云何菩萨羼提波罗蜜？略说有九种：一者自性忍；二者一切忍；三者难忍；四者一切门忍；五者善人忍；六者一切行忍；七者除恼忍；八者此世他世乐忍；九者清净忍。[38]云何自性[39]忍？菩萨依思惟力，若[40]性能忍他人不饶益事，一切诸忍依无贪心纯一悲心，是名[41]略说自性忍。[42]云何菩萨一切忍？略说二种：一[43]依在家；二依出家。[44]此二各有三种：一者他不饶益忍；二者安苦忍；三者法思惟解忍。他不饶益忍者，从久远来无间大苦，他不饶益现前迫切。菩萨作[45]如是学：“是我自业过恶所[46]招，本作罪业得今日苦。今若不忍，复为未来大苦因缘，我今便为重自造苦[47]不由于他。又我身及彼，俱是一切有为行苦。彼无[48]智故，[49]于我性苦更增其苦。我今有智，云何复欲重加[50]其苦？又复声闻自利尚不以苦加于他人，况于菩萨广利众生。”如是思惟已修习五种想，于怨亲中人下中[51]胜品若苦若乐、有德无德，如是众生一切能忍。云何五种想？一者本亲属想；二者法数想；三者无常想；四者苦想；五者摄取想。本亲属想者，菩萨作如是学：“众生久远已来少非亲者，若父若母、兄弟姊妹、和[52]上阿阇梨、若师若师等及诸所尊。”[53]于怨憎所[54]如是[55]正思惟时，舍怨憎不饶益想，[56]住本亲想。依本亲想已，他不饶益者悉能堪忍。法数想者，菩萨作如是学：“因缘行数法数，无我众生寿命、生者骂者打者诤者。”如是正思惟时，离众生想住法数想。依法数想已，他不饶益者悉能堪忍。无常想者，菩萨作如是学：“一切众生生所起者，一切悉是无常死法，于上复有不饶益事欲断其命。如是无常众生性是死法，智者不起不清净心，况复手石刀杖欲断其命。”如是正思惟时，离常坚固想，住无常不坚固想。依无常想已，他不饶益者悉能堪忍。苦想者，[1]是菩萨观大力具足者尚不离三[2]相，所谓行苦、变易苦、苦苦，况复不具[3]足者。[4]菩萨作如是[5]学时，于常苦众生欲令离苦，云何加报重增其苦？如是正思惟时，离于乐想住于苦想。忍苦想已，他不饶益者悉能堪忍。摄取想者，菩萨作如是学：“我[6]于一切众生发菩提心，于一切众生作亲属想，我应摄取普令安乐，不应于亲属[7]众生应利益处而[8]复重加不饶益事。”如是正思惟时，灭除他想住摄取想。依摄取想已，他不饶益者悉能堪忍。云何为忍？[9]若不瞋不报、心不怀恨，是名为忍。安苦忍者，菩萨作如是学：“我从昔来[10]常求欲事，为诸苦因，[11]生无量[12]大苦，所谓营世生业、治生种[13]殖、奉事王家。如是诸苦莫不备经，皆是痴冥无知过故。今当修[14]习乐因、具足善法，无量众苦悉当安忍，况复小苦。”如是正思惟时，觉慧具足，一切苦事悉能安忍。一切苦事略说[15]八种：一者依处；二者世法处；三者威仪处；四者摄法处；五者比丘随戒处；六者[16]方便处；七者利众生处；八者诸所作处。[17]依者，谓四依法。依正法出家，得比丘分。菩萨若得麁涩弊恶不恭敬与、留难不时，心无忧恼。菩萨于彼众苦不舍精进，如是名为安忍依苦。世法者有九种：一者不利；二者不[18]称；三者[19]毁；四者苦；五者坏法坏；六者尽法尽；七者老法老；八者病法病；九者死法死。此诸世法，若离若合能生众苦，[20]是名世法处。菩萨于彼众苦不舍精进，如是名为安忍世法苦。威仪者有四威仪，行、住、坐、卧。是菩萨若行若坐，昼夜二时除去阴障心得清净，不非时卧。[21]卧床坐床草敷叶敷，因此疲极而生众苦，悉能堪忍。菩萨于彼[22]众苦不舍精进，如是名为安忍威仪苦。摄法者有七种宝供养、德供养：咨受正法、广为人说、妙音赞叹、独静思惟、称量观察、忆念摄受、修习止观。菩萨摄此七[23]种法方便修习，所起众苦悉能堪忍，终不因是舍[24]正方便。比丘随戒者有七种：一者[25]毁形好除须发舍俗相；二者著坏色衣；三者舍[26]除不如法世俗所行，心正念住；四者依他活命，舍世事业；五者尽寿从他求衣，不[27]积聚故；六者尽寿障人五欲，摄诸根门，舍非梵行；七者尽寿舍歌舞倡伎种种戏乐。如是等所作艰难行比丘戒，由是生苦，菩萨安忍不[28]舍精进。[29]精勤者，菩萨精勤供养三宝，受持读诵菩萨经藏、书写解说、思惟其义，勤加精进修[30]集圣道，由是生苦，菩萨安忍，不因是故舍于[31]众生。[32]利众生[33]处者，略说有十一[34]事，如前说。[35]因是生苦，菩萨安忍，不因是故舍于精进。诸所作者，出家衣钵[36]业等，在家营生业等，因是生苦，菩萨安忍，不因是故[37]而舍精进。菩萨虽受众苦，要当安忍修无上菩提，[38]非不修习。修习已终不退转，心常欢喜不生染污，[39]是名安苦忍法。思惟解忍者，是菩萨于法正择善观开觉，于八种解处深入系念，所谓三[40]宝功德真实之义、诸佛菩萨大神[41]通力、若因若果所应得义、得[42]义方便、所知行处。又复解者有二因缘：一者久远修习；二者得快净智，是名菩萨一切忍。依[43]于三种分别，广说为难忍等。[44]云何难忍？略说三种。[45]若菩萨于下劣众生不饶益者，悉能堪忍，[46]是名第一难忍。若于仆使自能堪忍，[47]是名第二难忍。下种[48]性人，起增上过而能堪忍，[49]是名第三难忍。
云何菩萨一切门忍？略说四种：一者堪忍亲属不饶益事；二者堪忍怨家不饶益事；三者堪忍中人不饶益事；四者堪忍下中上不饶益事。
云何善人忍？略说五种。是菩萨先见行忍有大福利，谓修行忍者于未来世不多结恨、不多乖离，心多喜乐，死时无悔，身坏命终生于[50]善趣天上[51]化生。见如是等功德福利，能自堪忍教他行忍，常为他人[52]叹忍功德，见他行忍其心随喜。
云何菩萨一切行忍？谓六种七种，略说十三种。菩萨见不忍者得大苦报，[53]畏怖故忍。于一切众生慈心悲心亲厚心，亲爱故忍。殷勤愿乐无上菩提，欲满足羼提波罗蜜，作因故忍。忍力故出家，如世尊说，常当具足等受持戒，是出家忍是名受法忍。种性具足及先修习现在住，是名性忍。知一切法无有众生见，离言[1]语法数，是名正念法忍。一切不饶益忍、一切忍、一切处忍，谓一人及大众会。一切时忍，谓平旦、日中、日入、日夜，过去未来现在。若病不病、若卧若起，身常行忍，不触恼彼；口常行忍，离不爱[2]语；意常行忍，不兴忿怒，亦复不起不净悕望。
云何菩萨除恼忍？略说八种：一者菩萨于苦求者，堪忍不恼。二者于凶暴增上恶者，依大悲心堪忍不恼。三者于出家犯戒者，依大悲心堪忍不恼。五[3]种精进堪忍不恼苦恼众生，欲为除苦求法及法次法向，如是法广为宣说，若众生所作悉皆营助精进堪能。是名八种除恼忍。众生所患堪忍为除，[4]所可[5]乏少堪忍饶[6]益。
云何菩萨此世他世乐忍？略说九种。是菩萨住不放逸善法，堪忍寒热饥渴蚊虻[7]所[8]触、风日众毒所触，[9]一切堪忍。身心疲苦，悉能堪忍。堕生死海生老病死[10]等诸苦众生，哀愍在前如[11]是忍。菩萨于现法中自住安乐，一切诸恶皆悉远离，复为来世安乐因缘，亦复令他向今世后世安隐快乐，是故名为此世他世乐[12]忍。
云何为菩萨清净忍？略说十种：一者他不饶益无反报心；二者不起恚恨；三者无怨憎想；四者常饶益向如本心，后亦如是作饶益[13]已，舍不饶益；五者于不饶益者，软语辞谢；六者若彼悔谢，能速忍受；七者见彼不忍，加以悲心；八者见彼修忍，倍增敬佛；九者众生恐怖，深起悲心；十者断除一切不忍等过，离欲清净。如是十种。名菩萨[14]净忍。如是从[15]性忍乃至净忍广大无量大菩提果，因依是忍，必得阿耨多罗三藐三菩提。
云何菩萨毘梨耶波罗蜜？略说有九种：一者自性精进；二者一切精进；三者难精进；四者一切门精进；五者善人精进；六者一切行精进；七者除恼精进；八者此世他世乐精进；九者清净精进。[18]云何自性精[19]进？是菩萨[20]心堪能摄受无量善法，利益安乐一切众生炽然不断亦不颠倒。彼所起身口意业，是名[21]菩萨自性精进。
云何一切精进？略说[22]有二种：一[23]依在家；二依出家。[24]此二各有三种：一者弘誓精进；二者摄诸善法；三者利益众生。弘誓精进者，菩萨先起精进方便，心数堪能被弘誓铠，作是念言：“我为一众生脱苦因缘故，以百千大劫为一日一夜，如是数亿百千大劫在地狱中，乃至成佛誓不退转，不得无上菩提终不舍精进，况复少时受于少苦。”是名菩萨弘誓精进。如是像类菩萨弘誓精进，起[25]少解少信已，能长养无量开觉勤方便性，况复成就如是弘誓精进。菩萨为无上菩提故利益众生，不以为难生退没想。摄善法精进者，菩萨精进为檀波罗蜜[26]方便成就故，为戒忍禅定般若波罗蜜方便成就故，略说七种：一者不动，一切妄想、烦恼异论、无量众苦不倾动故。二者坚固，顿方便故。三者得无量明处，安住正念故。四者方便具足，所当得义，不颠倒道随顺得故。五者正精进义饶益，所当得义成就愿故。六者炽然，常勤方便故。七者离慢，精进方便心不自举故。菩萨修此七种摄[27]诸善法，精进方便疾满足诸波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提。一切菩提行善法，皆此精进之所成就，是故此精进为最上最胜因、无余无上。是故世尊修多罗[28]中，种种称叹[29]精进[30]为阿耨多罗三藐三菩提[31]因。菩萨利众生精进有十一种，如戒品说。彼说戒，此说精进。
云何菩萨难精进？略说三种。[32]是菩萨精进无间，无衣食想、床卧具想、己身想，常修善法，[33]是名第一难精进。菩萨如是精进，乃至舍身受身，常修善法不舍精进，[34]是名第二难精进。是菩萨平等分别功德具足，不缓不急心不颠倒，以义饶益精进成就，[35]是名第三难精进。又此菩萨难精进力，当知是摄取大悲及智慧因。
云何菩萨一切门精进？[36]略说四种：一者舍[37]离染污法；二者生白净法；三者净除三业；四者增益智慧。舍染污法者，菩萨精进离诸烦恼，未起不起、已起令灭。生白净法者，未生善法方便令生、已生善法方便增广。净除三业者，菩萨精进三业清净，悉能摄取善身口意业。增益智慧者，菩萨精进，得闻思修慧增长具足。
云何菩萨善人精进？略说五种：一者[1]无不作一切欲方便，不休息故。二者不下随，其所起若中若上，精进长养故。三者不懈怠，勇猛炽然长久无间，精进方便心不退没、不息不坏故。四者不颠倒义饶益，方便摄取故。五者殷勤，方便精进速疾于无上菩提故。云何菩萨一切行精进者，谓六种七种，略说十三种。六种者，所谓常精进，常方便故；顿精进，至到方便故；依精进，因本精进力故；方便精进，思惟计校善方便故；不动精进，一切苦触不倾动故，亦不向余义故；不知足精进，限量胜进不欢喜故。菩萨成就如是六种一切行精进者，殷勤精进堪能坚固，于诸善法不可毁坏。[2]复有七种：一者与欲俱精进，殷勤欲愿长养无上菩提故。二者等具足精进，诸余烦恼染污心住，[3]菩萨精进于诸善法等心住故。三者胜进精进，诸余烦恼上烦恼心住，断彼烦恼如救头然故。四者求精进，一切明处求故。五者学精进，彼如是诸法，随其所应起法次法向故。六者利众生精进，有十一[4]事，如[5]前说。七者自正方便护精进，若有缺漏如法悔故。[6]是名七种。如是十三种，是名菩萨一切行精进。菩萨除[7]恼精进，此世他世乐精进，如忍[8]中说。
云何菩萨清净精进？略说十种：一者随顺；二者修习；三者专著；四者善摄；五者时具足；六者分别相[9]具足；七者不退弱；八者不坏；九者平等；十者回向大菩提。是菩萨为断[10]除烦恼，随其所应修习对治。如爱[11]所[12]缚修不净观、瞋修慈心、痴观缘起、觉观所乱修安般念、慢修分别界方便观，如是等名随顺精进。是菩萨非成就初业精进，谓心已住教授教诫，修习方便调伏方便，是名菩萨修习精进。是菩萨非[13]修习精进、教授教诫、方便心住，然是初业。是菩萨于是方便，专精[14]进方便、常方便、顿方便，是名专著精进。是菩萨[15]因诸所尊，若多闻力不颠倒受，其心安住精进方便，是名善摄精进。是菩萨如是不颠倒受，止时修止、举时修举、舍时修舍，是名时具足精进。[16]菩萨于止举舍相、三昧住起相，常善观察不妄分别，是名菩萨分别相精进。是菩萨闻说第一[17]妙胜、第一甚深不可思议无量菩萨精进方便，心不自轻亦不怯弱，不少胜进生知足想而不上求，是名菩萨不退弱精进。是菩萨常守根门、饮食知量、初夜后夜未曾睡眠，精进方便正智心住，如是等三摩[18]跋提具精勤成就正义饶益，是名菩萨不坏精进。是菩萨精[19]进方便，不缓不急平等修习，一切方便平等顿修，是名菩萨平等精进。是菩萨一切精进方便所作，回向无上菩提，是名菩萨正回向精进。如是从自性精进乃至清净精进，当得大菩提果。菩萨依是精进满足毘梨耶波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提。
菩萨地持方便处禅品第十三
云何菩萨禅波罗蜜？略[20]说九种：一者自性禅；二者一切禅；三者难禅；四者一切门禅；五者善人禅；六者一切行禅；七者除恼禅；八者此世他世乐禅；九者清净禅。云何自性[21]禅？于菩萨藏闻思前行世间出世间善，一心安住，或止分、或观分、或[22]此二同类、或俱分，是名自性禅。
云何菩萨一切禅？略说二种：一者世[A1]间；二者出世间。[23]又随其所应各有三种：一者现法乐住禅；二者出生三昧功德禅；三者利[24]益众生禅。菩萨禅定离一[25]世妄想，身心止息，第一寂灭，自举心息，舍离味著及一切相，是名现法乐住禅。菩萨禅定出生种种不可思议无量无边十力种性所摄三昧，彼诸三昧一切声闻辟支佛不知其名，况复能起及所[26]出生二乘解脱，除入一切入无碍慧无[27]诤愿智胜妙功德，是名菩萨出生三昧功德禅。利益众生禅者，有十一种，如[28]前说。菩萨依[29]布施众生所作，以义饶益皆与同事，为除众苦，如所应说知恩报恩，护诸恐怖，诸难忧苦能为开解，资生不具给施所须，如法畜众善能随顺，见实功德[30]欢喜赞叹，[31]有过恶者[32]等心析伏，神力恐怖或令欢喜，[33]是名略说一切[34]禅无余无上。云何菩萨难禅？略说三种。[35]菩萨久习胜妙禅定，于诸三昧心得自在，哀愍众生欲令成[36]熟，舍第一禅乐而生欲界，[37]是名菩萨第一难禅。菩萨依禅出生无量无数不可思议诸深三昧，出过一切声闻辟支佛上，[38]是名第二难禅。菩萨依禅得无上菩提，[1]是名第三难禅。云何菩萨一切门禅？略说四种：一者[2]有[3]观有[4]觉禅；二者喜俱禅；三者乐俱禅；四者舍俱禅。
云何菩萨善人禅？略说五种：一者不味著；二者慈心俱；三者悲心俱；四者喜心俱；五者舍心俱。
云何菩萨一切行禅？谓六种七种，略说十三种：善禅、无记化化禅、止分观分[5]禅、自他利禅、正念禅、出生神通力功德禅，名缘、义缘、止相缘、举相缘、舍相缘，现法乐住第一义禅，[6]是名十三种菩萨一切行禅。
云何菩萨除恼禅？略说八种：一者菩萨入定，除诸苦患毒害霜雹[7]热病鬼病，是名咒术所依禅。二者菩萨入定，能除四大所起众病，是名除[8]恼禅。三者菩萨入定，兴致甘雨，能消灾旱救诸饥馑，是名云雨禅。四者菩萨入定，济诸恐难一切水陆人非人怖，是名等度禅。五者菩萨入定，能以饮食饶益旷野饥渴众生，是名饶益禅。六者菩萨入定，能以财物调伏众生，是名调伏禅。七者菩萨入定，觉诸迷醉，[9]迷十方[10]者等开觉之，是名开觉禅。八者菩萨入定，众生所作悉令成就，是名等作禅。
云何菩萨此世他世乐禅？略说九种：一者神足[11]变现调伏众生禅；二者随说示现调伏众生禅；三者教诫变现调伏众生禅；四者为恶众生示恶趣禅；五者失辩众生以辩饶益禅；六者失念众生以念饶益禅；七者造不颠倒论、微妙赞颂、摩得勒伽，为令正法久住世禅；八者世间[12]技术义饶[13]益摄取众[14]生，所谓书数算计资生[15]方法，如是等种种众具[16]禅；九者暂息恶趣放光明禅。
云何菩萨清净禅？略说十种：一者世间清净净不味不染污禅；二者出世间清净净禅；三者方便清净净禅；四者得根本清净净禅；五者根本上胜进清净净禅；六者入住起力清净净禅；七者舍复入力清净净禅；八者神通所作力清净净禅；九者离一切见清净净禅；十者烦恼[17]障智障断清净净禅。如是菩萨无量禅得大菩提果，菩萨依是得阿耨多罗三藐三菩提，[18]已得当得。
菩萨地持方便处慧品第十四
云何菩萨般若波罗蜜？略说[19]九种：一者自性慧；二者一切慧；三者难慧；四者一切门慧；五者善人慧；六者一切行慧；七者除恼慧；八者此世他世乐慧；九者清净慧。云何菩萨自性[20]慧？入一切所知境界，随入已如法择观缘五明处，所谓内明、因明、声明、医方明、世工巧明，是名自性慧。
云何菩萨一切慧？略说二种：一者世间；二者出世间。[21]是二略说，各有三种：一者所知真实随觉分别；二者善摄五明处及三聚法；三者利众生所[22]作。菩萨以无言说无我法觉了真谛，觉已于上般若第一寂灭处系念安住，离诸妄想灭除虚伪，入于平等大总相观，建立及谤是二俱离入于中道，[23]是名随觉分别慧。善五明[24]处，[25]广说如力种性品。[26]三聚者，义饶益法聚、非义饶益法聚、非义[27]饶益非非义饶益法聚。如是八处，般若善摄，[28]大无上慧众具满足，得阿耨多罗三藐三菩提。利众生所[29]作有十一[30]事，如前说，于彼一一处智慧方便调伏众生。
[31]云何难慧？略说三[32]种。知甚深无我法，[33]是名第一难慧。调伏[34]众生方便，[35]是名第二难慧。一切所知[36]无障碍，[37]是名第三难慧。
云何一切门慧？略说四种。所谓学声闻藏、菩萨藏闻慧思慧，思惟菩萨所作随顺离诸障碍思惟力所摄慧，修力所摄正定地无量慧。
云何菩萨善人慧？略说五种：一者得闻正法慧；二者内正思惟俱慧；三者自[38]利利他方便俱慧；四者于诸法法相法住不颠倒决定慧；五者离烦恼慧。复有五种：一者细微如其性境界入；二者周至如其性境界入；三者本得智慧众具俱生；四者诸佛如来及大地菩萨所说法义悉能受持；五者得净心地乃至究竟地所摄受慧。
云何菩萨一切行慧？谓六种七种，略说十三种。于四真谛，苦智、集智、灭智、道智、究竟尽智、无生智，是名六种。[39]七种者，法智、比智、等智、神通智、相智、十力方便智、四事具足智。
[40]云何菩萨除恼慧？略说八种：一者知经法故名法无碍；二者知法相故名义无碍；三者知诸法名故名辞无碍；四者知诸法种种句义故名乐说无碍；五者伏一切异论智；六者建立一切正论智；七者能治产业增长钱财智；八者善知王者决断世事智。
云何菩萨此世他世乐慧？略说九种。于内明处善净建立智，因明、声明、医方明、世工巧明善净建立智。如是依善净五明，菩萨调伏众生愚痴放逸懈怠，令正随其次第，显示[1]授与照明欢喜。
云何菩萨清净慧？略说十种。真实义有二种，乃至性如性真实义。摄受流转义有二种：正因及果。摄受取义有二种：颠倒、不颠倒。如实知方便义有二种：一切应作、不应作。如实知究竟义有二种：秽污、清净。如实知如是五种十种分别净慧，当知第一清净。如是菩萨善决定无上慧，得大菩提果。菩萨依是满足般若波罗蜜，得阿耨多罗三藐三菩提。又此六波罗蜜，处处修多罗中世尊分别说，我今略说，当作是知。如来修多罗中，说檀波罗蜜乃至般若波罗蜜，分别从自性檀波罗蜜乃至清净檀波罗蜜所摄随其所应，如是[2]尸波罗蜜乃至般若波罗蜜所摄随其所应，当作[3]是知。如来为菩萨时，于无量生苦行相应，一切檀波罗蜜相应，当知乃至般若波罗蜜相应。或为[4]摄一、或摄二、或摄三、或摄四、或摄五、或摄一切六波罗蜜。当知此六波罗蜜，起阿耨多罗三藐三菩提，菩萨大清净法大清净海，一切众生一切种正法因最大珍宝。如是无量功德智慧众具，得阿耨多罗三藐三菩提果无余无上。[5]