佛本行集经卷第二十八
[1]隋天竺三藏[2]阇那崛多译
魔怖菩萨品[3]中
“尔时，彼等魔诸女辈，善解[4]妇女妖幻之事，更复别为余诳惑法，媚乱菩萨，而说偈言：
“‘初春佳丽好时节，　　[5]果木林树悉开花，
如此美景可欢娱。　　仁色丰盈甚端正，
现今幼年情逸荡，　　正是丈夫行乐时，
欲求菩提道甚难，　　仁可回心受世乐。
宜观我等天女辈，　　可[6]喜形貌[7]柔软身，
以诸璎珞自庄严，　　谁今能得如是体？
仁[8]感得已何不受？　　我身香洁如莲花，
世间如此福德人，　　何故舍之而不用？
头发光明绀青色，　　恒以杂种香泽熏，
奇异摩尼为宝鬘，　　作花持以[9]插其上。
我等额广头圆满，　　眉目平正甚修扬，
清净等彼青莲花，　　其鼻皆如鹦鹉鸟，
口唇明曜赤朱色，　　或如频婆罗果形，
亦似珊瑚及[10]胭脂，　　齿如珂贝甚白净，
舌薄犹如莲花[11]叶，　　语言歌咏出妙音，
犹如紧陀罗女声，　　两乳百媚皆精妙，
又复犹如石榴果，　　腰软纤细如[12]弓弝，
脊膂宽博润而平，　　犹如象王头顶额，
双[13]髀软白[14]洪端直，　　其状犹若象鼻𦟛，
两胫正等纤而[15]圆，　　清净犹如鹿王[16]𨄔，
足下平满不斜凹，　　赤白犹[17]彼莲花辉。
我等身体可喜容，　　如是众相庄严具，
技能一切皆备足，　　快解作诸种音声，
复巧歌舞悦众心，　　诸天见我皆欢喜，
悉各[A1]羡我生欲意，　　我等非是不乐仁，
仁今见我何不贪？　　又如人睹金宝藏，
舍离弃之远逃走，　　不知财物是乐因，
仁之心意亦复然，　　不识五[18]欲之快乐，
寂定安禅不取我。　　或可仁者是大痴，
何故不受世乐情，　　涅槃道路甚悬远。’
“尔时，菩萨谛心熟视诸魔女目不暂舍，正念微笑𣫍摄诸根定，其身体无愧无惭不急不缓，端直安住犹如须弥心意不倾。自余方便智慧之门，往昔已曾摄伏一切诸烦恼患，哀愍言音过于梵响，犹如迦罗频伽鸟声，以偈语彼诸魔女言：
“‘彼诸世间五欲等，　　多苦多过众恼缠，
由烦恼故失神通，　　无明陷坠堕黑暗。
众生受之不知足，　　我久舍离诸烦牢，
如猛火坑毒药函，　　往昔已来早辞避。
既饮甘露智慧水，　　自心觉了欲觉他，
当说微密教法门，　　若今受此秽欲事，
终不可能得此道。　　若人增长贪爱心，
是则名为大愚痴，　　既自不能得自利，
况复能利于一切，　　是故我今心不耽。
世间五欲烧众生，　　犹如劫火[19]灾万物，
五欲犹如水泡沫，　　亦如幻焰无一真，
虚假诳惑于凡夫，　　智者谁应乐此事？
犹如童蒙小儿辈，　　戏于自许粪秽中，
迷惑愚痴无智人，　　见著种种诸璎珞，
观已便生欲心想。　　头发根本从脑生，
臭秽丑陋剧痈疮，　　牙齿增长犹饮出，
唇口耳鼻及眼等，　　一切皆如水上泡，
腰髂脊背及尻臀，　　臭处不净从血有，
腹肚屎尿之[20]囊袋，　　不净诸物满其间，
是业皆从爱所生。　　譬如造轮为[21]碾硙，
愚痴[22]受乐亦如是。　　若有一切诸智人，
分别是等众患殃，　　此处不受如斯乐。
身体日夜常流血，　　臭处不[23]憙以眼看，
两䏶两胫双脚趺，　　筋骨相缚而立住。
我观汝等今如此，　　如幻如化如梦为，
一切悉从因缘生，　　五欲无有真实德，
五欲能失诸圣道，　　牵人将入恶道中，
五欲犹如大火坑，　　亦如杂毒满诸器，
如瞋蛇头不可触。　　此处愚痴多被迷，
强作净想横生贪，　　五欲如受雇客作，
与诸妇人作奴仆。　　舍彼净戒行道心，
及离智慧寂定禅，　　住于愦乱喧闹里，
舍诸妙法取欲戏，　　彼人堕地狱不疑。
是等诸幻我见来，　　以是意中不贪乐，
欲求毕竟自在乐，　　亦教他人令共同，
我以解脱彼世间，　　如虚空风不可缚。
汝等魔女若满此，　　世间一切诸众生，
我心终不分别之，　　暂共汝等行五[A2][24]欲。
我久已除瞋恚恨，　　愚痴贪欲一切无，
诸佛大智圣世尊，　　心无有碍如空体。’
“尔时，魔王波旬女等，善解女人幻惑之法，更加情态，益显[25]娇姿，庄严其身，[26]亦现美妙音辞巧便，来媚菩萨。而有偈说：
“‘魔王波旬有三女，　　可爱可喜[27]喜见俦，
在诸女中最尊豪，　　魔王教令善严饰，
速疾往诣菩萨所，　　现诸幻惑作娇姿，
使身犹如弱树枝，　　婀娜随风而摇动。
在于菩萨前向立，　　歌舞口唱如是言：
“仁善释子当作王，　　云何坐彼大树下？
[1]此盛上春妙时节，　　男女合会生[2]喜欢，
犹如诸鸟自相娱，　　欲心一发难止息，
时至且可共受乐，　　何故守心不观我？
我等今者复以来，　　宜应同行称心适。”
彼圣犹如日初出，　　亿劫行诸行积功，
其心不动如须弥，　　妙音清激犹[3]雷响，
行步安[4]庠若师子，　　语言利益多所成，
世间众生不思量，　　恒为诸欲起斗诤，
既起斗诤便言讼。　　如是无智等诸人，
常为如此苦恼煎。　　智人知之不随顺，
捐弃出家而远离，　　处于山林以自娱。
我今时节已现前，　　欲证常住甘露法，
先须降伏彼魔众，　　然后当成十力尊。
其魔波旬诸女等，　　更白菩萨如是言：
“仁者面目如净花，　　愿听我等诸语说，
但且受于世王位，　　自在最胜上尊豪，
若卧若坐及起行，　　作妙音声无断绝，
菩提极果甚难得，　　况复诸佛智慧身，
解脱正路行涉难，　　仁见有谁往能到？”
是时菩萨复报彼：　　“我当决定作法王，
于天人中自在尊，　　转妙法轮无有上，
具足十力无所畏，　　在于三界独巍巍，
诸学无学弟子群，　　千亿万数围绕我，
口常作如是赞叹，　　大圣出兴除世疑。
我当为彼说法时，　　游行处处随心意，
是故我于世间内，　　不乐一切五欲欢。”
魔女复白菩萨言：　　“仁今少壮甚可惜，
衰朽年老时未至，　　色力强盛且恣情，
必其羸[5]瘦不能堪，　　乃可[6]舍此身端正。
我等华容悉三五，　　正是仁者好良朋，
五[7]欲嬉[8]戏最[9]㛹妍，　　何故乃然厌离我？
仁今若不见容受，　　我等随逐终不辞。”
菩萨复[A3]更为说言：　　“今日既得人身体，
[10]努力远离于诸难，　　[11]勤求入彼甘露门，
能舍世间苦难时，　　则离人天一切难。
及今老病死未至，　　诸恶斗诤复不兴，
我等速疾应当行，　　早离于斯诸难处，
常住寂然无畏所，　　是彼真实涅槃城。”’
“尔时，魔女复说偈言：
“‘仁在天中如释天，　　左右端正诸天女，
焰摩兜率及化乐，　　他化自在并魔宫，
具足玩好无所亏，　　但受五[12]欲莫寂灭。’
“尔时，菩萨以偈报言：
“‘五欲如霜不久住，　　亦如秋云雨暂时，
汝女可畏如蛇瞋，　　帝释夜摩兜率等，
悉属魔王不自在，　　欲事百怨何可贪。’
“尔时，魔女复说偈言：
“‘仁可不见树木花，　　诸蜂诸鸟杂音[13]响，
地生青色柔软草，　　复出种种诸妙林，
紧陀诸天作[14]伎声，　　如是妙时可受乐。’
“尔时，菩萨以偈报言：
“‘树木依时著花果，　　蜂鸟饥渴取气香，
日炙至时地自干，　　昔佛甘露不可尽。’
“尔时，魔女复说偈言：
“‘仁者面色犹初月，　　观我颜貌似莲花，
口齿洁白清净牙，　　如此妙女天中少，
况复世间仁已得，　　身心[15]柔顺不相违。’
“尔时，菩萨以偈报言：
“‘我观汝体不净流，　　诸虫周匝千万孔，
不牢诸恶遍身满，　　生老病死恒相随。
我求世间最上难，　　真正不退智人道。’
彼见六十四种巧，　　手动璎珞[16]鏁耳珰，
被[17]欲箭射微笑言：　　‘圣子云何不颠倒？’
‘诸有见患大仁者，　　见美五欲犹毒缾，
利[18]刃涂蜜截舌伤，　　欲如蛇头火坑阱，
如人师子行风动，　　树木山壁悉崩倾，
我今威德离欲中，　　弃舍汝等犹如彼。’
其诸魔女出百[19]伎，　　[20]衒惑菩萨不动移，
菩萨如象师子王，　　犹如须弥住无动，
彼等诱诳既不得，　　心生惭愧各低头，
恭敬欢喜赞叹言：　　‘尊面净如莲花洁，
亦如醍醐及秋月，　　巍巍光照[21]若金山，
心所求者愿当成，　　自度度他千万众。’
“尔时波旬诸魔女等，力既不能幻惑菩萨，心生愧耻，各自羞惭，相与曲躬，礼菩萨足，围绕三匝，辞退而行，安庠还向魔波旬边，到已即白父如是言：‘父王！不应举意向于彼众生所造作怨雠。何以故？我等昔来不曾见有如是众生，在欲界中，作是姿态媚惑之事，显示于彼，不暂移动。又复我等作欲事时，必得枯干一切人意，犹如旱时诸草木等，必令焦灭，犹如春时[22]酥置日下自然融消。今此丈夫，何缘独尔？是故父王！唯愿莫共彼作怨雠。’即向其父，而说偈言：
“‘彼形过于瞻卜色，　　无边威德胜名闻，
不动犹如大山王，　　顶礼已讫今来至，
我当委具说其事。　　彼眼色如优钵罗，
微笑观我心不移，　　面貌清净视无瞬，
不瞋不恨无欲[1]想。　　观我等如幻化为，
假使须弥倒地崩，　　星宿日月悉堕落，
大海枯涸水灭尽，　　彼见欲患心不回。
语言微妙令人欢，　　观我慈悲无欲想，
见我无有瞋恚意，　　思惟我体不似痴，
察我意行及身体，　　审谛思惟妇女患，
是故心不行五欲。　　离欲无欲谁能知？
非是人天所度量。　　我等现示妇女谄，
彼心若有欲心者，　　心意消灭如干柴，
而观我等心不欲，　　犹如山王安止住，
百福庄严功德智，　　具满檀度戒行圆，
千亿劫行梵行来，　　清净众生大威德，
我等顶礼彼金色，　　决定无疑降我魔，
必当证正觉菩提。　　我等不愿为怨结，
此阵难击我难胜，　　欲降伏彼亦大难。
父王但观虚空中，　　菩萨多众他方至，
种种璎珞庄严体，　　恭敬重心礼彼尊。
曼陀罗花等雨云，　　作妙偈颂叹于彼，
十方诸佛皆遣使，　　持杂种妙甘露[2]飡，
有识众类悉皆来，　　无情诸山及杂树，
须弥山神并帝释，　　顶礼向于功德林。
是故父王非是时，　　我等宜应还本处。’
“尔时，魔王即说偈言：
“‘凡人渡河到彼岸，　　欲得掘物必断根，
若作怨结须竟头，　　诸所为事不可悔。’
“时，魔波旬不纳长子商主劝言，亦复不受己之诸女咨谏之[3]语，身即自往菩提树所，到菩萨边。到已即白菩萨是言：‘汝释沙门！今何求故，来在于此多毒恶龙云雨野兽、可畏可惊黑夜处所，独自入斯林树下坐？汝之比丘，可不畏彼一切诸怨贼盗之人？’
“时菩萨报魔波旬言：‘魔王波旬！我今欲求寂灭涅槃，往昔诸佛所行之处，最上无畏诸有尽处，以求是故，独自在此阿兰若中树下而坐。’
“尔时，魔王即便以偈白菩萨言：
“‘沙门汝独在兰若，　　苦行所希者甚难，
具足方便老仙人，　　禅定失已并皆退，
况汝年少时盛壮，　　求此胜妙何因由？’
“尔时，菩萨复以偈报魔波旬言：
“‘往古诸仙苦行者，　　精进勇猛未甚深，
彼福报善力不强，　　我昔持戒誓牢固，
波旬我若不证道，　　终不舍于此树林。’
“尔时，魔王复说偈言：
“‘我于欲界最为尊，　　帝释护世皆由我，
修罗紧那龙王等，　　阿鼻以来皆我民，
汝亦在于我界中，　　速起自忆离此树。’
“尔时，菩萨复以偈报魔波旬言：
“‘汝于欲界虽自由，　　决定法界无自在，
唯知地狱饿鬼等。　　然我今非三有人，
得道必破汝魔宫，　　当令汝后失自在。’
“时，魔波旬复语菩萨作如是言：‘释子！汝速起离此处，定当必得转轮圣王，治四天下，作大地主，具足七宝，乃至统领一切山川。释子！汝可不忆往昔实语诸仙如是言耶？记汝当王。宜速起作自在世主。若起作者，所谓威德最上无比如法，住于治化之中，得一切国，所有人民，皆来渴仰，恭敬供养。又汝释子！身体柔软，小来长养于深宫中，今此旷野林内少人，多有诸兽雄猛可畏，独自无伴，恐损汝身，我恒忧愁。释子！汝今疾离此处，还向本宫，难得已得，五欲微妙，悦[4]目适心，慎莫不受。汝今虽欲求彼难得无上之道，释子未知，然其菩提甚[5]成难得，徒疲劳耳。’作是语已，默然而住。
“[6]时，菩萨报魔波旬言：‘魔王波旬！汝今不须作如是语。何以故？我意不乐五欲之事。魔王波旬！我久已知五欲诸患，一耽五欲，不可知足，暂时受乐，不得久停。无常苦空无我不固，犹草上露，如蛇舌头可畏难触，犹如骨聚疽恶不净，犹如肉片，诸兽共贪，相争相杀。犹如树上成熟之果，不久著枝。如梦如泡，如幻如焰，无有真实。如羊粪中所覆之火，忽然烧人。魔王波旬！我今欲证无为之处。波旬！汝知我既已舍四天下中丰乐之处及以七宝。又魔波旬！譬如有人，以食妙[7]飡还复吐却，后更欲食，无有是处。如是如是，我今已舍如上果报，此是难事，如彼人吐既不更食，我岂还宫？魔王波旬！我今不久，定取菩提，当得作佛，尽于生老病死等患。波旬！汝还本所来处，不用住此，汝多漫言，无利益言，愚痴人言。’
“时，魔波旬复更如是思惟念言：‘此人不可以五欲事诳之可得；我今当更设余方便，以美言辞，慰喻彼心，而遣其去。’时，魔波旬如是念已，白菩萨言：‘仁甘[1]蔗种沙门释子，速起速起。仁自小来未见战斗，战斗刀兵，甚可怖畏。仁者！但行自家王法，此阵敌事，非仁所堪。又仁莫共他作怨雠，若结怨嫌长夜瞋恚[2]欲痴贪等浊秽心识，不可解脱色受想行识等诸阴。仁速疾回此不善心不正见身。沙门释子！仁至家中作无遮会，别以王法，降伏世间，治化天下，受金轮位，莫[3]恋嫪此为战斗伤。仁还自宫是大威势福德之子，如此王路，可喜端正，往昔诸王所共叹美，国土广大，统四天下，一切充足，诸事不少。仁既生在大王深宫，今日剃发作比丘身，不合如此作于乞士。仁复何用为沙门形，贫穷活命？王种释子！我怜愍仁故作是语，亦不强遣起离于此，但意不忍使仁作恶。’而说偈言：
“‘死命可畏刹利种，　　宜舍解脱还本宫，
立义弓箭治世间，　　今受乐后生天上。
此路得名遍一切，　　往昔诸王皆共行，
仁今既生王种中，　　不合沙门乞活命。’
“时魔波旬如是言已，菩萨谛视，确然不从，既不动身，亦不移坐，心自如是思惟念言：‘呜呼波旬！汝觅自利，非是为我。’如是念已，语波旬言：‘魔王波旬！我今已坐金刚牢固，结[4]加趺坐，甚难破坏，为欲证彼甘露法故。魔王波旬！汝欲所作，随意即作，所能堪办，随意即办。’时，魔波旬瞋发懊恼，语菩萨言：‘谓释比丘！汝今何故独坐在此兰若树下？’魔出如是虚吼之声，‘汝意云何我安坐也？或言犹如坐于城内，自言牢防四壁围绕。今汝比丘！可不见我所率领来，四种兵众，象马车步，诸杂军等，[5]幡旗麾纛，羽盖[6]旌[A4]旗，多诸夜叉，悉食人肉，善解神射，各把䩕弓，执持利箭槊[7]矛钩戟刀棒、金刚斗轮[8]斧钺种种诸仗，驾千万亿象[9]驮马车，放大吼声，虚空充塞。其外复有无量诸龙，各各皆乘大黑云[10]队，放闪电雹，雰霏乱下。’
“时，魔波旬从其腰间，拔一利剑，手执速疾，走向菩萨，口唱是言：‘谓释比丘！我今此剑，截汝身体，犹如壮士斫于竹束。’而说偈言：
“‘我此宝剑甚刚利，　　今在手中汝好看，
[A5]沙门汝若不急奔，　　当斫汝身如竹束。’
“尔时，菩萨报魔王言：
“‘一切魔王满此地，　　手悉执刃若须弥，
彼等不动我一毛，　　况能割截我身体。
魔王汝若有大力，　　今我欲证取菩提，
汝若能障我不听，　　速作莫住随汝意。’
“尔时菩萨说是偈已，复语魔王作如是言：‘汝魔波旬！若诸众生，有千万亿，悉如汝身，尽力来此，作我障碍，欲妨菩提，令我不得取阿耨多罗三藐三菩提证者，我终不起离于此处余树下坐。’
“时，魔波旬语菩萨言：‘释种比丘！汝昔在于优娄频螺聚落处所尼连河边，发精进心，六年苦行，不惜身命，犹不得证阿耨多罗三藐三菩提，亦复不得最上解脱。况乃今舍彼精进意，退失禅定，生懈怠心，而承望得？’
“时菩萨报魔波旬言：‘魔王波旬！我昔初发精进之心故，坐彼间阿兰若处，调伏自心，我今成就精进勇猛；又昔六年苦行之时，快生疲[11]惓，今日不然。汝魔波旬！今谏于我如是之事，非是怜愍；若有怜愍，岂如是言？汝既已发如是之心，我今定当自得解脱，又令他人当得解脱。魔王波旬！我决证彼阿耨多罗三藐三菩提，决当得彼微妙解脱。’
“时，魔波旬既闻菩萨如是语已，心大忧愁，悉舍一切勤劬之力，复如是念：‘我今美言美语慰喻，不可令起此道树下。其发誓重，既不可以好言令动，今宜严勒恐怖诃责战斗割截，令其心惊急起而走。’
“时魔波旬如是念已，语菩萨言：‘汝释比丘！我既语汝真正之言，汝不取我如是好谏，不速起走向他方者，汝必痴也，汝之今日必见不善。’
“时菩萨语魔波旬言：‘魔王波旬！我昔在于母胎之时，汝等犹尚不能与我作诸障碍，况复今日。魔王波旬！汝速还去向所来处。从昔已来，既不畏汝，今亦无畏。’尔时，菩萨向魔波旬，而说偈言：
“‘虚空刀[12]杖雨我身，　　寸寸节节割我体，
我若不渡生死海，　　此菩提树终不移。’
“时，魔波旬语菩萨言：‘汝释比丘！今若然者，由汝未见魔之军众。所以者何？我之魔军，身著牢固刚䩕铠甲，手执种种兵戎器仗，雨汝身上。当于尔时，汝释比丘！自应速起离此树下，来到我所，必当口唱如是言语：“魔王汝可与我归依。”汝之比丘！未觉未知我作神通，是故汝坐彼师子座，作师子吼。汝释比丘！但早速起，何须今日口自虚唱作师子吼？’而说偈言：
“‘我有兵马象等军，　　善解斗战诸神将，
身带铠甲手执仗，　　今汝有命可速驰，
于后求我护甚难，　　我虽欲救不可得。’
“尔时菩萨语波旬言：‘魔王波旬！四大海水，及此大地，可移余处；日月星宿，可从空中堕落于地；须弥大山，可作百段；亦可大地及须弥山举将上天；亦可大地及须弥山覆令颠倒；可以干土壅恒河水不听其流。我今此心，不可遮制，不可移转离于此处。何以故？魔王波旬！如我往昔修行行时，如我身力禅定戒行种种诸力，如是波旬！若天若龙无有过者、无有胜者，我以往昔行菩提行，亿百千劫，成就满足。’时菩萨向魔王波旬而说偈言：
“‘净居诸天是[1]我众，　　智力为箭方便弓，
我今降伏汝不难，　　犹如醉象蹋枯竹。’
“时，魔波旬从菩萨闻如是语已，瞋恚增上，瞋已复瞋遍满其体，普唤夜叉罗刹等言：‘谓大善将、乱众、赤眼！汝等速来！将诸山石树木、弓箭刀剑、金刚杵棒槌矛[2]戟槊𫓧[3]钺种种器仗，雨于刹利释子头上，悉令堕落如霰而下。’尔时，夜叉大善将等，闻魔波旬如是言已，即便[4]庄束四种兵众，悉著铠甲，将诸器仗，速疾而来。无量千万夜叉罗刹，及毘舍遮、[5]鸠槃茶等，种种形容、种种状貌、种种颜色、种种执持，变现可畏，颠倒身首，异种叫呼，可恶声气。或有象面，或有马头，或骆驼首，牛及水牛，或驴或狗，或羊猪狼，师子虎豹，[6]豺熊罴兕，犀牛水獭，[7]𤛆牛猕猴，狐狸野干，猫兔麞鹿，如是等形，及诸鸟面。复有摩竭龟鱼等首，或有蛇头诸杂虫身，象头马身，马头象身，驼头牛身，牛头驼身，或水牛头，驴骡之身，或复驴头水牛之身，狗头猪身，猪头狗身。或羖羊头豺狼之身，或豺狼头羖羊之身，或师子头虎豹之身，或虎豹头师子之身，或狸猫头熊罴之身，或熊罴头狸猫之身，或犀牛头水獭之身，或水獭头犀牛之身，或[8]𤛆牛头猕猴之身，或猕猴头𤛆牛之身，或有[9]猿头野干之身，或野干头猿猴之身，猫头鸟身，鸟头猫身，或摩竭头龟鳖之身，或龟鳖头摩竭之身，鱼头蛇身，蛇头鱼身，畜头人身，人头畜身。
“或复无头唯空有身，或有半面，或复半身，或有二头，唯止一身。或复一身而有三头，或复一身而有多头。或复有头而无有面，或复有面而无有头，或复半头而无有面，或复半面而无有头，或复二头而无有面，或复无面而有三头，或复多头而全无面。
“或全无眼，或唯一眼二眼三眼，乃至多眼。或复无耳，或复一耳二耳三耳，乃至多耳。或复无手，或复无臂，或复一手二手三手，乃至多手。或复无脚，或唯一脚二脚三脚，乃至多脚，及无足等。
“或头颠倒，或复挈头，或头向下，脚向于上，手足颠倒，割截而悬。或眼颠倒，或眼凸出，青碧可畏，或有赤眼，或眼出光，或转动眼。或有耳[10]亸，或复有耳犹如山羊，或耳如驴，或树为耳，或猕猴耳，或有鱼耳，或多种耳而是人身。或鼻[11]䐔䏲而[A6]身麤丑，或复悬口，或复悬舌，或舌麤大，或舌放光。或复牙齿极甚长大，身体短促，或复牙齿出入参差，或复[12]牙齿犹如刀剑，或复舌头如刀剑形。或悬腹肚，或复无肚，或复被发，或复无膝，或膝如瓨，或无有䏶，脚如覆钵，或如碓臼。
佛本行集经卷第二十八