佛本行集经卷第九
从园还城品[3]下“尔时迦毘罗城，有诸释种五百大臣，皆悉是于菩萨眷属，还复造立五百精舍，拟菩萨坐。当于菩萨初入城时，各各立在自家门前，以欢喜心，合掌恭敬而作是言：‘愿天中天，入我精舍；愿大船师，入我精舍；愿身金色清净众生，入我精舍；愿施一切欢喜心者，入我精舍；愿名远闻、无毁缺者，入我精舍；愿德最尊、无等等者，入我精舍。’时净饭王为如是等五百亲眷，生怜愍故，将于菩萨，次第[4]巡历，入其精舍，悉皆周遍，然后始将入于自宫。
“尔时菩萨当生之日，即有五百诸释种子，同日而生，菩萨巍巍，最为初首。
“复有五百诸释种女，亦同日生，耶输陀罗而为上首。
“复有五百诸释奴仆，亦同日生净饭王宫，车匿为首。
“复有五百释种婢媵，亦同日生净饭王宫，侍卫太子。
“复有五百鲜白马驹，亦同日生净饭王厩，揵陟为首。
“复有五百大香象王，色白如雪，齐有六牙，在王宫门，忽然而现。
“复有五百大[5]巨伏藏，周匝四面，绕迦毘罗，自然而现。
“复有五百妙好园林，流泉浴池，种种花[6]果，皆悉遍满，并现在于迦毘罗城，四面周匝，悉是太子威德力故。
“复有五百大商贾主，积诸钱财，多饶珍宝，相随来诣迦毘罗城。
“复有五百微妙伞盖、五百金瓶，并是五百粟散诸王，遣使送来，上净饭王，作如是言：‘今以是物，奉献大王，庆贺太子。’
“复有五千诸婆罗门及刹利种大富长者，各持己女，将来奉上于净饭王。时，净饭王凡所须者，皆悉备具。
“时，净饭王自心思惟：‘我生太子，今作何名？’[7]复更思惟：‘彼生之日一切众事，皆悉自成，今我可为太子立名，名为成利。’时，净饭王即开藏出百亿两金，供养成利，为立名字。是故偈言：
“时，净饭王即召相师解占观者，呼使前来，令看太子，作如是言：‘汝诸相师婆罗门等，占是太子，在我族中，为好为恶？汝等好看吉凶之相。’
“是时诸相师婆罗门等，闻王敕已，一心瞻仰太子形容，各依先圣所有诸论，共相量宜。量宜讫已，白于王言：‘大王！今者大得众利。何以故？此太子者，有大威德，是大众生，今生王家。大王！当知，此太子身有三十二大丈夫相，凡有一人具三十二丈夫相者，于世间中，则有二种果报不差，更无余异。何等为二？一若在家受世乐者，则得作于转轮圣王，王四天下，护持大地，七宝具足，乃至不用刀杖化人，自然如法，遍于海内。若舍王位，出家学道，得成如来、应、正遍知，名称远闻，充满世界。’
“时，净饭王闻是记已，复更重问婆罗门言：‘太子何处是大丈夫三十二相？’婆罗门言：‘三十二种大人相者：一者太子足下安立，皆悉平满。二者太子双足下，有千辐轮相，端正处中，可喜清净。三者太子手指纤长。四者太子足跟圆好。五者太子足趺高隆。六者太子手足柔软。七者太子手足指间具足罗网。八者太子[10]踹如鹿王。九者太子正立不曲二手过膝。十者太子阴马藏相。十[11]一太子皮肤一孔一毛旋生。十二太子身毛上靡。十三太子皮肤细[12]软如兜罗绵。十四太子身毛金色。十五太子身体淳净。十六太子口中深好可喜方正。十七太子颊车方正，如师子王。十八太子两胫广阔。十九太子身体上下纵横正等，如尼拘树。二十太子七处满好。二十一者具四十齿。二十二者诸齿齐密。二十三者齿不疏缺不𪙉不齵。二十四者四牙白净。二十五者身体清净纯黄金色。二十六者声如梵王。二十七者舌广长大柔软红薄。二十八者所食之物皆为上味。二十九者眼目绀青。其三十者太子眉眼𥇒如牛王。三十一者眉间白毫右旋宛转，具足柔软清净光鲜。三十二者顶上肉髻高广平好。大王！此是太子三十二种大丈夫相，如是具足。若有一人具足此等丈夫相者，是人所得二种果报，在家出家如上所说。’
“时，净饭王闻诸相师说是语已，心大欢喜，遍体踊跃，不能自胜，即出种种百味饮食，设彼相师婆罗门等，令其自恣随意饱满。复[1]以种种杂妙衣服，种种诸宝及余资财，而布施之。时，净饭王于迦毘罗大城之内，四衢道头及诸街巷，处处遍满，立无遮会，凡所须物，皆悉给与，须食与食，须饮与饮，须衣与衣，须香与香，须床敷与床敷，须房舍与房舍，须资财与资财，须駄乘与駄乘，所有功德，皆悉回施，并为资益于太子身。
“是时菩萨，在天臂城岚毘尼园，从于母胎初出生时，正忆正念，放大光明，遍满世界，又此大地，六种震动，备十八相。尔时，地居诸天诸仙，见此瑞已，欢喜遍身，不自胜持，扬声叫唤，发大语言：‘今日阎浮岚毘尼中菩萨出生，为于一切天人世间作大安乐，为诸无明黑暗众生作大光照。’时四天王，闻彼地居诸天诸仙发大声已，其四天王所在诸天，传闻此语，复大欢喜，发大音声，戏弄衣裳，作如是言：‘今于人中，菩萨出生，为诸世间，安乐明故。’三十三天，闻四天王叫唤音声，亦大欢喜。如是乃至须夜摩天从忉利闻，至兜率陀从夜摩闻，化自乐天从兜率闻，他化自在从化乐闻，展转复至色界梵天从他化闻，梵众天从梵天处闻，梵辅天从梵众天闻，大梵天从梵辅天闻，光天从彼大梵天闻，少[2]光从彼光天处闻，无量光天从少光闻，光音天从无量光闻，净天从彼光音天闻，少净天从净天处闻，无量净天从少净，闻遍净天从无量净闻，广天从彼遍净天闻。[3]从于广天至少广天，从少广天至无量广，从无量广至广果天，从广果天至于热天，从于热天至无热天，从无热天至无比天，从无比天至善现天，从善现天如是次第，一刹那顷，乃至到于阿迦[4]尼咤。一切诸天，各各唱言：‘今日菩萨，生于世间，为于天人作大安乐，为于黑暗盲冥众生作大灯明。’
“尔时，有一阿私陀仙，在三十三天上安居，见彼诸天，欢喜踊跃，不能自胜，或弄衣裳，扬声如前。见已即问彼诸天言：‘仁者大德！三十三天今以何故，欢喜踊跃，遍满身中，不能自胜，复大叫唤，手弄衣冠？’说是语已，三十三天报彼仙人阿私陀言：‘阿私陀仙大德不闻，今人世间阎浮提地，当于北方雪山之下，有释种城，名迦毘罗。彼城有王，名为净饭。彼王最大夫人生子，极大端正，可喜绝殊，身色黄金，头如伞盖，鼻高圆直，两臂下垂，形体端严，六根具足，处处皆充，如铸金[5]挺，具三十二大丈夫相，备八十种微妙之好。大仙！彼之菩萨决定得成阿耨多罗三藐三菩提，成已决定转于无上清净法轮。而彼菩萨能于一切天人魔梵、沙门婆罗门等诸世间中，自证诸通。证诸通已，阐扬正法，其法秘密，初中后善，义味深妙，具足说于清净梵行。彼说法时，所有一切诸众生等，以闻法故，有生法者，断绝生法；受老法者，断其老法；受病法者，得断病法；受死法者，得断死法；忧愁苦恼，悉得断除，灭其根本。’阿私陀仙从彼三十三天闻已，心生重信，即于彼天，隐身来下，现增长林。
“尔时，复有说如是言：南天竺地，有一城名[6]优禅耶尼，去城不远，山名频陀，于其中间，更有一山，名阿私陀。是时仙人，于彼山居，以彼山故，即称仙人，名阿私陀。其仙人从忉利天下，在彼山时，阿私陀仙将一侍者，名那罗陀，从彼山中，隐身来此迦毘罗城，去城不远下而立住，作是思惟：‘我昔于此迦毘罗城，闻众国师及婆罗门云：“净饭王生菩萨子，彼是天人及我等师，不得轻忽。”若我今于迦毘罗城，现神通入，无有此理。何以故？迦毘罗城，不同往昔。今日若往，应当更现其余异相。我应敬彼如事尊神，我宁步行，入彼城内。’时阿私陀及其侍者那罗陀身徒步共入迦毘罗城，从小巷里，私窃欲向净饭王所，到宫门前。时迦毘罗人民稠闹，处处遍满，间无有空，为菩萨故，作大庄严。
“时诸大众，见彼仙人步行而来，入迦毘罗，复从小巷，趣向净饭大王宫门，见已无量无边人民，云雨而集随逐仙人，心生惊愕，怪不敢问。以何义故？仙人[1]致此。时彼大众，城内人民，或在自家门前而立，或在窗边，或[2]倚构栏，或在台头，或在屋上，观彼仙人，各相谓言：‘往昔此仙，来入迦毘罗婆城时，乘大神通腾空而行，到于净饭大王宫中。今日步行而来入城，我等不知。以何义故，步涉而来？’
“时阿私陀至净饭王宫门前已，语当门人，作如是言：‘我婆罗门，久来耆耄，犹如祖父，今日步行，翻似年少二十小儿，及那罗陀童子而来，其那罗陀，年始八岁，汝可为我白净饭王。’时守门者，语仙人言：‘如尊者教，我当奉咨。’即入宫门，渐渐而行，到于王前，具以白王。时净饭王闻此语已，心大敬仰，欢喜无量，即从[3]座起，语彼通事守门人言：‘汝急疾引仙人将来，勿使淹迟。’时守门者还仙人所，而作是言：‘大仙知时，宜速入宫。’时阿私陀闻彼语已，即共侍者那罗陀入净饭王宫。时，净饭王遥在殿，见阿私陀仙渐渐而行将至王所，是时大王即从座起，诣仙人所，承事迎接，扶持其腋，将好最胜最妙第一希有宝座，安置令坐，坐已礼拜，口唱是言：‘我今恭敬礼拜尊者。’是时仙人，口即咒愿净饭王言：‘唯愿大王！常得安乐。’
“时，净饭王白仙人言：‘尊者何求故屈到此？为须衣耶？为须食乎？为复求须其余诸事？须者但道，我悉备具，必与不违。’时阿私陀，咨白王言：‘大王！当知，今我来者，无所乏少，不求衣食，一切诸事，悉所不须。然我今者故从远来，欲见大王最胜童子。大王慈恩，愿当示我善胜童子。’是时童子，在于宝座，睡卧眠寝。净饭王语阿私陀言：‘尊者大仙！少时留心，童子今眠，犹未[4]觉寤，愿待须臾。’时阿私陀即白王言：‘大王！莫说如是语言，称童子睡。何以故？我等虽寤，犹如睡人。大王！童子久来断除，无复眠睡，昼夜恒为诸众生等，得安乐故、大利益故，而入禅定。’
“时，净饭王知童子眠寤时欲至，即入宫内，敕令庄严宫舍殿堂，净水洒地，扫除粪秽，香水重洒，花散其上，在在处处，安置香[5]𬬻，烧杂妙香。复悬种种缯彩幡盖，垂诸[6]旒苏，竖大宝幢。复悬无量真珠璎珞真珠罗网，种种宝铃，垂覆其上，悬众杂宝，犹如日月星宿之光。复挂种种妙宝衣裳，喻如飞天，手持花璎。复悬杂色朱紫红黄种种众[A1]毦。诸如是等，挍饰精丽庄严宫中，如乾闼城一种无异。复召释种内外眷属，最大最胜威德尊者，令来入宫，使共摩耶夫人一处。是时摩耶诣童子所，至已持手抱童子头，令向仙人拟如礼拜仙人之足；是时童子威德力故，其身自转，足向仙人。时，净饭王更复共扶回童子头，令拜仙人；童子力故，足还自转，向彼仙人。时，净饭王复回童子，头向仙人，还复转足，如是至三。其阿私陀遥见童子，是时童子，放常光明照触大地，童子威德，端正可喜，色纯黄金，头如宝盖，鼻直而圆，修臂下垂，支节正等，无缺无减，具足庄严。
“时阿私陀即从座起，白于王言：‘大王！莫将童子圣头回向于我。何以故？彼头不合顶礼我足，我头应当顶礼彼足。’复唱是言：‘希有希有！大人出世，最大希有，大人出世！我本从天所闻之者，即此童子！真实定是，如彼不异。’时阿私陀整理衣服，偏袒右臂，右膝著地，[7]伸其两手，抱持童子，安其顶上，还复本座。本座坐已，还下童子，置于膝上。是时摩耶国大夫人即白大仙阿私陀言：‘仁者尊师！当令童子礼大仙足。’阿私陀仙报夫人言：‘国大夫人！莫作是语。今是童子，不应礼我；我及一切诸天世人，应当接足礼拜童子。’
“时净饭王即持种种杂妙珍宝，以用嚫施阿私陀仙。时阿私陀，持自澡[8]罐，以水洗手，受此施物，受已即持回奉童子。时净饭王白阿私陀大仙人言：‘尊者大仙！我以此物，施于尊者，唯愿纳受。’仙人报言：‘大王施我，我今回施最胜童子。’净饭王言：‘我知大仙福田胜故，供养大师。’阿私陀仙，复报王言：‘我今见是胜因缘故，回施童子。’净饭王言：‘大圣尊仙！我今不解尊师此意。’仙人复言：‘大王！当知，我今身心，深自归伏于此童子。’净饭王言：‘何因何缘？愿为解释。’时阿私陀即报王言：‘大王谛心，善听是义，我当为王说其本末。大王！当知，我昔在于忉利天上，安居行道，忽见忉利一切诸天，欢喜踊跃，充遍其身，不能自胜，舞弄衣冠，跳[9]踯悦豫。我时于彼，即便问言：“诸天仁者！何因何缘，欢喜腾跃，不能自胜，执持衣冠，舞弄[1]踯𨅛？”作是语已，忉利诸天即答我言：“大德仙人！汝今知不？于下世间北方地内雪山之下，有释种城，名迦毘罗，彼城有王，名为净饭。彼王最大第一夫人，产一童子，端正可喜，人所乐见。身黄金色，头圆鼻直，足满臂长，犹如金像，备具三十二大人相、八十种好，必定得成阿耨多罗三藐三菩提，当转无上清净法轮。今此童子，相貌具足，决是无疑。今此童子，以自神力，能知此世及以过去未来世等，天人魔梵、沙门婆罗门等，一切世间，自证知已，分别法相，乃至略说种种苦恼，可解脱者令得解脱。”大王我于彼时，闻是语已故，来至此观看童子。’时，净饭王报仙人言：‘若如是者，大怜愍我，大饶益我，无[2]覆忧愁。更有何法，过四种行，四行过已，能胜能最。今此童子，既人所生，能于未来，得无上道。’阿私陀仙，复白王言：‘大王！当知，彼等一切诸婆罗门，在在处处，云何得胜而证知耶？’时，净饭王复更咨白于仙人言：‘我今在于大仙之前，愿为解说，令我乐闻。’时阿私陀答言：‘大王！如我相传婆罗门家，四毘陀经说，往昔有一婆罗门名曰羖羊，复有婆罗门名拔迦利，复有婆罗门名拔伽婆，复有婆罗门名末檀地，复有婆罗门名迦咤[3]啰唎，复有婆罗门名般[4]适尸弃，彼等皆得阿[5]修罗王算计之法，得胜得上。复有仙人名阿帝利耶，复有一王名钵啰摩檀那，复有一王名阇那迦，此等诸人，皆得除灭身苦方便。大王！当知，如是如是，今此童子，虽生人间，而过于人，得胜人法。大王！往昔复有一王名婆伽罗，大海[6]奔涛，波浪如山，甚难得[7]渡，非祖非父，彼身[A2]能渡。大王！诸如是等，虽生人间，有大威德，以威德故，过诸天人。’
“时净饭王报仙人言：‘若如尊师所宣说者，我无有疑，但我爱子，其心狭劣，故生惊恐。’阿私陀仙复语王言：‘大王所有心狐疑者，今可[8]咨问，悉为决之。’时净饭王白言：‘大师我实怀疑，如彼往昔，有调浮王、多罗求王、知离婆王、达离波王，诸如是等，不曾得见、不曾得知。我此童子，云何得知得见此事？愿说因缘。’时阿私陀复报王言：‘大王！我亦知王有是疑惑，不得言无。何以故？大王但闻他所说事，以意消息，筹量取之，用自决疑；凡其前后，所作诸王，未必一向有于证验。大王！彼等诸王，子及父祖，胜劣不同，是故，大王！不可种姓独取其胜，不可以家独取其胜，不可以先生故而胜、后为不如；或有后出而胜先生。大王！譬如天晓之时，先现明相，然后出日。论其明相，未能照明，其日后出，普光大地，破一切[9]暗，无有遗余。大王！世间如是如是，或时生子胜父胜祖。’
“时，净饭王白仙人言：‘大德尊师！善以譬喻证明于事，慰解于我，令得决疑，心大安隐。大仙尊师！善摄受我。’时阿私陀复白王言：‘大王！当知，我齿衰迈，余残无几。今此童子，幼稚少年，春秋方盛，长大成就，当向山林出家学道；恨我朽耄，不觌慈颜。’时，净饭王白仙人言：‘大仙尊师！今是童子，决出家耶？’阿私陀仙报于王言：‘大王今者不须疑虑。’时净饭王回头顾视看国师面，时阿私陀问于王言：‘大王内心欲作何语？’净饭王言：‘大德尊仙！此我国师婆罗门等，曾语我言：“今此童子，必定得作转轮圣王。”’阿私陀仙复白王言：‘大王！如我意者，终不虚妄，我今所语，[10]诚实至真。’时净饭王闻是语已，复更白言：‘大仙尊师！若审然者，乃令我心，更大忧愁，切割我心，肝肠恼沸。’时阿私陀复报王言：‘大王智慧，勿作是言。大王往昔高曾祖父，以行福业功德缘故，得度众生到于彼岸，如是匠导，托作王儿，不但独为治化人民，令得安乐而为王子。’时净饭王复白仙言：‘大师！我意亦然，思惟如是。今此童子，种我王世，荷负重担，代我所忧，我至老年，出家入山，当修古道。’
“时净饭王复白仙言：‘大师！我意欲令我子常在，云何方便？及今幼年，勿使舍我。’阿私陀仙复白王言：‘大王！我实不能专正决定说是方便，令作障碍。’
“时净饭王复语仙人，作如是言：‘大师善听！我今当作种种方便，设方便已，不令我子，从今幼[11]稚，及到盛年，不听暂离，舍我出家。’阿私陀仙即问王言：‘大王今者因何事故，说如是语？’时净饭王报彼仙人阿私陀言：‘尊师当知！如我国内，所有相师婆罗门等，皆语我言：“若是童子，在家当作转轮圣王。”以是因缘，我如是语。’阿私陀仙复白王言：‘大王！当知，彼等相师，皆大妄语。何以故？如是胜相，非是转轮圣王之相。今此童子，有百善相，八十随形，挺特殊好，分明炳著，皆悉具足。’时净饭王问仙人言：‘大师何等是此童子八十随形之好？’时阿私陀具白王言：
“‘大王当知，今此童子两手掌内有金刚文。
“‘大王！今是童子诸指爪甲薄而且软。
“‘大王！今是童子诸指爪甲其色赤红犹如铜鍱。
“‘大王！今是童子诸指爪甲悉皆润泽。
“‘大王！今是童子诸指妙色。
“‘大王！今是童子诸指皆𦟛。
“‘大王！今是童子踝骨不现。
“‘大王！今是童子两膝团圆有大光液。
“‘大王！今是童子进止雍容安[1]详徐步。
“‘大王！是童子行如师子王。
“‘大王！是童子行犹如牛王。
“‘大王！是童子行犹如鹅王。
“‘大王！是童子行安详徐步犹如耳珰。
“‘大王！是童子行安[2]庠如住。
“‘大王！是童子身形体挺直。
“‘大王！是童子身形体柔软。
“‘大王！是童子身形体滑泽。
“‘大王！是童子身肤体上充。
“‘大王！是童子身出妙熏香。
“‘大王！是童子身肤体无上。
“‘大王！是童子身肤体整肃。
“‘大王！是童子身支节分解，各自分明。
“‘大王！是童子身肤体显现如大梵王。
“‘大王！是童子身肤体无戾。
“‘大王！是童子身肤体清净无有黑䵟[3](古汗切)。
“‘大王！是童子身无有诸病。
“‘大王！是童子身圆满正等。
“‘大王！是童子身七处齐满。
“‘大王！是童子身具足诸好。
“‘大王！是童子身遍体端正。
“‘大王！是童子身行处淳净。
“‘大王！是童子身最胜无垢诸毛清净。
“‘大王！是童子身无有垢障能出净光。
“‘大王！是童子身常光一寻。
“‘大王！是童子腰犹如弓弝[4](百雅切)。
“‘大王！是童子䐡深隐妙好。
“‘大王！是童子䐡团圆不散。
“‘大王！是童子䐡犹如车轮。
“‘大王！是童子䐡分明右旋。
“‘大王！是童子手不麁不涩。
“‘大王！是童子手如兜罗绵。
“‘大王！是童子手掌心之中文理画深。
“‘大王！是童子手文理册画柔软光泽。
“‘大王！是童子手文不破散。
“‘大王！是童子手所有册文分明次[7]第。
“‘大王！是童子[8]手两腕阔大。
“‘大王！是童子头犹如踝骨。
“‘大王！是童子口唇色犹如频婆罗果。
“‘大王！是童子面颜貌寂静。
“‘大王！是童子舌薄而且长如赤铜色。
“‘大王！是童子声深而清亮。
佛本行集经卷第九