佛本行集经卷第四
受决定记品[5]下“尔时，然灯如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，知于我心，与大比丘百千人俱，及彼天龙千万亿众，左右围绕来向我所，足蹈我身及螺发上，安[6]庠而行如大龙王，观看左右告诸比丘：‘汝等比丘！不得共我同路而行，是摩那婆身及螺发，无有一人堪可蹈者。此人身发，唯除如来，乃堪践耳。何以故？此是菩萨身及发分。’时然灯佛即语我言：‘善哉善哉！汝摩那婆！发广大心誓愿如海，汝所求者，为诸众生作利益故，为诸众生作安乐故。摩那婆！汝既求此如是大愿，利益安乐一切世间，怜愍无量无边众故，能为天人作引导故，发大精进勇猛之心。
“‘乃能满足如是等法，志求金刚，不惜身命，是故汝今以身荷负如来而行。汝于当来，乃至不得悭惜身命，何况余财？汝摩那婆！求于阿耨多罗三藐三菩提，此是初相，汝能发起如是弘愿，汝一切舍所有之物。汝摩那婆！所行布施，不得求于未来世报，唯求出世无上菩提。勿生贪心，见他资财不得夺取，汝持禁戒勿令缺犯，不得秽浊，不应取相，勿自誉赞诽谤他人及毁自身。汝当忍辱，设有他来打骂禁系杀害之者，皆须忍受，乃至节节支解于汝身体之时，汝于如是怨雠等边，应当忍辱生慈悲心。不得杀生，不得劫夺他身命财，于他财物常远舍离，于自营求亦当知足。莫近他人妇女妻妾，于自所有，亦须不贪。远离妄语，乃至命尽，不得向他非实而说。不得斗乱，亲者令疏，见破坏人，恒教和合。不得恶口，常以美言。不得绮语，必有利益，时语法语。汝行正见，一切邪[1]道皆当舍离。汝摩那婆！若能荷担如是诸事，汝所求愿无不具足。汝应于彼一切众生，生一子想哀愍众生，调伏心口，莫作谄曲，应当供养尊重之人，汝莫[2]慠慢，令心放逸。常须寂定三昧正受，观无我法，勿断未来菩提种性。汝当如是利益众生，安乐一切。摩那婆！汝若能办如是等事，口可自唱称言我能。’时我尔时，即白佛言：‘世尊！我能。’
“时，然灯佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，既知我心，即时微笑。彼佛有一侍者比丘，从座而起，整理衣服，偏袒右臂，长跪合掌白言：‘世尊！以何因缘，如来微笑？’时然灯佛，告比丘言：‘比丘！汝见是摩那婆，持七茎花，供养于我，伏身被发，泥上作桥，令我践[3]渡。以是[4]事故，此摩那婆，过于阿僧祇劫，当得作佛，号释迦牟尼、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，十号具足，如我无异。’阿难！我于是时，闻然灯佛为我[5]授于决定记已，身心轻便，不觉自腾于虚空中，高七多罗树，以清净心，合十指掌，向佛作礼。阿难！我于彼时，遍身喜悦，不能自胜。阿难！时然灯佛即告我言：‘摩那婆！汝可观于东方世界。’时，我即观见彼东方恒河沙等刹土诸佛，皆悉为我[6]授决定记：‘汝摩那婆！于未来世，过僧祇劫，当得作佛号释迦牟尼十号具足。’如此东方，南西北方、四维上下，亦复如是。
“阿难！我于尔时，从空而下，安立住地，顶礼然灯世尊佛足，却住一面，即生此念：‘我今可于然灯佛边求索出家。’即白佛言：‘唯愿世尊！听我出家受具足戒，我于佛边修行梵行。’佛语我言：‘汝摩那婆！今正是时。’即得出家，剃除须发；除[A2]须发已，无量诸天，取于我发，为供养故，十亿诸天，共得一发。阿难！自我得成阿耨多罗三藐三菩提已来，不见一众生不供养诸佛而得安乐者，无有是处。阿难！我于彼时，犹尚具足诸烦恼缚，贪欲瞋恚愚痴未尽，无量百千亿诸众生，取于我发，各持供养而得解脱；况复今日，离欲瞋痴，而于我边，作诸功德，不得解脱，无有是处。是故阿难！一切众生，应当发心供养如来。
“阿难！我从彼来，在烦恼中行菩萨行，不舍精进勇猛之心，常行布施，常作功德。我以如是诸善业故，于彼无量百千世中，得作梵王、作于帝释，或作百千转轮圣王，以彼善根因缘力故，今得作佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，得转无上最妙法轮。阿难！我以福德智慧力故，现今所有一切刹利，及婆罗门、长者居士、沙门智人，信受我语，依我法行。阿难！汝观我语终无二言，如然灯佛授我决记，教示于我，我依修行，今得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，世尊而说偈言：
尔时，世尊说此偈已，复告阿难：“诸佛世尊，常有此行，假使光明无量无边，为诸众生，住持一寻；从是一寻，为诸众生，复现无量无边光明。何以故？畏诸众生不知昼夜，一月半月一年半年，春夏秋冬四时八节，恐其忘失。阿难！彼然灯佛十号具足，明照业成，常光无暗，是故彼佛，号曰然灯，常有光明照耀天下，自余因缘，如上所说。
“阿难！我念往昔，有一如来，出现于世，号胜一切多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，我以金华散彼佛上，发如是言：‘愿我未来，得微妙身，具足相法，如今世尊。’尔时彼佛知于我心，即时微笑。侍者比丘，整衣白佛，乃至佛告彼侍者言：‘比丘！汝见是人将于金花散我上不？’时彼比丘答言：‘我见。’佛告比丘：‘是人过于一亿劫后，当得作佛，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，十号具足。’阿难！我于彼时，得授记已，不舍精进勇猛之心，倍更增长，修余福业。我以如是善因缘故，无量世中，生梵天上及于帝释、转轮圣王。又作一王，名曰善见。彼王城[1]墎却敌门楼，宫室殿堂，纯是黄金，园苑树林，泉流池沼，皆金挍饰。彼业因缘，我今得成阿耨多罗三藐三菩提，转于无上清净法轮。
“阿难！我念往昔，有一如来，出[2]现于世，号莲花上多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，我将银华，散彼佛上，发如是愿。乃至彼佛告侍者言：‘汝见是人将于银花供养我不？’比丘言：‘见。’佛告比丘：‘是人未来过十万劫，当得作佛，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。’我于彼时，闻授记已，不舍精进勇猛之心，倍更增长，作诸功德。我以如是善果报故，无量世中，作梵天王及于帝释、转轮圣王。又我过去，曾作一王，名大善见，所居之城，名拘尸那，彼城楼橹，却敌窗牖，皆为白银之所成就，园苑树林，泉池诸水，悉是白银，庄严挍饰，乃至彼业因缘报故，今得作佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，乃至转于无上法轮。
“阿难！往昔以来，有如是法，凡诸菩萨初生之时，东西南[3]北各行七步，无人执持。阿难！彼莲花上佛初生时，两足蹈地，其地处处皆生莲花，面行七步，东西南北所践之处，悉有莲花，故号此佛为莲花上。当于彼时，无量无边百千万众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、摩睺罗伽、人非人等，一时大唱，处处出声，发如是言：‘此大菩萨，名莲华上。’因于天人唱此声故，彼佛世尊，号莲花上。
“阿难！我念往昔，有一如来，出现于世，号最上行多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。尔时，我将一把金粟，散彼佛上，乃至彼佛语侍者言：‘是人过于一千劫后，当得作佛，号释迦牟尼。’我于彼时，闻[4]授记已，不舍精进，增长善业。彼功德果[5]报因缘故，无量世中，作梵释天、转轮圣王。又复曾作一转轮王，名曰顶生。我于彼时，宫殿之内，经由七日，雨金粟雨，没于人膝，纵广弥满。以是善业因缘力故，我今得成阿耨多罗三藐三菩提，乃至转于无上法轮。阿难！彼最上行如来，欲至聚落城邑乞食，足步虚空，去地六尺。是时天、龙、人非人等，高声唱言：‘此佛世尊，名最上行。’以是因缘，号是如来为最上行。
“阿难！我念往昔，有一如来，出现于世，号上名称多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。我时布施彼佛一室及比丘僧，而乞愿言，乃至彼佛告侍者言：‘是人于后满五百劫，当得作佛，号释迦牟尼。’我于彼时，得授记已，不舍精进业因缘故，经无量世，作梵释天、转轮圣王。又是报故，我时作一转轮圣王，名曰善见。时，天帝释毘首羯磨，下来为我化作一殿，名一切胜。以是善业果报因缘，我今得成阿耨多罗三藐三菩提，乃至转于无上法轮。
“阿难！我念往昔，有一如来，出现于世，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，与我同号，种姓父母，名字寿命，一切悉同我。将一掬苏摩那华，散彼佛上(迦叶遗师说言，将金一掬)，发如是愿，乃至彼佛语侍者言：‘是人于后满一百劫，当得作佛，号释迦牟尼。’我于彼时，得受记已，不舍精进，增长功德，无量世中，作梵释天、转轮圣王。以是善业因缘力故，以三十七助菩提分法，庄严我身，令我得成阿耨多罗三藐三菩提，乃至转于无上法轮。
“阿难！我念往昔，有一如来，出现于世，号曰帝沙多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。我将一掬碎末[6]栴檀，散彼佛上，乃至彼佛告侍者言：‘是人过于九十五劫，当得作佛，号释迦牟尼。’
“我于彼时，得授记已，不舍精进，增长功德，无量世中，作梵释天、转轮圣王。以是善业因缘力故，我得名为最上戒行清净具足；以是善业果报因缘，我得名为最上智见功德具足(迦叶遗师如是说言，我以善业因缘力故，得于最上戒行功德，名称远闻，乃至得于最上智见，功德远闻)，我今得成阿耨多罗三藐三菩提，乃至转于无上法轮。
“阿难！我念往昔，有一如来，出现于世，号曰弗沙多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。时彼佛在杂宝窟内，我见彼佛，心生欢喜，合十指掌，翘于一脚，七日七夜，而将此偈赞叹彼佛，而说偈言：
“阿难！我以此偈叹彼佛已，发如是愿，乃至彼佛语侍者言：‘是人过于九十四劫，当得作佛，号释迦牟尼。’我于彼时，得授记已，不舍精进，增长功德，无量世中，作梵释天、转轮圣王。以是善业因缘力故，我得四种辩才具足，无有一人能共我论降伏我者，我得成于阿耨多罗三藐三菩提，乃至转于无上法轮。
“阿难！我念往昔，有一如来，出现于世，号见真理多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。我于尔时，将种种花，散彼佛上(迦叶遗师说言，彼佛号曰见一切理)，乃至彼佛语侍者言：‘是人过于九十三劫，当得作佛，号释迦牟尼。’我于彼时，得授记已，不舍精进，增长功德，无量世中，作梵释天、转轮圣王。以是因缘，我今获得最上之名具持戒行，乃至得名解脱知见一切具足，证于阿耨多罗三藐三菩提，乃至转于无上法轮。
“阿难！我念往昔，有一如来，出现于世，号毗婆尸多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。我[1]于尔时，将一掬小豆，散彼佛上，乃至彼佛告侍者言：‘是人过于九十一劫，当得作佛，号释迦牟尼，十号具足。’我于彼时，得授记已，不舍精进，增长功德，无量世中，作梵释天、转轮圣王。以是善业因缘力故，我又曾作一转轮王，名为顶生，得四天下，复得帝释半座而坐。以是果报，今得成于阿耨多罗三藐三菩提，乃至转于无上法轮。
“阿难！我念往昔，有一如来，出现于世，号曰尸弃多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。我于彼时，将无价衣，覆彼佛上及声闻众，发如是愿，乃至彼佛告侍者言：‘是人过于三十一劫，当得作佛号释迦牟尼。’我于彼时，得授记已，不舍精进勇猛之心，常行布施，造作福业。我以如是善业因缘，无量世中，作大梵王及天帝释、转轮圣王，今日复得种种衣服，所谓迦尸迦衣、刍摩妙衣、劫波妙衣、㤭奢耶衣、拘沈婆衣，我今得成阿耨多罗三藐三菩提，乃至转于无上法轮。
“阿难！我念往昔，有一如来，出现于世，号毘舍浮多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。我于尔时，将好种种百味饮食，布施彼佛及声闻众，发如是愿，乃至彼佛告侍者言：‘是人过于三十劫后，当得作佛，号释迦牟尼。’我于彼时，得授记已，不舍精进勇猛之心，常行布施，造作福业。我以如是善根因缘，无量世中，作大梵王，或作帝释、转轮圣王，今得种种百味饮食，乃至得成阿耨多罗三藐三菩提，转于无上清净法轮。
“阿难！我念往昔，于拘娄孙多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀边，行于梵行，求未来世阿耨多罗三藐三菩提故。阿难！我念往昔，于迦那迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀边，行于梵行，求未来世阿耨多罗三藐三菩提故。
“阿难！我念往昔，于迦叶多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀边，行于梵行，求未来世阿耨多罗三藐三菩提故。
“阿难！我念往昔，于弥勒菩萨边，赍持种种微妙四事供养之具，供养恭敬，尊重赞叹，自恣奉献，求未来世阿耨多罗三藐三菩提故。阿难！我念往昔，将无量种供养之具，所至到处，即持供养过去无量诸佛菩萨及声闻众，种诸善根，求未来世阿耨多罗三藐三菩提故。
“阿难！往昔过百阿僧祇劫，是时有佛，出现于世，号曰然灯多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。
“阿难！如是次第，过百亿劫时，有一佛出现于世，号一切胜多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。
“阿难！如是次第，过五百劫时，有一佛出现于世，号最上名称多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。
“阿难！如是次第，过一百劫时，有一佛出现于世，号释迦牟尼多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。
“阿难！如是次第，九十四劫时，有一佛出现于世，号曰弗沙多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。
“阿难！如是次第，九十三劫时，有一佛出现于世，号曰见义多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。
“阿难！如是次第，九十一劫时，有一佛出现于世，号毘婆尸多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。
“阿难！如是次第，三十一劫时，有一佛出现于世，号曰尸弃多陀阿伽度、阿罗[A3]呵、三藐三佛陀。同是劫中，又有一佛，复出于世，号曰神闻多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。
“阿难！此贤劫初，第一拘娄孙驮如来，出现于世。
“第二拘那含牟尼如来，出现于世。第三迦叶如来，出现于世。
“第四我身释迦牟尼如来，今现在世。
“阿难！彼然灯多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，出现于世，生大婆罗门家。
“一切胜佛，出现于世，生大刹利王家。
“莲华上佛，出现于世，生大婆罗门家。
“最上行佛，出现于世，生大刹利王家。
“德上名称佛，出现于世，生大婆罗门家。
“释迦牟尼佛，出现于世，生大刹利王家。
“帝沙如来，出现于世，生大婆罗门家。
“弗沙如来，出现于世，生大刹利王家。
“见真义佛，出现于世，生大婆罗门家。
“毘婆尸佛，出现于世，生大刹利王家。
“尸弃如来，出现于世，生大刹利王家。
“神闻如来，出现于世，生大刹利王家。
“拘娄孙驮佛，出现于世，生大婆罗门家。
“拘那含牟尼佛，出现于世，生大婆罗门家。
“迦叶如来，出现于世，生大婆罗门家。
“阿难！我今在于刹利种姓大王家生，出现世间。
“阿难！然灯佛多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，寿命八百四千万亿岁，住世利益诸世间故(尼沙塞师如是说。迦叶[1]遗师复言，然灯如来寿命一劫住世，及声闻众利益诸世间故)。
“阿难！一切胜如来，住世八万亿岁，利益一切诸世间故(尼沙塞师如是说。迦叶遗师复言，一切胜如来住世一劫，利益世间故)。
“莲华上佛，住世八万岁，为利益故。
“最上行佛，住世[2]八万岁，为利益故。
“上名称佛，住世六万岁，为利益故。
“释迦牟尼佛，住世八万岁，为利益故。
“帝沙如来，住世六万岁，为利益故。
“弗沙如来，住世五万岁，为利益故。
“见真义佛，住世四万岁，为利益故。
“毘婆尸佛，住世八万岁，为利益故。
“神闻如来，住世六万岁，为利益故。
“拘娄孙驮佛，住世四万岁，为利益故。
“拘那含牟尼佛，住世三万岁，为利益故。
“迦叶如来，住世二万岁，为利益故。
“阿难！我今多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，住世八十岁，为利益故。而说偈言：
“阿难！然灯如来，有于二百五十万亿声闻弟子大众集会，如来灭后，法住于世，经七万岁。末后十年，诸比丘等，不生敬信，无惭愧心，营理世务，乐于诸业，所有持疑，不相咨问，各恃己能，互生㤭慢，恒聚非法。诸恶知识不善之人，以为朋友，共相狎习，围绕游从。是等痴人，行不纯故，使彼如来佛法僧宝，速疾隐没不现世间，所有经书，悉皆灭尽。
“一切胜佛，有万四千声闻弟子大众集会，如来灭后，正法住世，经于少时。
“莲华上佛，有七万众声闻集会，如来灭后，正法住世，经十万岁。
“上行如来，有六万众声闻集会，如来灭后，正法住世，七万七千岁。
“德上名称佛，有二[3]万众声闻集会，如来灭后，正法住世，经五百岁。
“释迦牟尼佛，有于一千二百五十声闻集会，如来灭后，正法住世，经五百岁，像法住世，亦五百岁。
“帝沙如来，有六万亿声闻集会，如来灭后，正法住世，经二万岁。
“弗沙如来，有无量亿声闻集会，如来灭后，正法像法，乃至法住，乃至法灭。
“见一切义佛，有三十二亿那由他众声闻集会，如来灭后，正法暂时，不久住世。
“毘婆尸佛，三会说法，度声闻众：第一大会，一[4]百六十八百千人；第二大会，有十万人；第三大会，八百千人。如来灭后，正法住世，经二万岁。
“神闻如来，唯有二会，度声闻众：第一会度有七万人，第二会度有六万人。如来灭后，正法住世，经六万岁。
“拘娄孙驮佛，有四万众声闻弟子，如来灭后，正法住世，经五百岁。
“拘那含牟尼佛，有三百万声闻集会，如来灭后，正法住世二十九日。
“迦叶如来，有二万众声闻集会，如来灭后，正法住世，经于七日。
“阿难！我多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，有一千二百五十声闻集会，我灭度后，正法住世，有五百岁，像法住世，亦五百岁。今当略说优陀那偈，而说偈言：
佛本行集经贤劫王种品第三[1]上
尔时，佛在王舍大城竹林精舍迦兰陀鸟所居之处，与大比丘五百人俱。尔时，世尊依诸佛法，乃至说于清净梵行，告诸比丘：“汝诸比丘！谛听谛受！如世尊教。”
诸比丘言：“我等欢喜信心奉持。”
佛告比丘：“此贤劫初，地建立已，有一最尊豪胜富贵大首领人转轮王种，名众集置。既安置已，时诸大众白地主言：‘我大地主，当为我等，治罚恶人，赏于良善。仁者当分稻田与我，我各种之；我等种已，当各割分，奉输仁者。’时彼地主，受大众请，即为如法依平捡挍，恶者治罚，善者赏之。人得稻田，各加守护，[2]佃熟已后，随分受之。”
佛告比丘：“时彼大众，如是集会和合，共推扶彼仁者，[3]持为地主，以为大众商量举故，故号彼为大众平[4]章。又彼地主，为诸大众如法治化，令众欢喜同心爱乐，得共和合，各各处分，故名为王。又复守护一切稻田，熟取众人，稻田分故，名刹利王。刹利王者，名为田主。汝等当知！以是因缘，劫最初时，大众所立王种是也。”
佛告比丘：“时彼大众所立之王，后生一子，名曰真实，为转轮王，王四天下，作大地主，七宝自然，千子具足，备三十二大丈夫相，威德勇猛，能摧怨贼。彼王治化，在世之时，大地及海，无有荆棘丘陵高下，五谷丰熟，人民安乐，无诸恐怖及以艰难，不用兵戈，诸方自伏，如法治化。
“诸比丘！彼真实王，千子之内，有一长子，名曰意喜，亦名自用，此子亦作转轮圣王，如上所说，七宝千子，乃至大地，如法治化。
“诸比丘！彼自用王，千子之内，有一长子，名曰智者，众人号之，名为受戒。彼智者王，亦绍父位，作转轮王，如上所说，七宝千子，乃至大地，如法治化。
“诸比丘！彼智者王，千子之内，最初长子，名曰顶生，亦绍父位，作转轮王，如上所说，乃至大地，如法治化。
“诸比丘！彼顶生王，千子之内，最初长子，名为大海，亦绍父位，作转轮王，如上所说。诸比丘！彼大海王，千子之内，最初长子，名为具足，众人又唤，名之为敷，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼具足王，千子之内，最初长子，名为养育，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼养育王，千子之内，最初长子，名曰福车，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼福车王，千子之内，最初长子，名曰解脱，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼解脱王，千子之内，最初长子，名善解脱，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼善解脱王，有子名曰逍遥，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼逍遥王有子，名大逍遥，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼大逍遥王有子，名曰照[5]曜，次绍王位，如上所说。
“诸比丘！彼照曜王有子，名大照曜，次绍王位，如上所说。
佛本行集经卷第四