No. 1561 [cf. Nos. 1558-1560]
[4]俱舍论实义疏卷第一(惣二万八千偈)
尊者悉地罗末底造(唐言安惠)
稽首薄伽众德山，　　稽首达磨大智海，
稽首僧伽和合众，　　掣斯论主及吾师。
我将萤耀助阳光，　　随力弘宣对法藏，
为利群生法久住，　　愿以威神见护持。
分别界品第一
七义，谓智圆满、断圆满、利他圆满、方便圆满、应供圆满、期心圆满、方便圆满。
由敬法故常乐听闻，由听闻故发生闻惠，由闻惠故发[5]□思惠故，发起修惠故生无漏惠。由无漏惠能断诸惑，为诸惑断故即证[A1]𢌽。故名所为之利益。
七义者，颂言一切种冥灭，是知圆满。诸灭是断圆满。拔众生出生死泥者，利他圆满。敬礼如是者，应供圆满。如理师者，方便圆满。由佛世尊有胜方便，说如理教利有情故。论我者当说者，期心圆满，欲造论故。对法藏者，立名圆满，惣摄七义。颂曰：
智断及利他，　　方便期造论，
立名对法藏，　　惣七义应知。
色法、心法、心所有法、不相应法及无为法，于此五法所知境中，世皆不了，唯佛独悟，永断诸惑故。极远时者，谓过去未来三阿僧祇劫外，声闻独觉不能知。何以得知？如昔有一人于舍利子边求出家，时舍利子观二阿僧祇劫此人无出家善根，遂不许。此人诣佛以求出家，世尊观之，出僧祇外此人有少善根，遂许出家。说偈言：
彼人解脱种，　　我观极微细，
犹如诸矿中，　　真金隐兹住。
目连观其母，不知生处。往问佛。佛告：汝母生在摩利支世界三千界外。如是多种分别中，声闻等智皆不了达。
修福及智所得果，皆为利他非自利，犹月光净照十方，世尊悲愿亦如是。又颂云：
回施之福及利己，　　自修回施二福德，
复因利乐诸有情。　　如上众多福智聚，
果证非他遂自得，　　行愿福及回施福，
自他俱利不唐捐。
如是虽说自利从因及果，亦能利他人。有颂言：
乳母甘膳用资身，　　为子获安非为己，
佛修福智趣菩提，　　本为利生非为自。
颂云：
时雨虽普降，　　无种芽不生，
佛虽化世间，　　缘阙不得果。
又颂：
善知识者谁？　　谓佛令生智，
离放逸恶行，　　违此即舍离。
对法宜如生得惠，与闻惠为因，闻惠与思为因，思惠与修惠为因，修惠与漏惠为因，漏惠与涅槃为因。以此义故得名对法，以能增长闻等惠故。或诸有为悉皆弃舍，唯乐涅槃故名殊胜。苦集道谛为涅槃惠，佛教依法不依人。颂曰：
若离择法定无余，　　能灭诸惑胜方便，
由惑世间漂有海，　　因此德佛说对法。
论曰：若离择法无胜方便能灭诸惑。佛告阿难：我在依于我，我灭度无别所依。应依杖经，勿令忘失。
佛云：老耄出家持吾三藏，甚为难得。三藏：一经、二律、三杂藏。
昔迦叶佛时有一苾刍，聪明博学具闲三藏，尝以语业毁骂出家在家人等为鵄鸺鱼狗诸禽兽等。命终之后，承此业报生于海中，受大鱼身，其形甚大，有十八头，具受众苦。世尊出世犹未得脱。后有渔人，其数一千，困捕鱼次网著此鱼，曳之不出。后数千人同共曳出，见其异类多头形貌可怖。世尊观见知具报终，遂将大众至彼海岸敷座，坐已呼彼鱼云：三藏！汝岂不是过去佛时三藏苾刍？彼鱼闻已涕泪盈目。尔时世尊为说宿因，其鱼生悔更不饮啖，因兹命终生于天上。于彼时中闻法之众，各于自乘获大法利。
五蕴不能摄一切法，是故不依五蕴而说先有染，后要其净。净彼染故，以先说有漏之法，后说无漏无为。颂：
苾刍意寂静，　　于事得永断，
能尽生死际，　　更不受后有。