提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论
问曰：何者外道所[6]谓涅槃？答曰：外道所说涅槃有二十种，是[7]诸外道等虚妄分别。如是等因能生六道，如来为遮是等邪见，故说涅槃因果正义。何等二十？一者小乘外道论师、二者方论师、三者[8]风论师、四者[9]违陀论师、五者伊赊那论师、六者裸形外道论师、七者毘世师论师、八者苦行论师、九者女人眷属论师、十者行苦行论师、十一者净眼论师、十二者摩陀罗论师、十三者尼[10]犍子论师、十四者僧佉论师、十五者摩酰首罗论师、十六者无因论师、十七者时论师、十八者服水论师、十九者口力论师、二十者本生安荼论师。
问曰：何者外道说诸受阴尽，如灯火灭、种坏风止名涅槃？答曰：第一小乘外道论师说。
问曰：何等外道说方名涅槃？答曰：第二外道方论师说，最初生诸方，从诸方生世间人，从人生天地，天地灭没还入彼处名为涅槃。是故方论师说方是常名涅槃因。
问曰：何等外道说风为涅槃因？答曰：第三外道风仙论师说，风能生长命物、能杀命物，风造万物、能坏万物，名风为涅槃。是故风仙论师说风为常是涅槃因。
问曰：何等外道说梵天是涅槃因？答曰：第四外道围陀论师说，从那罗延天脐中生大莲华，从莲华生梵天祖公。彼梵天作一切命、无命物，从梵天口中生婆罗门，两臂中生刹利，两髀中生毘舍，从两脚[1]跟生首陀，一切大地是修福德戒场，生一切华草以为供养。化作山野禽兽、人中猪羊驴马等，于界场中杀害供养梵天，得生彼处名涅槃。是故违陀论师说梵天名常是涅槃因。
问曰：何等外道说不见分别见常无常是涅槃？答曰：第五外道伊赊那论师眷属作如是说。伊赊那论师尊者形相不可见、遍一切处，以无形相而能生诸有命无命一切万物，名为涅槃。是故伊赊那论师眷属作如是说，伊赊那是常名涅槃因。
问曰：何等外道分别见种种异相名涅槃？答曰：第六裸形外道论师说。
问曰：何等外道说见一切法自相同相名涅槃？答曰：第七外道毘世师论师作如是说，谓地、水、火、风、虚空、微尘、物、功德、业、胜等十种法常故，和合而生一切世间知无知物。从二微尘次第生一切法。无彼者无和合者，无和合者即是离散，[2]散者即是涅槃。是故毘世师论师说，微尘是常能生一切物是涅槃因。
问曰：何等外道说身尽福德尽名为涅槃？答曰：第八苦行论师说。
问曰：何等外道说自性人命转变名涅槃？答曰：第九外道女人眷属论师说，摩酰首罗作八女人，一名阿提𠊷、二名提𠊷、三名苏罗婆、四名毘那多、五名迦毘罗、六名摩㝹、七名伊罗、八名歌头。阿提𠊷生诸天，提𠊷[3]作阿修罗，苏罗婆生诸龙，毘那多生诸鸟，迦毘罗生四足，摩㝹生人，伊罗生一切谷子，歌头生一切蛇蝎蚊虻蝇蚤蚰蜒百足等，如是知者名为涅槃。是故女人眷属论师说，女人是常名涅槃因。
问曰：何等外道说罪福尽德亦尽故名涅槃？答曰：第十外道行苦行论师说。
问曰：何等外道说烦恼尽故依智名涅槃？答曰：第十一外道净眼论师作如是说。
问曰：何等外道说见自在天造作众生名涅槃？答曰：第十二外道摩陀罗论师言，那罗延论师[4]说：我造一切物，我于一切众生中最胜，我生一切世间有命无命物，我是一切山中大须弥山王，我是一切水中大海，我是一切药中谷，我是一切仙人中迦毘罗牟尼。若人至心以水草华果供养我，我不失彼人、彼人不失我。摩陀罗论师说，那罗延论师言：一切物从我作生、还没彼处名为涅槃，是故名常是涅槃因。
问曰：何等外道说众生[5]递共因生名涅槃？答曰：第十三外道尼[6]犍子论[7]师作如是说，初生一男共一女，彼二和合能生一切有命无命等物。后时离散还没彼处，名为涅槃。是故尼犍子论师说，男女和[A1]合生一切物名涅槃因。
问曰：何等外道说证谛道名涅槃因？答曰：第十四外道僧佉论师说，二十五谛，自性因生诸众生是涅槃因。自性是常，故从自性生大，从大生意，从意生智，从智生五分，从五分生五知根，从五知根生五业根，从五业根生五大。是故论中说，随何等[8]何等性修行二十五谛，如实知从自性生还入自性，能离一切生死得涅槃。如是从自性生一切众生，是故外道僧佉说，自性是常能生诸法是涅槃因。
问曰：何等外道说有作所作而共和合名涅槃？答曰：第十五外道摩酰首罗论师作如是说，果是那罗延所作，梵天是因。摩酰首罗一体三分，所谓梵天、那罗延、摩酰首罗。地是依处，地主是摩酰首罗天。于三界中所有一切命非命物，皆[9]是摩酰首罗天生。摩酰首罗身者，虚空是头、地是身、水是尿、山是粪、一切众生是腹中[10]虫、风是命、火是煖、罪福是业。是八种是摩酰首罗身。自在天是生灭因，一切从自在天生、从自在天灭，名为涅槃。是故摩酰首罗论师说，自在天常生一切物是涅槃因。
问曰：何等外道说一切物自然而生名涅槃？答曰：第十六外道无因论师作如是说，无因无缘生一切物，无染因、无净因。《我论》中说：如棘刺针无人作、孔雀等种种画色皆无人作，自然而有不从因生，名为涅槃。是故无因论师说，自然是常生一切物是涅槃因。
问曰：何等外道说[1]诸物皆是时作名涅槃？答曰：第十七外道时[2]散论师作如是说，时熟一切大、时作一切物、时散一切物。是故《我论》中说：如被百箭射时不到不死，时到则小草触即死。一切物时生、一切物时熟、一切物时灭，时不可过。是故时论师说，时是常生一切物名涅槃因。
问曰：何等外道说见有物名涅槃？答曰：第十八外道服水论师作如是说，水是万物根本。水能生天地、生有命无命一切物，下至阿鼻地狱上至阿迦尼咤天皆水为主。水能生物、水能坏物，名为涅槃。是故外道服水论师说，水是常名涅槃因。
问曰：何等外道说见无物名涅槃因？答曰：第十九外道口力论师说，虚空是万物因。最初生虚空，从虚空生风，从风生火，从火生煖，煖生水，水即冻凌坚作地，从地生种种药草，从种种药草生五谷，[3]从五谷生命。是故《我论》中说：命者是食，后时还没虚空名涅槃。是故外道口力论师说，虚空是常名涅槃因。
问曰：何等外道说见有无物是涅槃因？答曰：第二十外道本生安荼论师说，本无日月星辰、虚空及地，唯有大水。时大安荼生如鸡子，周匝金色，时熟破为二段，一段在上作天、一段在下作地，彼二中间生梵天，名一切众生祖公，作一切有命无命物。如是有命无命等物散没彼处，名涅槃。是[4]故外道安荼论师说，大安荼出生梵天是常名涅槃因。
提婆菩萨[5]释楞伽经中外道小乘涅槃论