佛本行集经卷第五十二
隋天竺三藏[3]阇那崛多译
优陀夷[4]因缘品第五十四[5]上
尔时，佛复告舍利弗作如是言：“汝舍利弗！我今当行游历国土，初欲往到本自生地微妙之处，亦当如是。”时舍利弗，即从坐起，整理衣服，偏袒右臂，合掌向佛，而作是言：“世尊！何时当欲游历国土观看聚落？”
尔时，佛告舍利弗言：“汝舍利弗！我于今月，过半月已，布萨事讫，然后当行游历国土。”
尔时，世尊过彼半月布萨已讫，与诸比丘，涉历诸国。尔时，世尊至王舍城，饭食已讫，回还以足蹋城门阃，时彼大地六种震动，动已复动，涌已复涌。时摩伽陀彼国之王频婆娑罗，与诸人众，俱诣佛所，即随佛行，游涉诸国观看聚落。时虚空中，无量诸天千亿万众，见佛将欲游历国土，皆来集会，欢喜踊跃，遍满其体，不能自胜，口出种种微妙音声，歌啸喜乐，[6]呼唱大唤，旋裾舞袖，拂弄天衣。复以天上优钵罗华、拘[7]物头华、波头摩华、分陀利华，以散佛上。复持种种末香涂香及香华鬘，亦散佛上，散已复散。
时，婆伽婆所行至处，观看诸国，一切众类，皆悉恭敬，尊重供养。如来到处，得诸衣服，最胜最妙，饮食汤药床褥卧具，如是资物不可称计，利养殊妙无所乏少，名闻流布遍满世间。而佛于此名闻利养，不生染著，犹如莲华处于浊水。
尔时，世尊有如是等无量威德，于诸世间，威德最胜，殊妙第一。
时婆伽婆、多他阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，此世彼世，若天若魔、梵沙门等，及婆罗门，诸天人境，以神通智皆悉证知。而彼世尊，为世说法，辞义巧妙，初中后善，悉令具足清净梵行。
尔时，世尊知诸众生堪受化者即教化之，宜建立者教令建立，随其住处[8]便得成就，应受三归授三归法，应受五戒授与五戒，应受八关斋戒之法即授八关斋戒之法，应受十善授十善法，应出家者令得出家，应受具戒授具足戒。如是次第，展转渐进，至迦毘罗婆苏都城园林而住。
尔时，世尊至迦毘罗婆苏都城，住尼拘陀树林园内，而以偈说游历国土胜妙之事：
“释种如来大师子，　　瞿昙最胜威德者，
往[A1]观城邑及聚落，　　悉有广大诸异相。
所欲至于村聚落，　　往见如来大圣师，
处处一切诸人众，　　恭敬尊严来迎奉。
所欲至于村聚落，　　往见如来大圣师，
凡是一切诸华树，　　悉各倾向世尊所。
至于一切林树下，　　世尊若立若止息，
是树自然雨其华，　　遍布其地悉充满。
所至一切林树下，　　世尊于中若止住，
是树甘[1]果自然落，　　枝叶婀娜悉低垂。
有树人所攀及者，　　华果纷杂自可怜，
瞿昙如来大圣师，　　游行应感如是事。
树有人所不及者，　　妙华甘果自然落，
瞿昙雄猛大圣师，　　游行应感如是事。
诸天在于虚空里，　　雨华名曰[2]姜迦罗，
瞿昙雄猛大圣师，　　游行应感如是事。
诸天在于虚空里，　　雨华名曰曼殊沙，
瞿昙雄猛大圣师，　　威德应感如是事。
诸天在于虚空里，　　雨于杂种妙色华，
瞿昙雄猛大世尊，　　威神应感如是事。
诸天在于虚空里，　　雨华名曰曼陀罗，
瞿昙雄猛大圣师，　　威德应感如是事。
诸天在于虚空里，　　雨华名曰波利耶，
瞿昙雄猛大圣尊，　　游行应感如是事。
诸天在于虚空里，　　雨华名曰毘婆伽，
瞿昙师子大圣师，　　游行应感如是事。
诸天在于虚空里，　　雨华名曰香胜香，
瞿昙师子天人尊，　　游行应感如是事。
诸天在于虚空里，　　雨于种种妙香华，
瞿昙大圣人天眼，　　游行应感如是事。
诸天在于虚空里，　　雨华名曰普至香，
瞿昙雄猛大圣尊，　　游行应感如是事。
诸天在于虚空里，　　雨于微妙金色华，
瞿昙雄猛大圣师，　　游行应感如是事。
诸天在于虚空里，　　雨诸微妙宝色华，
瞿昙十力大圣尊，　　游行应感如是事。
诸天在于虚空里，　　雨诸妙色宝茎华，
瞿昙雄猛人天眼，　　游行应感如是事。
诸天在于虚空里，　　雨优钵罗微妙[3]花，
瞿昙雄猛天人师，　　游行应感如是事。
诸天在于虚空里，　　雨于沈水妙香末，
瞿昙三界天人尊，　　威德应感如是事。
诸天在于虚空里，　　雨赤栴檀妙香末，
瞿昙师子大圣师，　　游行应感如是事。
诸天在于虚空里，　　雨于牛头妙香末，
瞿昙雄猛大世尊，　　游行应感如是事。
诸天在于虚空里，　　奏作种种诸天乐，
瞿昙威猛大圣尊，　　游行应感如是事。
非人在于虚空里，　　拂弄种种妙天衣，
瞿昙师子大圣师，　　游行应感如是事。
诸天随顺佛行路，　　悉持种种妙香华，
为彼大圣天中天，　　随路雨华恒至膝，
彼时无寒复无热，　　种种蚊虻诸恶虫，
微妙大圣天中尊，　　应感能招如是事。
一切大地皆平正，　　山陵[4]堆阜悉坦然，
瞿昙十力大圣尊，　　游行[5]感应如是事。
一切大地甚清净，　　无有恶[A2]刺诸荆棘，
瞿昙威德天人尊，　　游行应感如是事。
一切大地微徐动，　　并大巨海及诸山，
瞿昙三界无上尊，　　游行[6]感应如是事。
一切刹利婆罗门，　　并及毘舍首陀等，
其数千万有千万，　　恒共如来相随逐。
复有地居妙胜天，　　有诸色力大威严，
瞿昙雄猛大世尊，　　行住坐立相随逐。
复有护世四天王，　　并大威力最胜者，
瞿昙微妙大圣尊，　　行住坐立相随逐。
须弥山顶帝释王，　　及以梵王娑婆[A3]主，
瞿昙奇特最胜尊，　　恒共如是相随逐。
复有欲界诸天众，　　及以色界四禅等，
瞿昙威猛大圣尊，　　恒共如是相随逐。
复有诸龙金翅鸟，　　揵闼婆等阿修罗，
夜叉及以罗刹众，　　皆共随逐如来行。
世间所有众生类，　　已说及以不说者，
悉逐雄猛瞿昙师，　　游历国土及城邑。
世尊如是游行时，　　教化无量人天等，
怜愍所生亲族故，　　今至本城迦毘罗。”
尔时，长老优陀夷及以长老车匿，二人俱诣佛所，顶礼佛足，却住一面。时二长老白佛言：“世尊！输头檀王曾无信心，有不净心，乃至不欲见诸比丘。”尔时，世尊知是事故，告诸比丘，作如是言：“诸比丘等！谁能往诣输头檀王所，至已教化，令其信敬？”
尔时，众中有一比丘，白佛言：“世尊！今此长老舍利弗者，堪能往诣输头檀王所，方便教化令其信敬。”
或有比丘白言：“世尊！今此长老目揵连者，堪能往诣输头檀王所，方便教化令其信敬。”
或有比丘白言：“世尊！今此长老摩诃迦叶，堪能教化令其信敬。”
或有比丘白言：“世尊！今此长老大迦旃延，堪能教化令其信敬。”
或有比丘白言：“世尊！今此众中，长老优楼频䗍迦叶，堪能教化令其信敬。”
或有比丘白言：“世尊！今此众中，那提迦叶，堪能教化令其信敬。”
或有比丘白言：“世尊！今此长老优波斯那，堪能往诣输头檀王所，方便教化令其信敬。”
尔时，世尊告优陀夷，作如是言：“优陀夷！汝于今者，颇能往诣输头檀王所，到已教化令信敬不？”
时优陀夷白言：“世尊！我今堪能。”佛即告言：“汝优陀夷！汝[A4]今往诣输头檀王所，方便教化令其信敬。”
尔时，长老优陀夷者闻佛世尊如是语已，而白佛言：“唯然世尊！如佛所教，不敢违也。”时，优陀夷于其晨朝，日始初出，著衣持钵，往诣向彼输头檀王宫。到已问彼守门人言：“仁者应知！输头檀王今在何许？”彼人报言：“王今在殿治理王务。”
尔时，长老优陀夷往至输头檀王之所，在于一厢默然而住。
尔时，左右诸大臣等，见优陀夷在一边已，即告四门诸守人言：“速往断此出家之人，勿令在此，致使王见起发恶心。”其守门人，闻大臣命，速往至彼优陀夷边欲驱令出。时守门人，见已始知是国师子，昔时恒共太子悉达，少小朋游拊尘之戏，不忍驱逐，而复回还。时诸大臣，问守门人，作如是言：“汝等何故不驱如此出家人？”[1]即时守门人，报诸臣等，作如是言：“其人乃是国师之子，从生已来，悉达太子，[2]交故朋亲，拊尘之好，是故我等不忍驱遣。”尔时，输头檀王在殿[3]料理事讫，起欲还合，诸大臣等左右围绕，将入宫内。时，优陀夷速往直至输头檀王所，执其王手。当于尔时，输头檀王默然不语，作如是念：“我今若语，恐守门人，驱令出去。”其守门人，复作是念：“诸大臣辈，自应驱遣。”其诸大臣，复作是念：“宫门内人，[A5]当应遮却。”宫门内人，复作是念：“此人本是输头檀王，恒所爱念，如今还复执手而行。”尔时，各作如是念故，无有一人能驱遣者。
尔时，输头檀王渐进入宫，升其内殿，坐师子座。时，优陀夷见净饭王入彼宫内升其殿已，优陀夷亦上其殿，去王不远在前而立。输头檀王见优陀夷相去不远在前立已，即生烦恼，出微细声，作如是言：“呜呼苦哉！我子形容，如此枯悴，可厌恶也。汝等速驱此出家人，阿谁听入使来此也？”
时诸大臣白言：“大王！如臣等见，是事不然。大王不应驱此人出。所以者何？此人既是国师之子，复是悉达小来朋伴拊尘游戏。”
时，优陀夷言辞哀愍，不令伤损净饭王意，而说偈言：
“䂓求谷实故犁种，　　贪觅宝货入于海，
我意今来贪住此，　　唯愿其事速成就。
如此道路常吉利，　　于诸无畏常安隐，
欲至诸方求利者，　　必使瞿昙利得成。
数数诸人耕其地，　　数数于中散种子，
数数诸天下甘雨，　　数数国内五谷成。
数数乞士恒常乞，　　数数施主恒常施，
数数此世行檀那，　　数数天上获其果。
数数牸牛[4]𤚲得乳，　　数数犊子向母边，
数数妇人怀胎藏，　　数数生产受诸苦。
数数死尸向寒林，　　数数诸亲悲啼送，
若得圣道无后有，　　于烦恼中不受生。”
尔时，输头檀王闻优陀夷作如是等哀愍语已，犹怀小疑，寻复重问优陀夷言：“尊者本于谁边出家，大师是谁？”时，优陀夷说偈以报净饭王言：
“师父名曰输头檀，　　所生尊母名摩耶，
怀在胎中经十月，　　生已母终生忉利。
如是圣者生汝家，　　大德大圣天中天，
彼家七世已济拔，　　名闻处处皆流布。
丈夫人中最希有，　　于一切处不受生，
所生如是大圣者，　　其家恒受大安乐。
释种亲族最名称，　　尊生百福庄严身，
如是释子天中胜，　　我于彼边出家者。”
尔时，输头檀王复问长[5]老优陀夷言：“善哉比丘！汝实谁边而得出家？而彼人师，颇有正信及能正意行梵行不？在阿兰若空闲树下[1]坐意乐不？”尔时，长老优陀夷以偈复报输头檀王，作如是言：
“王问谁边出家者，　　彼人正信行梵行，
无有方所怀忧怖，　　在于树下常受乐。
不畏他声犹师子，　　不被罗网如猛风，
教授他人自无学，　　拔诸恐怖身不怖。”
输头檀王复问长老优陀夷言：“如是比丘！今在何处？”优陀夷言：“如大王问，然彼多他伽多、阿罗呵、三藐三佛陀，今已在此迦毗罗城尼俱陀林。”
尔时，输头檀王即作是念：“此优陀夷，乃是我儿之弟子也。”以是因缘，告诸大臣，作如是言：“卿等今可请此比丘，在座安坐。”其诸大臣闻王敕已白言：“大王！不敢违背。”即请长老优陀夷坐。时，净饭王复敕诸臣：“卿等将食与此比丘。”诸臣得敕，即持净水，与优陀夷，澡洗手已，即将饭食授优陀夷。时优陀夷得此食已，而不自食，欲将此食奉献世尊。输头檀王遂问长老优陀夷言：“比丘何故不食此食？”优陀夷言：“此食拟将奉献世尊，是故不食。”时，净饭王心复懊恼，涕泪横流，而作是言：“呜呼我子！身体柔软，昔在宫内，恒受快乐，身无诸苦，今日何故受如此困？乃使比丘乞得食已，尔乃方食。”时，净饭王作是语已，悲啼哽咽，复告优陀夷，作如是言：“比丘今者，但食此食，我今更为别取[2]饭食，将与汝师。”时优陀夷复白王言：“如是大王！此食已拟奉献世尊，此食世间所有众生，无能消者。所以者何？然彼世尊，戒行最胜，禅定最胜，智慧亦胜。”时净饭王告诸大臣，作如是言：“卿等今者更取[3]余食，与此比丘，令其食已，速将此食，送彼[4]大子。”诸臣即时，更将别食与优陀夷。时，优陀夷饭食已讫，而白王言：“如是大王！如来、世尊、阿罗呵、三藐三佛陀，如是王者及诸人众，无量无边，皆来恭敬。然[5]今大王！亦应宜往到于彼处。”作是语已，从[6]座而起欲出宫。时输头檀王复白长老优陀夷言：“尊者于先至悉达所，作如是言：‘我今不久欲来见汝。’”优陀夷言：“敬如王命。”
尔时，长老优陀夷即持彼食，从城而出，至尼俱陀树林之内，至佛所已白言：“世尊！输头檀王，我已教化令得欢喜，欲来见佛。”其优陀夷从宫出时，须臾之间，其输头檀王敕诸大臣，作如是言：“卿等知时，悉达太子已至此城，我等今者当作何事？”诸大臣言：“善哉大王！若更有别余沙门来到王所者，我等尚须供养供给，况复今者悉达太子，与我等身，无异无别，岂得安然不生恭敬？我等但护大王心意，未至彼耳。”尔时，输头檀王敕令振铎普告城内，悉使知闻：“我今欲至悉达太子往观彼处，汝等各各备办庄严，随从于我[7](迦叶遗师作如是说)。”
（其摩诃僧祇师复作是说，乃言：“尔时，输头檀王白优陀夷，作如是言：‘如比丘意！欲为太子作何等食？’时优陀夷而白王言：‘如是大王！若其欲为世尊造食，当须好作清净甘美香洁肴膳，世尊唯食如此食耳。’尔时，输头檀王敕诸大臣：‘卿等须知！速为太子，办诸清净香洁饭食。’诸大臣等，闻王敕已，而白王言：‘依大王教，不敢违也。’遂即供办种种肴膳清净香洁甘美饭食，办如是已，付优陀夷。其优陀夷，自食讫已，持王所办肴膳饮食清净香洁，从迦毘罗婆苏都城[8]出，往至于尼俱陀林。至彼佛所，而白佛言：‘世尊！我已教化输头檀王，令心欢喜，欲来见佛。先以如此香美饮食办具与我，[9]来奉世尊，愿佛纳受如法食耳。’”）
尔时，诸比丘而白佛言：“希有世尊！云何长老优陀夷，教化输头檀王，能令欢喜，又能令办清净香洁甘美饮食，将奉世尊？”作是语已，佛告诸比丘，作如是言：“汝诸比丘！其优陀夷，非但今日至于输头檀王之所教化讫已，复将甘美饮食与我，往昔亦曾教化于彼令欢喜已，将甘美食而与我来。”
时，诸比丘复白佛言：“唯然世尊！其事云何？愿为我等，说如是事，我辈今者愿乐欲闻。”
佛告诸比丘：“我念往昔久远之时，波罗[10]㮈国有一乌王，其乌名曰苏弗多罗([11]隋言善子)，而依住彼波罗㮈城，与八万乌，和合共住。善子乌王有妻，名曰苏弗[12]室利(隋言善女)。时，彼乌妻共彼乌王，行[13]欲怀妊。时，彼乌妻忽作是念：‘愿我得净香洁饭食，现今人王之所食者。’而彼乌妻，思是饭食，不能得故，宛转迷闷，身体憔悴，羸瘦[14]战掉，不能得安。善子乌王既见己妻宛转迷闷身体憔悴，羸瘦战掉不自安故，问其妻言：‘汝今何乃宛转于地，身体憔悴，羸瘦战掉，不能自安？’彼时，乌妻报乌王言：‘善哉圣子！我今有娠，乃作是念：“愿得清净香洁肴膳如王食者。”’时善子乌，告其妻言：‘异哉贤者！如我今日，何处得是香美饮食？王宫深邃，不可得到，我若入者，于彼手边，必失身命。’彼妻又复报乌王言：‘圣子！今者若不能得如是饮食，我死无疑，并其胎子，亦必无活。’善子乌王，复告妻言：‘异哉贤者！汝今死日，必当欲至，乃思如是难得之物。’善子乌王，作是语已，忧愁怅怏，思惟而住，复作是念：‘如我意者，如是香洁清净饮食如王食者，实难得也。’
“尔时，乌王群众之内，乃有一乌，见善子乌心怀愁忧不乐而住，见是事已，诣乌王所，白乌王言：‘异哉圣者！何故忧愁思惟而住？’善子乌王，于时广说前事因缘。彼乌复白善子王言：‘善哉圣子！莫复愁忧，我能为王，觅是难得香美肴膳王所食者。’是时乌王，复告彼乌，作如是言：‘善哉善友！汝若力能为我得办如此事者，我当报汝所作功德。’尔时彼乌，从乌王所居住之处，飞腾虚空，至梵德宫，去厨不远，坐一树上，观梵德王食厨之内。其王食办，有一妇女，备具肴膳，食时将至，专以银器，盛彼饮食，欲奉与王。尔时彼乌从树飞下，在彼妇女头上而立，啄啮其鼻，时，彼妇女患其鼻痛，即翻此食，在于地上。尔时彼乌即取其食，将与乌王。乌王得已，即将与彼善女乌妻。其妻得已，寻时饱食，身体安隐，如是产生。尔时彼乌，日别数往，夺彼食取，将与乌王。时，梵德王屡见此事，作如是念：‘奇哉奇异！云何此乌，数数恒来，秽污我食，复以[1]𭉨[2]爪伤我妇女？’而王不能忍此事故，寻时敕唤网捕獦师，而语之言‘卿等急速至彼乌处，生捕将来。’其诸獦师闻王敕已，启白王言：‘如王所敕，不敢违命。’獦师往至，以其罗网捕得此乌，生捉将来付梵德王。时梵德王，语其乌言：‘汝[A6]以何故数污我食？复以𭉨爪伤我女妇？’尔时彼乌语梵德王：‘善哉大王！听我向王说如此事，令王欢喜。’时梵德王，心生憘悦，作如是念：‘希有斯事！云何此乌，能作人语？’作是念已，告彼乌言：‘善哉善哉！汝必为我说斯事意令我欢喜。’尔时，彼乌，即以偈颂向梵德王，而说之曰：
“‘大王当知波罗㮈，　　有一乌王恒依止，
八万乌众所围绕，　　悉皆取彼王处分，
彼乌王妻有所忆，　　我向大王说其缘。
乌妻所思香美膳，　　如是大王所食者，
是故我今数数来，　　抄拨大王香美食，
今者为彼乌王故，　　致被大王之所系。
善哉唯愿大圣王，　　慈悲怜愍放脱我，
我为乌王彼妻故，　　数来抄拨大王食。
我念从此一生来，　　未曾经造如此事，
今为大王一敕已，　　于后不敢更复为。’
“时梵德王既闻彼乌如此语已，心生喜悦，作如是言：‘希有此事！人尚不能于其主边有如是等爱重之心，如此乌也。’作是语已，其梵德王，而说偈言：
“‘若有如是大臣者，　　彼应重[3]答食封禄，
须似如是猛健乌，　　为主求食不惜命。’
“其梵德王说此偈已，复告乌言：‘善哉汝乌！于今已去，常来至此取香美食，若其有人，遮断于汝不与食者，来语我知，我自与汝己分所食，而将去耳。’”佛告诸比丘：“汝等当知！彼乌王者，我身是也；彼时为[4]王偷食乌者，即优陀夷比丘是也；梵德王者，此即输头檀王是也。于时比丘优陀夷，令彼欢喜，为我取食；今亦复尔，令净饭王心生欢喜，又[5]复为我而将食来。”
时，净饭王于后方始扣其铃铎，敕迦毘罗婆苏都城所有人民：“不得一人于先往见悉达太子，若欲见者，要须共我相随而见。”
佛本行集经卷第五十二