佛说众许摩诃帝经卷第十一
尔时世尊复谓民弥娑啰王曰：“汝观色是常非常耶？”王曰：“非常。”佛言：“是苦非苦耶？”对曰：“是苦。”世尊又言：“受、想、行、识是常非常耶？”对曰：“非常。”又曰：“是苦非苦耶？”对曰：“是苦。”佛言：“色、受、想、行、识悉是非常，是苦，是颠倒法，一切无我。”佛又告言：“大王！当以正智正慧观其真实，彼色、受、想、行、识有过去、现在、未来耶？有内外、麁细、贵贱、远近耶？”对曰：“色、受、想、行、识非过去、现在、未来。亦非内外、麁细、贵贱、远近等。”佛言：“善哉，大王！若能于此五蕴如实了知，是非常、苦、空、无我之法，复以正智观其真实，知非过去、现在及以未来，乃至内外、麁细、贵贱、远近等，又能不著不舍者，斯真解脱。大王！得斯解脱者，是智解脱，梵行已立，所作已办，我生已尽，永不复趣轮回之道。”
尔时世尊说是法时，民弥娑啰王及八万天人，远离尘垢得法眼净，及有婆罗门、长者、士庶等百千人众，亦离尘垢得法眼净。于是民弥娑啰王得法知见已，于法坚固断其贪爱，除去疑惑正信不退，即从座起偏袒右肩，合掌向佛白言：“世尊！我心柔顺，归依佛、法及以僧伽，持近事戒永不杀生。今请世尊常住我国，愿尽形寿奉上衣服、饮食、卧具、汤药常无乏少，乃至圣众尽生供养。”佛即默然。时王见佛默然受请，欢喜踊跃不能自胜，即以头面礼佛双足，旋绕毕已辞别而退。
尔时诸苾刍众，见民弥娑啰王蒙佛世尊为说妙法，不起于座，远尘离垢得法眼净，心皆生疑：“此王云何遇佛世尊，便得闻法，证法眼净除去尘垢？”作是念已，佛即玄知，告而言曰：“诸苾刍！此民弥娑啰王乃于过去作大善业，所作决定果报无差，今为人王具大福德，乃宿世因感果如是。诸苾刍！地、水、火、风外界熟时，蕴、界、六根一切好丑，随其所作善恶之业，悉皆获得果报不虚。”尔时世尊，即说偈言：
“诸苾刍！过去世时有佛出世，名阿啰曩毘，十号具足为人天师。时佛世尊为诸众生说种种法，化利毕已即入涅盘。彼诸弟子收其舍利，择清净地建立妙塔，复以种种香花而恒供养。过是已后久历年岁，有转轮王出于世间，名羯里计，时有兵众十八俱胝，常领是众飞空巡幸，复有七宝常为先导。后于一日经过塔上，有虚空神捉其轮宝住空不进。时羯里计王思惟是事：‘今我方行轮宝自住，恐是福尽感应斯现。’彼虚空神乃告之曰：‘大王！汝非福尽，下有阿罗曩毘佛舍利塔，端指轮宝不得直进。’时羯里计王与十八俱胝飞空兵众，同时降下诣于塔所，王及眷属各以妙衣共拭佛塔，得清净已，散诸妙花及焚宝香，又作种种音乐而为供养，以头面礼发其誓愿：‘以我今日师事于佛所设供养种种功德，果报不虚当来获得。’
“诸苾刍！于意云何？彼羯里计转轮圣王并诸眷属者，即民弥娑啰王及眷属等是。诸苾刍！以彼供养阿啰曩毘正觉之塔种种功德，当感无数百千俱胝劫受天上人间最上快乐，以本愿力今值于我复作供养，所获功德乃与阿啰曩毘正等正觉平等无异。诸苾刍！一切众生作黑业者黑业相续，作白业者白业不断，或作杂业亦复如是。诸苾刍！所获果报悉从因业，汝等当知，广为人说。”
尔时会中诸苾刍众，以民弥娑啰王见佛闻法远尘离垢，又闻说彼往昔之事，乃于乌噜尾螺而起疑心：“云何世尊为现神通，种种教化方得回心，彼曩提誐耶随言受化，佛大慈悲具一切智，必能断除我等疑惑。”作是念已，将欲发问。佛即告言：“修因感果定不虚尔。诸苾刍！过去劫中人寿二万岁时，有佛出世，名曰迦叶如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，彼佛亦在波罗奈国鹿野苑中作大佛事，化利毕已即入涅盘。时世有王名羯里计，常于彼佛恭敬供养。佛既入灭，王以种种香木[1]荼毘世尊，复以乳汁洒灭余火，即收舍利贮四宝瓶，又选胜地起大宝塔。其塔高耸量一由旬，王及人民常作供养。时彼国中有一长者，家中巨富等毘沙门天，眷属众多自在快乐，先与别族长者而为朋友，常于佛塔广兴供养。后娶其门以为姻戚，岁月绵久乃生三子。于后长者年耄有疾，服药不差渐渐羸困，乃趣无常，三子以礼葬于尸林。是时三子思忆训诲旦暮啼泣，又念家富共议追福。长兄悭吝先未知善，忽闻欲施初即迟疑，以孝存心寻便允可。长兄言曰：‘布施之外分充受用。’二弟应诺，即持金银种种财物，诣于塔所作最上供养。如是施已同发誓言：‘愿以善根所生果报，于当来世以今正等正觉迦叶之称为其姓氏，佛出世间亦得值遇，闻法信解证于菩提。’发誓愿已，礼拜旋绕欢喜而归。是故迦叶今得此姓，值遇于我而为沙门，复闻正法证无学果。诸苾刍！乌噜尾螺初难化者，以彼宿世欲檀施时心有迟疑，是故我现种种神变方得省悟；曩提誐耶而易化者，亦由往昔檀施之时，心本清净始终无异。诸苾刍！是故乌噜尾螺及曩提誐耶，复为兄弟得迦叶姓，又值于我闻法证道，此往昔事汝等谛信。”
尔时世尊说是迦叶往昔事已，离杖林塔，于王舍城不远就一树下，与千苾刍众围绕而住。时民弥娑啰王以佛近住，欲立精舍安佛及僧而久住止。民弥娑啰王为太子时，常出城外而为游戏，去城至近有一园苑，林树蓊郁泉池清净，虽复四序花竹恒茂；太子爱乐而欲求买，园主长者自恃耆耄兼亦家富，太子逼取终不允从，出言悖慢闻于太子：“我宁离此国，不舍此园。”太子闻已谓左右曰：“今此耆耄言甚不逊，我若绍位无得忘也。”于后父王摩贺钵纳摩崩已，即灌顶传宝号。民弥娑啰王既绍其位，乃忆前事，下令所司发使夺取。时彼长者速得心病，便趣无常。命终之后，以其愤怨积聚毒恶，乃于园内生蛇趣中，含毒伺隙欲酬前恨。
后于一日王因春节，将诸嫔婇游幸彼园，尽极欢娱以肆其意。王方疲困寝息园中，时彼毒蛇谓其得便，疾出窟穴欲来蠚王。时诸嫔嫱散行游冶；王有亲近内侍一人，执剑侍卫防其不虞，时有飞禽名迦兰那迦，饮啄翱翔常在园内，忽见蛇出相呼鸣噪，执剑内侍见蛇出已即断其命。禽众极噪，王亦惊寤，问执剑者：“缘何喧扰？”执剑者曰：“适有毒蛇欲来蠚王，迦兰那迦相呼惊噪，我既目见，已断蛇命。”王闻是语心惊毛竖，令诏太子及诸大臣共议斯事：“古刹帝利灌顶大王，或于身命欲致危害，有能忠力济其难者，当何赏赐？”大臣对曰：“能于身命脱其难者，可分半国以赏其功。”王乃允从，分其半国与迦兰那迦用赏其功。大臣对曰：“彼迦兰那迦飞禽之类，与国境土当何所用？”王谓大臣：“此事如何？”大臣对曰：“可就窠巢多植竹木使其遂性，勿令伤害。如斯可矣，余不能为。”王闻曰：“善！”遂从其奏，乃于园外别择一处，广种竹树安迦兰那迦，令人守之不得伤害。
王有亲舅，本事仙道，常[2]求净处进其修习，王以迦兰那迦竹林无诸杂秽权令安处。及见世尊将诸苾刍近城树下露地宴息，思欲舍彼造立精舍。王乃严驾自诣佛所，礼双足已却住一面。
尔时世尊为王说法，以种种方便化令欢喜，复劝精进，当求最上寂静快乐。时王闻法欢喜顶受，即起于座偏袒右肩，合掌顶礼白言：“世尊！我今请佛及诸圣众，于我宫内来晨受食，唯愿慈悲哀愍听许。”佛即默然。尔时大王见佛默然，知已受请，欢喜踊跃礼拜而归。乃下所司，即于是夜疾速备办种种饮食及与香花，皆令倍常美妙清净，复敕宫城内外乃至四衢道巷之中悉使严洁。才至明旦，即遣使人白于世尊：“饭食已办，请佛降临。”于是世尊与千阿罗汉著衣持钵，前后围绕行诣王宫。王于门首执炉焚香待世尊至，佛既到已迎入就座，诸圣众等亦各就坐，王与眷属[3]瞻礼毕已奉上饮食，焚香散花欢喜供养。佛与圣众食毕澡手，王及眷属乐欲听法，佛为说法，各各谛听欢喜信受。王复离座合掌白佛：“我今欲以迦兰那迦竹林作佛精舍，愿佛纳受。”世尊默然。王知佛许，即取金瓶灌于佛手。奉施毕已，愿佛随意，即为世尊广作严[1]饰，佛与圣众随意而住。迦兰那迦竹林精舍因兹所立。
尔时世尊后于一时为利乐故，与诸圣众离迦兰那迦竹林精舍，往寒林中经行宴坐。时王舍城有一长者，请佛及众来晨供养，乃于是夜与诸眷属及僮仆侍人，共办饮食香花等事。时给孤长者因有事故，到王舍城经过彼家，遇夜止宿，见其长者家中老幼皆不寝寐，办造饮食珍馔之类。怪而问曰：“长者之家老幼不寐办造饮食，当何所用？为请王耶？为请大臣？莫为姻亲而有聚会？”长者报言：“我不请王及大臣等，亦无姻亲聚会之事。今为有佛出于世间，将一千圣众游化此国，王及眷属大臣士庶，悉皆归向次第供养。我为彼佛及与圣众来晨设斋，是不寝寐。”给孤长者闻此语已，叹异非常，又复问言：“云何名佛？”对曰：“彼释族中有王净饭，生一童子，号悉达多，具轮王相，弃舍出家苦行修习，证得阿耨多罗三藐三菩提，斯即佛也。”又复问言：“云何圣众？”对曰：“有刹利族或婆罗门族，乃至毘舍输陀，如是之族善男子辈投佛出家，剃除[2]须发[3]被袈裟衣，正信修行闻法悟解，悉皆证得阿罗汉道。此是随佛一千圣众，我所供养正为此也。”给孤长者闻是说已，身毛皆竖欢喜踊跃，又复问言：“如我云何得见彼佛及与圣众？”对曰：“明旦咸来我舍受食。”
给孤长者虽闻是语，有若心狂，不待天晓欲往佛所。时方半夜值月明朗，即便出门行诣寒林，未至中途月忽云蔽，又至一门不敢前进，给孤长者以天阴黑，便生怕怖伫立思量：“得无非人之类而来恼我耶？”心欲退还足不前进。时有天人发声告曰：“长者但去勿得退心，唯有吉祥定无恼乱。于意云何？譬如百车百马种种[4]装严，可令众生见者爱乐，以斯布施，不如向佛前进一步，十六分之一分功德。”
又复告言：“长者但去勿得退心，唯有吉祥无恼乱事。于意云何？譬如一百金象众宝装严，以斯布施，不如向佛前进一步，十六分之一分功德。长者！乃至百童女以真珠、璎珞众宝严身，以斯布施，亦复不及向佛一步，十六分之一分功德。”时彼天人即发身光照耀途路，自彼门所直至寒林，如月盛明等无有异。给孤长者乃问天曰：“是何圣贤能作斯事？”天人告曰：“我昔曾为舍利子母，名捺誐啰也。命终之后生四天王界，今名摩度娑健驮摩拏嚩迦，见守此门。愿勿疑虑，长者可去必获吉祥。”给孤长者闻是语已赞言：“善哉！稀有斯事，我今定去见佛无疑。”给孤长者又复思惟：“若无正觉出于世间，无由得闻最上妙法。”于是长者得其光明无所障碍，直至寒林世尊住处。
尔时世尊在寒林外经行，时长者见佛威德相好异于常人，即便合掌而发问言：“是世尊否？”佛答言：“是。”长者身心欢喜无量。
又复问言：“世有何人而得安睡？”佛说伽陀而答之曰：
尔时世尊说伽陀已，与给孤长者同入林中。佛还本座，长者即前礼佛双足，于一面坐乐欲听法，佛乃劝发令心欢喜。尔时世尊告长者言：“布施、持戒得生天上，虽五欲自在非为究竟；欲免轮回当断烦恼，于善恶法广为分别。”是时长者得闻是法，以宿善力深心思惟，盖障即除心喜无量。佛知是已，即为广说苦、集、灭、道四圣谛法。是时长者不起于座证四谛理，如洁白衣易染其色，随彼所染皆成上妙。长者得法知见永断疑惑，于佛、法、僧深信坚固，即从座起，偏袒右肩合掌顶礼，白言：“世尊！我今归依佛、法及苾刍众，持近事戒永不杀生。”
尔时世尊问长者言：“汝何名字？”长者对曰：“我于国中少有资产，或是贫匮孤独之人来丐求者，我施饮食及彼资具，国人名我为给孤独。”“汝国何名？”对曰：“舍卫。愿佛及众来降我国，当以[A1]衣服、饮食、卧具、汤药一切受用，毕生奉施。”佛言：“长者！我与苾刍数逾千人，彼无精舍何以安住？”长者对曰：“佛若降临速当建立，唯愿大慈不违我请。”佛即默然。给孤长者见佛默然，知已受请，欢喜踊跃，头面礼足旋绕而退。于是长者入王舍城，营构事毕将欲还家，再诣寒林，请佛及众勿虑精舍，愿早垂降。言已还家。
自此日后一切皆停，于舍卫城周遍内外，求觅殊胜清净之地，欲建精舍安佛及僧。“唯有祇陀童子园苑最胜。何以故？此童子园，其地宽广无诸秽恶，[1]竹树蓊郁泉池清净，寒风暑气俱不能侵，又无蚊虻含毒之虫，唯有吉祥飞走之类；又复王城不远不近，非求法人不能到此，若建精舍斯为最胜。”思念已竟，即诣园主祇陀童子，而告之曰：“童子勿怪，我有胜事欲以上闻。童子可容，方敢陈说。”童子告言：“有事可说。”长者起立谓童子言：“欲买兹园，当为世尊及千圣众造立精舍而请安住。尊若容允，价即禀言。”祇陀童子告长者曰：“一切可得，唯园勿言。”长者又曰：“我闻佛言：‘一切无常无有主者，以不坚法宜易坚牢。’”童子报言：“非我所知，勿复更说。”长者又曰：“佛者难值，园即易求，今或迟疑后施无及。”祇陀童子虽闻此说心未能舍，乃以要言厄彼长者：“君能以金布满其地，我即与汝，任自所为。”长者审知恐未诚信，报而言曰：“童子若尔，可闻市官，当使两情执无反复。”童子俛仰共闻市官。
时四天王遥知斯事：“佛今出世，舍卫城中给孤长者，买祇陀园造立精舍，两人商议取正市官；我今变身与成其事。”天王变身作市官已，来于市肆，颙望给孤与童子至。二人至已，给孤先言：“我买彼园欲造精舍，令以黄金布遍其地，若能尔者即可相与，今来取正。此价云何？”市官言曰：“二人之心得可否未？”对言：“已定。”市官言曰：“善哉，善哉！童子收金，长者得园。”童子默然更无违悔。
长者即日，速以车、乘、象、马之类，乃至[2]僮仆，[3]般运黄金处处布讫，唯前面少许而未周足。长者筹虑：“取何藏金可遍此地？”如是之际，童子告言：“汝已回意便可收金。”长者报言：“我意不回，思何藏金可遍此地，以斯事故筹虑少时。”童子思惟：“奇哉！长者能舍如是大财，为佛及僧造立精舍。”又复思惟：“我曾闻说：‘若非正觉出于世间，一切众生不闻正法。’斯可助施，理必相容。”即谓长者：“勿更取金，欲回此地我施作门，美可共成功亦圆满。”长者报言：“我非无金，童子尔者诚为甚善。”
布金才毕方欲命工，外道悉知速来惑乱，谓长者曰：“瞿昙沙门今在摩竭陀国王舍城居，此舍卫城地贵名高，非彼所住，勿立精舍、勿得迎请。”长者即怒报外道曰：“此舍卫城非汝所有，何关汝事？”外道闻已知不从心，复诣于王，王亦不允，诸外道辈面惭无色心极烦恼。复诣长者而告言曰：“我先所说不为园苑，但以彼众非我同修。长者今日若是坚执，斯有所报请不相违。我闻瞿昙有大弟子，先已到此，可与论义即辩胜劣；如彼得胜精舍可为，若其不胜何用迎请。我此所说，君见如何？”长者告言：“此说甚善。若定胜劣，足得相依，清浊要分、真伪斯辩。”
佛说众许摩诃帝经卷第十一