佛本行集经卷第四十三
隋天竺三藏[2]阇那崛多译
优波斯那品[3]下
“尔时，商主及众贾人至海洲已，值于种种诸杂珍宝，彼等收拾，满其船舶，还至岸边，收[4]𣫍宝货，欲向本国。中间路上，遇见一塔，其塔乃是迦叶世尊、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀舍利之塔，其塔破坏，基陛颓落，处处堕坠。如是见已，而彼最长商主告于余二商主及众商言：‘汝诸人辈！若知我等不惜身命，为求财故，入彼大海，而今彼处得利回还，至于此间，我等今者亦可共作来世利益善业因缘。如旧智人所说偈言：
“‘“福德之力成多利，　　人得利故放逸生，
放逸则无持戒心，　　以是因缘堕地狱。”’
“尔时，商主说是偈已，复更告言：‘汝等当知！以是因缘，我等今者应当运心，共𣫍钱财，随意多少，[5]料理于此迦叶如来舍利之塔。’是时，彼等诸商主辈及众商人，同共咨白长商主言：‘大善商主！汝若𣫍钱，当自作主，[6]捡挍营造，我等随心所出多少钱财与之。’
“时，长商主如是辞言：‘我不堪为捡挍之主。所以者何？我事缘多，不能修理此之坏塔，我若料理营此塔者，则我家中妨废生活。’彼等商人及二商主，殷勤多时，相共劝请，遣令捡校。是时彼等诸商人辈，速疾随出多少钱财，而付与之。
“尔时，优娄频螺迦叶，修营彼塔，即自别造第一覆盆，安置其上，其次即是那提迦叶第二覆盆，其次，复是伽耶迦叶第三覆盆。如是次第，通彼商人及商主等，详共[7]料理迦叶如来舍利之塔，破坏崩落，皆使端严，还如初造。料理讫已，发如是愿：‘愿我等辈！未来世中，还共值遇如是世尊，既值遇已，于彼世尊所说法教，复愿我等速疾证知，愿于[8]来世世世生生，莫堕三恶四趣之中。’”
佛告比丘：“汝等当知！彼三迦叶千商人者，今三长老并及一千比丘是也。又诸比丘！彼时优娄频螺迦叶，[9]昔日以诸商人多时[10]殷勤劝请，始肯捡校。以彼业故，今于我前，多时方始受于我化。当于尔时，那提迦叶、伽耶迦叶二商主等，及诸商人，暂发一言：‘随心多少，速出钱财。’以是业报，今日速疾承受我化。彼时，优娄频螺迦叶最长商主，先于迦叶如来世尊舍利塔上第一覆盆，以用供养，因彼业报，今日得于五百人中最为其首，最胜最妙，最为第一。那提迦叶第二覆盆，因彼业报，今为三百梵志作首，而得第一。伽耶迦叶第三覆盆，因彼业报，今作二百螺髻梵首，而得第一。
“尔时，彼等发如是愿：‘愿我未来生生世世，莫堕恶道及以地狱。’因彼业报，不入恶道乃至地狱，恒生人天，受于快乐。又其彼等共见迦叶佛舍利塔破坏，料理还得如旧，心发是愿：‘愿于我等未来世中，还得值遇如是世尊，既值遇已，彼世尊边，有所说法，我等闻已速疾证知。’因彼业报，今值遇我，即得出家，受具足戒，得[11]罗汉果。”
时，诸比丘复白佛言：“希有世尊！云何世尊？见是优娄频螺迦叶，堕于邪道，世尊方便，出五百种神通教化，然后始得阿罗汉果？”作是语已，默然而住。
尔时，佛告诸比丘言：“汝诸比丘！非但今日，我见优娄频螺迦叶，堕于邪道，勇猛精进，出五百种神通化得。其过去世，亦堕邪道，我心勤劬化取亦得。”
时，诸比丘即白佛言：“善哉！世尊！此事云何？愿为解说。”
尔时，佛告诸比丘言：“汝诸比丘！至心谛听！我念往昔，有一国土，名毘提何([12]隋言非正身)。彼国内有一刹利王，名鸯伽陀(隋言与身分)，灌顶为王，甚有大力，多饶兵众，钱财谷米，仓库盈溢。
“尔时国王心有邪见，曾于一时，十五日夜，月盛圆满，光明照耀，其王初夜唤诸大臣，悉来集聚。其第一臣，名毘阇耶(隋言难胜)，第二大臣，名苏摩那(隋言善意)，第三名为阿罗波多(隋言前言)，此三大臣，最为上首。
“尔时，彼王复更广命召集无量诸大臣等，而告之言：‘汝诸臣等！各各自说心意之中，作何方便，过此一夜，共相娱乐，而令不睡。’
“时，前言臣即白王言：‘大王！当知，如臣意见，应须备办四种兵众，未降国土，当令降伏，既降伏已，治化而住。’
“时，善意臣复白王言：‘大王！当知，如臣意见，今一切处，所有怨敌皆悉降伏，更无所畏，今宜恣情受于五欲，而自[1]欢乐。’
“时，难胜臣复白王言：‘大王！当知，五欲恒常是可得事，此有何奇有何希有？但大王！今若有沙门若婆罗门，精进持戒具足多闻广智慧者，若得是人，彼可供养，彼可承事。何以故？开悟人故。’
“尔时，国王报彼臣言：‘卿此一言，甚为大善，此言甚美，是故卿今审谛观察看，何处边最好沙门、好婆罗门，精进持戒，多闻智慧，我当至彼承事供养。’
“时，前言臣即白王言：‘大王若须如是人者，臣今能知如是人处，在于鹿苑，有一精进多闻之人，名曰裸形姓迦叶氏，能说微妙多种言语，大王今者可事彼人。’
“尔时，彼王严驾驷马贤善妙车，坐于其上，身著白衣，[2]擐白璎珞，左右皆悉著白衣裳，张白伞盖，脚白革[3]履，手执白拂，以白摩尼，而庄严之，以大王威，大王神力，及彼诸臣前后导从，往诣裸形迦叶师边。到已恭敬，坐于一面，咨受未闻。
“尔时，鸯伽陀王慰问迦叶裸形导师，作如是言：‘尊者四大安隐[4]已不？一切时节和顺已不？资身之物得具足不？衣食易得无所乏少，不扰乱[5]耶？’
“尔时，裸形迦叶道人，即报于彼鸯伽陀王，作如是言：‘大王！我今无所乏少，我身亦得安隐无患。又复大王！身体起动安和已不？善事利益增长已不？国内人民丰乐已不？王之政治端平直不？’
“尔时，鸯伽陀王共彼裸形迦叶道人，相慰问已，心有疑处，即咨问言：‘尊者！世间有诸沙门及婆罗门，各说法行，是中所有至真实者，尊者！为我次第解说。’作是语已，是时裸形迦叶道人即报王言：‘大王善听！是中所有至真实者，此[6]之真义，我今当说，是中有偈，而钝根人，不能了知。
“‘世间幽冥愚痴人，　　或实或虚或妄语，
以彼无有智慧故，　　触语不能[7]辩了知。
诸业一切[8]杂种无，　　善恶果报亦不有，
夜叉等身亦非实，　　况复得有上诸天？
又复无有父母亲，　　此世彼世悉皆绝，
沙门及婆罗门等，　　而彼一切皆悉空。
世间师等亦复无，　　更有谁能被调伏，
愚痴人辈教他施，　　智人闻已心不随。
若有善诳取他财，　　彼实愚痴[A1]自言智，
所应死者其自死，　　行施已后无果收。
此身一切常相连，　　欲言断者无有是，
所有火风及地水，　　若苦不苦并乐时，
第七即是寿命根，　　此等无有能杀者。
诸身及命两间内，　　器仗从中自运行，
世间愚痴人不知，　　谓言此被伤害死。
如是怖畏名[9]不智，　　若受是名智慧人。
一经八万四千生，　　流转之时方得脱，
如是烦恼乃能净，　　八万四千生后周。
流转无有错乱期，　　犹如海潮波依限，
如是之法次第说，　　大王今者应当知。’
“尔时，前言大臣闻说偈已，即白裸形迦叶师言：‘如是如是，迦叶道人！如尊者说。所以者何？尊者迦叶！我知宿命，忆念昔在俱睒弥城，曾作屠儿。彼时我杀无量无边牛羊水牛猪羖羊马，杀卖取钱，以用活命。我作如是恶业已后，从彼舍命，今来[10]生此大将之家，足有资财。以是因缘，我知无有善恶业报。’
“尔时，鸯伽陀王第一大臣名难胜者，在王后立，彼大臣闻如是语已，悲泣下泪，呜咽不言。时，鸯伽王告[11]彼臣言：‘汝今何故悲泣乃尔？’难胜报言：‘大王！当知，迦叶道人所说之偈，及前言臣，如是义理，无有违失。
“‘大王！当知，我亦忆念往昔，在于俱睒弥城，曾作长者，能大舍施，作于檀主，所有资财，悉皆共他分张而用。白月黑月，八日、十四及十五日，恒常受持八关斋戒，恒常精进守护身口。我作如是清净业已，今堕如是下贱婢胎，生而作奴。大王！当知，以是因缘，我闻裸形迦叶道人及前言臣二人等语，是故悲[12]泣啼哭不胜，亦知世间无有善道。’
“时，鸯伽王，闻于裸形迦叶道人如是语已，从[13]座而起，还至本宫。过彼夜后，聚集百官一切大臣，而告之言：‘卿等三人！从今日去，若有私窃善恶等事，慎莫问我，我今遣此难胜善意并及前言三大臣等，此等三人，聪明智慧，代我判事。’
“时，鸯伽王作是语已，入于一殿，名为妙色，在其中坐，经于七日，受五欲乐，放逸自恣纵情而住，过七日后。
“时，鸯伽王有于一女，名曰意憙，身著种种杂色之衣，复以种种璎珞七宝庄严身已，向妙色殿，至父王边。到已顶礼父王之足，却坐一面，默然而住。时，鸯伽王告其女言：‘善意憙女！汝曾至彼园树林内游戏已不？其中多有种种树木，其树木上有诸华[1]果，复有种种飞鸟作声，汝入彼中意乐[2]已不？汝贪何等？向我道之，求愿当与。’作是语已，问女所须。
“时，意憙女白父王言：‘善哉阿[3]耶！女今身资无所乏少，唯欲启白阿耶一言，唯愿父王！听女咨谏。’而说偈言：
“‘父王我今欲布施，　　一切沙门婆罗门，
恒至月生十五时，　　愿与我千金钱直。’
“尔时，鸯伽陀王闻其女说如是语已，即还以偈报意憘女作如是言：
“‘善女汝今至心听，　　我从智人如是闻，
虽复欲施多种财，　　一切皆空无果报。
汝今何故发此意，　　诳惑世间诸痴人，
现在未来悉皆无，　　汝复何须过劳苦？
痴女汝今不闻彼，　　迦叶说法正不差，
实无造业及作人，　　一切人天善恶果。
夜叉鬼神悉非有，　　父母眷属亦复无，
略说八万四千生，　　如是烦恼乃能净。
若过八万四千后，　　流转方无错乱心，
犹如海潮依限期，　　间中未至不可预，
但当任运待时到，　　何用强作世纷纭。
迦叶所说汝当知，　　此事无有虚真实，
无现及以未来世，　　汝今莫自独疲劳。’
“尔时，意憘女闻父王鸯伽说是语已，心中不乐，即复以偈更白父言：
“‘阿耶今是国之王，　　应以正法治天下，
恶臣谄曲既无实，　　复劝王事愚痴师。
迦叶及彼三大臣，　　其等所说非真正，
父王此是恶知识，　　今者诈现知识形，
自行邪道复[4]误人，　　下贱愚痴何所别，
其今不与王安乐，　　反教王作不善因。
我昔曾闻是事来，　　现在我身亲自见，
愚痴故来生于此，　　后复还得愚痴身，
幽冥出已入幽冥，　　其后复还受幽冥。
迦叶既是愚痴者，　　称其愚惑意所宣。
王为人主统四方，　　知理达解世间事，
云何如彼小儿辈，　　入邪小道迳中行？
随逐意受亲近人，　　相学即便生染著，
如箭被血所污已，　　入[5]束展转更相涂。
智者交往深自防，　　不狎恶伴诸朋友，
虽身不作于诸罪，　　而常习近作罪人。
久昵习学自相[6]成，　　其后自然得恶响，
是故犹如彼射[7]垛，　　智者畏著罪亦然。
莫与诸恶知识交，　　常亲智慧善知识。
若诸众生身业净，　　[8]经于八万四千生，
屠儿杀害众命时，　　又如獦射钓鱼者。
迦叶既似彼等辈，　　彼辈亦如迦叶俦，
格量彼二一种齐，　　无有差别胜不如。
如是无体[9]理迦叶，　　愚痴盲冥空出家，
执此虚妄为净因，　　八万四千生分毕，
颠倒左转行失度，　　无智愚痴心意迷。
若诸众生得净时，　　不应八万四千受，
偷贼劫杀于人物，　　能与他作恶怨雠，
迦叶共彼无有殊，　　彼与迦叶亦无异。
众生若得于彼净，　　云何八万四千生，
如是数取善恶时，　　上下及中平等者，
一切无胜复无劣，　　亦复无有分别生。
若诸众生得净修，　　经历八万四千处，
彼人愚痴无有智，　　犹彼迦叶空出家。
譬如[10]炎炽大火燃，　　普烧尽诸所祭物，
如是无智愚痴故，　　自烧一切功德山。
大臣前言见未来，　　造作众罪无果报，
彼于先世修福业，　　[11]故今得受快乐心。
若人造作众罪时，　　舍福自然受殃祸，
如船在水中不出，　　以重沉没故不浮，
更无有人能出之，　　即没水中常腐败。
如人数数造诸罪，　　以造不息罪过多，
如是即没地狱中，　　王此前言臣即是，
以其罪患未成熟，　　其罪不久熟即知，
罪熟即堕彼泥[12]梨。　　犹如船在水中没，
被诸苔衣所覆蔽，　　草重自举不能胜，
船久如是益重牢。　　人造众罪亦复尔，
渐渐久沈体转重。　　犹如人造善业因，
速疾得向上界生。　　往昔造诸一切罪，
今生如彼地种子，　　罪业尽已后渐生，
若造诸善业报时，　　即自生于善果处。’
“时，意憙女说是偈已，复更重白其父王言：‘父王当知！我自思惟，亦识宿命。所以者何？我忆往昔，七生在于摩伽陀国王舍城内，以恶知识相牵挽故，造多罪业，行于邪欲，侵他妇妾，受乐如天。大王！当知，我于彼时，所造恶业，覆藏而住，如灰覆火。
“‘复次大王！我于彼处，舍身已后，又复生于金刚聚落富贵家生。彼处生已值善知识，黑月白月，八日、十四及十五日，清净守护八禁斋法，恒常持戒。大王！当知，我于彼处，既造善业，譬如安置种种伏藏，至于水界，牢固封治，即便停住。
“‘复次大王！我于彼处，亦舍身命，以昔遇缘造恶业故，有余未尽，即便堕落叫唤地狱。在于彼处，经多千年，受极苦厄。
“‘复次大王！我于彼处，罪业毕尽，舍身即生频那俱咤国土内，受白羝羊身。彼处生已，有诸王子，或驾车乘，或被鞍鞯，而骑我上。
“‘复次大王！我于彼处，既舍身已，复生于彼陀毘罗国，亦作羊身。彼处舍身，复受牛身，舍彼牛身，[1]出山林中，受猕猴身。
“‘复次大王！我于彼处，舍猕猴身，还生于彼金刚国内，复受非男非女等身。彼处业尽，舍身即生忉利天上欢喜园中，与天帝释以为侍卫。
“‘复次大王！我于彼处舍身之后，以昔护持月六斋戒得清净故，今日来生大王之家，资财巨富，无所乏少。而大王今可不自观此之因缘，从何而得如是功德，可不以昔造善业故，今受此报如是以不？’
“尔时，鸯伽陀王如是共女意憘对说言论之时，有一天仙，名不那罗陀(隋言不叫唤)，从天上下观阎浮提，正当于彼鸯伽陀王宫殿之上，从虚空中，渐渐而下。尔时，王女意憙见彼天仙如是自上而下，即从座起，更置高座，请彼天仙，坐于其上。是时，天仙安坐讫已，意憙顶礼天仙之足，合十指掌，向于天仙而咨白言：‘尊者天仙！世间颇有善恶果报诸业[2]已不？颇有夜叉诸天以不？有父母不？有此彼世，有于沙门婆罗门不？唯愿天仙！为我解说，我此父王，不信是事。’
“尔时，大天不那罗陀，即便反问鸯伽陀王，作如是言：‘大王云何？汝今意中，实不信于此事以不？’王即白言：‘此事实然。’天仙复言：‘大王！当知，善恶果报一切皆有，亦有夜叉及以诸天，有父有母，有此彼世，有诸沙门及婆罗门，大王须信，我从天上下来至此。’
“尔时，鸯伽陀王语天仙言：‘尊者天仙！若有彼世，今日尊者可与于我五百金钱，我未来世，当偿尊者满足一千。’时，那罗陀天仙向[3]王而说偈言：
“‘我今与王五百钱，　　须知王身有禁戒，
若王心中无善行，　　因何未来偿一千？
此世有人谄曲行，　　彼世相求何处得？
智人不与彼等债，　　如是人辈[4]债求难。
堕于地狱猛火燃，　　或有诸鸟周匝食，
云何来世能偿我？　　堕于地狱受苦时，
利刀割截身不完，　　节节割时流脓血，
苦恼暂时无歇息，　　云何还我一千钱？
举手把利[5]剥筋时，　　斫锉其身如斩蔗，
支节无有完全处，　　云何还我一倍钱？
严恶黑狗腻荼身，　　处处转动割截食，
在于地狱无身肉，　　云何未来与倍钱？
彼处有大利铁叉，　　狱[6]坠数数钻其上，
在于地狱手向下，　　云何与我一千钱？
地狱多有剑树林，　　一一剑头十六刃，
贯穿其上不暂住，　　谁能与我一倍钱？
灰河地狱热沸流，　　速疾如风如箭射，
入于其中受苦痛，　　云何与我一倍钱？
吞热铁丸地狱中，　　或复融销赤铜汁，
在于如是苦逼内，　　云何与我一倍钱？
地狱有手如霔霖，　　各出热炎严炽火，
割截支节无暂住，　　云何与我一倍钱？
彼处可畏暗无明，　　日月光影所不照，
在彼无智愚痴辈，　　云何与我一倍钱？
大王舍此非法行，　　劝王行于如法事，
王当作于如是习，　　后应不堕地狱中。
东西南北所有来，　　沙门婆罗门乞索，
王当充足与食饮，　　衣服汤药卧具房。
彼等精进梵行人，　　沙门婆罗门取语，
彼能救护王苦厄，　　犹如热雨伞盖遮。
王作如是善业时，　　多有朋友相随顺，
得至善路快乐处，　　神通中最得神通，
如牛渡水直截流，　　若人把尾随得济。
一切世间亦如是，　　逐直得直邪得邪，
诸有人中行法行，　　凡人学行皆成胜。’
“尔时，鸯伽陀王既闻说已，复还以偈白彼天仙那罗陀言：
“‘大梵天仙哀愍我，　　犹如父母爱[7]娇儿，
唯愿数为我现来，　　若睹智人见善事。
唯愿尊者见度脱，　　我没烦恼海甚深，
我今无地可住行，　　唯尊作我归依处。
唯愿大梵仙护我，　　我今覆面如[1]蹈坑，
地狱无量苦众多，　　我今一一依尊语。’
“尔时，大仙那罗陀天还更以偈告鸯伽陀王如是言：
“‘王今若造罪不息，　　憎嫉沙门婆罗门，
断见颠倒既不除，　　我汝各各不相见。
王若能行正法行，　　承事沙门婆罗门，
精进持戒布施禅，　　我汝恒常得相见。’
“时，那罗陀大天仙神为鸯伽陀大王说法，教令正见。心既回已，王意喜欢，顶礼天仙，合十指掌，右绕三匝。时，那罗陀即从座起，别鸯伽王，还本来处。”
尔时，佛告诸比丘言：“汝诸比丘！今应当知，尔时天仙那罗陀者，今[2]见我身释迦文是；尔时彼王鸯伽陀者，见即今日优娄频螺迦叶[3]身是。”
尔时，佛告诸比丘言：“汝诸比丘！我于往昔，见彼优娄频螺迦叶，邪见炽盛，堕颠倒道，发精进心，教化令入于正道中。今日亦然，见其颠倒入邪道故，我以是发大精进力，为其出现五百种变神通教化，[A2]令其安住无上菩提，尽生死际，到无畏处，至涅槃岸。”
佛本行集经卷第四十三