No. 200
[1]撰集百缘经卷第一
[2]吴月支优婆塞支谦译
[3]菩萨授记品第一
（一）[4]满贤婆罗门遥请佛[5]缘
[6]佛在王舍城[7]迦兰陀竹林。时彼南方有一婆罗门，名曰[8]满贤，财宝无量，不可称计，似[9]毘沙门天，德[10]信贤善，体性调顺，自利利他，慈愍众生，如母爱子。于异学所，施设大会种种肴膳，常恒供养百千诸外道等，悕望欲求生梵天上。时彼满贤有一亲友，从王舍城来诣彼国，到满贤所，叹佛法僧所有功德，名声远彻，三达遐鉴，名婆伽婆，今在王舍城迦兰陀竹林，为诸天、龙、[11]夜叉、[12]揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人等，国王长者及诸民[13]众，皆共供养尊重赞叹。彼所修习，其味精妙，遍于世界，无不[14]钦仰。时婆罗门闻彼亲友叹佛功德，深生信敬，寻上高楼，手执香[15]花，长跪合掌，遥请世尊，作如是言：“如来今者实有功德，使我所烧香气，[16]馚馥遍王舍城，并所散花，当佛顶上于虚空中变成花盖。”作是誓已，香花寻至，当佛顶上，变成花盖，香烟垂布遍王舍城。
[17]尔时阿难见斯变已，前白佛言：“如此香云，为从何来？”佛告阿难：“南方有国，名曰金地，彼有长者，字曰满贤，遥请于我及比丘僧。吾当往彼受其供养，汝等各自皆乘神通，往受彼请。”时诸比丘，受佛敕已，乘虚往[18]彼，去祠不远，佛以神力，隐千比丘，[19]唯现单己，执持应器，至满贤所。
尔时长者，闻佛来至，将五百徒众，各各[20]赍持百味[21]饮食，奉迎如来。见佛[22]世尊，三十二相，八十种好，光明晖曜，如百千日，[23]安详雅步，威仪可观，前礼佛足。“善来世尊！慈哀怜愍，今见纳受我等施食。”佛告长者：“设欲施者，投此钵中。”及五百徒众，所[24]赍饮食，各各[25]手自投佛钵中，不能使满。“奇哉世尊！有是神力。”心即调伏。千比丘僧，钵亦皆满，忽然现前，绕佛世尊。时[26]彼长者叹未曾[27]有，即便以身五体投地，发大誓愿：“[28]持此施[29]食善根功德，未来世中，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；未解脱者，为作解脱；未安隐者，为作安隐；未涅槃者，令入涅槃。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，遍照世界，作种种色，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今颇见[30]富那长者供养我不？”阿难白言：“唯然已见。”“于未来世，过三阿僧祇劫，具菩萨行，修大悲心，满足[31]六波罗蜜，当得成佛，号曰[32]满贤，过度众生，不可限量，是故[33]笑耳。”
佛说是满贤缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（二）[34]名称女请佛[35]缘
[36]佛在毘舍离，[37]弥猴河岸重阁讲堂。尔时世尊著衣持钵，将诸比丘入城乞食，到师子家。时彼长者有一儿妇，字曰名称，见佛威颜种种相好，庄严其身，前白大家：“如此之身，[38]叵可得不？”姑即答[39]曰：“汝今若能修诸功德，发于无上广大心者，亦可获得所有相好。”时彼儿妇闻此语已，便从姑[40]妐，求索财物，设会请佛。饭食[41]已讫，持种种花，散佛顶上，在虚空中变成花盖随佛行住。见是变已，[42]喜不自胜，五体投地，发大誓愿：“以此供养所作功德，于未来世，盲[43]冥众生，为作眼[44]目；无归[45]依者，[46]为作归依；无救[47]护者，为作救护；无解[48]脱者为作解脱；无安[49]隐者，为作安隐；未涅槃者，[50]为作涅槃。”[51]尔时世尊观彼女人发广大心，即便微笑，从其面门，出五色光，遍照世界，[52]作种种色，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难[53]前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见此名称女人供养我不？”阿难白言：“唯然已见。”“今此名称发[54]广大心，善根功德，过三阿僧祇劫，具菩萨行，修大悲心，满足六波罗蜜，当得[1]作佛，[2]名曰[3]宝意，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
佛说是名称缘时，有得须陀洹者、[4a]斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
[4b]尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（三）[5]窳惰子难陀见佛[6]缘
佛在舍卫国[7]祇树给孤独园。时彼城中有一长者，财宝无量，不可称计，唯有一子，名曰[8]难陀，甚为[9]窳惰，常喜睡眠，不肯行坐，然极聪[10]慧，与众超绝，于寝卧中，听采经论，无不博达其中义味。时父长者见子聪明善解经论，作是念[11]言：“我今当请[12]富兰那等外道六师，来至家中，令教我子。”作是念已，设诸肴膳，寻即请呼：“饭食已讫。”白六师言：“我唯一子甚为窳惰，眠不肯起，唯愿大师，为我教诏，令修家业及以经论。”时六师等即共相将，往到子所；而卧不起，[13]况复为其请命敷坐？时父长者见子如是，以手[14]榰颊，甚用苦恼忧愁不乐。尔时世尊常以大悲，昼夜六时观察众生，谁受苦恼，辄往至彼，为其说法，使[15]令开解，即便见彼长者，为子所恼扶颊而坐，将诸比丘来至其家。于时窳子，忽然惊起，为佛敷[16]坐，前礼佛足，却坐一面。佛即为其种种说法，呵责窳惰多诸过咎。寻自悔责，深生信敬。佛便授其一[17]栴檀杖，与彼窳子：“汝今若能于精勤中，少加用心，扣打此杖，所出音声甚可爱乐，闻此声已，能见地中所有伏藏。”时窳惰子，寻即取杖，扣打出声，皆悉得见地中伏藏，[18]喜不自胜，而作是念：“我今于此精懃之中，少许用心，[19]尚能获得如是大利，况复懃加[20]役身出力，于将来世，必获无上大利益事。我[21]今当[22]就懃加役力入海采宝。”作是念已，即便唱令，告众人言：“谁欲入海采大珍宝？我为商主。”众人竞集共作要誓，入于大海，各获珍宝，皆安隐还，设诸肴膳请佛及僧，供养讫已，佛即为其种种说法，心开意解，即便以身五体投地，发大誓愿：“以此供养善根功德，[23]使未来世盲冥众生，为作眼目；[24]无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，令使涅槃。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？[25]唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今[A1]叵见是窳惰子入海采宝，设诸肴膳供养我不？”阿难[26]白言：“唯然已见。”“此窳惰子，于未来世，过三阿僧祇劫，当得作佛，[27]号[28]精进力，[29]过度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘[30]闻佛所说，欢喜奉行。
（四）[31]五百商客入海采宝[32]缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一商主，将五百贾客，共入大海，船破还回，昼夜懃[33]加跪拜诸神，以求福祐；第二第三，重复入海，船坏[34]如前。时彼商主，福德力故，竟不溺水，还达本土，生大苦恼，作是念言：“我每曾闻，有佛世尊，得一切智，诸天世人无有及者，哀愍众生，自利利他。我今当称彼佛名号，入于大海；若安隐还，[35]当以所得珍宝之半，奉施彼佛。”作是念已，即集商人，共入大海，称佛名号，大获珍宝，安隐回[36]还。达到家中，观其宝物，爱恋贪惜，不肯施佛，作是念言：“若[37]减此宝，持半与者，自无[38]已许。我今当就持此宝[39]物，尽持与妇，当从彼边，索少许钱，市易薰陆，持诣祇[40]桓，烧香供养。”作是念已，如其设计，[41]索得两钱，市易薰陆，持诣祇桓，烧香供养。佛以神力，令此香烟[42]叆叇垂布遍覆祇桓。时彼商主，睹斯香烟，深于佛前而自悔责：“我今云何向佛世尊，吝惜此宝，而不施与？今者如来，实有神力，令此香烟遍覆祇桓，甚为希有！我今当设肴膳饮食，请佛及僧，就舍供养。”作是念已，即便长跪，请佛世尊。佛默然许。还归到舍，办具饮食，明[43]日时到，遣使白佛：“食具[44]已办，唯圣知时。”尔时如来著衣持钵，将诸比丘，往到其家。受彼[45]供已，佛为说法悭贪过恶，心开意解，更取宝珠，散佛顶上，于虚空中，变成宝盖，随佛行住。见是变已，即便[46]己身五体投地，发大誓愿：“以此供养善根功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，[1]使令涅槃。”发是愿已，佛即微笑，从其面门出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“[2]如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见是商主[3]以惭愧心供养我不？”阿难白[4]佛：“唯然已见。”“今此商主以供养我故，不堕地狱、畜生、饿鬼，生天上、人中，常受快乐，过三阿僧祇劫，当得作佛，号曰[5]宝盛，度脱众生，不可称量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（五）[6]贫人须摩持缕施佛[7]缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一织师，名曰须摩，贫穷困苦，家无升斗，常行客织，用自存[8]活。又于一日，作是念言：“我以先身不布施故，今[9]值贫穷，困苦如是；我于今者，复不布施，于将来世，遂贫转剧。”作是念已，“我今当更懃加役力，推求少物，持用布施，于未来世，[10]傥得是报，即便求索，得少许缕。”涉道归家至一巷中，遥见世尊，著衣持钵，将诸比丘，入城乞食。前诣佛所，寻持此缕，奉施世尊。世尊受已，即现衣破，寻用[11]缝衣。时须[12]漫那见佛世尊缝补破衣，心怀欢喜，前礼佛足，发大誓愿，即于佛前，而说偈言：
“所施虽微少，　　[13]值[14]大良福田，
奉施世尊已，　　誓愿后成佛。
过度群[15]萠类，　　其数不可量，
大威德世尊，　　当证知此事。”
尔时世尊说偈答曰：
“汝今值我故，　　归诚发信施，
未来当成佛，　　号名曰十𫄧，
[16]名闻遍十方，　　度脱不可量。”
尔时须摩闻佛世尊说此偈已，深生信敬，五体投地，发大誓愿：“持此施𫄧所有功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，令[17]使涅槃。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。[18]有何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见是贫人须摩以𫄧施我，心怀欢喜发[19]大誓愿不？”阿难白言：“唯然已见。”“彼须摩者以殷重心，施我𫄧故，于未来世，当得作佛，号曰十𫄧，广度众生不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（六）[20]婆持加困病[21]缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中有一长者，字婆持加，甚大[22]恶性，喜生瞋恚，无有[23]一类与[24]共亲善，然于六师生信敬心。于后时间，遇[25]疾困病，无[26]人瞻视饮[27]食医药，余命无几，作是念言：“我今困苦，理极正尔，谁能救济我所[28]寿命？我当终身善好奉事。”思惟是已，“唯佛世尊能救我命。”即于佛所，生殷重心，渴仰欲见。尔时世尊，常以大悲，昼夜六时，观察众生，谁受苦恼，我当往彼而拔济之，软语说法，令彼心悦；若堕恶道，[29]为设方便，而拔济之，安置人天，使得道果。尔时如来即便观察，见彼长者，为病所困，[30]燋悴叵[31]济，无人瞻养，即放光明，照病者身，令得清凉。心即[32]惺悟，喜不自胜，五体投地，归命于佛。尔时[33]世尊，知婆持加善根已熟应受我化，[34]即便往诣彼长者家。忽然惊起，合掌奉迎：“善来世尊！”敷座而坐。佛问婆持加：“汝今患苦，何者最剧？”答曰：“我今身心俱受苦恼。”佛自念言：“我于旷劫，所修慈悲，誓疗众生身心俱病。”时天帝释，知佛所念，即诣香山，采拾药草名曰[35]白乳，以奉世尊。佛得此药，授与婆持加，令[36]使服尽，病悉除愈，身心快乐。即于佛所，倍生信[37]敬，即便为佛及比丘僧，设诸肴膳，供养已讫，复以上妙好衣价直百千两金，奉上佛僧，发大誓愿：“以此供养善根功德，如今世尊治我身心，一切众病，快得安乐，使我来世，治诸众生身心俱病，使得安乐。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿[38]世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今颇见彼长者子以其病差设供请我及比丘僧不？”阿难白[39]言：“唯然已见。”“于[40]将来世，得成为佛，号[41]释迦牟尼，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘[42]闻佛所说，欢喜奉行。
（七）[43]王家守池人花散佛[44]缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时[1]波斯匿王未闻有佛，昼夜六时，赍持香花，奉事天神。佛[2]以出世，得成正觉，将欲教化波斯匿王，故著衣持钵，往[3]诣王所。时[4]波斯匿王见佛来至，光明晃昱，照曜天地，威仪[5]庠序，人中挺特，心怀欢喜，[6]请命使坐，设诸肴膳。供养讫竟，佛便为王，种种说法，即于佛所，深生信敬，舍事天神，[7]心不奉[8]拜。于是波斯匿王日复三时，赍持香花，供养如来。时[9]送花人，奉王花已，自捉一花，欲诣市肆，路值外道即问之曰：“汝[10]赍此花，为欲卖不？”答言：“欲卖。”时[11]须达长者复来到边，复问[12]彼人：“汝[13]捉此花，为欲卖不？”皆言欲卖。时此二[14]主，各共诤竞，倍共偿价，遂至百千两金，故不肯止。时赍花人问外道言：“[15]汝[16]买此花，为何所作？”外道答言：“我用供养[17]那罗延天，以求福祐。”次问须达长者：“汝买此花，用作何等？”[18]须达答言：“用供养佛。”[19]赍花人言：“云何为佛？”须达答言：“前睹无穷，却睹无极，三界中尊，诸天世人，皆共敬仰。”时赍花人，闻是语已，密怀欢喜，作是念言：“须达长者安详审谛而不卒暴，乃于今日，为此一花，共偿价数乃至百千两金，赍持欲去。今者必有大利益事，不计贵贱，必欲得之。”时赍花人，即答二[20]主：“我华不卖，自欲持去用供养佛。”须达[21]闻已，喜不自胜，寻将彼人，见佛世尊，三十二相，八十种好光明普曜，如百千日，[22]甚怀信敬，持所捉花，而散佛上，于虚空中变成花盖随佛行住。见是变已，即便以身，五体投地，发大[23]誓愿：“以此散花善根功德，使我来世，盲冥众生，为[24]作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；未涅槃者令使涅槃。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难，前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见此守园人[25]不？持此一花，散我上[26]者，于未来世，过三阿僧祇劫，当得成佛，号曰[27]花盛，度脱众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（八）[28]二梵志各诤[29]胜如来[30]缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中，有二梵志，一者深信佛法，常说如来所有功德，三界中尊最为第一；[31]其第二者深著邪见，[32]言[33]诸外道六师之徒亦最第一无与等者。如是纷[34]纭，遂共诤竞，无有休息，[35]乃至上闻。波斯匿王召二梵志，问其所由，[36]有此诤竞？信外道者言：“我所奉事富兰那等，实有神力，殊胜于彼瞿昙沙门。”王复问彼信佛者[37]曰：“汝今所事瞿昙沙门，有何神力？”梵志答曰：“我所奉事瞿昙沙门绝有神力，无有及者。”时波斯匿王闻其二大梵志语已，而告之曰：“卿等今者，各自称誉，[38]所奉天神最为第一。我今为汝到七日头，于平博处，聚集人民百千万众，试彼神验。卿等[39]二人，各自烧香，散花洒水，请汝师等来此会中，当共供养。”时二梵志闻王语已，各相然可。至七日头，王敕民众，聚集已讫，时二梵志在大众前，各发誓愿。信富兰那者，寻取香花[40]并及净水，[41]在大众[42]前发大誓愿：“若我所奉富兰那等，有神力者，令此香花并及净水，于虚空中至我师所，令知我心来赴此会；若无神力，使此香花及[43]以净水住而不去。”作是誓已，寻散香花[44]并及净水，皆住不去，即便堕地。时诸大众见是事已，[45]无有神验，各相谓言：“[46]今富兰那等实无神力，虚受国中我等[47]供养。”[48]作是[49]语已，时信佛者，[50]于大众前，复取香花及[51]以净水，散于[52]空中作是誓言：“如来今者实有神力，使此香气所散诸花及以净水，至如来所，亦知我心来赴此会。”作是誓已，寻即遥散，烟云垂布，遍覆舍卫；[53]所散诸花，于虚空中，变成花盖，至如来[54]上，随佛行住；及以净水[55]如[56]琉璃，遥洒佛前地，寻[57]即来至。时诸大众睹斯变已叹未曾有，深于佛所，生信敬心，舍不奉事诸外道等。时彼梵志所愿既获，即便以身五体投地，发大誓愿：“以此香气散华洒水所有功德，于未来世，盲冥[58]众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，[A2]为作安隐；未涅槃者，使令涅槃。”发是愿已，佛即微笑，[1]从其面门，出五色光绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝今见是[2]彼大梵志香花净水供养我不？”阿难白言：“唯然已见。”“彼大梵志于未来世，过三阿僧祇劫，当得成佛，号曰[3]不动，度脱众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（九）[4]佛说法度二王出家[5]缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。尔[6]时有二国王，常共忿诤，多害民众，昼夜[7]阴谋，无有休息。时波斯匿王观彼二王，流转生死，恐难拔济于生死中。欲使解脱，往诣佛所，头面礼足，[8]却坐一面白言：“世尊！今者如来无上法王，观诸众生有苦厄者，为作救护，于斗诤间，能令[9]和解。今此二王，常共斗诤，多所伤害，久挟怨雠，不可和解，唯愿世尊和彼二王，使不斗诤。”佛即然许。尔时如来于其后日，著衣持钵，将诸比丘[10]而自围绕，诣[11]波罗㮈国鹿野苑中。时彼二王各集兵众，[12]便欲战击，一则怯弱，甚大惶怖，退诣佛所，前礼佛足，却[13]坐一面。佛即为王，说非常偈：
“高者亦随堕，　　常者亦有尽，
生者皆有死，　　合会有[14]别离。”
尔时[15]国王闻佛[16]世尊说[17]是偈已，心开意解，得须陀洹果，即于佛前，求索出家。佛即告言：“善来比丘！”须发自落，法服著身，便成沙门，精懃修习，得阿罗汉果。彼第二王闻佛世尊度其彼王[18]已令出家，心意泰然，无复怖畏。次来佛所，顶礼佛足，却坐一面，听佛说法，[19]甚怀欢喜，寻请世尊，佛即然可。还归本国，设诸肴膳，请佛及僧，[20]饭食已讫，即于佛前，发大誓愿：“以此供养善根功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，[21]为作涅槃。”发是愿已，佛[22]便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿世尊！敷演解说。”佛告阿难：“汝见此槃遮[23]耶王供养我不？”阿难白言：“唯然已见。”“由供养我故不堕恶趣，天上人中常受快乐，过三阿僧祇劫，当得成佛，号曰[24]无胜，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一〇）[25]长者七日作王[26]缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时波斯匿王及[27]阿阇世，恒共忿诤，各集[28]四兵，象兵马兵车兵步兵，而共交战，时波斯匿王军众悉败。如是三战，军故[29]坏败，唯王单己[30]道入城内，甚怀忧惨，[31]愧耻委地，忘寝不食。时有长[32]者，多财饶宝，不可称计，闻王愁恼，来白王言：“奴家多有金银珍宝，恣王所用，可买象马赏募健儿，还与战击，可得胜彼。今者何故，忧惨如是？”王即然可。大出珍宝，奉上与王，募索健儿，遍行诸国，以求策谋。有一健[33]夫，来应其募，到祇洹门中，见二将士共论战法。一将士言：“于阵前锋，先置健夫，次置中者，后置劣者。”闻是语已，还归白王，具说将士所论兵法。王闻是语，即集[34]四兵，如彼所论，健者置前，劣者[35]在后，寻[36]共交战，即破彼军，获其象马，即便捉得阿阇世王，大用欢[37]庆，与共同载羽[38]宝之车，将诣佛所，白言：“世尊！我于彼王，长夜之中，初[39]无怨嫉，而彼于我返生怨雠。然阿阇世其父先王，是我亲友，不忍害命，今欲放去还归本国。”尔时佛赞波斯匿王：“善哉善哉！于亲非亲，心常平等，贤圣所赞。”即[40]便为王[41]而说偈[42]言：
“负则生忧惧，　　胜则怀欣庆，
汝今放彼王，　　二俱生欢喜，
若能息胜负，　　最妙第一乐。”
时波斯匿王闻[43]佛世尊说[44]是偈已，即放阿阇[45]世还诣本国，自归舍卫，而自念言：“吾今所以战斗获胜，由彼长者资我珍宝，赏募将士，[46]今得胜耳。”[47]作是念已，即召长者，而告之言：“吾由汝故，资我珍宝赏募勇健，战斗得胜。我今当还报卿之恩，恣汝所愿。”是时长者跪白王言：“施我无畏，敢有所[48]道。”王即答[49]曰：“听汝所说。”长者白言：“我今愿欲代王七日治[1]政天下。”王寻听许，满长者愿，即为[2]击鼓立正为王。击鼓唱令，使其境内咸令闻知，皆得自在。寻[3]即遣使敕诸小王：“各令七日罢诸王课，来朝拜我，归依三宝，请佛供养。”七日既满，甚大欢[4]喜，即便以身五体投地，发大誓愿：“持此七日作王功德，于未来[5]世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无安隐者，为作安隐；无解脱者，为作解脱；未涅槃者，令使涅槃。”发是愿已，佛便微笑，从其面门，出五色光，绕佛三匝，还从顶入。
尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。以何因缘，今者微笑？唯愿[6]世尊！[7]敷演解说。”佛告阿难：“汝[8]今叵见彼大长者七日作王不？”阿难白言：“唯然已见。”“彼大长者，由请我故，于未来世，过三阿僧祇劫，当得作佛，号曰[9]最胜，广度众生，不可限量，是故笑耳。”
佛说是长者作王缘时，有[10]得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。
尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
[11]撰集百缘经卷第一