贤愚[8]经卷第二
（八）波斯匿王女金刚[12]品第八
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时波斯匿王最大夫人，名曰摩利，时生一女，字波阇罗，[13]晋言金刚，其女面[14]类极为丑恶，肌体麤涩犹如[15]驼皮，头发麤强犹如马[16]尾。王观此女，无一喜心，便敕宫内：“懃意守护，勿令外人得见之也。所以者何？此女虽丑形不似人，然是[17]末利夫人所生，此虽丑恶，当密遣人而护养之。”女年转大，任当嫁处。时王愁忧，无余方计，便告吏臣：“卿往[18]推觅本是豪姓居士种者，今若贫乏无钱财者，便可将来。”吏即如教，即往推觅，得一贫穷豪姓之子。吏便唤之，将至王所。王得此人，共至屏处，具以情状，向彼人说：“我有一女，面状丑恶，欲[19]觅嫁处，未有[20]酬类。闻卿豪族，今者虽贫，当相供给，幸卿不逆，当纳受之。”时长者子，长跪白言：“当奉王敕，正使大王以狗见赐，我亦当受，何况大王遗体之女？今设见赐，奉命纳之。”王即以女，妻彼贫人，为起宫殿，舍宅门合，令有七重。王敕女夫：“自捉户钥，若欲出行，而自闭之。我女丑恶，世所未有，勿令外人睹见面状；常牢门户，幽闭在内。”王出财货，一切所须，供给女婿，使无乏短。王即拜授，以为大臣。其人所有财宝饶益，与诸豪族共为[21]䜩会，月月为更。会同之时，夫妇俱诣，男女杂会，共相娱乐。诸人来会，悉皆将妇，唯彼大臣，恒常独诣。众人疑怪：“彼人妇者，傥能[22]端政，晖赫[23]曜绝？或能极丑，不可显现？是以彼人，故不将来。今当设计往观彼妇。”即各同心，密共相语，以酒劝之，令其醉卧，解取门钥，[24]便令五人往至其家开其门户。当于尔时，彼女心恼，自责罪咎，而作是言：“我种何罪？为夫所憎，恒见幽闭，处在暗室，不睹日月及与众人。”复自念言：“今佛在世，润益众生，遭苦厄者，皆蒙过度。”即便至心遥礼世尊，“唯愿垂愍，到于我前，暂见教训。”其女精诚，敬心纯笃。佛知其志，即到其家，于其女前，地中踊出，现绀发相，令女见之；其女举头，见佛发相，倍加欢喜，欢喜情[25]敬，敬心极深，其女头发，自然细软，如绀青色。佛复现面；女得见之，见已欢喜，面复端政，恶相麤皮，自然化灭。佛复现身，齐腰以上，金色晃昱，令女见之；女见佛身，益增欢喜[26]因欢喜故，恶相即灭，身体端严，犹如天女，奇[27]妙盖世，无能及者。佛愍女故，尽现其身；其女谛察，目不曾眴，欢喜踊跃，不能自胜，其女尽身，亦皆端政，相好非凡，世之希有，恶相悉灭，无有遗余。佛为说法，即尽诸恶，应时逮得须陀洹道。女已得道，佛便灭去。时彼五人，开户入内，见妇端政殊特少双，自相谓言：“我怪此人不将来往，其妇端政，乃至如是。”观睹已竟，还闭门户，持其[1]户钥，还彼人所系著本带。其人醒悟，会罢至家，入门见妇，端政奇妙，容貌挺特，人中难有，见已欣然，问是何人？女答夫言：“我是汝妇。”夫问妇言：“汝前极丑，今者何缘端政乃尔？”其妇具以上事答夫：“我缘[2]佛故，受如是身。”妇复白夫：“[3]我今意欲与王相见，汝当为我通其意故。”夫受其言，即往白王：“女郎今者，欲来相见。”王答女婿：“勿道此事，急当牢闭慎勿令出。”女夫答王：“何以乃尔？女郎今者，蒙佛神恩，已得端政，天女无异。”王闻是已，答女婿言：“审如是者，速往将来。”即时严车，迎女入宫，王见女身端政殊特，欢喜踊跃，不能自胜，即敕严驾，王及夫人、女并女夫，共至佛所。礼佛毕讫，却住一面，时波斯匿王，跪白佛言：“不审此女，宿殖何福，乃生豪贵富乐之家？复造何咎，受丑陋形，皮毛麤强，剧如畜生？唯愿世尊！当见开示。”
佛[4]告大王：“夫人处世，端政丑陋，皆由宿行罪福之报。乃往过去久远世时，时有大国，名波罗㮈，时彼国中，有大长者，财富无量，举家恒共供养一辟支佛，身体麤恶形状丑陋，憔悴叵看。时彼长者，有一小女，日日见彼辟支佛来，恶心轻慢，[A1]呵骂毁言：‘面貌丑陋，身皮麤恶，何其可憎？乃至如是。’时辟支佛，数至其家，受其供养，在世经久，欲入涅槃，为其檀越，作种种变，飞腾虚空，身出水火，东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，坐卧虚空，种种变现，咸使彼家睹见神足，即从空下，还至其家。长者见已，倍怀欢喜，其女即时悔过自责：‘[5]唯愿尊者！当见原恕，我前恶心，罪衅过厚，幸不在怀，勿令有罪[6]也。’时辟支佛听其忏悔。”佛告大王：“尔时女者今王女是。由其尔时恶不善心，毁呰贤圣辟支佛故，自造口过，于是以来，常受丑形。后见神变，自改悔故，还得端正，英才越群，无能及者。由供养辟支佛故，世世富贵，缘得解脱。如是大王！一切众生有形之类，应护身口，勿妄为非、轻呵于人。”
尔时王波斯匿，及诸群臣，一切大众，闻佛所说因缘果报，皆生信敬，自感佛前，以是信心，有得初果，至四果者，有发无上平等意者，复有得住不退转者，咸怀渴仰，敬奉佛教，欢喜遵承，皆共奉行。
（九）金财因缘品第九
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与尊弟子千二百五十人俱。尔时城中，有大长者，长者夫人生一男儿，名曰金财，其儿端政殊特，世之少双。是儿宿世，[7]卷手而生，父母惊[8]怪谓之不祥，即披儿两手，观其相好，见二金钱在儿两手，父母欢喜，即便收取；取已故处续复更生，寻更取之，复生如故，如是懃取金钱满藏，其儿手中，未曾有尽。儿年转大，即白父母，求索出家。父母不逆，即便听之。尔时金财，往至佛所，头面作礼，而白佛言：“唯愿世尊！当见怜愍，听我出家，得在道次。”佛告金财：“听汝出家。”蒙佛可已，于时金财，即剃须发，身著袈裟，便成沙弥。年已满足，任受大戒，即[9]令众僧当受具足。临坛众僧，次第为礼，其作礼时，两手拍地，当手拍处，有二金钱，如是次第，一切为礼，随所礼处，皆有金钱。受戒已竟，精勤修习，得罗汉道。
阿难白佛：“不审，世尊！此金财比丘，本造何福，自生已来，手把金钱？唯愿世尊！当见开示。”？佛告阿难：“汝当善思！我今说之。”
阿难对曰：“如是，诺当善听！”
佛言：“乃往过去九十一劫时，世有佛名毘婆尸，出现于世，政法教化，度脱众生，不可称数。佛与众僧，游行国界，时诸豪富长者子等，施设[10]饭食，供养彼佛及弟子众。尔时有一贫人，乏于财货，常于野泽，取薪卖之，值时取薪卖得两钱，见佛及僧受王家请，欢喜敬心，即以两钱，施佛及僧；佛愍此人，即为受之。”佛告阿难：“尔时贫人，以此二钱，施佛及僧故，九十一劫，恒把金钱，财宝自恣，无有穷尽。尔时贫人者，金财比丘是也。正使其人未得道者，未来果报亦复无量。是故阿难！一切众生，皆应精懃布施为业。”
尔时阿难及众会者，闻佛所说，皆悉信解，有得须陀洹果者，斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有发无上正真道意者，复有得住不退地者。一切众会，闻佛所说，欢喜奉行。
（一〇）华天因缘品[1]第十
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时国内，有豪[2]富长者，生一男儿，面首端政。其儿生已，家内自然，天雨众华，积满舍内，即字此儿，名弗波提婆，晋言花天。儿年转大，往至佛所，见佛颜容相好无比，见已欢喜，心自思惟：“我生处世，得值圣尊，今当请佛及诸众僧。”即[3]前白佛言：“唯愿世尊！及与众僧，明日屈意，临适鄙家，受少蔬食。”因见福[4]庆佛知其根，即时受请。于时华天，还至其家。明日食时，佛与众僧往至其家，华天即化作宝床座，遍其舍内，整设严饰，佛及众僧即坐其座。华天欲须种种饮食，其人福德自然而办。佛与众僧食已摄钵，广为华天具说诸法，华天合家，得须陀洹。于时华天，即辞父母，求索出家，为佛弟子。父母听之。即至佛所，稽首佛足，求作比丘禀受佛教。佛听入道，赞言：“善来比丘！”须发自堕，袈裟著身，即成沙门，遵修佛教，逮得罗汉。
尔时阿难，见斯事已，往至佛所，长跪白言：“世尊！是华天比丘，本[5]殖何福，而得如是自然天华，又能化作床座饮食？世尊！当为决散此疑。”
佛告阿难：“欲知善听！过去有佛，名毘婆尸，出现于世，度脱众生。时诸众僧，游行聚落，到诸豪族，皆悉供养。时有一人，贫无钱财，见僧欢喜，恨无供养，即于野泽，采众草华，用散众僧，至心[6]敬礼，于是而去。”佛告阿难：“尔时贫人，[7]散僧华者，今此华天比丘是也。由其过[8]去用信敬心[9]故，采华散僧至心求愿，九十一劫，所生之处，身体端政，意有所须，欲得饮食[10]床卧之具，寻时如念，自然而至；缘斯之福，自致得道。是故阿难！一切众生，莫轻小施以为无福，犹如华天，今悉自得。”
尔时阿难，及诸众会，闻佛所说，欢喜奉行。
（一一）宝天[11]因缘品第十一
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有长者，生一男儿，当尔之时，天雨七宝，遍其家内，皆令积满。即召相师，占相此儿。相师睹已，见其奇相，答长者言：“儿相殊特。”长者闻已，心怀欢喜，即语相师：“当为立字。”相师问曰：“此儿生时，有何瑞应？”长者答曰：“此儿生时，天雨七宝，满我家内。”相师答曰：“是儿福德，当为立[12]号为勒那提婆，晋言宝天。”儿年转大，才艺博通，闻佛神圣奇德少双，心怀[13]渴仰，贪欲出家，即辞父母，往诣佛所，头面作礼，而白佛言：“唯愿世尊！听我出家。”佛即听许：“善来比丘！”须发自堕，法衣在身，佛为说法，即得罗汉。
阿难白佛：“不审，世尊！此宝天比丘，本作何福，而当生时，天雨众宝，衣食自然，无有乏短？”
佛告阿难：“过去世时，有毘婆尸佛，出现于世，度脱众生，不可计数。尔时众僧，游行村落，时彼村中，有诸居士，共请众僧，种种供养。时有贫人，虽怀喜心，家无财宝供养之具，便以一把白石[14]似珠，用散众僧，发大誓愿。”佛告阿难：“尔时贫人珠供养者，今此宝天比丘是也。由其过去用信敬心，持白石似珠散众僧故，乃至九十一劫，受无量福，多饶财宝，衣食自然，无有乏短。缘于尔时有信敬心，今遭我世，得道果证。”
尔时众会，闻佛所说，自生信心，有得初果，乃至[15]第四果者，复有发心住不退转。尔时众会，闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：
一时佛在罗阅祇竹园林中止。尔时世尊，初始得道，度阿若㤭陈如等，次度郁[19]卑罗迦叶兄弟千人，度人渐广，蒙脱者众。于时罗阅祇人，欣戴无量，莫不赞叹：“如来出世，甚为奇特！众生之类，咸蒙度苦。”又复叹美㤭陈如等，及郁毘罗众：“诸大德比丘，宿与如来有何因缘，法鼓初[20]震，特先得闻，甘露法味，独先服尝？”
时诸比丘，闻诸人民之所称宣，即具以事，往白世尊。佛告之曰：“乃往过去，与此众辈，有大誓愿：‘若我道成，当先度之。’”
诸比丘闻已，复白佛言：“久共誓愿，其事云何？唯垂哀愍，愿为解说。”
佛告[21]诸比丘：“谛听谛听！善思念之。乃往久远无量无边不可思议阿僧祇劫，此阎浮提，有一大国，名波罗㮈，当时国王，名为迦梨。尔时国中，有一大仙士，名羼提[22]波梨，与五百弟子，处于山林，修行忍辱。于时国王与诸群臣夫人婇女，入山游观。王时疲懈，因卧休息。诸婇女辈，舍王游行，观诸花林，见羼提波梨端坐思惟，敬心内生，即以众花而散其上，因坐其前，听所说法。[23]王觉顾望，不见诸女，与四大臣，行共求之。见诸女辈坐仙人前，寻即问曰：‘汝于四空定，为悉得未？’答言：‘未得。’又复问曰：‘四无量心，汝复得未？’答言：‘未得。’王又问曰：‘于四禅事，汝为得未？’犹答：‘未得。’王即怒曰：‘于尔所功德，皆言未有，汝是凡夫，独与诸女，在此屏处，云何可信？’又复问曰：‘汝常在此，为是何人？修设何事？’仙人答曰：‘修行忍辱。’王即拔剑，而语之言：‘若当忍辱，我欲试汝，知能忍不？’[1]即割其两手而问[2]仙人，犹言忍辱。复断其两脚，复问之[3]言，故言忍辱。次截其耳鼻，颜色不变，犹称忍辱。尔时天地，六种震动。时仙人五百弟子，飞于虚空，而问师言：‘被如是苦，忍辱之心，不忘失耶？’其师答言：‘心未变易。’王乃惊愕，复更问言：‘汝云忍辱，以何为证？’仙人答曰：‘我若实忍，至诚不虚，血当为乳，身当还复。’[4]其言已讫，血寻成乳，平完如故。王见忍证，倍怀恐怖，‘咄我无状！毁辱大仙，唯见垂哀受我忏悔。’仙人告曰：‘汝以女色，刀截我形，吾忍如地；我后成佛，先以慧刀，断汝三毒。’尔时山中，诸龙鬼神，见迦梨王抂忍辱仙人，各怀懊恼，兴大云雾，雷电霹雳，欲害彼王，及其眷属。时仙人仰语：‘若为我者，莫[5]苦伤害。’时迦梨国王，忏悔之后，常请仙人，就宫供养。尔时有异梵志，徒众千人，见王敬待羼提波梨，甚怀妒忌，于其屏处，坐以尘土粪秽，而以坌之。尔时仙人，见其如是，即时立誓：‘我今修忍，为于群生，积行不休，后会成佛。若佛道成，先以法水，洗汝尘垢，除汝欲秽，永令清净。’”佛告比丘：“欲知尔时羼提波梨者，则我身是。时王迦梨及四大臣，今㤭陈如等五比丘是。时千梵志尘坌我者，今郁[6]卑罗等千比丘是。我于尔时，缘彼忍辱誓当先度，是故道成，此等之众先得度苦。”
时诸比丘，闻佛所说，叹未曾有，欢喜奉行。
（一三）慈力王血施[7]品第十三
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇洹中止。尔时尊者阿难，于中食后，林间坐禅，而自思惟：“如来兴世，甚为奇特，众生之类，皆蒙安乐。”[8]又思惟：“㤭陈如等五尊比丘，种何善本，依何因缘，法门初开，而先得入，法鼓始振，独先得闻，甘露法降，特先蒙润？”念是事已，从坐处起，往至佛所，具以所念，而用白佛。佛告之曰：“㤭陈如等，先世于我，实有因缘。过去世时，我以身血，充其饥渴，令得安隐；是故今身，先得我法，用致解脱。”
贤者阿难，重白佛言：“过去以血济其饥乏，其事云何？愿具开示，并令众会咸得解了。”
佛告之曰：“过去久远阿僧祇劫，此阎浮提，有大国王，名弥佉罗拔罗，晋言慈力，领阎浮提八万四千小国王，有二万夫人、一万大臣。王有慈悲，具四等心，恒愍一切，未曾懈厌，常以十善，教诲民庶，四方钦慕。王所化治，国土安乐，莫不庆赖。诸疫鬼辈，恒啖人血气，用自济活。尔时人民，摄身口意，敦从十善；众邪恶疫，不敢侵近，饥羸困乏，瘦悴无力。时五夜叉，来至王所，‘我等徒类，仰人血气，得全身命。由王教导，咸持十善，我等自是无复饮食，饥渴顿乏，求活无路。大王慈悲！岂不矜愍？’王闻是语，甚怀哀伤，即自[9]放脉，刺身五处。时五夜叉，各自持器，来承血饮，饮血饱满，咸赖王恩，欣喜无量。王复告曰：‘汝若充足，念修十善，我今以身血，济汝饥渴，令得安隐；后成佛时，当以法身戒定慧血，除汝三毒诸欲饥渴，安置涅槃安隐之处。’阿难！欲知尔时慈力王者，今我身是。五夜叉者，今㤭陈如等五比丘是。我世世誓愿，许当先度，是故我初说法，闻便解脱。”
[10]时尊者阿难，及诸众会，闻佛所说，咸增敬仰，欢喜奉行。
（一四）降六师品第十四
如是我闻：
一时佛在王舍城竹园之中，与千二百五十比丘俱。时洴沙王已得初果，信敬之心倍复隆厚，常设上妙四事所须，供养于佛及比丘僧，乐人同善，志兼劝导。国有六师，富兰那等，先素出世，邪见倒说，诳惑民庶；迷冥之徒，信服邪教，众类广布，恶党遍满。时王有弟，敬奉六师，信惑邪倒，谓其有道，竭家之货，供给[11]与[12]之。佛日初出，慧流肇润，无心拔擢，没在重网，兄王洴沙，甚爱重之，殷勤方便，晓令奉佛，弟执邪理，不从王教，数数敕令请佛供养。弟白兄王：“我自有师，不能复往奉事瞿昙。然王有教理无有违，当设大会不限来众，若其自至，我当与食。”许王之后办设供具，饶敷床座，事讫设会，遣人往唤，六师之徒，寻皆来集，坐于上位，怪佛及僧不自来至，即往白王：“王前数数敕请瞿昙，今为设会，日时欲至，如何不来？”王告弟言：“汝虽不能躬自往请，可遣一人白于时到。”王弟受教遣人白时，佛与大众来至会所，见诸六师先坐上座，佛与众僧次第而坐。佛以神足，令此六师合其徒类，忽在下行，六师情耻，各起移坐，坐定自见，还在其下。如是再三，移坐就上，犹自见身，乃在下末，更无力能，[1]俛仰而坐。檀越行水，至上座前，佛语施主：“先与汝师。”[2]持水往师前，即举[3]罂，罂口自闭，其水不下；还往佛前，从佛作次，尔乃水出，咸得洗手。洗手既竟，次[4]当咒愿，檀越捉食，在上座前，佛语檀越：“本不为我，往汝师前，自令咒愿。”受教寻往，至六师所，六师口噤，不得出言，但各举手，遥指于佛，佛便咒愿，梵音声畅。咒愿既竟，次当行食，欲随上座，作次付之。佛又告言：“先与汝师。”即便持食，从六师付，食皆忽上，住虚空中，各当其上，取不可得；行食与佛并僧遍讫，食乃还下，各在其前。佛与众僧，一切食讫，澡漱还坐，次当说法，佛语檀越：“令汝师说。”寻请六师，六师复噤，但各同时，举手指佛。于是如来，广为众会，出柔软音，畅演法性，分别义理，应适众情。闻佛说法，咸得开解，洴沙王弟，得法眼净，其余众人，或得初果，至第三果，出家尽漏，发无上心，住不退地，随心所[5]慕，悉得其愿，各乃识真，信敬三宝，薄贱六师，舍不承供。
于是六师，甚怀恼恚，各至闲静，求学奇术，天魔波旬，惧其情怯，不能宣布恶邪之毒，即下化作六师之形，于一人前，现五人术，飞行空中，身出水火，分身散体，百种现变。愚痴之徒，更相恃赖，忿前见辱亡失供养，六师悉集，各共议言：“我曹[6]技能，不减瞿昙，缘前一辱，众心离散。比来众师，神术显变，今察奇妙，足[7]任伏彼，当诣国王求决胜负。”作议已定，即诣王所，自说智能神化灵术，[8]贪共沙门，讲[A2]挌奇变，对试之后，可否自现。王笑之曰：“汝等何痴？佛德弘大，神足无碍，欲以萤[9]大与日[10]诤光，牛迹之水与巨海比大，野干之微与师子捔猛，蚁[11]蛭之堆与须弥等高；大小之形，昭然有别，迷惑高企，何愚之剧？”六师复言：“验事在后，大王未见我等殊[12]变，是使偏心谓望彼大，决试之后，巨细自定。”王又告曰：“欲试可试，但恐汝等自[13]招毁辱，正使与佛捔神足者，当使我曹具睹异变。”六师言曰：“期后七日，愿王平治讲试之场。”六师去后，王即严驾，往至佛所，以事白佛：“六师纷纭，欲得讲术，以理呵语，其意不息。唯愿世尊！奋其神力，化伏邪恶，尔乃从善，因使我曹得睹其变。”佛告洴沙：“我自知时。”洴沙谓佛可共捔神，即敕臣吏，平治博处，安施床座，竖诸[14]幢幡，庄严[15]挍珞，极令丽妙。其当会日，一切企望。
于时如来及与众僧，从王舍城，往毘舍离。毘舍离中，诸律昌辈，与诸人民，皆来奉迎。诸人后日，求佛不在，问实乃知，至毘舍离。六师之徒，[16]兴张唱言：“久知瞿昙智术单浅，诸人犹豫，不信我言，克期捔术，自省不如[17]靡然逃去，至毘舍离。”诸六师辈，贡高转盛，各共相率，当必追穷。时洴沙王，办设供具，满五百乘车，王与群臣十四亿众，各办粮食，悉随佛往，前后[18]络绎，集毘舍离，六师复往白诸律昌：“听我曹等，与此瞿昙，捔试神力，谈讲实性，若见听者，期来七日。”时诸律昌，复往白佛：“六师群迷，自谓有道，求与如来共捔神力，唯愿世尊！垂神降伏。”佛又告[19]曰：“[20]佛自知时。”诸律昌辈，合率臣民，严治设办，如洴沙王比，悉皆企慕，望在明日。
佛与众僧，至拘睒弥。拘睒弥王，名曰优填，将诸群臣，亦来奉迎。毘舍离人，明晨问佛，云佛已往拘睒弥国。六师闻是高心遂盛，合徒聚众，规必穷逼。诸律昌辈，办致供具，五百车载，用俟供养，将领国人七亿之众，并洴沙王，集拘睒[21]弥，观佛六师共捔神力，前后满道，络绎而至。六师既到，见优填王腾说事情如上之辞，沙门自省：“内无顾恃，[22]空空逃避，不可要勒，须王克定令与我试。”优填白佛，说六师辞：“世尊！宁可与捔之不？”佛复告言：“我自知时。”优填望佛在其国试，严治设办，如洴沙王比，[23]皆到当会。
佛复舍去，与比丘僧，至越祇国。越祇国王屯真陀罗，将诸人民，来迎世尊。拘睒弥人明日乃问，云佛已去向于越祇。六师徒众，寻逐其后。时优填王与八亿众，并洴沙等诸国人民，悉共往诣，集越祇国。六师见王，广自陈说：“当令瞿昙与我共试。”屯真陀罗复往白佛，佛犹答言：“[1]佛自知时。”王亦严办。会日垂至，佛与众僧，即向特叉尸利。
此国中王名因陀婆弥，与诸臣民，亦来奉迎。屯真陀罗与五亿人，洴沙王等诸王臣民，亦皆逐佛，向特叉尸利。六师已到，白因陀婆弥，极自[2]诪张，高谈大语：“听与瞿昙捔试神力。”因陀婆弥复往白佛，佛故答言：“我自知时。”严办日到，佛复舍去，[3]并与诸众僧，至[A3]波罗㮈。
波罗㮈王名梵摩达，亦与人众，躬来迎佛。特叉尸利人民，明日乃知佛去。六师追逐，寻迹驰往。因陀婆弥与六亿众、洴沙王等，一切随逐。六师既到，如前白王。王如前辞，往白于佛，佛亦答言：“我自知时。”
严办日到，佛复舍去，与比丘僧，往迦毘罗卫国。迦毘罗卫诸释种辈，率诸大众，皆来迎佛。波罗㮈人，明日乃[4]知。六师徒众，续复驰逐。梵摩达王与八亿人，洴沙诸王六国人民，皆悉前后，随逐佛往。六师既到，向诸释种，纷纭自说：“广引术能，听与瞿昙，共决神力。”释种复往白佛，具宣其事，佛又告言：“我自知时。”严治设办，克日垂至，佛与众僧，往舍卫国。
舍卫国王名波斯匿，与诸臣民，皆[5]来迎佛。释种明日乃知佛去。六师率徒，从后追之。释种将领九亿人众，洴沙王等诸国人民，亘川满野，逐趣舍卫。六师等到，见波斯匿，具自陈说本末情事：“欲与瞿昙决捔神力，临期逃避，不可要勒。今与大众，逐至王国。大王！当使与我等决。”波斯匿王，亦用为笑，说佛殊变难可思议，云何以汝卑陋凡细，与大法王捔试力能？六师凶凶，言气遂高。波斯匿王，既往见佛白言：“六师殷勤乃尔，唯愿世尊！垂神化伏，普使一切别伪识真。”佛告王言：“我自知时。”波斯匿王，寻敕臣吏，平治场地，多积香花，敷设床座，竖诸幢幡，严办已讫，大众都集。
腊月一日，佛至试场，波斯匿王，是日设食，清晨躬手授佛杨枝，佛受嚼竟，掷残著地[6]堕地便生，蓊郁而起，根茎[7]踊出，高五百由旬，枝叶云布，周匝亦尔。渐复生华，大如车轮，遂复有菓，大五斗瓶，根茎枝[8]叶，纯是七宝若干种色，映灿丽妙，随色发光，掩蔽日月。食其菓者，美[A4]逾甘露，香气四塞，闻者情悦；香风来吹，更相[9]摚触，枝叶皆出和雅之音，畅演法要，闻者无厌。一切人民，睹兹树变，敬信之心，倍益纯厚。佛乃说法，应适其意，心皆开解，志求佛者、得果生天，数甚众多。
次第二日，优填王请佛。于时如来，化其两边，成两宝山，严显可观，众宝杂合，五色晖[10]耀，光焰[A5]𬀩晔，若干种树，行列山上，华果茂盛，出微妙香。其一山顶，有成熟粳米，滑美百味，甘[11]之附口，人民之类，自恣而食。其一山上，有柔软之草，肥[12]𦠆甘美，以俟畜生，须者往啖，饱已情欢。一切众会，睹山显异，食已怀悦，仰慕遂深。佛更称适，为说妙法，各得开解，发无上心，得果生天，其数亦众。
到第三日，屯真陀罗，请佛供养，奉佛净水，俟以澡漱。佛吐水弃，化成宝池，周匝四边，各二百里，纯以七宝共相间杂，众色相照，光明焰奕。其池中水，八德具足，水底遍满七宝之沙，八种莲花，大如车轮，青黄赤白，红绿紫杂，香气芬馥，馨彻四远。随莲花色，各发光明，光明显照，晖曜天地。大会睹此宝池奇妙，欢喜称叹佛无量德。佛因观察，随众人心，方便说法，各令开解发无上心，得果生天，尽增福业，数多难计。
到第四日，因陀婆弥王请佛。佛于是日，令其宝[13]池，四面自然，有八渠流，还相灌注，自然回转。水流有声，其声清妙，皆说诸法，五根五力、七觉八道、三明六通、六度四等、大慈大悲，劝发开导，说种种法，一切闻睹，心皆开解，发心求佛，得果生天，增积福慧，数甚众多。
次第五日，梵摩达王，请佛供养。佛于是日，口中放光，金色赫奕，遍大千土。光明所触，一切众生，三毒五阴，皆自然息，身心快乐，譬如比丘得第三禅。众会叹怪，志慕佛德。便为说法，各得开解，发大道心，得果生天，进福修慧，数甚众多。
第六日中，诸律昌辈，次复请佛。佛于是日，普令大会一切众生，心心相知，各各一人知一切心，所念善恶，志趣业行。咸自惊喜，钦[14]美佛德。佛便为说若干妙法，皆得开解，誓求佛者，得果生天，数甚众多。
到第七日，释种请佛。佛于是日，化诸会者，悉令自见为转轮王，七宝千子，诸王臣民，肃恭承已，侍仰无减。各自惊怪，喜庆无量。[15]佛便为说法，投适其意，亦发无上正觉之心，得果生天，甚难计数。
又第八日受帝释请，为佛作师子座，如来升座，帝释侍左，梵王侍右，众会一切，静然坐定。佛徐申臂，以手接座，欻有大声，如象鸣吼，应时即有五大神鬼，摧灭挽[1]拽，六师高座，金刚密迹捉金刚杵，杵头出火，举拟六师，六师惊怖奔突而走，惭此重辱，投河而死。六师徒类，九亿人众，皆来[2]归佛，求为弟子。佛言：“善来比丘！”须发自落，法衣在身，皆成沙门。佛为说法，示其法要，漏尽结解，悉得罗汉。于是如来，从八万毛孔，皆放光明，遍满虚空，一一光头，有大莲花，一一华上，皆有化佛与诸大众，围绕说法。众会睹兹无上之化，信敬之心，倍益隆盛。佛即为说，随其所应，有发大心，得果生天，进福[A6]增善，数甚众多。
到第九日，梵王请佛。佛自化身高至梵天，威严高显，巍巍难极，放大光明，晖赫天地。一切仰瞻，皆闻其语，佛为种种显示法要，亦令多众发心求佛，得果生天，数亦难计。
到第十日，四天王请佛。尔时世尊！普令大众见佛色身，遍诸天中，从四天王，至色究竟，皆见佛身，放大光明，各为大众，说微妙法。咸遥仰视，了了见之，一切众会，甚增敬仰。佛为说法，随应其意，皆发大心，住不退地，得果生天，不可称计。
第十一日，须达请佛。佛于是日，于高座上，自隐其身，寂灭不现，但放光明，出柔软音，分别演畅诸法之要。在会之人，闻法解悟，有发大心，住不退者，得果生天，亦甚众多。
第十二日，质多居[A7]士请佛供养。佛于此日，入慈三昧，出金色光，遍照大千。光触众生，三毒心息，自然兴慈；等视众生，如父如母，如兄如弟，爱润之心，都无增减。然后为说若干妙法，亦发大心，住不退地，得果生天，难可称量。
第十三日屯真陀罗王，次复请佛，[3]施设供养。佛于是日，身升高座，放于脐光，分作两奇，离身七仞，头各有花，上有化佛，如佛无异，化佛脐中，复出光明，亦分两奇离身七仞，头有莲花，上有化佛，如是转遍大千国土。一切瞻睹，愕然惊喜。佛为应时，随意说法，亦发大心，住不退者，得果生天，数甚众多。
第十四日，优填王请佛。时优填王，花散佛上。佛即应时，变其所散花，作千二百五十七宝高车，高至梵天，晃[4]逾金山，杂宝众色，曜丽相照赫然，金光[5]振朗殊[A8]妙难量，神珠璎珞，杂厕其间。诸高车中，皆有佛身，放大光明，遍三千土。众会睹变，喜敬交怀。佛便说法，应病投药，皆发大心，或住不退，得道生天，数复甚多。
第十五日，洴沙王请佛，佛豫敕王：“唯须食具。”王但严办器物，极令饶多。食时已到，诸器悉满，甘膳百味，种种异美，普令众会饱足有余，食已身心自然安乐。于[6]时世尊，以手指地，十八地狱一切都现，无量尘数，诸受罪人，各各自说：“我于本时，作如是恶，今受此苦。”一切众会，具悉闻见，[7]甚怀悲愍，衣毛惊悚。佛[8]便为说法，应适其意，有发大心，住不退者，得果生天，不可称数。地狱众生，缘见佛闻法，心生敬仰，皆遥自归，终皆得生天上人中。时洴沙王，长跪白佛：“世尊奇相，三十有二，身手诸相，犹曾得见，未睹如来足下轮相，愿见示众，咸共敬观。”佛即出脚，普示众会，一切见佛足底轮相，端严昞著，文理如画，分别显了，观之无厌。王益欢喜，重白佛言：“不审世尊！本作何德，而乃致此轮相之妙？”佛即告王：“由我过去自修十善，复以教人，故得斯相明显如是。”
王又白佛：“不审，世尊！自修十善，复以教人，其事云何？愿见开示。”
佛告王曰：“善听著心。乃往无数阿僧祇劫，此阎浮提，有大国王，名施陀尼弥，领八万四千国，八[9]万亿聚落，一万大臣。王有二万夫人，皆无有子。王甚忧愁，惧绝国嗣，即广祷祀祈愿诸天。王第一夫人，名须梨波罗满，经数时间，便觉有[10]娠。自怀妊后，心性聪了，仁慈矜哀，劝人以善，日月[11]满足，生一男儿，端政超异，[A9]姿相显美，身诸毛孔，皆有光明。王甚欣庆，睹之无厌。即召相师，占其吉[12]不？相师披见，叹言：‘奇哉！是儿之相，[A10]挺特殊伦，德绥四域，天下敬戴。’王益欢喜，敕为立字。相师[13]白王：‘有何异瑞？’王言：‘此儿怀妊已来，其母聪慧仁慈劝善，余瑞虽众甚怪此异。’相师惊喜，而白王言：‘母豫辩慧，自身光明，当为立字名那波罗满，晋言[14]惠光。’太子长大，智慧殊人，父王[A11]崩薨，葬送毕讫，诸王臣集劝令嗣位，太子固辞云不能当。诸臣各曰：‘大王已崩，唯有太子，更无兄弟。今言不肯，推让与谁？’太子答言：‘世人行恶，必不执顺，若加刑罚，罪我不少；若能[1]率民普行十善，我[2]乃堪任领受国事。’诸臣言：‘善！唯愿升殿，十善之道，当敕[3]令行。’太子尔时，寻登王位，告下人民，普行十善，一切敬顺，改心易操。魔王妒忌，欲败王化，密作封书，告下诸国：‘前敕行善，既无利验，唐自劳苦，修无益事；自今以往，听民恣心，作十恶事，勿更[4]惮情。’诸王得书，怪此异诏，何缘越理，劝人从恶？各遣亲信，重问所由。王闻是语，愕然惊曰：‘我无是令，何缘乃尔？’即敕严驾，躬行诸国，[5]亲见臣民，宣改异化。魔于道边，化作一人，身处大火，盛炎炽[A12]燃，于中哭叫，声悲酸切。王即前问：‘汝何以尔？’[6]人白王言：‘我[7]坐前时劝人十善，今受此苦，痛毒难忍。’王重答言：‘何有是事？劝人修善，反更受苦。’又复问言：‘劝行十善，令汝受苦；前受劝人，行十善者，得善报不？’答言：‘前人得善福耳，但教他故独受此苦。’王闻欢喜答言：‘但令前人得善福者，甘心受苦，不以为恨。’魔闻是语，即隐形去。遍行诸国，宣十善行，人民[8]服化，慎身口意，正化弥布，一切钦崇。王德隆赫，嘉瑞而降，金轮先应，七宝具臻，游化四域，导善为务。如是大王！欲知尔时施陀尼弥王者，今现我父净饭王是。尔时母者，今现我母摩诃摩耶是。彼[9]惠光王十善化民者，今我[10]身是。我缘彼世自行十善，又以劝民令行十善，是以今日得是足下千辐相轮。”
时洴沙王，复白佛言：“六师群迷，不自度量，贪著利养，生嫉妒心，求与世尊[A13]捔试神力，言佛作一，我当作二。佛现神变，妙难思议，六师穷缩，乃无一术，惭形愧影，投水而死，徒类散解，自遗殃患。念其迷惑，何剧之甚？”
佛告大王：“不但今日，六师之徒，诤名利故，求与我决，自丧失众；过去世时，亦共我诤，我亦伤彼，夺其人众。”
王即长跪，寻白佛言：“不审，世尊！过去世时，与六师斗夺其徒众，其事云何？愿具说示。”
佛告王曰：“善著心听。乃往过去[11]无数无量阿僧祇劫，此阎浮提，有一国王，名摩诃赊仇利，领五百小国王，有五百夫人，无有太子可以继嗣。王自念言：‘吾年转大，无有一子以续国位，若[12]其一旦崩亡之后，诸王臣民，不相承受，便当兴兵抂害民命，国将乱矣，何苦之剧。’念是事已，心没忧海。时天帝释，遥知王忧，即从天下，化作一医，来诣王所，问王忧意；王即如事，宣示语医。化医白王：‘莫复忧虑！我当为王，[13]往入雪山，采合众药，与夫人服，服药之后，皆当有娠。’王闻是语，差用释忧，即语医言：‘能尔者善。’是时化医，即往雪山，取诸药草，担还王宫，以乳煎之，与大夫人。夫人嫌臭，情又不信，化医归天，后不肯服；余小夫人，尽共分服，服未经久，寻觉有娠。各以情事白大夫人。夫人闻已，情乃忧悔，即问：‘所服有余残不？’答言：‘已尽。’复问：‘前草今者在不？’答言：‘犹在。’寻敕取乳，更用重煎，持与夫人，夫人便服；服之数日，亦觉有娠。诸小夫人，月满各生，皆是男儿，端政殊异。王见诸子，欢喜踊跃，悒迟念想于大夫人。夫人月满，亦生一男，面貌极丑，形如株杌，父母见之，情不欢喜，因共号之为多罗睺[14]施，晋言株杌，敕令养育。年渐长大，其余诸兄，皆[15]已纳娶，唯有株杌，不以在意。后会边国，兴兵入界，五百王子，领兵往拒，始战军败，退来趣城。株杌王子，问诸兄言：‘何以退走如恐怖状？’兄辈语言：‘往斗不利，他军见逐，是以走退。’株杌言曰：‘如斯军贼，敢见侵倰，取我先祖天寺之中大弓[16]贝来，我欲往击。’其先祖是转轮王，即遣多人，[17]往取[A14]舁来，[18]而授与之。取弓舒张，弓声如雷，弹弓之音，闻四十里，持弓捉[A15]贝，便独往击。到先吹贝，声如霹雳，彼军闻声，惊怖散走，敌退乃还。父王异遇，尔乃爱待，深思方便，欲为[19]婚娶。
“时一国王，名律师跋蹉，闻其有女，端政绝世，王即遣使，往告求婚，指其一兄貌状示之，言为此儿，求索卿女。使奉教到，具[20]腾王辞，律师跋蹉，即许为婚。使还白王，王大欢喜，寻遣车马，往迎将来，自敕株杌：‘莫昼见妇，自今以后，常以日暮，乃见交会。’时诸子妇，后共谈语，各叹其夫种种才德。时株杌妇亦叹[21]夫言：‘我夫猛健力士之力，身又细软，甚可敬爱。’余妇语曰：‘汝不须言，汝夫状貌，正似株杌，若汝昼见，足使汝惊。’株杌妇闻，忆之在心，豫掩一灯，藏著屏处，伺夫卧讫，发灯来[A16]看，见其形体，甚用恐怖，即夜严驾，还至本国。[22]天明乃觉，甚用悒戚，捉弓持贝，寻迹逐往，到其国中，依一臣住。
“后六国王，闻律师跋蹉有绝妙之女，各贪欲得，兴兵集众，竞共来索。时律师跋蹉，甚用愦恼，[1]令诸群臣博议其事：‘正欲与一，其余则恨；作何方便，却此凶敌？’有一臣言：‘当分此女，用作六分，一军与一，其意可息。’或有臣言：‘且出重募，有能却军，以女妻之，分国共治，重加赏赐。’王即然之，便行宣募。时多罗睺施即持弓贝，出城趣贼，吹贝[2]叩弓，六军惊骇，怖不能动，即入军中，斩六王首，夺取冠饰，摄录其众。律师跋蹉，甚用欢喜，以女贡之，奉为大王，领摄七国，一切军兵，将诸士众，与妇还国。父王闻来，往出界迎，见子所领军众极盛，以国让子，劝作大王。其子不肯，云父犹在，理不应尔。
“还到宫中，穷责其妇：‘汝前何以夜弃我亡？’其妇答言：‘君身极丑，初见惊怖，谓非是人。’多罗睺施，捉镜自照，乃见身首，熟似株杌，患厌其身，自不喜见，便至林间，乃欲自杀。帝释遥知，即下到边，问所由缘。慰喻其意，与一宝珠，而告之言：‘常以此珠，著汝顶上，可得殊异如我端政。’寻喜奉受，安其顶上，觉身倍异。还至宫中，自取弓[A17]贝，欲至外戏。妇见不识，寻语之曰：‘汝是何人？莫触此物，我夫若来，傥相[3]伤损。’寻语妇言：‘我是汝夫。’妇殊不信，而语之言：‘我夫极丑，汝形端正。汝是何人，说是我夫？’夫即却珠，还示故形。妇乃惊喜，云何乃尔？夫即具悉，说得珠意。妇自[4]是后，敬爱其夫，株杌之名，从是灭除，便更称之，名须陀罗扇。
“后自生念：‘当率兵众更起宫城。’即出观行平博之处，敕诸人众：‘是中可作。’有四龙王，人形来问：‘欲作城者，为用何物？’须陀罗扇言：‘当用土作。’龙复白言：‘何不用宝。’答言：‘城大，那得多宝？’龙复白言：‘我当相与。’寻化四边，作四大泉，而语之言：‘用东泉水，而作堑者，便成琉璃；用南泉水，[5]而作堑者，可成为金；用西泉水，而作堑者，可成为银；用北泉水，而作堑者，可成颇梨。’寻时敕作，如语成宝，便令作城，方四百里。复敕作宫，方四十里，宫城街陌，楼观舍宅，树林浴池，悉是四宝严净显妙，略如天上。宫城既竟，七宝来应，总摄四域，化民修善。
“如是大王！欲知尔时摩诃释仇梨者，今[6]现我父净饭王是。尔时母者，今[7]现我母摩诃摩耶是。彼多罗睺施丑王子者，今我身是。彼时妇者，今瞿夷是。彼妇[8]翁者，今摩诃迦叶是。彼六国王欲以兵力逼求女者，今六师是。于彼世时，与我诤色，我伤害彼，夺取兵众，乃至今日，[9]嫉名利故，求与我试，无术称心，投水而死，我摄徒类九亿人众，为我弟子。”
时洴沙王，复白佛言：“多罗睺施，本作何行，福德力强，形如是丑？”
佛复告王：“皆有因缘。乃往过去无量难计阿僧祇劫，此阎浮提，有一大国，名波罗㮈，国有仙山，名曰律师。时仙山中，有一辟支佛，身有风患，当须服油，至油师家，从其乞索。油师瞋恚，逆呵责之：‘头如株杌，手脚如轴，不肯生活候伺他家，不规钱买，但欲唐得。’虽瞋呵责，然与油滓。辟支佛[10]心甚敬仰，受已适复担去。其油师妇，从外而来，见辟支佛，心甚敬仰，问言：‘快士！从何而来？持此油滓，用作何等？’时辟支佛如实语之。妇便恨恨，还唤将来，即取其钵与满钵油，怨责夫言：‘汝实不是，云何乃以油滓与之？[11]念还忏悔，除汝口过。’油师心悔，粗还辞谢，夫妇同心，白辟支佛：‘若[12]使须油，日日来取。’后辟支佛，数返取油，感其恩力，于油师前，现神足力，飞升虚空，身出水火，分合身体，种种现变。油师夫妇，见其神变，倍用欢喜，甚增敬仰，夫见是已，便语妇言：‘汝所施油，当共同福受[13]果报时，共为夫妻。’妇语夫言：‘汝兴恶言，向于快士，方施[A18]油滓，无有净心，所生之处，当极丑恶，云何共汝作夫妇耶？’夫复答言：‘我常辛苦，积聚油具，云何独施，不与我共？终不听汝要作夫妇。’妻复言曰：‘若为汝妻，见汝形丑夜弃汝亡。’夫答之言：‘正使汝亡，我当逐汝，要得乃止。’夫[14]妻语竟，向辟支佛，身心自归，款诚悔过。时辟支佛语油师夫妻：‘缘汝施油，我病得差。今汝夫妻，欲求何愿？恣汝所求，悉当令得。’夫妻欢喜，长跪立愿：‘令我夫妻所生之处，天上人中，一切从意。’如是大王！欲知尔时卖油人者，多罗睺施是。是时油师妇者，多罗睺施妇是。缘于尔时见辟支佛，言似株杌手脚如轴，虽施油滓，瞋色与语，由是因缘，所生之处，初形甚丑，如前恶言；缘后忏悔喜施好油，所生之处，还得端正。缘以油施，常得多力，数千万众，无敢当者。福德报故，作转轮王，食福四域，五欲从心，善恶之业，其报不朽。是故一切，当念道要，慎身口意，遵修道行。”
佛说是时，洴沙王等，诸王臣民，四辈之众，天龙鬼神，闻佛所说，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿[1]罗汉者，有种辟支佛善根本者，有发无上大道心者，或有迁住不退地者，一切欢喜，礼敬奉行。
贤愚[2]经卷第二