佛本行集经卷第十九
车匿等还品[8]中“尔时，摩诃波阇波提及瞿多弥，既见太子髻里明珠，[9]伞盖横刀，并摩尼宝庄严蝇拂，自余璎珞，[10]干陟马王及车匿等，如是见已，心大惊怖，各举两手，捶拍身体，忧愁而问于车匿言：‘今我所爱子悉达多，留在何处？汝自回还。’车匿报言：‘国[11]大皇后！悉达太子，弃舍五欲，为求道故，出家入山，远离亲族，剃发染衣，思惟苦行。’是时摩诃波阇波提，闻于车匿如是语已，譬如牸牛失其犊子，悲泣[12]号哭，不能自胜。其摩诃波阇波提，从车匿闻太子之语，亦复如是，即举两手，心惊怖裂，口大唱言：‘呜呼我子！呜呼我子！’流泪满面，遍体[13]战栗，忽然闷绝，身躃倒仆，宛转土中，如鱼出水在于陆地跳踯苦恼。摩诃波阇波提，亦复如是，躃地宛转，呜[14]噎而语，问车匿言：‘车匿！我今不见自身有过及心口失，负[15]持于汝，汝今何故，忽将我子，掷弃旷野，犹如摆木？汝将我子，置彼林内，令共种种诸恶虫兽恐怖之中，独自而住，汝弃舍来，不[16]怜我子，而身背乎？’车匿报言：‘国[17]大夫人！奴身不敢弃舍太子。夫人！太子自弃舍奴。太子付我干陟马王及诸璎珞，教来回还，速疾向家，畏大夫人心生忧愁，令得安隐无恼患故。’时彼宫中诸[18]婇女等，各各啼哭而口唱言：‘呜呼阿[19]爷！’或复唱言：‘呜呼兄弟！’或复唱言：‘呜呼大家！’或复唱言：‘呜呼我夫！’以此种种爱恋酸言，欲染根本叫唤苦身。或有婇女转目而哭，或有婇女相视而哭，或有婇女回身而哭，或有婇女举头而哭，或有相观面目而哭，或有两手[20]拍肚而哭，或有两手抚心而哭，或以两臂相交而哭，或举两手拍头而哭，或以灰土坌头而哭，或有散发覆面而哭，或拔[21]鬓发低头而哭，或举两手仰天而哭。或有婇女，以悲苦故，东西南北，交横驰走，犹如野鹿被毒箭射；或有婇女，以衣覆面叫唤而哭；或有婇女，遍体战栗，犹如风吹芭蕉树叶，低昂而哭；或有倒地闷绝不知，少有余命，才出声哭；或有婇女，如鱼出水掷置陆地宛转而卧，微有喘息劣余残命，绵惙而哭；或有婇女，犹如掘树倒卧在地宛转而哭。诸如是等，种种苦恼，以逼切身，号哭太子。
“是时，车匿及马干陟，并彼无量百千婇女，哭泣之声，不可得闻。摩诃波阇波提，流泪闷绝，[A1]小[1]稣即便大哭太子，口唱是言：‘呜呼我子！呜呼我子！汝身本时，以种种香摩涂拂拭，威神大德而用庄严；今者云何在于山谷，为诸蚊[2]虻细小毒虫唼𠲿汝身，能忍此苦，住于旷野？呜呼我子！汝身恒以迦尸迦衣熏香所覆；今者云何麤涩臭衣，能忍著身？呜呼我子！汝在家时，清净妙香百味所作，种种羹臛洁白之食，自余恶杂不曾向口；今者云何忍食麤涩冷淡食饮，或饭或𪎊，或[3]䴵或浆，云何空[4]飡此能得下？呜呼我子！在于宫内，细滑床敷，柔软毡褥，或覆天衣，或复两边[5]挟置倚枕，或卧或偃，随意自在；今者云何在赤露地，或[6]蕀针丛麤草之上，忍得卧眠？呜呼我子！在家之时，或有奴婢，或有左右，恒常供承，哀愍之心，或有倚身，或有胡跪，或有立地，向汝面观，而得奉事，无所乏少；今者云何瞋恚之人，或有贫穷，或有[7]憔煎，向汝无慈，汝何能观，取其意气？呜呼我子！在于家内，以妙华色，可[8]喜端正，婇女群队，左右围绕，而受快乐；汝今云何在于山旷，犹如野兽，恒常恐怖，独坐独行，心乃娱乐？呜呼我子！善生罗网，所覆长直，脚指柔软，脚踝[9]踹胫，犹如鹿王，掌底柔软，如莲华叶，二轮庄严，分明显著；今汝云何如是脚迹，徒跣蹹地，或有蕀针，或有沙砾，或时冰[A2]冻，或时炎埃，何忍东西，将此行涉？’
“是时，摩诃波阇波提作如是等无量无边诸种语言哭太子已，心薄稣醒，得复本念，从地而起，问车匿言：‘车匿！此事已然，我子悉达，行路之时向汝何嘱？车匿！我子所有柔软青色绀黑头发，复谁割也？车匿！我子头发，今在何处？’车匿报言：‘国大夫人[10]妃子悉达嘱语我言：“车匿！汝至我家，为我殷勤再拜问讯我母摩诃波阇波提，若再拜已，作如是言：‘咨启大母，愿莫大愁，莫生苦恼，莫忆于我；子不久得如心所愿，得即回还，奉觐大母。’”其圣子手，自拔于刀，左执头髻，右手持刀，而自割截，掷于虚空，诸天接取，将还天宫，为供养故。’是时摩诃波阇波提，既闻车匿作是语已，复更重哭[11]大子发髻，‘呜呼我子！头发甚长，柔软螺髻，极能端正，一一毛孔，一毛旋生，不乱不断，堪著王冠受于王位，汝今何忍割截掷弃？呜呼我子！两臂甚长，行步[12]庠序，如师子王；两目圆满，犹如牛王；身体金色，胸髆宽大，声音隐隐，如鼓如雷。如是人者，何堪出家居在山野？今我此地，无有福相，[13]若是人者，行如法行，此地倒已，复不能起，为世作主。我愿一切有德之人，诸功德具，值于法王出现于世，令诸大众安隐快乐。’而有偈说：
“尔时，耶输陀罗大声叫哭，一瞋一骂，杂种语音，呵责车匿，作如是言：‘车匿！我妇女人，年少夜半，睡眠沉重，无所觉知，汝今[14]把我心中所爱如意圣夫，将何处置？车匿！去此近远，我之圣主善大丈夫，并汝及马，三平等行，车匿干陟，唯二独来，在于我前，不见我心所爱圣主，是故我今身心战栗。车匿！汝非善人，不润益我。车匿！我今要言，假使酷暴极瞋怨家，犹尚不能如是损害，似汝今日踬顿于我。车匿！如汝是我所归依者，应覆护我，应养育我，汝今云何，见我夜半惛乱睡眠，汝私窃偷将我圣主，向何处著？车匿！即汝今是最大怨雠，所作之事，今已讫了，汝复何须懊恼啼哭？汝宜拭面，何用强悲，虚沥目泪？车匿！汝不善业，今作已竟，不假须哀。车匿！以汝为我圣夫善友，禁节入出，可行则行，不可则制；今反相从，令我圣主，随意而出。车匿！用汝何为？汝今作是不善事已，应须欢喜，我知汝今大获果报，大得福利。车匿！凡世间人，宁取有智以为怨家，不将愚痴共作朋友。车匿！汝虽于我夫处为友，而汝作事不曾思惟。所以者何？车匿！汝于我家，今已造作不利益事，汝今应当生大庆幸。车匿！此诸宫殿，高峻庄严，犹如云队，复以种种璎珞厕填，财宝充满，今为汝故，悉皆[15]空虚。’即向车匿，而说偈言：
“尔时，耶输陀罗说是偈已，重语车匿，作如是言：‘车匿！我今何得心不忧愁？向者我夫，若当相对，今日此等诸婇女辈，色白如雪，唇赤如朱，可憙少双，端正第一。解身璎珞，脱妙衣裳，应须共同受诸欲乐。谁知一朝忽成孤寡，以无主故，眼泪昼夜，恒如水流，啼哭呼号，常无断绝。车匿！又此干陟，与我长夜恒作怨憎，不为利益，见我夜半睡眠不知，负我心中所爱之主，从城而出。此马作业，极深不善，何故今者在于我前，苦痛而鸣，令声遍满大王宫内？其先将我圣子出时，此不善马，何故默然，饮气而行？若初去时，如是鸣唤，彼时即应闻其声[1]响，诸人睡觉，我今亦应不见如此大苦恼事。此不善马，假使箭射穿穴其身，或以[2]杖杀，应不合出行向山林。是故此马，不为我家作于利益，正以畏惧，少鞭杖故，将我内心所爱最上圣主丈夫，出向山薮。我今此宫，以无主故，[3]堂殿房室，聚落城隍，国邑街衢，楼阁窗牖，门[4]合栏楯，曲尺[5]琅玕，半月殿形，微妙殊胜，最上华丽，今悉空虚，为此马王恶干陟故，令我皇闺犹如旷野，举目洒地无处可贪。’耶输陀罗作于如是多种苦切痛楚悲泣酸哽言时，不可闻见，迷闷暂停。其车匿闻耶输陀罗作是言已，低头屏息，合十指掌，垂泪大哭，报圣子妃耶输陀罗，作如是言：‘妃今不应呵责干陟，亦复不合瞋骂于我。我无过失，我及干陟，实无罪咎。妃之圣夫，初始去夜，我作多种众诸障碍，所谓唱叫。我于尔时，大声唤妃，以种种语，作如是言：“大妃速起！大妃速寤！今夜此宫，妃所爱夫，欲将于我及干陟去。”手执头发，一一出示耶输陀罗，“此之头发，尔时我拔[6]某婇女取，此是某甲婇女头发，此是某乙婇女头发。”各各称名，而告语彼。尔时不觉，自余婇女一切悉然。此干陟马，圣子去时亦作障碍，一千余遍出声鸣唤，以蹄蹹地，前却不行。又以[7]颔车，张鼻震吼。此马鸣时，其声所闻至半由旬，其蹄声闻一拘卢[8]舍。我于尔时，唱语妃言：“妃之所爱，今夜去矣。”妃及其余诸婇女等，自不觉知如是等声，又是诸天神力，隐没不令得闻。大[9]妃须知！我[10]及干陟，实不敢将圣子去也。如是[11]测度知妃圣主取我语不？圣子若依我语而行，终无是事。’即向于妃，而说偈言：
“‘大妃！我昔亦知净饭大王旧有严敕，一切左右，善加用心，守护太子。我虽先知有如是教，但不自由，诸天力强，[12]迷我心意，所欲作事，不得从心。圣子所行，并天神力，唱宜出家。
“‘尔时心念，城门自开，彼诸宫门从来各有多千人众，心不放逸守护诸门。彼等皆著睡眠不觉。圣子初出宫门之时，如日初升，放大净光，破一切暗。我于尔时，自知此是诸天所作。大妃！我于尔时，圣子出城，行路之时，我最在前，徒步而走。我于尔时，身不知[13]乏，大妃！此干陟马，行于路时，脚不蹹地，犹如有人[14]舁而将行，其作声时，亦不远闻。大妃！我于尔时，私心思念，亦知此是诸天所作。
“‘大妃！我于[15]尔时，圣子如法，乐沙门衣袈裟色服，从他乞取，其自身衣解付与他，髻发割截，掷虚空中而不落地，诸天接取。我于尔时，心念知是诸天所作。大妃！以如是故，妃今不应于我辈边生于瞋恨。所以者何？不由我故，亦不关马，将圣子出。’
“尔时，大妃耶输陀罗卧于地上，少时思惟，以种种语，悲啼号哭，作如是言：‘[A3]呜呼我主！何故今者我如法行，孝顺向夫，舍我而去？向彼欲求于法行者，彼无正法，以其不能随法行故。呜呼我主！可不闻彼往昔诸王，欲向山林求法之时，将妇及儿相随而去。彼等诸王，无妨圣道，亦得成就。呜呼我主！彼岂不知有如是法？诸人犹尚共妇剃头，出家修道，精勤苦行，将于好马，祭祀诸天，作无遮会，于未来世，二人同受上妙果报。若知韦陀论中说法，何故今者独于我边，作法悭惜不共行法？咄咄空往，徒生人中。若知世间共于妇人有恩爱情，云何弃舍？欲生于彼三十三天，贪于玉女，我意今见如是之事，彼天玉女，有何可贪？有何端正？有何五欲欢乐事情？若其不贪于彼快乐，舍此王位威神功德，及与我等诸婇女辈，既弃舍已，出家而入空闲山林，欲行苦行，我今不取天上果报，亦不[A4]羡天玉女之身，我心知足，我有是力，我在于此，不用生天，但于此处，修行苦行，乞如是愿：“若在人间，若在天上，唯愿伏事如[16]汝之主，彼心决定，如是刚[17]䩕若舍我等，入于空山闲静林野，我心亦然，坚固不转，如石无异，最牢最实。”若如我今无夫之妇，以见自主从家而出，行至山林，使我孤单独在空室，何得令心而不破裂？’即说偈言：
“尔时，耶输陀罗如是因缘，为于太子，苦恼逼切而心迷闷，忽然躃地。须臾还起，或时举[1]声，悲哀号哭，或时默住，低头思惟，或时忽惊，狂言漫语：‘彼之我夫，今何方去？彼我圣主，今何处停？使我孤焭独居宫内，弃我捐我，舍背我行，我从今[2]日不得圣子，不卧本床，亦复不以香汤澡浴，亦复更不庄严自身，不揩摩拭，不脂粉涂，又更不著杂色衣服。从今已后，不著杂种诸璎珞具，不以香华薰佩于身，不食美食，不饮美浆，一切酒等，[3]悉皆不饮，常食胜食，今更不食。头上素发，更不严治，虽在于家，恒常作于山林之想，而行苦行，乃至不见彼之最上胜大丈夫，我见一切诸园林池泉水殿堂，悉满尘土，犹如旷野，一种无异。以迦毘罗圣子无故，一切宫合，一切楼观，悉无精光，犹如[4]沙碛。’以此忧愁苦恼心故，不能自持失于正念，无复愧耻，无复羞惭，其耶输陀[5]罗卧在地上，作于如是苦恼宛转狂语之时，宫内所有诸婇女等，悉皆同声，叫唤大哭流泪满面。而有偈说：
“尔时，车匿见耶输陀罗作于如是诸苦恼已，谏言：‘大妃！莫生如是酸切懊恼，莫大悲苦，应须暂停，莫忆圣子。圣子出时，虽在人间，与天无异，威神气力，与天不殊。圣子出时，诸天围绕，右边则是诸梵天王及梵眷属，左边帝释及诸三十三天眷属，其东方有提头赖咤乾闼婆王，其南方有毘娄勒叉、鸠槃[6]茶王，其西方有毘娄博叉及诸龙王，其北方有毘沙门天领诸夜叉，左右围绕。其身悉著金刚铠甲，或执弓箭，或执戟槊，或复在于圣子之前，示现道路，或复在后防卫圣子，或在于左，或复[A5]在右随从而行。其虚空中，常有无量诸天玉女百千万众，悉大欢喜，遍满其体，不能自胜，将天杂华，散圣子上，散已复散。是时圣子，见于彼等诸天玉女，内心亦复不喜不乐、不爱不瞋、不取不触，其圣子情，如是不著彼等所用。国母大妃！圣子出时，诸天如是，示现神通，所有诸事，供养圣子，我今难可一一具说。’说是语已，时第二妃瞿[7]姨圣女，譬如大树枝折下垂，不能自举。瞿姨圣女，为于太子，受大苦恼，其心烦毒，为彼忧愁，热火所烧，遍体[8]战栗，卧于地上，宛转大哭，口唱是言：‘呜呼我主！心常欢喜。呜呼我主！面如满月。呜呼我主！端正少双。呜呼我主！最上最胜，诸相具足。呜呼我主！清净之身，世间无比，支节不缺，次第善生，犹如金像。呜呼我主！功德最胜。呜呼我主！大慈大悲，天人所供。呜呼我主！勇健多力，如那罗延，无有怨敌，能降伏彼。呜呼我主！梵音微妙，出声犹若迦陵频伽。呜呼我主！名称远闻。呜呼我主！百种庄严福德之聚，于天人世，无与等齐。呜呼我主！功德圆满，诸仙见者，悉皆喜欢。呜呼我主！名闻上下四方四维，悉皆尊遍供养之聚，如智慧林。呜呼我主！于世间中，舌味最上。呜呼我主！口唇红赤，如频婆[9]果。呜呼我主！双目绀焰，如青莲花。呜呼我主！口四十齿，清净洁白，如乳如练，如雪如霜。呜呼我主！鼻高隆直，犹铸金[10]挺。呜呼我主！眉间白毫，正住清净。呜呼我主！两髆[11]团厚，宽广齐平，腰细纤长，犹如弓弝，手足柔软。呜呼我主！䏶胫臂肘，犹如象鼻，手足正等，[12]爪皆红赤。呜呼我主！此之璎珞，看日所作，吉星吉宿，大净饭王造作之时，生大欢喜；今者何故，乃得别离？我今亦复不[13]憙见于此等璎珞。’时瞿多弥，以苦恼心，数数恐怖，数数惊惶，犹如野鹿被他驱逐落于围内，手执刀槊，或复弓箭，用射其身，受大苦痛，东西驰走，观察四方，无能救护，可令免脱。时瞿多弥，心亦复然，语言不正，在于宫内自[14]讨殿中，东西南北，求觅不得，悲泣叫声，泪流满面，无有救护，受大苦恼，复大唱言：‘圣子在此！此处犹如忉利天宫，一种无异，诸物具足，亦如帝释威德巍巍，光明炽盛；今悉失尽，今以圣子忽然无故，其城犹如尸陀之林，或如山泽，或如旷野。我在于此宫殿之中，共于圣子，受无比乐，生大欢喜，无有厌离；今圣子无，意不乐著，譬如鱼鳖出于水中居在陆地，无有暂乐，何况意乐？我亦如是，圣子无故，有何乐心？犹如过春诸蜂无乐，以华无故，不著彼林，不贪彼树；我今亦然，无圣子故，此之室内，有何欢乐？呜呼我主！坐起之处，恒作音声，宫中婇女，以欢喜心，作大歌舞；今此宫殿一种不殊，而令于我忽生忧苦，心意不欢，何况[15]伎乐？呜呼我主！身著微妙种种香华，璎珞自严涂香末香，随时供足，无所乏少，应正受乐，称心欢喜，云何忽然弃舍而去？譬如虚空起大云队，闪电雷鸣放大雹雨，忽然不现；圣子亦然，次受王位，应须受乐，无所短乏，弃舍而去。必我往昔，精妙施已，心还生悔，以心悔故，今得是报，虽受果报无量深善，忽然复失，以悔业故，今成寡身，我今薄福，失于如是最上胜人。咄此恩爱，会无多时，须臾便失，犹如戏场，作大欢乐，忽然还散。现事如此，又传闻道，往昔王仙，修习寂静，制伏诸根，证于禅定，至彼空林，断一切杀，身专苦行，食诸妙药及于甘果，隐处山薮，共妇相随而行梵行；今彼何缘，独向山野而自精勤？’
“时，瞿多弥抱干陟头，举声大哭，‘呜呼干陟！无慈之马，共汝一时同生圣子，今在何处？汝复何故，夜半将去，不语我知？’呵责车匿，而作是言：‘咄汝车匿！特无慈心，我既睡眠，何故不唤？此既是我心中所爱，今忽舍去，汝以何故，不语我知？令我久长独眠独坐，真实大苦。咄汝车匿！为我论说，圣子去时，云何而行？复谁将引？在于此宫，是谁导出？行向何方？今至何所？’妃瞿多弥如是呵叱责车匿已，复更和软语车匿言：‘事既[1]以然，汝善车匿！汝亲送来，知圣子处，汝将我等，往诣彼所，我等身当随于圣子，修习苦行，专精求道，还望来生，共于圣子，同生天上。’
“尔时，车匿闻瞿多弥如是种种瞋[2]喜言已，心生怅怏，倍更忧[3]恼，苦痛炽盛，逼切其身，泪流满面，强自抑忍，安[4]庠慰喻瞿多弥心，作如是言：‘愿妃善听！[5]但莫忧愁！亦复不须如是哭泣，计应不久得见圣子。所以者何？当于圣子遣我还时，而语我言：“汝车匿去！至于宫内，为我问讯一切眷属，并我妃等及诸释种童子知亲，我故遣汝回还向宫，慰喻彼等，为我语彼，作如是言：‘我今已除贪恚痴网，不久当成智慧等觉，成已即许回[6]返还入迦毘罗城。’”我知圣子，决得利智，称心等愿，回还不疑，定知如是最胜众生，不虚妄语。’
“时，净饭王如是苦恼，于其宫里祭祀诸天，所作已办，遥闻太子宫合之内大叫哭声，王便从自宫殿而出。是时车匿，即将太子璎珞伞盖并马干陟，牵诣王前，一一显示，承太子命，[7]慇重嘱故，头面顶礼净饭王足，涕泪交流，呜咽满面，依具奏知。
“时，净饭王见其太子诸宝璎珞，并及伞盖马干陟等，兼复闻于太子所嘱恩慈言语，不觉忽然大叫唱[8]呼，失[A6]声[9]大哭，作如是言：‘呜呼我子！中心所爱，谁期如是？’时净饭王念太子故，忧苦切身，迷闷倒地，无所醒觉。而有偈说：
“尔时，净饭王宫所有释种诸亲族等，见净饭王身扑倒地，彼等皆悉大生忧苦，心无暂乐，各自举声，号咷而哭，口唱种种悲苦之言，大叫大呼，如上所说。时迦毘罗城内，所有人民大小，以其别离圣太子故，各各称冤，大声而哭，思念太子。如是次第，诸眷属等，齐共慰喻于净饭王。
“时，净饭王忆太子故，忧恼之心不能暂舍，诸亲族等，或有言说开解王者，或有扶王令起坐者。而王虽坐，少时还倒，闷绝不醒，或时暂稣，啼泪满面，而敕车匿，作如是言：‘汝之车匿！何故不遣太子还宫？’时其车匿，即白王言：‘大王！当知我亦大作[10]殷勤方便，欲令圣子降意归还，但圣子心无所染著于世间中所有俗法，一切弃舍，无有乐心，即语我言：“汝莫谏我，我今不用一切五欲，弃舍一切眷属国城，唯乐山林泉流静处。”’
“时，净饭王重闻车匿作是语已，兼见太子诸璎珞具在于地上，身即顶礼，满面泪流，大声而哭，语车匿言：‘我今力穷，无复意气，手足悉折，犹如杌株。我今别离此爱子故，如树无枝，唯根[11]檊在，于外诸国，今见轻欺。又我单身，无所能作，如树被雹，为诸小儿之所戏弄。呜呼我子！最上最胜，微妙丈夫，可[12]喜形容，端正无匹，柔软童子，违离心愿，何故出家，弃舍五欲心所乐者偝我而去？呜呼我子！诸相具足，百福庄严，一一相中，皆并[13]悉备。呜呼我子！身体诸好，皆悉遍满。呜呼我子！伺诸婇女睡眠不觉，忽然而出。呜呼我子！昔在宫内，我无一愁。呜呼我子！诸王家胜。呜呼我子！上世以来，恒在诸王上族中生。呜呼我子！何故忽舍王位出家？呜呼我子！恒为多人之所喜见，若男若女、老妪丈夫，眼瞻视时，无不欢悦。呜呼我子！善巧多智。呜呼我子！弃舍四方及诸七宝一切眷属，独自出家。呜呼我子！犹如白象破大树木，背宫出家。呜呼我子！汝出宫时，所有城门，难开难闭，设开闭时，其声远彻，云何今者使我不闻？决当诸天隐蔽彼响。呜呼我子！今此处所迦毘罗城，诸释种子无所可望，以汝悉达舍出家故。呜呼我子！迦毘罗城诸释种子，所有资财，金银珍宝，谷麦仓库，自余钱物，能得弃舍，犹如涕唾背而出家。呜呼我子！我以为汝造诸时殿，春夏秋冬，汝今云何弃舍而行，娱乐旷野无人之处，唯与诸兽，山林为乐？呜呼我子！昔者诸仙二种[1]授记，以是因缘，我昔欢喜，遍满其身，不能自胜。我于尔时，不觉顶礼儿之二足。呜呼我子！汝今出家，护城诸神，悉皆弃舍此城而去。呜呼我子！面圆如月。呜呼我子！牙齿白净，目如牛王。呜呼我子！昔闻汝语，心生喜欢，今日忆想，反成忧苦。呜呼我子！恒以妙好多伽罗香、[2]栴檀沈水、牛头栴檀，用涂其身，种种璎珞，所庄严身，末香熏香，烧香所薰，柔软之体，今忽不见。呜呼我子！爱恋之心，彻我皮肉筋脉骨髓，而在中住，今忽舍出，入山林间。’
佛本行集经卷第十九[3]