大宗地玄文本论卷第十六
马鸣菩萨造
真谛三藏译
[2]出离系缚地清白解脱道路大决择分第三十一
如是已说最极广大俱行山王无尽海海大决择分，次当说出离系缚地清白解脱道路大决择分。其相云何？偈曰：
解脱道路中，　　有二十无为，
谓十空十有，　　如是诸无为，
五十一位中，　　皆悉具足有，
依法位立转，　　有二重重超。
论曰：就出离系缚地清白解脱道路分中，则有二十无为常法，所谓十空、十有无为，各差别故。云何名为十空无为？一者广大虚空自然常住离造作空无为、二者大虚空影空无为、三者虚空影影空无为、四者破影无所有空无为、五者空空俱非空无为、六者离言绝说空无为、七者绝离未毕空无为、八者绝离心解空无为、九者绝离穷穷空无为、十者无障无碍大空大空空无为，是名为十。云何名为十有无为？一者一切言说决定常住无破非空无为、二者一切心识决定常住无破非空无为、三者一切大种决定常住无破非空无为、四者一切俱非决定常住无破非空无为、五者一切有实决定常住无破非空无为、六者一切性大决定常住无破非空无为、七者一切今光决定常住无破非空无为、八者一切有名决定常住无破非空无为、九者一切无名决定常住无破非空无为、十者广大圆满自性本有一切种有决定常住无破非空无为，是名为十。如偈“解脱道路中，有二十无为，谓十空十有”故。如是二十种无为法，五十一种金刚位中具足圆满无阙失转，如偈“如是诸无为，五十一位中，皆悉具足有”故。依如是等二十无为，五十一位建立转相则有二种。云何为二？一者重重该摄无障碍门、二者次第乱转超过门，是名为二，如偈“依法位立转，有二重重超”故。且重重该摄无障碍门形相如何？偈曰：
二十法一一，　　各摄后二十，
五十一种位，　　一一皆各各，
摄五十一位，　　亦此相违摄，
以此因缘故，　　建立重重[3]名。
论曰：云何名为重重门相？谓该摄故。云何该摄？谓二十种无为常法信心具足，一一各各摄后诸位各二十种无为法故。如说信心，余位亦尔，如偈“二十法一一，各摄后二十”故。五十一种位，各摄五十一亦无障碍，如偈“五十一种位，一一皆各各，摄五十一位”故。亦一一法摄一切位，一一位位摄一切法亦无障碍，如偈“亦此相违摄”故。以如是二种该摄门故，立重重名，如偈“以此因缘故，建立重重名”故。如是已说重重该摄无障碍门，次当说次第乱转超过门。其相云何？偈曰：
五十一位中，　　随一经五十，
渐渐增法数，　　周遍广大转。
论曰：今此偈中为明何义？为欲现示五十一种金刚位中，以信为初经五十位，以发心住而为其初经五十位，乃至以最极地而为其初经五十位。若第一转增四十一百数法位转，若第二转增八十二百数法位转，乃至最后地故。如偈“五十一位中，随一经五十，渐渐增法数，周遍广大转”故。《蕴高山王品类修多罗》中作如是说：“无破地地门中，有寂静宝其数众多，空寂静宝其数众多。若有行者入此门中，通达诸法无为大道，无所障碍无所疑畏，其心自在决[4]定常住大安乐，渐渐增长常功德海。”乃至广说故。
解脱山王根本地地无碍自在大决择分第三十二
如是已说出离系缚地清白解脱道路大决择分，次当说解脱山王根本地地无碍自在大决择分。其相云何？偈曰：
根本山王中，　　空有互相生，
诸位相生故，　　转胜广大转。
论曰：今此偈中为明何义？为欲现示十空无为一一各各出生十有无为常法，十有无为一一各各出生十空无为常法。五十一位一一各各出生五十依重重等门，圆满广大转故，如偈“根本山王中，空有互相生，诸位相生故，转胜广大转”故。《摩诃衍海修多罗》中作如是说：“解脱海中亦有空有、亦有有空，其数众多。如是空有，唯是常灭非无常量，唯是功德非过患品，是故说言解脱藏海。”乃至广说故。[1]
大宗地玄文本论卷第十六