，皆各答言：‘我仰此鱼，用供衣食。’太子长叹，愍哀群生。‘为衣食故，乃当如是，杀害众生，供俟身口；殃罪日[1]滋，后报如何？’便回还宫，忧念不乐，往白父王：‘愿赐一愿。’王答之曰：‘恣汝所欲，不相违逆。’太子白王：‘出行游观，睹彼群品，为衣食故，欺诳杀害，积罪日增，意甚悼愍，欲得供济。愿王听我，用于王藏，自恣布施，充民所乏。’王于太子，倍加爱念，闻其所语，不能违意，即便可之。
“于是太子，即时宣下，告诸人民：‘迦良[2]那伽梨太子，布施穷困乏短之者，一切施给，皆悉来取，若有欲须金银宝物衣服饮食及[3]诸所须，当施与之。’即开王藏，出诸宝物，著诸城门，及置市中，随人所须，一切悉给。尔时诸国，沙门婆罗门、贫穷孤老、癃残疾病，强弱相扶，次第而至，须衣与衣，须食与食，金银宝物，恣意而与。尔时人民，展转相语，遍阎浮提，皆悉来集，用王宝藏，三分向二。时典藏臣，入白王言：‘大王典领五百小国，诸国使命，当有往返，事须宝物，还相报遗。太子布施，用王内藏，三分之物，向用其二。王可思之，勿令后悔。’王闻是语，而告臣言：‘我此太子，意好布施，其心猛盛，不可回转，若当禁遮傥违其意，令其忧恼，当云何耶？分恣其意，莫得违失。’如是数时，太子布施，所残藏物，三分用二。臣复白王：‘前所残物，日日布施，三分之中，已更用二，余残少许，当俟信遗，不可尽用。愿王熟思，后莫见咎。’王便思惟，而告臣曰：‘吾爱此子，特复倍余，不忍显露违逆其意，若来索宝，小避行来，若其急索，且复与之。乍得乍[4]不得，可延日月。’尔时藏臣，得王教已，太子后日，来索宝时，其臣托缘，余处行来，或时索得，或时不得，不能一一称其所须。太子觉之，而自念言：‘今此藏臣，有何力能，敢违失我，不相承用？将是王意，故使尔耳。又人子礼，不应竭用父母库藏令其尽也。今此藏中，所残无几，我当云何，得于财宝，给施一切令无有[5]乏？’作是念已，即问诸人：‘今此世间，作何事业，可得多财称意[6]用之？’有一人言：‘不避剧难，远出贩卖，可得多财。’有一人言：‘垦治田亩，不避寒暑，广种五谷，可得多财。’有一人言：‘多养六畜，随时将护，时节蕃息，可得多财。’[7]有一人言：‘唯不顾命，能入大海，至龙王宫，求如意珠，斯事成办，最得多财。’
“于时太子闻众人语，而自念言：‘行[8]估种田，畜养六畜，且非我宜，得利无几。唯入大海，诣龙王宫，此入我意，当勤求是事。’作是念已，往白父王：‘我欲入海，求索珍宝，给施众生，用之无尽。唯愿父母，当见听许。’王及夫人，闻太子言，甚怀忧[9]灼，问太子曰：‘汝有何意，而欲入海？苟欲布施，成汝本志，我家所有藏内余残，尽当与汝，以用布施。何为自弃，云欲入海？又闻海中，多诸剧难，黑风罗刹，水浪回波，摩竭大鱼，水色之山，如斯众难，安全者少，百伴共往，时有一还。汝今何急，没身危险？我及汝母，无不极忧，诸王臣民，皆怀灼惕之惧。念舍此意，勿更纷纭。’于是太子，闻王此语，心[10]在大计，志[11]存拔济，王虽留遮，意不倾动，规尽身命，成办其事，布身于地，腹拍王前，因白王言：‘唯愿垂哀！遂子本心。若必拒逆，不见听许，伏身此地，终不起也。’王及夫人，内外一切，见太子意，不可回转，自誓毕死，伏身于地，皆共解喻，晓谢令起。其言如初，执志不变，从一日至二日，乃至六日。王及夫人，自共议言：‘太子不食，已经六日，到明七日，命必不全。此儿前后，意[12]欲所作，要必成办，不可回转。若令入海，犹有还理；今违其意，交断人望。就当听之，[13]放忧在后。’王与夫人，相可已讫，俱共来前，各捉一手，涕泪交流，因语之言：‘听汝入海，可起还食。’
“于时太子，闻王语已，欢喜而起，晓[14]喻父母：‘我虽入海，不久当还，唯愿莫大忧念于我。’为办种种肴膳饮食，已讫出外，广行宣令：‘迦良那伽梨，今欲入海，谁欲往者？当共俱进。’尔时国中，有五百贾客，咸皆来集，悉言欲去。是时国中有盲导师，自前已曾数返入海，太子闻之，即往到边，向其殷勤，嘉言求晓：‘汝当与我共入大海，示我行来利害去就。’导师答言：‘我既年老，又盲无见，虽欲自[1]去，私情甚难。王爱太子，隆倍异常，须臾离目，有怀悒迟。今闻与我，共入大海，傥复见拒，咎我不少。’于时太子，闻是语已，即便还宫，自白父王：‘今此国中，有盲导师，前已数返，曾到大海，愿王敕晓，令共我去。’王闻是语，自往其所，语导师言：‘我此太子，志存入海，种种谏语，意[2]坚不回，事不得已，今[3]听就去。念其年少，未厌辛苦，闻汝[4]前行，知海去就，望汝回意，忍劳共往。’尔时导师，闻王是语，即白王言：‘恨我年[5]耆，盲无所见，大王所敕，岂敢有违？’王得是语，即自还宫。于时太子，即共导师，论定发日。还到王所，王问左右：‘谁敬爱我，可与太子共往采宝。’波[6]婆伽梨，即白王言：‘愿与兄俱，共涉大海。’王闻此语，而自念言：‘[7]今弟共往险厄之中，傥能济要，胜于他人。’作是念已，即可听去。
“尔时太子，出三千两金，以千两办粮，千两办船，复以千两[8]办诸所须。严办已讫，于是欲发。王及夫人，诸王臣民，啼哭送之，别于路次。于是太子，与诸同伴，进道而去。到于海边，牢治其船，令有七重，候风时节，推著水中，以七大索，系于海边，摇铃唱令，语众人言：‘汝等皆听！海中众难，水浪回波，恶龙罗刹，黑风回[9]覆，海色之山，摩竭大鱼，如是余难，其数犹多。前后入海，吉还者少。若狐疑者，于此可还。谁能坚意，分舍身命，不顾父母，不恋妻子，当共入海，至于宝所，若得珍宝，安隐还归，子孙七世，用不可尽。’作是[10]令已，便断一索，日日如是，至于七日，唱令已讫，断第七索，望风举帆，船疾如箭，径与诸人，到彼宝渚。太子聪明，通达世典，识宝色相，悉知其价，示[11]诸众人诸宝好丑，敕语众贾令随意取。重告众贾，令多少得中，多取船重，有沉没之忧，少取行劳，不补其苦。敕诫已讫，独与导师，别乘小船，与众[12]贾别，转复前进。
“导师问言：‘此前应有白色之山，汝为见不？’太子言：‘见。’导师语[13]曰：‘此是银山。’转复前行，导师复问：‘当有绀色之山，汝见未耶？’太子答言：‘我已见之。’导师语言：‘是绀琉璃[14]山。’转更前进，复问太子：‘此中应有黄色之山，汝为见未？’太子言：‘见。’导师语之：‘此是金山。’到金山下，坐金沙上，导师言曰：‘我今羸劣，命必不济，[15]示方面已，进止道路，汝从是去，前当有城，[16]其城极妙，七宝杂厕。汝到城门，城门若闭，其城门边，有金刚杵，汝便取杵，以撞其门。城中当有五百天女，各赍宝珠，来用奉汝，更有一女，最特尊胜，所持宝珠，而有绀色，名旃陀摩尼。此如意珠，得便坚持，勿令失脱，其余与者，亦[17]可取之。摄录诸根，勿复与语。我今转极，余命少少，若命终后，念识我恩，对我发哀，埋此沙中。’导师语竟，气绝命终。对之悲恸，为之葬埋，随其所教，[18]前进而去。到七宝城，城门坚闭，见金刚杵在其门边，如语取杵以撞其门，城门便开。五百天女，各持宝珠，来奉太子。最前一女，手所持珠，如语绀色，随次第摄取，裹在衣角，便旋还来。
“前太子别后，波婆伽梨复语众人：‘行来不易，但当多取。’众人贪宝，取之过度。太子还到，其船已满，放船还来，船便沉没，诸贾人辈，乍沈乍浮，太子已有如意珠，故身不没溺。波婆伽梨遥唤太子：‘当见救济，勿便捐弃。’太子闻语，即牵共浮，力励相挽，便得出海。出海之后，弟语兄言：‘我曹兄弟，辞父母来，入于大海，望不空归。际遇不谐，丧失财宝，单身空到，甚可耻也。’迦良那伽梨天性忠直，即语弟言：‘我故得宝。’弟语兄言：‘当用见示。’即解衣里以珠示之。弟得见珠，因而怀情，‘念我父王恩慈不普，偏爱我兄，我不在意；今我二人，俱来入海，兄得异宝，我独空归。从是已后，[19]当贱遇我，我当云何？因其卧寐，[20]阴杀其兄，取其珠宝，归语父王言，其兄没海，于是乃当[21]异爱念我。’作是念已，密自怀计，语其兄言：‘人村渐近，我曹兄弟，不应俱眠，宜更坐守护持宝珠。’兄即然之，常共更守。波婆伽梨，次应休[22]眠，卧地经时，极过常度，然后乃起。兄复次卧，由坐久故，睡寐极著。波婆伽梨，起入林中，林中有树，其刺极利，即取两枚，各长尺五，持来兄边，兄眠甚重，一手捉[23]刺，当其眼宕，刺令没刺，收宝而去。太子苦痛，高声急唤：‘波婆伽梨！波婆伽梨！此中有贼。’唤经数返无有应者。
“尔时树神语太子[1]言：‘波婆伽梨，是汝之贼，刺汝眼竟，持汝珠去。’于[2]是太子宛转辛苦，匍匐而行，渐小前进，到梨师䟦陀国。至于泽宕，值五百[3]头牛来到其边，有一牛王，见于太子，怜敬[4]兼怀，出舌[A2]舐之，余牛悉集，愕住共视。时牧牛人，来前试看，乃睹太子卧在于地，见其眼中，有是长刺，观其形相，又知非凡，即为拔刺，将至住处，常以酥乳，著其疮中，饮食供给，随[5]其瞻养。复经数时，眼疮渐[6]差，主人承事，未曾懈废。尔时太子，问牧牛人：‘汝居此中，有何基业？’牧牛人答：‘我在此中，无有基业，唯仰乳酪，卖用自济。’太子自念：‘我遭困厄，劳烦主人，恒供养我。今者疮差，小能行来，当更方宜求易处所。’念是事已，因语主人：‘尔所时节，共相劳烦，感念主人，恩难酬报。我欲前行，到于城中，展转行乞，以自供活。’时牧牛舍主，闻太子言，惧其舍内妻子奴婢有余厌辞闻太子耳，‘若其不尔，何缘乃辞？’作是念已，先问舍内：‘汝曹有何不称之事，而令贵客辞欲索去？’舍内皆言：‘我曹于此如兄如弟，不知何缘欲相舍去？’于时舍主，语太子言：‘我相承[7]侍，未有不称，不可舍我转行馀乞。’于时太子，闻舍主语，见其殷勤，恒护其意，且小停住。复经数时，便语主人：‘汝供待我，随时无乏，家内一切，接我隆厚。但我意中，自欲转行到前城中，望遣一人，将我共往。’时牧牛人，见其殷勤，恐违其意令其心愁，躬自将护，共至城中。已到彼城，共别当还，太子语言：‘汝哀我者，买索一琴，与我自娱。’时牧牛人，寻买[8]索与，共相辞谢，于[9]时别去。
“尔时太子，素多[10]伎能，歌颂文辞，极善巧妙，即于陌宕，激声歌颂，弹琴以和，音甚清雅，城中人民，闻其音者皆乐听观，无有厌足，各持饮食，竞来与之。时城中有五百乞儿，皆来依附，赖其饱食。梨师䟦王，有一园监，为王监守果㮈之园。㮈有熟者，鹦鹉来食，手力不周，不能惊遮。于时园监，檐㮈与王，其中好㮈，鹦鹉啄坏，王见瞋恚，欲加刑罚。园监惶怖，[11]向王自陈：‘家乏人力故使尔耳，唯见宽恕，原[12]匂刑罚，当索守人，更不令尔。’王便恕置，不问其罪。园监得脱，行求索人，见迦良那伽梨，匂于道边，观其形相，似是忠人，即语之曰：‘汝能为我看守园不？汝若能者，当供所乏。’太子答言：‘我眼无见，云何看守？’园监语言：‘汝苟欲看，虽复无眼，当作方便，多作细绳，系诸树端，以诸铃物，连系相著，展转相牵汝捉一头；若闻有声，汝便顿绳，鹦鹉惊怖无缘得住。’太子闻语，而答之言：‘若有此事，我能为之。’共相可竟，即往为守。
“时波婆伽梨，到父王国，王怪独来，即问消息。波婆伽梨，而语王言：‘我曹不[13]遇，船重沉没，迦良那伽梨并诸贾人，合诸珍宝，尽没大海。我力励浮，趣得全济。’王及夫人，闻是语已，[14]闷绝良久，无所觉识，以水洒面，困乃还稣。宫合内外诸王臣民，闻此事者，莫不悲悼。王及夫人，语波婆伽梨：‘[15]迦梨太子没海，汝何以来？何不并就死大海中？’合土[16]人民，无不痛惜，朝夕哭恋，如丧父母。太子在宫，常爱一雁，王告其雁：‘太子养汝，今[17]入大海，[18]奄没不还，何不往看，知其所在？’因作书音，以系雁项。雁即高翔，广行求觅，游彼园上，识其歌声，即下试看，得见太子，鸣声悲喜，不能自胜。太子闻识，即解取书，眼无所见不能看读，因求[19]纸笔作书与王，说波婆伽梨刺眼委曲，所更历处，辛酸诸事。系于雁[20]项，雁便飞去。
“梨师䟦王，时有一女，端[21]政殊妙，世间希有，王甚爱重，不违其意。时女辞王，出游园观，王便听去。女至园中，见于太子迦良那伽梨，头乱面垢，目无所见，著弊坏衣，坐林树间。其女观察，睹其色状，心情属向，不离其侧，便坐其边，与共谈语。食时已到，王遣人唤，女还遣人白于王曰：‘愿送食来，欲就此食。’即送食来，女语太子：‘我欲共汝一处坐食。’太子答言：‘我是乞匂之人，汝是王女，云何共食？[22]王若闻者，罪我不少。’其女殷勤，语太子言：‘若汝不肯，我便不食。’如是数返，逼迫不已，而便共食。言遂款笃，意渐附近，目无去离。日转欲暮，王遣人唤女，女还遣人往白王曰：‘我愿为此守园人妇，不用其余国王太子，今我专心，殷勤如是。唯愿父王！勿违我意。’使到王所，具[23]噵其事。王闻是已，不能违情，因自言曰：‘此事灾异，是女不肖。乃至若是，宝铠大王，[1]为第一太子迦良那伽梨，来求索之。今此太子，入海未还，乃欲为是乞儿作妇，辱人名字，甚为不少。我当覆头藏著何处？’作是语已，复遣人唤；女言如初，执志不移。时王爱念，不能违意，就并将来，著于宫中，便令交会成为夫妇。复经数日，妇恒昼去，冥乃来还，夫怪问之：‘汝言与我共为夫妇，晨去暮还，心不在此，将为他志故使尔耶？’妇因自誓：‘我今一心，共相尊奉，无有他意大如毛发。若当实尔，至诚不虚，令汝一目平完如故。’言誓已讫，一目寻复如[2]故。[3]复问太子：‘汝之父母，为在何国？’太子语妇：‘汝闻大王勒那跋弥名字不耶？’答言：‘闻之。’‘是我父也。彼王太子迦良那伽梨，汝复闻不？’答言：‘闻之。’‘我身是也。’妇即惊问：‘汝复何为辛苦如是？’太子因为说其本末。妇闻是语，[4]深怀叹息，语太子言：‘波婆伽梨，怀害于汝，自古至今，未有此处。汝若得彼，当云何治？’答言：‘波婆伽梨虽害于我，我于其边，永无瞋恨。’妇复语言：‘此事难信，相困如是，奈何不瞋？’迦良那伽梨因自誓言：‘若我于彼波婆伽梨，无有微恨大如毛发，我言至诚，不虚欺者，当令一目复得平复。’自誓已讫，眼悉明净。
“妇见其夫，两目完净，端正威相，未曾所睹，喜不自胜，往白其父：‘宝铠太子迦良那伽梨，父王识不？’王答言：‘识。’女即言曰：‘今欲见不？’王言：‘今在何处？’女言：‘我夫，则是其人。’王笑之曰：‘此女痴狂，志乱失性，迦良那伽梨[5]入海未还，见盲乞儿，名之为是。’女复白言：‘愿王往看。’王寻往视，审是太子，衣毛悚然，愧惧交怀，腹拍其前，向忏悔言：‘实不相知，愿恕其过。’密将太子，还著界上，便唱露言：‘大王！[6]大子迦良那伽梨，从大海还。’施设办具，严驾象马，躬与群臣，自往迎之，还来到国，广作宾众，庄校其女，方云始欲以女[7]用配。
“尔时雁还，担书到国，大王见雁，披解看读，始得消息，知大子存[8]在，具[9]知其所更辛酸诸事。王及夫人，乍悲乍喜，宫合内外，靡不悲悼懊恼瞋[10]愤，取波婆伽梨，枷锁其身，幽闭在狱。敕令告下梨师跋王：‘太子辛苦，在于[11]尔国，云何默住不来表示？书到其时，象马侍送，事若有违，吾当自往。’使便赍书，径到其国。梨师䟦王，奉受披读，于是太子，语梨师䟦王：‘牧牛之人，于我有恩，我今思念，欲得见之，可遣使往为我唤之。’王寻召来。太子语王：‘我眼被刺，正仰此人，供给将养如我父母，王若见念，当为我报。’王大欢喜，即时赐遗名衣上服，象马车乘，园田舍宅，金银宝物，奴婢仆使，并所典牛，尽持与之。其人欢喜，非其所望，便得安乐终身富贵。即还报使，因表事情：‘太子在此，实所不知，辛酸诸事，伏想委曲。太子今者，已还得眼，即娉鄙女，为太子妻，[12]庄严办具，臣自卫送。’寻敕严具五百白象，金银校饰，极令殊妙，选五百人，奉侍太子，复令择取五百侍女，极[13]取端正才能巧妙，种种宝物，而庄[14]饰之。五百乘车，宝物庄校，亦令极妙，以送其女。梨师跋王，自与群臣数百千乘，亦共侍送，伎乐歌颂，围绕前后，称庆无量，进道还国。
“尔时其使，到大王所，披读书表，甚增喜踊，告下诸王：‘悉皆来集。’即严象马，群臣百官，夫人婇女，导从前后，躬迎太子，到于界宕。尔时太子，遥见父王，下车步进，头面礼拜，问讯父母；父母亦下，[15]便共抱持，别久念想与[16]子相见，一悲一喜。诸王臣民，见其如是，欣感之情，不可具说。谈[17]论粗讫，即还驾乘，[18]捶钟鸣鼓，作众[19]伎乐，欢喜称善，导从趣城。到城门外，太子白王：‘波婆伽梨，今何所在？’王答之言：‘如斯恶人，天下不覆，吾不忍见，先来幽闭，在于狱中。’太子[20]白王：‘今当还放。’王答之言：‘其罪深重，未及捡挍，云何当出？’太子复言：‘若不放出波婆伽梨，终不入城。’王即敕放，语令来出。既得脱出，来见太子。太子抱持，慰抚其意，然后尔乃入城至宫。
“尔时父母，诸王臣民，男女大小，见于太子，视于怨家，如视赤子，波婆伽梨虽刺其眼，无有微恨大如毛发，敬爱慈恻，倍加于前。一切大众，皆共叹美，甚为奇特！天上人中，实无有比。太子到宫，与波婆伽梨，亲款之情，慈爱如旧，徐问其珠，今在何处？波婆伽梨，答太子言：‘来时藏著道边土中。’敕还往取，求觅不得。太子共往，到便见之，收[21]取珠宝，还共归宫。以五百宝珠，遗与诸王，各令取一，残如意珠，而自留之。手捉其珠，便从求愿：‘若实当是如意珠者，令我父母所坐之处，有七宝座，顶上当有七宝大盖。’其言已讫，如语而成。复捉其珠，而从求愿：‘令我父母宫内诸藏，及诸王臣所有诸藏，前所用施，悉令还满。’即时捉珠，四向历讫，一切诸藏，而皆还满。复敕诸臣，告下诸国：‘迦良那伽梨太子，却[1]后七日，当雨七宝。’即时告下，悉皆闻知。于时太子，香汤洗浴，竖立大幢，以珠著头，著新净衣，手执香炉，向四方礼，口自说言：‘若其实是如意珠者，便当普雨一切所须。’求愿已讫，四方云雾，即有风来，吹除粪秽，及余不净，悉自除去。次复雨水，用[2]掩尘土。次复雨于百味饮食种种美味，次雨五谷，次雨衣服，次雨七宝，积满天下。尔时人民，称庆无量，视诸珍宝，犹如瓦石。于时太子，广布宣令：‘汝等已得一切所须供身之事，无所乏少，若能感[3]识如是之恩，当摄身口意修十善道。’尔时一切，阎浮提内，感念太子无极之施，[4]人闻其令，克励其心，奉行十善，不犯众恶，命终之后，皆得生天。”
佛告阿难：“欲知尔时迦良那伽梨太子者，今我身是。尔时我父勒那跋弥，今现我父净饭王是。尔时母者，今现我母摩诃摩耶是。时梨师跋王，摩诃迦叶是。尔时妻者，今瞿夷是。尔时波婆伽梨者，今提婆达多是。阎浮提人蒙我恩者，我初得道，八万诸天，及我弟子，得[5]授记者，如此等是。阿难！我于尔时，为彼所害，辛苦极理，犹以慈心，而矜爱之。况我今日，得成佛道，烦恼都除，慈悲广布，被彼少害，岂不慈愍？”
佛说是已，时诸会者，闻佛所说，感念世尊，为于群生，经涉剧苦，而不退废，叹未曾有，悲喜交怀，克心[6]励志，思惟妙法。有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，[7]种辟支佛善根者，有发无上正真道意者，咸共敬戴，欢喜奉行。
贤愚经卷第九[8]
如是我闻：
一时佛在迦维罗卫国尼拘卢陀僧伽蓝。佛初还国，于时诸释，观佛威仪，相好殊异，身体金色，三十二相，视之无厌，各共群聚街陌市里，异口同音，叹说如来，于此众中，无有俦类，实可敬哉！时诸比丘，闻是论已，并共白佛，说其诸人叹咏之词。于时世尊，告诸比丘：“汝等当知，吾乃往昔，于此众中，最尊最妙，不但今日。”
时诸比丘，各共白佛：“不审，世尊！过去世时，于此众中，最尊最妙，其事云何？”
尔时世尊，告诸比丘：“谛听谛听！善著心中，吾当为汝，具足解释，过去世事。”
对曰：“唯然，愿乐欲闻。”
佛便为说：“过去无量，不可思议阿僧祇劫，此阎浮提，有大国王，名曰令奴，其王统领，八万四千诸小国王，一万大臣，五百太子，夫人婇女，合有二万。最大夫人，字提婆跋提，最后怀妊，生一太子，其儿端正，身紫金色，其发绀青，两手掌中，千[A3]辐轮相，其左足底，有马形相，其右足底，有白象相。其儿福德，人中奇尊，即依父母，而为立字提婆令奴。乳[A4]哺长大，令奴大王，卒遇时病，其命将终，诸小国王，群臣太子，咸来问病。因问大王：‘假其终没，诸王太子，谁应绍嗣？’时王报曰：‘若我诸子，有能具足十功德者，乃立为王。何等十德？一者身紫金色，其发绀青。二者两手掌中，有金轮相，具足不缺。三者其右足底，有白象相。四者其左足下，有马形相。五者著王衣服，与身相可，不大不小。六者坐王御座，威德巍巍，其坐安隐。七者诸王群臣，欢喜敬礼，称善无量，入于后宫，夫人婇女，踊跃欢喜，作礼恭敬。八者若将至于天祠，泥天木像，悉为作礼。九者福德威力，能雨七宝，称给一切。十者其母是谁，提婆跋提夫人所生。若有具足是十功德，斯乃立之，用作大王。’教敕已竟，无常对至，遂便命终。
“诸王臣民，五百子中，从其大者，次以十事，观相其身。此诸太子，身无金色，发无绀青，手掌无轮，足底无有象马之相；著王者服不相应当；坐于御座，其木师子，惊张起立，欲搏啮之；诸王臣民，悉不敬礼；将至宫内，夫人婇女，悉不欢喜，无礼敬者；设入天[A5]祠，自礼天像，诸余泥木天像，悉不作礼；语使雨宝，亦复不能；又复不是提婆跋提夫人所生。乃至五百诸大太子，于十事中，乃无一事。最下小子，身紫金色，其发绀青，看其两手，轮相具足，睹其脚底，象形马相，昞然如画；著王法服，与身相可；坐于御座，福德巍巍；诸王臣民，无不敬礼；入于后宫，夫人婇女，敬奉作礼；将至天[A6]祠，泥木天像，悉皆为礼；教使雨宝，始语即雨；问是谁生？提婆跋提夫人所生。十事具足，诸王臣民，即拜为王。至十五日，日初出时，有金轮宝，从东方来，轮有千辐，纵广一由旬。王即下座，右膝著地，跪而言曰：‘若我福德，应为王者，轮当称我。’即如其言，来在殿前，住虚空中。白象宝者，从香山来，毛尾贯珠，若王乘上，象皆能飞，从朝至午，遍四天下，若以足行，足所触地，即成金沙。绀马宝者，身绀青色，其马毛尾，皆悉珠色，皆雨七宝；若王乘上，一食之顷，游四天下，不疲不劳。神珠宝者，自然而至，其珠光明，昼夜恒照百二十里，内复能雨于七宝，称给一切。玉女宝者，自然而至，端正殊妙，称适王意。典藏臣者，王须七宝，随意给足，终无乏尽。其典兵臣，王若欲须四种兵时，顾视之顷，诸兵悉集，行阵严整，威力非凡。七宝既具，坐自思惟：‘吾享斯位，皆由前身宿种福业，乃致之耳，今当绍继使不断绝。’即以香汤，洗浴其身，著新净衣，手执香炉，向于东方，跪而言曰：‘东方快士，来受我请。’即时便有二万辟支佛，来至王宫；南西北方，悉皆请之，时有六万辟支佛，来受王请。王与诸臣，四事供养，其八万四千诸小国王，离家来久，即启大王，欲辞还国，王即听之。因启王曰：‘此中快士，其数甚众，愿王垂愍，减省少许，与臣供养，愿使将来共享斯福。’于时大王，即以四方辟支佛，与诸小王，随时供养，经八万四千岁。诸王臣民，命终之后，皆得生天。”
佛告诸比丘：“欲知尔时令奴王者，今现我父白净王是。尔时提婆跋提夫人者，今现我母摩诃摩耶是。尔时提婆令奴王者，今我身是。尔时五百太子者，今此五百释是。我乃尔时，于诸人中，最为尊妙；吾今成佛，众相具足，于此众中，最为奇妙。”
时诸大会，闻佛所说，有得须陀洹者、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛因缘者，有发菩萨心成不退者，众坐欢喜，顶戴奉行。
（四四）善求恶求缘品第四十九
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时提婆达多，虽复出家，利养蔽心，作三逆罪，推山压佛，伤佛脚指，复纵放黑象，欲令害佛，别僧两部，杀漏尽比丘尼。以故杀生，疑畏受后报。时有六师，即往问之，六师便为说诸邪见，言：“为恶无罪，为善无福，信敬心生，丧断善根。”
是时阿难，析体爱重，惋恨情深，悲哽懊恼，白世尊言：“调达愚痴！造不善业，坏破善根，辱释种子。”
尔时世尊，告阿难言：“提婆达多，非但今世为利养故断破善根，过去世时亦贪利养丧身失命。”
阿难白佛言：“世尊！提婆达多，过去世时，贪利丧身，其事云何？愿乐欲闻。”
佛告阿难：“善听当说！往昔无量不可思议阿僧祇劫，此阎浮提，有国名波罗奈。时有萨薄名摩诃夜移，其妇怀妊，自然仁善，意性柔和。月满生男，形体端正，父母爱念，施设美膳，延请亲戚并诸相师，共相娱乐，抱儿示众，为其立字。相师问言：‘此儿受胎已来，有何瑞应？’其父答言：‘受胎已来，其妇自然，慈心和善。’相师即为立字，名为善求。乳哺长大，好积诸德，慈愍众生。次后怀妊，自然弊恶，期满生男，形体丑陋。即请相师，为其立字。相师问言：‘此儿怀妊，有何感应？’答言：‘怀儿已来，受性弊恶。’于时相师，即为立字，名曰恶求。乳哺长大，好为恶事，恒生贪心，怀嫉妒意。
“年各长大，欲行共[1]贾入海求索宝物，各有五百侍从，前后而发。途路悬远，中道乏粮，经于七日，去死不远。是时善求，及诸贾人，咸共诚心，祷诸神祇，欲济饥俭，于空泽中，遥见一树枝叶郁茂，便即趣之。有一泉水，善求及众，悉共诚心，求哀救护。诚感神应，现身语之：‘斫去一枝，所须当出。’诸人欢喜，便斫一枝，美饮流出。斫第二枝，种种食出，百味具足，咸共承接，各得饱满。斫第三枝，出诸妙衣，种[A7]种备具。斫第四枝，种种宝物，悉皆具足，庄严悉备，所须尽办。恶求后到，众人如前，尽得充足，便自念言：‘今此树枝，能出如是种种好物，况复其根？今当伐之，足得极妙佳好之物。’思惟心定，令人伐之。是时善求，闻如是语，怀愤懊恼，语恶求言：‘我等饥乏，命在旦夕，蒙此树恩，得济余命。云何怀此弊恶之心，而欲伐之？’尔时恶求，不用其言，即掘其根。善求感佩，不忍见之，领众归家。伐树已竟，有五百罗刹，取此恶求及众贾人，悉皆啖之，财物伴侣，一切丧失。”
佛告阿难：“尔时善求者，今我身是。尔时父者，今现我父净饭王是。尔时母者，今现我母摩诃摩耶是也。时恶求者，今提婆达多是。阿难！提婆达多，非但今日作不善事，贪利养故，世世常造。我于往昔，常与相值，恒教善法，而不用之，反更以我为怨。”
尔时阿难，及四部众，闻佛所说，悲喜交集，咸自劝励，顶戴奉行。