佛本行集经卷第五十五
优波离因缘品下
“汝等比丘，若有心疑，彼时童子剃发师者，莫作异想，即优波离比丘是也。然优波离，昔于尊者辟支佛边剃须发已，乞如是愿：‘愿我生生世世之中，若得人身，恒常生在剃发师家。’复于彼时，更乞愿言：‘愿我莫生恶道之中。’由彼发愿果报力故，不生恶道，从尔已来，流转天人，多受快乐，现得已利。复作是愿：‘愿我当于未来世时，恒常值遇如是教师或胜此者，若彼教师所说之法，愿我速证，即得知解。’由斯业报，今得值我，以为教师，即得出家，受具足戒，证罗汉果。亦复在于迦叶如来法教之中，作如是愿：‘愿我于彼未来世中，值遇释迦牟尼如来，莫背彼法，随顺出家，若得出家，于彼持律诸弟子中，我最第一。’藉彼业报，今我法中，而得出家，乃至持律诸弟子中，最为第一。汝诸比丘！彼优波离，于过去世，作如是业，今得报生剃发师家。复以造彼愿业因缘，现今得报，于我法中，如是出家，及受具戒，证罗汉果。我今又复授彼记言：‘于我持律弟子之中，最为第一。’”[1]
又于一时，输头檀王白佛言：“世尊！愿佛及僧，受我明朝所设饮食。”于时世尊，默然而许。输头檀王既见世尊默然许已，从坐而起，顶礼佛足，围绕三匝，辞退而去。至本宫已，即于彼夜，办具微妙多种饮食，所谓飡食啮食唼食𠲿食，办具已讫，过夜至朝，洒扫铺设。即遣使人，白世尊言：“今已时至，饮食备办，唯愿降赴。”
尔时，世尊日在东方，著衣持钵，诸比丘僧左右围绕，佛为导首，来至输头檀王宫内。到已坐于所设佛座，诸比丘僧，各各依次如法而坐。尔时，输头檀王，以佛为首，诸比丘僧，次第坐已，自手行诸微妙饮食，尽其种数，乃至唼𠲿，悉令充饱，称意自恣。既见佛僧饮食饱已，洗治钵器，将置别处一小座上，却在一面，既安[4]坐已，输头檀王而白佛言：“唯愿世尊！教诲于我。又愿世尊善逝示现，令我长夜常得利益安乐之事。”
尔时，世尊告输头檀[5]王作如是言：“大王今日，若知时者，应须舍此听法之事，亦复不须数来问讯诸比丘等。王身不久，应自得其最胜妙果。”于时，世尊方便教化输头檀王，说法显示，令其解悟，令[A1]欢喜已，从座而起，还于本处。输头檀王，又于一时，因舍利弗得法眼净，兼得证于须陀洹果，而净饭王，已得诸法，已证诸法，已入诸法，已度诸疑，心无有惑，已得无畏，更不复问自余法行，悉证知已，诣向佛所，而白佛言：“善哉！世尊！唯愿度我，出家入道，受具足戒。”
尔时，世尊作如是念：“输头檀王于此教中，舍家出家，复更能证胜上法不？”尔时，世尊思惟是已，自证知此输头檀王，决定不合舍家出家，亦不得证胜上之法。如是知已，而告之言：“大王！今日若知时者，但在本家，行檀布施，造福业耳。”
至于后日，摩诃波阇波提大夫人，请佛及僧，供给饮食，悉令饱满。至第三日，第一宫内诸妃眷属，又复请佛及比丘僧，供给肴膳，亦悉充足。至第四日，其第二宫，又复请佛及比丘僧，供奉种种百味肴膳，亦悉充足。
其罗睺罗，如来出家六年已后，始出母胎，如来还其父家之日，其罗睺罗，年始六岁。
尔时，如来至迦毘罗婆苏都城，罗睺罗母，作如是念：“我昔因此罗睺罗故，为诸眷属之所诽谤，今日时至，我于彼事，应自清净，以明其身。以是因缘，必须请佛及比丘僧，布施饮食，及请一切诸眷属等，以自明白。”耶输陀罗作是念已，于其彼夜，办具种种微妙饮食，既备办已，过于彼夜，即遣使人往白佛言：“所设饮食，办具已讫，世尊知时。”兼告一切诸眷属等，悉令聚集来赴所请。
尔时，世尊于晨朝时，日在东方，著衣持钵，与诸比丘左右围绕，佛为导首，与大比丘一千二百五十人俱，诣向王宫，如所铺座次第而坐。
尔时，罗睺罗母别作一枚大欢喜丸，唤罗睺罗，内著手里，作如是言：“汝罗睺罗！往至比丘僧众之内是汝父者，施欢喜丸。”罗睺罗母，复告一切诸眷属言：“是罗睺罗，今当觅父。”时罗睺罗，持欢喜丸，遍观一切诸比丘已，直往佛边，而白佛言：“如是沙门！[6]荫凉快哉？如是沙门！荫凉快哉？”
尔时，输头檀王白佛言：“世尊！此事云何？耶输陀罗颇有如此过患[7]已不？”
尔时，世尊告输头檀王作如是言：“大王今[8]日，莫作是疑。耶输陀罗无此过患，其罗睺罗，真我之子。但是往昔业缘所逼，在胎六年。”
尔时，输头檀王及诸眷属，闻佛此语，皆悉欢喜，踊跃遍身，不能自胜，各各以手持诸种种饮食肴膳，供佛及僧，令得充足。自恣饱已，佛及大众，洗钵澡手，各[9]将小座，绕佛左右，[A2]却坐一面。尔时，输头檀王以敬佛故，不能广问如上因缘，而白众中诸比丘言：“愿诸师等！请问世尊，[A3]其罗睺罗及耶输陀罗，往昔造业因缘之事。”尔时，诸比丘即白佛言：“是罗睺罗，往昔造作何业因缘？以何业报，处胎六岁？耶输陀罗，复作何业，怀孕六年？”
尔时，佛告诸比丘言：“我念往昔过无量世，时有一王，婆罗门种，名曰人天，生其二子，大者名日，次者名月。其大王子，恒不乐世，愿欲出家。经未多时，其王人天，算尽命终。命终之后，其子日、月，互相推让。其长子言：‘汝当为王治国政事。’其第二子复语彼言：‘汝当为王治国政事。’
“其日王子告月王子，复作是言：‘汝必为王，我当舍家而出家也。’
“时，月王子复白彼兄，作如是言：‘汝既长大，王位当汝，我不合受。’
“其日王子复告其弟月王子言：‘凡受王位，先作何法？’其月王子，复报彼言：‘先[1]颁号令。’
“时，日王子复问彼言：‘世若有人违号令者，当合何罪？’其月王子，复报彼言：‘必须重罚罪之重者。’其日王子，复语其弟月王子言：‘依其道理，我合得王。我今但舍王位付汝，汝当作王，我欲舍家而出家也。’
“时，日王子以其王位付月王子，遂即舍家，出家修道。其日王子，所有眷属，皆随出家。
“时，日仙人作如是念：‘此等诸人！依我出家，我今既与此辈为师，当须勤学求于道业，以胜于彼。’作是念已，因发誓言：‘愿我此身，从今已后，若非他施，不得自取，乃至一物水及杨枝。’尔时仙人，至于一时忘失本念，他不施与药草根等及以诸菓而自取食，又时夜渴，见他澡𤃗，谓言自许，遂取而饮，而自澡𤃗，在于一边。时彼仙人本澡𤃗主，见自澡𤃗空无有水，而问之言：‘是谁取我澡𤃗中水？此乃是贼住居之处，本非仙人所居地也。’时彼仙人取水饮者，见自澡𤃗水满其中，在于一边，遂报彼言：‘我不知故，取汝水饮，谓言我许。’而彼仙人，告彼饮水日仙人言：‘汝若饮者，善哉快哉！’尔时，错误饮水仙人，正自思念：‘我已违失昔日誓言，为不善也。此非仙法。我今云何不与不受诸药草根及[2]果子等，而自食之？复取他水而自饮也？’以此因缘，怅怏不乐，心生忧恼，[3]蹲坐地上，思惟正念，忧愁此事。
“尔时，弟子摩那婆辈，便即诣向日仙人所，顶礼其足，如法承事。而彼仙人，告彼弟子摩那婆言：‘汝等童子！从今已后，莫顶礼我。何以故？我于今日，已成贼也。’彼诸童子，即问王仙，作如是言：‘优波陀事云何也？’
“时，日王仙便报彼等摩那婆言：‘汝等童子！今须知我不从他边受得药草根及果等，复取他水而自饮之。’作是语已，彼等童子寻复白彼日王仙言：‘师于今者，莫作是语！所食饮者，一切皆是优波陀物。’时日王仙，复语彼等摩那婆言：‘汝等知我不从他得，而自取不？然我今者不从他得草[4]叶根果及澡𤃗水，而自取饮，我已成贼。是故汝等当罚我罪，如治贼者，等莫有异。’时诸童子咸白彼仙：‘我不敢决优波陀罪。优波陀弟今者作王，现领此境，如法治化，至于彼边，必能治罚优波陀也。’
“尔时，王仙诣月王所，于时月王既闻此事，知其日王欲来其边，即办四兵，出迎城外。日王到已，顶礼其足。时，日王仙止月王言：‘莫礼我足。所以者何？我今是贼。大王！必须治罚我罪，如贼莫异。’
“尔时，彼王即问其兄日仙人言：‘圣者今日作何贼也？’彼时仙人报[5]月王言：‘大王！当知，我在空闲清静树林修道之时，不从他得药草根果，并取他水而自饮也。’
“尔时，彼王闻此语已，烦冤懊恼，呜噎悲啼，涕泪满面，作是思惟：‘如此仙人，功德本行，自来清净，无有过患，云何今日，可罪罚也？’作是念已，报王仙言：‘我许诸仙，取诸果子，及药草根，乃至水等，自食自饮。是故仙人所食之者，皆是己物。大仙非贼，亦不可罚。’
“时，日王仙告月王言：‘大王今日始许斯事，非昔日也。’王复白言：‘我昔初承王位之时，即有此语：“我施沙门，及婆罗门，草木及水，随意用食。”是故大仙！实非贼耳。我于今者，云何罚罪？’而彼王仙复告王言：‘善哉大王！我今已造不善之事，自念不能消此过罪，我既取他澡𤃗水饮，是故大王，须治罚我如贼无二。’
“尔时，月王有一[6]𡖦甥，在彼众会，而彼𡖦甥白月王言：‘大王！但与此仙决罪，勿令此仙烦冤懊恼。’尔时，月王白彼仙言：‘事若尔者，入在我苑，止住修道。’尔时，月王令此仙人入其苑已，寻即废忘，不复更忆。至于六日，然后始念，唤诸臣佐诸卿等辈：‘彼仙在苑，出去已未？’尔时，诸臣白月王言：‘彼之仙人，犹未出苑，仍在园内。’
“尔时，月王放赦天下一切囚系，乃至飞走诸禽兽等，别唤彼仙，布施种种甘美饮食，而白之言：‘[1]唯愿大仙！随意而去。’放已，月王心怀不乐：‘我于此仙，已有罪过，因此仙人，必得罪失。’”
尔时，佛告诸比丘言：“若有心疑，于时王仙，号名日者，此是谁也？莫作异见，我身是也。汝等比丘！若有心疑，当于彼时，王名月者，此是谁也？莫作异见，即罗睺罗，是其人也。为其将彼仙人入苑住六日故，因彼业报，住于生死烦恼之中，无量受苦；因其余业，复在母胎，止住六岁。
“汝诸比丘！我念往昔过无量世，有一群牛，在于牧所。其牛主妻，自将一女，往至牛群，[2]𤚲取乳酪，所将二器，并皆盈满，其器大者，遣女而负，其器小者，身自担提。至其中路，语其女言：‘汝速疾行！此间路崄，有可怖畏。’
“尔时，彼女语其母言：‘此器大重，我今云何可得速疾？’其母如是再语三语：‘汝速疾行！今此路中，大有恐怖。’
“尔时，彼女而作是念：‘云何遣我负最大器，更复催促遣令急行？’其女因此，便生瞋恚，而白母言：‘母可且兼将此乳器，我今暂欲大小便耳。’而彼女母，取此大器负担行已，其女于后，徐徐缓行。尔时，彼母兼负重担，遂即行至六拘卢舍。”
尔时，佛告诸比丘言：“汝等若有心疑，彼女有瞋恚心，乃遣其母负重，行六拘卢舍者？莫作异见，耶输陀罗释女是也。既于彼时，遣母负重，行其道路六拘卢舍，由彼业报，在于生死烦恼之内，受无量苦；以彼残业，今于此生，怀胎六岁。
“诸比丘！所有诸业，非是虚受，随造善恶，还自受之。是故汝等诸比丘辈！恒须舍此身口意恶。何以故？作身口意善恶因缘，汝诸比丘！现见如是善恶果报。汝等比丘！应当如是修学善业。”尔时，世尊与净饭王及彼大众，说微妙法，使令欢喜显示宣通教化讫已，从座而起，还于本处。
尔时，罗睺罗母遣罗睺罗，往向父边，乞取父封。时，罗睺罗随佛而行，且行且语，作如是言：“[3]惟愿沙门！与我封邑，唯愿沙门！与我封邑。”
尔时，世尊自授手指与罗睺罗，时罗睺罗执佛指已，傍佛而行。
尔时，世尊将罗睺罗，至于静林，遥唤长老舍利弗言：“汝舍利弗！将罗睺罗，令其出家。”时舍利弗而白佛言：“如世尊教。”承佛教已，度罗睺罗而出家也。尔时，世尊为诸比丘制禁戒时，其罗睺罗甚大欢喜，遂受禁戒，如法奉行。所以者何？教法应尔，其舍利弗，依佛教戒，摄受教示。当尔之时，有善男子，皆悉获得正信正见。何以故？并欲出家求无上道诸梵行故，利益现自证见法故，自证知已，口自唱言：“诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”其罗睺罗，亦复如是，自证其心，得正解脱。世尊即记，告诸比丘：“当知我之声闻弟子持戒之中，其罗睺罗，最为第一[4](此摩诃僧祇师作如是说)。”
（其迦叶维复有别说：“当尔之时，输头檀王办诸食已，即唤宫内诸眷属等，敕告之言：‘汝等今者勿令一人，示罗睺罗，言悉达多是汝之父。何以故？恐罗睺罗闻已，即随其父出家。’时，净饭王于其彼夜，备办种种甘美饮食飡啖唼𠲿，办具已讫，过彼夜分，始晨朝时，铺设诸座，将罗睺罗，及诸侍从童男童女，左右围绕，并遣将入阿输迦林。然后发使往白佛言：‘食时已至，饮食已办，愿尊知时。’
“尔时，世尊日在东方，著衣持钵，诸比丘僧，左右围绕，在前而行，相随往诣输头[5]檀王宫。到已即于先所铺座，次第而坐。
“时罗睺罗，见彼童男及童女等，各各乱行漫游漫戏，而诸[6]傅母，亦不遮断，共相戏笑，遂私便从阿输迦林，渐入王宫。往见世尊及比丘众，见已顶礼。礼已即便升楼阁上，当于彼时，罗睺罗母，先在楼阁，观见世尊，剃头须发，身著袈裟，见已悲泣，而有偈说：
“时，罗睺罗问其母言：‘圣者何故悲啼如此？’其母报子罗睺罗言：‘身体金色，在沙门众，即是汝父。’时罗睺罗复白母言：‘如是圣者，我生已来，未曾忆念，有如是等快乐之事。’作是语已，从楼阁上速疾而下，诣向佛所，入佛衣里，隐藏而住。时，诸比丘即欲遮断，佛告之言：‘汝诸比丘！莫复遮断，但令入我衣内而住。’
“尔时，输头檀王见佛及僧次第而坐，自手奉过种种清净甘美肴膳，所谓飡啖唼𠲿等食，悉令饱满自恣充足。尔时，世尊饭食已讫，洗钵澡手，将一小座，却坐一面，即为父王，而作愿言：
“尔时，世尊为净饭王，以此偈句，咒愿已讫，即从坐起，随缘而去。
“尔时，输头檀王于后捡挍事务东西行时，其罗睺罗已逐世尊，出于宫外。既出宫已，还欲来入。于时，世尊自授手指与罗睺罗，令其执捉。时罗睺罗，其身上分，安隐快乐，譬如以绳系诸鸟足，更不复离，如是依附著世尊已，即将往至尼拘陀林。
“尔时，世尊告罗睺罗，作如是言：‘汝罗睺罗！汝能随我出家[1]以不？’时罗睺罗而报佛言：‘我实如是，能出家也。’
“尔时，世尊告诸比丘，作如是言：‘汝诸比丘！我于今者，令罗睺罗，舍家出家。遣舍利弗，以为和[2]上。’
“尔时，诸比丘作如是念：‘世尊昔日，曾告我等，作如是言：“若有年岁不满二十，不得为受具足禁戒。”而罗睺罗，今始十五，我等为当依佛昔教，为当更复别有所以？’作是念时，即将前事，具白世尊。
“尔时，佛告诸比丘言：‘汝诸比丘当知！十五而出家者，可为沙弥。’时诸比丘蒙佛教已，即令出家，请舍利弗，以为和上。”）
尔时，输头檀王发遣世尊，及比丘僧，诸眷属等，然后方自欲坐食时，而作是言：“汝等当唤罗睺罗来，与我共食。”尔时，左右处处求觅，了不能得，还至王所，俱白王言：“大王！我今求罗睺罗，莫知所在。”
尔时，输头檀王复告之言：“汝等往至阿输迦林，及诸宫内，处处求觅。”时彼左右，复即往至阿输迦林，及诸宫内求亦不得，来告王言：“往至彼处求亦不见。”
尔时，输头檀王复告之言：“速往至于尼拘陀园，或非世尊将令出家如是去也。”
尔时，左右闻王此敕，速即至彼尼拘陀园，处处求觅，见罗睺罗已为世尊遣令出家。见已还宫，而白王言：“大王！当知，其罗睺罗，已被世尊，放令出家。”王闻是已，迷闷躃地，经于少时，还得[3]醒悟。从城出至尼拘陀林，到于佛所，顶礼佛足，却坐一面，而白佛言：“世尊！往昔在家之日，诸解相师婆罗门等，已曾授记：若其在家，必当得作转轮圣王。世尊！今已舍家出家，我见世尊出家之后，作是思惟，欲以王位付与难陀；世尊于后，复令出家。彼既出家，我复思惟，令阿难陀绍其王位；复为世尊已放出家。彼出家后，我复作念，当欲令彼阿尼楼陀绍其王位；复为世尊放令出家。彼出家后，我复作念，婆提唎迦绍其王位；世尊亦复放令出家。今者望欲留罗睺罗，拟付王位；复为世尊将出家也。世尊如是，将罗睺罗出家之后，岂不断我王种姓耳？
“复次世尊！虽复如此，兼恋子情，穿彻皮肉筋骨及髓。是故世尊，从今日后，作如是教制：‘诸比丘！有出家者，令咨父母，许出家已，然后乃放。’”
尔时，佛告输头檀王：“如大王意，我不违也，我必当教作如是事。”作是语已，尔时世尊向净饭王，说诸法义，显示教化，令王欣悦，加其威力，复令欢喜。尔时，输头檀王既欢喜已，从坐而起，顶礼佛足，绕佛三匝，辞退而去，还其宫内。
尔时，世尊以此因缘，集比丘僧而告之言：“汝等比丘！当知儿子于其父母，报恩最难。所以者何？然其父母难作能作，显[4]示世间，长育诸阴，故令乳哺养成身体。是故汝等诸比丘辈！从今已去，若善男子善女人等，求出家者，先须令彼咨其父母，然后乃听。若不许可放出家者，须如法治。我今日后，立如是制，凡人来投请出家者，先须问言：‘汝之父母，生存[5]已不？’彼人若报云：‘我父母现今生在。’方更问言：‘[6]复当听汝出家已不？’”
（然其五师或有异说，作如是言：“其罗睺罗，生二年后，菩萨尔时方始出家，苦行六年，然后成道。成道七岁，方始来向迦毘罗城，如是次第，数罗睺罗出家之日，正年十五。”）
（或有诸师作如是说：“波阇波提见其菩萨舍家出家，为此因缘，忧愁懊恼啼哭之时，眼坏失明。然佛世尊，已证阿耨多罗三藐三菩提，过十二年，然后方还迦毘罗城，欲于眷属现怜愍故。”）
尔时，输头檀王，及诸宫内一切眷属，左右围绕，王为导首，在前而行。
尔时，复有同姓种族，合有九万九千人俱，同来见
佛。其摩诃波阇波提㤭昙弥，同在彼众，往诣佛所，为看其子罗睺罗故。
尔时，如来现双神变。尔时，摩诃波阇波提㤭昙弥，既闻他说：“今我之子，显现神通，所谓于身下分放其[1]火光，于身上分出其冷水。”如是闻已，欢喜踊跃，遍满其体，不能自胜，往诣佛所。到佛所已，为敬佛故，取其佛身所流之水，自洒己身，及以洗面。
尔时，世尊为令摩诃波阇波提，起于慈悲，遍满其体，受其快乐，其所坏眼，寻得清净，胜于本时。尔时，摩诃波阇波提，即于佛边，更增信敬。
时，诸比丘又白佛言：“希有世尊！云何今此摩诃波阇波提㤭昙弥，为世尊故，忧愁啼泣，失坏其目？复因世尊，还得清净？”
尔时，佛告诸比丘僧作如是言：“汝诸比丘！其摩诃波阇波提㤭昙弥，非但今日为我作是忧愁啼哭，失坏此眼，还复因我，而得清净。过去之世，亦曾为我忧愁啼哭，失坏其眼，复还因我，眼得清明。”
尔时，诸比丘白佛言：“世尊！此事云何？愿为说之。”
佛本行集经卷第五十五