大庄严论经卷第十三
马鸣菩萨造
后秦龟兹三藏鸠摩罗什译
（六六）
复次，供养佛塔功德甚大，是故应当勤心供养，我昔曾闻，波斯匿王往诣佛所顶礼佛足，闻有异香殊于天香，以闻此香四向顾视莫知所在，即白世尊：“为谁香耶？”佛告王曰：“汝今欲知此香处耶？”王即白言：“唯然欲闻。”尔时世尊以手指地，即有骨现，如赤栴檀长于五丈，如来语王：“所闻香者从此骨出。”时波斯匿王即白佛言：“以何因缘有此骨香？”佛告王曰：“宜善谛听！”佛言：“过去有佛号迦叶，彼佛世尊化缘已讫入于涅槃。尔时彼王名曰伽翅，取佛舍利造七宝塔，高广二由旬，又敕国内：‘诸有花者不听余用，尽皆持往供养彼塔。’时彼国中有长者子与淫女通，专念欲事情不能离，一切诸花尽在佛塔，为欲所盲，即入迦叶佛塔盗取一花持与淫女。时长者子知佛功德，为欲所狂造此非法，即生悔恨淫欲情息，既至明日生于厌恶，作是念言：‘我为不善，盗取佛花与彼淫女。’即时悔热，身遍生疮，初如芥子，后转增长无有空处，即说偈言：
“‘我今作不善，　　违犯诸佛教，
舍离于惭愧，　　是则无敬心，
违于善逝语，　　非是佛弟子。
一切诸人民，　　不敢违王教，
然我独毁犯，　　国制及信法，
我今无羞耻，　　实同彼禽兽。
福田中最胜，　　不过世尊塔，
然我愚痴故，　　盗花为鄙事。
云何此手臂，　　即时不堕落？
又复此大地，　　云何不陷没，
而能载于我？　　怪哉欲所烧，
焚灭诸善行，　　为欲所迷惑，
入于暗薮中。　　为结贼所劫，
今我为欲使，　　不观其果报，
盗花以自严，　　久受地狱苦。’
倍生悔恨心，　　其身转[7]燋然。”
“尔时彼人身所生疮，寻即坏破甚为臭秽。是时彼人父母兄弟皆来瞻视，即与冷药疗治其病，病更增剧，复命良医而重诊之，云：‘须牛头栴檀用涂身体，尔乃可愈。’时彼父母即以贵价买牛头栴檀用涂子身，遂增无[1]除。尔时彼人涕泣惊惧，白父母言：‘徒作勤苦，然子此病从心而起，非是身患。’父告子言：‘云何心病？’子即用偈以答父言：
“‘鄙[2]𧃳[3]成可耻，　　不宜向父说，
然今病所困，　　是以离惭愧。
盗取尊塔花，　　持用与淫女，
已作斯恶事，　　后还得悔心。
昼则欲日炙，　　夜即得悟心，
若蒙悔过者，　　喻如冷水浇。
我今身心热，　　后受地狱苦，
犹如腐朽树，　　火从其内然，
我今亦如是，　　心火从内发。
冷水优尸罗，　　青莲真珠贯，
瞿麦摩罗等，　　及与诸栴檀，
若用如是等，　　涂于外身体，
终不能得差。　　忧热从内起，
应当用涂心，　　涂身将何益？
将我诣塔中，　　为我设供养，
此病必除愈。’　　父母及兄弟，
即共举其床，　　往诣佛塔所，
身体转增热，　　气息垂欲绝。
“尔时父母兄弟诸亲举床到已，彼人专念迦叶如来三藐三菩提，涕泣盈目，以己所持栴檀之香，悲哀向塔，而说偈言：
“‘大悲救苦厄，　　[4]常说众善事，
我为欲迷惑，　　盲冥无所见，
我于真济所，　　造作诸过恶。
塔如须弥山，　　我痴故毁犯，
现得恶名称，　　后生堕恶道。
不观佛功德，　　今受此恶报，
即以得现果，　　后必受热恼。
明者以慧眼，　　离苦除诸欲，
我今怀忧愁，　　诚心归命佛。
诸所造过患，　　愿当[5]拔济我，
如人跌倾倒，　　依地而得起。’
“尔时父母及诸眷属赞言：‘善哉！善哉！汝今乃能作是赞叹，唯佛世尊能除汝病。’即说偈言：
“‘汝今于佛所，　　应生信解心，
唯佛大功德，　　乃能拔济汝。
譬如入大海，　　船破失财宝，
身既不沉没，　　复还[6]获财利。’
“时长者子诸亲既睹身疮坏烂臭秽，厌恶生死，即以华香涂香[7]末香用供养迦叶佛塔，复以牛头栴檀以画佛身；身疮渐差发欢喜心，热患尽愈。尔时长者子以得现报，生欢喜心知其罪灭，即说偈言：
“‘如来一切智，　　解脱诸结使，
迦叶三佛陀，　　能济诸众生。
佛是众生父，　　为于诸世界，
而作不请友。　　唯有佛世尊，
能有此悲心。　　我今于佛所，
造作大过恶，　　愿听我忏悔。
内心发誓愿，　　唯垂听我说，
为欲所逼迫，　　失意作诸恶。
使我[8]离爱欲，　　及以结使怨。
诸根不调顺，　　犹如𢘙戾马，
愿莫造恶行，　　常获寂灭迹。
以牛头栴檀，　　供养于佛塔，
身常得此香，　　莫堕诸恶趣。’
“彼长者子于后命终，生于天上，或处人中，身常有香，身体[9]支节皆有[10]相好，父母立字号曰香身。尔时香身厌恶阴界，求索出家得辟支佛道。此骨是辟支佛骨所出之香。”是故众人应供养塔获大功德。
（六七）
复次，先有善根应得解脱，由不闻法因缘等故还堕地狱，是故应当至心听法。
我昔曾闻，富[11]罗那弟子尸利毱多者，是树提伽姊夫，时树提伽父先是[12]尼乾陀弟子。一切众生教法相习，而树提伽蒙佛恩化，其父亦信为佛弟子，更不咨禀六师之徒。时树提伽为欲化彼姊夫尸利毱多故，数数到边，而语之言：“佛婆伽婆是一切智。”彼[A1]姊夫言：“富[13]罗那者亦是一切智。”诤一切智故遂共议论。树提伽语尸利毱多言：“我今当示汝一切智，汝富[14]罗那者非一切智，以少智相诳惑世人，称己有智实非一切智。但以相貌有所忖度，正可能知小小事耳，何由得名一切种智？”即说偈言：
“犹如生盲者，　　水精以为眼，
诳惑小儿等，　　自称我有目。
彼先自无目，　　今称我有目，
此语不可信，　　正可诳痴者。
能解因相论，　　方便诈自显，
以此相貌故，　　诳惑于众人，
相貌近是事，　　竟何所知晓？”
尸利毱多语树提伽言：“汝为瞿昙幻术所惑，富兰那者是一切智，汝今不识便生诽谤。富罗那行住坐卧三世之事尽能明了。”树提伽言：“我今示汝富兰那非一切智事。”即请富罗那将向其家。时富兰那作是念：“树提伽者，其父昔日是我弟子，往事瞿昙，知彼过患，还来归我，是我福德。”作是念已许受其请。于其后日富兰那将诸徒众数百千人，又有五百弟子以自围绕，诣树提伽家。既至其家，时富兰那微笑，尸利毱多问富兰那言：“婆伽婆何故微笑？”富兰那言：“我遥见彼那摩陀河岸，有一猕猴堕于水中，是故笑耳。”尸利毱多复白之言：“婆伽婆天眼清净，在此城内遥见千里外那摩陀河[1]上猕猴堕水。”时彼外道将诸弟子，入树提伽家即时就坐。众既定已，时树提伽以饭覆羹上授与富兰那，富兰那言：“此饭无羹，云何可食？”树提伽即[2]搅羹饭语尸利毱多言：“今汝师者尚不能见钵中饭下有羹，何能远知千里外猕猴堕于河耶？事验可知非一切智，但贪名闻为利养故。众生可愍，[3]自既诳惑，复以教人。”即说偈言：
“汝师富兰那，　　颠惑邪倒见，
失于智慧灯，　　住无明暗中，
迷谬自相爱，　　愚者还相重。
释种中最胜，　　具相三十二，
唯此一切智，　　更无第一者。”
时富兰那以惭愧故，食不自饱，低头而去。时尸利毱多愁惨不乐，既为师徒，虽有短陋犹欲使胜。尸利毱多诣富兰那所而语之言：“莫用愁恼！树提伽今者毁辱婆伽婆，犹得还家未足为耻，我若请彼树提伽师来至家者，正可得入终不得出。”作是语已，便诣祇[4]桓往请世尊，心实谄曲诈设恭敬，叉手合掌向于世尊，而说偈言：
“我明设微供，　　愿屈临我家，
三界中胜器，　　愿不见放舍。”
尔时世尊知尸利毱多心怀谄曲外诈恭敬，即说偈言：
“心怀于二计，　　外[5]现亲[6]软善，
犹如有鱼处，　　[7]水必有回动。
譬如作璎珞，　　内铜外涂金，
智者观察已，　　即知非真金。
心有所怀侠，　　外色必有异，
无心尚可知，　　况复有心者？
纯金色相好，　　睹者即知真，
若以金涂铜，　　善别知非实。”
尔时世尊深知尸利毱多心怀诈伪，如来世尊大悲怜愍，又复观其供养善根垂熟，世尊寻即默受其请。
时尸利毱多作是念：“若[8]是一切智者，云何不知我心便受我请？”即说偈言：
“何有一切智，　　而不修苦行，
乐著于乐事？　　不能知我心，
何名一切智？　　呜呼世愚者，
不知其过短，　　便生功德相。
实无有智慧，　　横赞叹其德，
[9]惑著相好扇，　　称誉遍世界。”
时尸利毱多说是偈已，即还其家，施设供具，于饭食中尽著毒药，于中门内作大深坑，满中盛伽陀罗炭使无烟焰，又以灰[10]土用覆其上，上又覆草。时妇问夫：“造何等事劬劳乃尔？”其夫答曰：“今我所为欲害怨家。”其妇问言：“谁是怨家？”尸利毱多即说偈言：
“好乐著诸乐，　　怖畏苦恼事，
不修诸苦行，　　欲求于解脱，
喜乐甘肴膳，　　又勇行辩说，
释中种族子，　　此是我大怨。”
时尸利毱多妇叉手白其夫言：“可舍忿心，我昔曾于弟舍见佛如此大丈[11]夫，何故生怨？”即说偈言：
“彼牟尼能忍，　　断除嫌恨相，
又灭慢贡高，　　舍离于斗诤，
于彼生怨者，　　谁应可为亲？
观彼大人相，　　无有瞋害心，
常出柔软音，　　先言善慰问，
其鼻圆且直，　　无有诸洼曲，
直视不回顾，　　亦不左右[12]眄，
言又不麤[13]犷，　　恶口而两舌，
和颜无瞋色，　　亦复不暴恶，
言无所伤触，　　亦不使忧恼，
云何横于彼，　　生于瞋毒相？
面如秋满月，　　目如青莲敷，
行如师子王，　　垂臂过于膝，
身如真金山，　　汝值如是怨，
恶道悉[1]空虚，　　[2]若无此怨者，
世间极大苦，　　三恶道充满。”
尸利毱多作是思惟：“彼亲弟故心生己党，今当守护，若不尔者，或泄我言以告傍人。”作是念已即闭其妇在深室中。即时遣人唤诸尼揵：“汝今可来为汝除怨，我以施设火坑毒饭。”此诸尼揵五热炙身，咸皆燋黑犹如灰炭，自相招集即共往诣尸利毱多所止之处。尸利毱多庄严舍宅白净鲜洁，如贵咤迦树，诸尼揵等既至其家在其楼上，犹如乌群，亦如俱翅罗鸟黑蜂围绕在贵咤迦树踊跃欢喜，诸尼揵子亦复如是，而作是言：“我今当观瞿昙沙门正[3]尔燋然，若火烧不燋毒饭足害，毕定当死。”作是语已欢喜微笑。时尸利毱多即遣一人，往诣佛所白佛言：“时到饭食已办。”自上高楼与富兰那共议此事。时尸利毱多所住宅神，愁忧啼泣而作是言：“如来世雄三界之尊，佛婆伽婆！云何恶心乃欲毁害？我于今者都无活路。所以者何？如来世尊三界无上，在此灭没，恶名流布遍满世间，一切诸神咸嗤笑我，此是恶人。我当云何而得活耶？如来昔日为菩萨时，不惜财物身体手足，为怜愍故作如斯事，况于今日而当爱身？云何欲于如斯人边起恶逆心？是故我当必定舍命。又佛世尊于现在世，为众生故六年苦行，日食一麻一米，身体羸瘠骨肉干竭。”即说偈言：
“如来行苦行，　　六年自干燋，
作是难苦业，　　为诸众生故。
如斯悲愍者，　　云何欲加害？”
彼所遣人到竹林中白言：“世尊！食具已办宜知是时。”尔时世尊大悲[4]熏心，为欲利益诸众生故，挥手而言：“咄哉凡愚！汝于今者应见真谛，于过去世供养诸佛，有解脱缘善根已熟，云何乃遣如此使人作颠倒事？火坑毒饭以待于我？云何作是极恶之事而来见唤？此所为事甚为非理。”即说偈言：
“我于昔日时，　　六年行苦行，
为诸众生故，　　作此诸难事。
众生今云何，　　[5]反欲见毁害？
咄哉极愚痴，　　盲无慧目者，
作是非法事，　　横欲加恼害。
我念诸众生，　　过于慈父母，
云何于我所，　　而生残害心？
今日时以到，　　诸佛之常法，
为众生真济，　　如医欲救病，
种种加毁骂，　　犹故生忍心，
我今亦如医，　　往诣于彼家。
何故而往彼？　　大悲之所逼。
如人得鬼病，　　心意不自在，
加毁骂咒师；　　为治鬼病故，
亦不责病者。　　今此诸众生，
烦恼鬼在心，　　愚痴不分别，
横欲加毁害。　　我今亦如是，
但除烦恼鬼，　　不应责彼人。”
尔时世尊从坐而起，外现不[6]悦，复说偈言：
“阿难持衣来，　　罗睺罗取钵，
难陀汝亦去，　　速疾唤比丘，
不得复停止，　　宜应速疾往，
彼尸利毱多，　　今急待教化。
我住毒蛇身，　　为度众生故，
我今畜是怨，　　为益彼众生。”
尔时如来出林树间，犹如云散日从中出。时彼林神以天眼见尸利毱多舍内所设火坑毒饭，啼[7]泣堕泪，敬爱佛故顶礼佛足，瞻仰尊颜，而说偈言：
“彼意怀残恶，　　无有利益心，
愿佛不须往，　　回还向竹林。
世尊甚难值，　　旷劫时一遇，
佛虽不爱身，　　为度众生故，
如斯胜妙身，　　应当勤拥护。
未得济度者，　　宜应令得度，
畏者施无畏，　　疲者得止息，
令无归依者，　　得有归依处。
略说而言之，　　有无量利益。
唯愿佛世尊，　　莫往诣其家，
为天阿修罗，　　而作归依处。”
尔时世尊知而故问，问彼天神曰：“为何事故不应往诣尸利毱多所止之处？”时有一天，而说偈言：
“尸利毱多舍，　　作大深火坑，
炽焰满其中，　　诈伪覆其上。”
佛复说偈言：
“贪欲愚痴火，　　极为难除灭，
我以智水浇，　　消灭无遗余。
况复世间火，　　何能为我害？
地狱之猛火，　　炽然满世界，
七日焚天地，　　世间皆融消，
如此之猛火，　　莫能为我害。
尸利毱多火，　　何能见伤毁？”
复有一天作如是言：“若[1]火不能烧如来者，设食毒饭复当云何？今尸利毱多为邪见毒染污其心，以此毒害恶逆之心，以毒和饭欲相伤毁。复怀谄伪现柔软相来请世尊，而其内心实怀恶逆，唯愿世尊不须往彼。”佛告天曰：“我以慈悲阿伽陀药用涂身心，贪爱之毒最难消除，我于久远已拔其本，况世间毒而能中我？汝莫忧愁！”尔时如来从竹林出往到城门，时彼林神见佛直进，而作是言：“如来世尊将不还返于此竹林，佛今向彼解脱之方，譬如日出必向西方目视不舍，恐于后时更不见佛。火若不烧，定为毒饭之所伤害，以诸因缘难可复见，有福德人乃能得见，摧他论者于大众中作师子吼，有福之人乃能更闻，有福利者得接足礼。”尔时世尊如[2]行宝楼诸根寂定，诸比丘等悉皆随从，犹如明月众星围绕，往尸利毱多家。时尸利毱多宅神举声欲哭，“咄哉怪哉！佛来到此，今此尸利毱多乃作火坑毒饭欲以害佛。”尔时宅神[3]礼佛足[4]已，而说偈言：
“我未睹佛时，　　愿大悲至家，
见佛到家已，　　心中不喜乐。
所以不喜者，　　以有非法故。
相好庄严身，　　瞻仰无厌足，
如此大人者，　　今当作灰聚。
我忆是事故，　　身体欲[5]渗没。
谁见如此事，　　而当不苦恼？
假使极恶猛，　　愚痴残害人，
设见如来身，　　不忍生恶念，
况复欲加害？　　月入罗睺口，
世人皆忿恼，　　善哉还归去。
火坑深七[6]仞，　　满中盛炽火，
愿莫入此处，　　自护[7]及护我，
并护彼主人，　　及余一切众。”
尔时世尊告宅神言：“刀毒水火不害慈心。”即说偈言：
“我护诸众生，　　犹如一子想，
假使欲害我，　　我亦生慈心。
烦恼火炽盛，　　拥护令免恶，
以是因缘故，　　谁火能烧我？”
佛告宅神：“汝今应当舍于怖畏，我今师子吼除障外道，如罗睺罗吞食日月，我今决定不为尸利毱多之所患害。若不能除，云何乃能降伏魔耶？”安慰宅神即入其舍。时外道等见佛入舍，甚大欢喜，更相语言：“沙门瞿昙今已入外门，复到中门。”佛以无畏威光润泽直入无疑，至第三门[8]中转近火坑。尔时彼妇于空室中，闻佛世尊到覆火处，心怀狂乱，作是念言：“如来今者已到火坑，若脚触草火必炽然，呜呼怪哉！”即说偈言：
“今当烟中没，　　[9]謦咳目雨泪，
火然烧衣时，　　应当[10]抖擞却。
眼看索救护，　　宛转而反侧，
燋然既以讫，　　威光复消融。
身相都焚灭，　　头发燋堕落，
额广白毫相，　　今以尽消灭，
如鹄在花上，　　为火所烧灭。
面如净满月，　　众生睹其目，
犹如美甘露，　　既堕焰火中，
惊惧视四方，　　猛火无悲愍，
必烧令燋然。　　成炼真金色，
见者靡不悦，　　大人相炳著，
美妙极殊特，　　如是之形容，
今为火燋缩。　　略说而言之，
如似金织[11]纳，　　卷[12]叠在一处，
以渐见消灭，　　如月欲尽时。
佛身甚微妙，　　见者身心悦，
如来极奇特，　　世界无伦匹。”
尔时世尊入第三门渐近火坑，诸尼揵子在重阁上，见于如来转近火坑，心生踊悦，如冢间树群乌在上，望死人肉欲得啖食。诸尼揵等在重阁上，亦复如是。时富兰那心生欢喜，而说偈言：
“汝善作幻术，　　回转诸世间，
今日没火坑，　　更能为幻不？”
复有一尼揵，　　而作如是言：
“一足已蹑上，　　云何不[13]陷堕？
为我目不了？　　为是梦幻耶？”
尔时世尊以相轮足蹑火坑上，即变火坑为清凉池，满中莲华其叶敷荣，鲜明润泽遍布池中，其众莲华有开敷者，有未开者。尸利毱多睹斯事已，语富兰那言：“汝先欲与佛共捔一切智，汝可舍此语。”即说偈言：
“善哉[1]可信解，　　当除瞋恚心，
舍于嫌恨意。　　汝可观瞿昙，
未曾有之威，　　猛焰变为水，
土悉化成鱼，　　坑中诸火炭，
咸变为黑蜂，　　复于池水中，
化作众莲华，　　具足有千叶，
遍布于池中，　　其须甚炽盛，
如秋开敷花，　　百叶甚柔软，
庄严满此池，　　诸[2]鹤在池中，
皆出和雅音，　　迦兰陀鸟等，
亦在中游戏，　　举翅水相洒，
诸蜂围绕佛，　　出于妙音声，
鸳鸯相随逐，　　复自在娱乐。”
尔时富兰那语尸利毱多言：“汝今勿为瞿昙幻术之所[3]惑乱。”尸利毱多于如来所深生敬信，语富兰那言：“此是幻耶？”答言：“实尔，是幻所作。”尸利毱多言：“汝是一切智不？”答言：“我是一切智人。”尸利毱多复语之言：“汝若审是一切智者，听我所说。”即说偈言：
“汝若一切智，　　亦应知是幻，
汝今何不作，　　如此幻化事？
汝若不知幻，　　非是一切智。”
时富兰那辞穷理屈不能加报，诸尼揵等语尸利毱多：“莫作是语！何以故？是富兰那实一切智，能一切示现。”尸利毱多语诸尼揵子言：“汝等故谓此富兰那是一切智耶？富兰那者名之为满，造作诸恶满于地狱，故名富兰那。汝等于此满于恶道富兰那所生一切智[4]相耶？”尸利毱多复语之言：“释种中能安解脱婆伽婆三藐三佛陀所，不生一切种智想耶？”即说偈言：
“[5]叱汝等方去，　　极为无心人，
汝若有心者，　　假使如金刚，
见斯希有事，　　尚应生信敬。
现见于如来，　　为未曾有事，
不生信心者，　　是为极愚痴。”
尔时尼揵等寻各散走，如善咒师令[6]鬼四散，又如日出众暗自除。时尸利毱多见尼揵等散走，亦复如是。即说偈言：
“恐怖目视[7]速，　　慞惶欲竞驰，
以佛威神力，　　惊怕皆散走。
尼揵今退散，　　亦如魔军坏，
尘垢坌身体，　　犹著重铠器。
时诸尼揵等，　　奔突极速疾，
譬如彼[8]𤛆牛，　　在林虻蜇螫。
宛转泥涂身，　　狂走不自停，
如黑云垂布，　　风吹自然散。”
时尼揵等既散走已，尸利毱多心怀惭愧，即便思惟：“谁当将我往见世尊？”复作是念：“树提伽[A2]姊先更见佛，我今当共诣世尊所。”作是念已，即向先所闭妇户前，扣门唤妇，即说偈言：
“善哉汝[9]真是，　　无上妙法器，
由汝有智慧，　　亲近奉世尊，
缘我邪见故，　　事诸尼揵等。
汝今速来出，　　共汝供养佛。”
时树提伽[A3]姊闻是偈已，寻即思惟：“尸利毱多以伤害佛而来诳我。”涕泣不乐，即说偈言：
“汝知我忧恼，　　故来见戏弄，
我今当云何，　　而往见如来？
尼揵等集时，　　犹如诸蝗虫，
邪见之炽火，　　灭于释种灯。”
尸利毱多语其妇言：“汝宁不知佛神力耶？汝今何故作如是语？”即说偈言：
“世间一切火，　　何能焚烧佛？
谁能烧金刚？　　谁能举大地？
汝观十力尊，　　摧破诸外道，
火坑四畔边，　　莲华皆开敷，
如鹄处花间，　　花𦗨遮绕佛。”
尔时其妇闻此偈已，遥见世尊在莲花中，踊跃欢喜，而作是言：“佛故不烧。”尸利毱多呜噎垂[10]泪，而说偈言：
“世尊金刚体，　　无有能烧者，
由近富兰那，　　我今自被烧。
如似少湿薪，　　逼近干薪𧂐，
以火[11]焚烧时，　　两俱同炽然。”
尔时其妇疾出重屋，到世尊所顶礼佛足，[12]䠒跪合掌瞻仰尊颜，而说偈言：
“得睹威颜者，　　世[13]间皆信敬，
由我今有福，　　还得闻音声，
面如净满月，　　我今得睹见，
我今有福故，　　还得睹世尊。
相好庄严身，　　设当见灭坏，
恶[1]名遍充满，　　烧灭我等身。”
尔时其妇供具以备，请佛世尊及比丘众请令就坐，语其夫言：“圣子！汝可来入顶礼佛足。”尸利毱多涕泣盈目，而说偈言：
“我今造火坑，　　[2]规害世尊命，
今当以何面，　　可复得相见？”
尔时其妇语其夫言：“圣子可舍疑惑，佛婆伽婆终无嫌恨。”即说偈言：
“譬如空中手，　　无有触碍处，
诸佛法亦尔，　　佛于一切法，
无染亦无著，　　离世之八法，
如莲华处水。　　昔时提婆达，
瞋恚心所盲，　　为欲害佛故，
机关转大石，　　当上空中下，
不能伤害佛。　　如彼罗睺罗，
即是如来子，　　佛于此二人，
等心无憎爱，　　视彼怨与亲，
左右眼无异。　　于诸众生所，
慈悲过一子，　　终不于汝所，
而有憎恶心。　　是故不宜惧。”
尔时尸利毱多以惭愧故，曲[3]体随妇口唇干燋，深生愧耻，行步[4]拪迟，如将没地举身战掉，卑下低心极为惊怖，五体投地哀[5]恸号泣，而说偈言：
“宁抱持炽火，　　并及瞋毒蛇，
终不近恶友。　　我今为恶友，
毒蛇之所螫，　　依归善良[6]医，
望得除毒害。　　三界之真济，
愿重见哀愍，　　我作重过恶，
唯愿垂悲顾，　　今听我忏悔。”
尔时世尊颜色和悦，告尸利毱多言：“[7]圣子！汝勿忧怖。”即说偈言：
“起起我无瞋，　　久舍怨亲心，
右以栴檀涂，　　左以利刀割，
于此二人中，　　其心等无异。
“如我今者不为希有，已断结使无增减心。昔我为于白象之时，毒螫所中害，犹以二脚覆护猎者使不伤害；[8]又作龟身，为人分割[9]支节悉解，不起瞋心；复作罴身怜彼厄人，时彼厄人示猎师处，不起瞋心；作仙人时，手足耳[10]鼻悉为劓毁，犹尚不起毫[11]厘许瞋。我于往昔为一切施婆罗门所斩项时，无有恚恨，况于今日断一切结，而当于汝有嫌恨心？譬如[12]虚空不受尘垢，犹如莲华不为水著，我离八法其事亦尔。”时尸利毱多叉手合掌白佛言：“世尊！若垂[13]怜愍，且待须臾更当造食。”佛告尸利毱多言：“汝不遣使白我食时到耶？”答言：“实尔。我本实遣人请佛，[14]作不饶益事。”佛告尸利毱多言：“然我[15]已断无利之事，汝今作何不饶益耶？”即说偈言：
“我今愚所造，　　屠猎所不造，
过是恶所作，　　以毒置食中，
不能有所伤，　　便为自[16]害己。”
尔时世尊告尸利毱多言：“汝今所施宜应是时。”尸利毱多言：“世尊！我所施食悉有毒药。”世尊复说偈言：
“婆须吉龙王，　　瞋恚极盛时，
如此之猛毒，　　不能伤害我。
我今修慈心，　　如何唱施药？
我以大慈果，　　今当用示汝。”
时尸利毱多即持毒饭往诣佛前，涕泪悲泣，而说偈言：
“我今持毒饭，　　功德之伏藏，
我心极为恶，　　毒饭以[17]标相。
佛以灭三毒，　　神足除饭毒，
食之能令我，　　使得不动心。”
佛告诸比丘：“汝等待唱僧跋然后可食。”即说偈言：
“在于上座前，　　而唱僧跋竟，
众毒自消除，　　汝今尽可食。”
僧跋已竟，佛及[18]众僧尽皆[19]饮食。时尸利毱多上下观察而作是念：“今此众中得无为毒所中者不？”见诸众僧皆悉安隐不为毒中，倍增信敬深生欢喜。尔时世尊作是思惟：“尸利毱多得信敬心受缘时至，当何所作？我当为灭烦恼之火除邪见毒。”佛如应为说四真谛法，闻法信解断见谛结，除身见毒灭诸结火。时尸利毱多以得见谛，即说偈言：
“我度于愚痴，　　及以邪见海，
不畏于恶道。　　我欲入黑暗，
遇佛得大明，　　欲入于大火，
反获凉冷池。　　呜呼佛大人，
呜呼法清净，　　不能具广说，
我今但略说。　　我本欲与毒，
而获甘露食，　　斗诤应失财，
反得于大利。　　[1]是故亲近佛，
众生慧眼开，　　而得睹正道。”
大庄严论经卷第十三