异出菩萨本起经[5]一卷
释迦文佛前世宿命为人时，在夫娄多摩国，世世为善，无数世乃得为佛。佛为菩萨时，名摩纳，居山中，衣鹿皮衣。
时入城，城名钵摩诃，王名耆耶。菩萨见[7]城中匆匆，因问道中行者言：“今日城中，何以匆匆？”行人对言：“佛今日当[8]来！”菩萨闻佛当来到，内独心喜，口言：“今日见佛来者，欲从佛求我心中所欲愿者。”
须臾，有一女人名曰俱夷，持应水瓶，有华七枚，华名优钵。菩萨随而呼之曰：“大姊且止。”俱夷即止待之。菩萨言：“请夫人手中优钵华。”俱夷言：“今日佛当来到，大王在浴室，我当以华上之。华不可得。”菩萨言：“雇华百钱。”俱夷曰：“华不可得。”菩萨曰：“可自更取。”俱夷曰：“不可得。”菩萨复言：“雇华五百钱。”俱夷心自念：“此华[9]才直两、三钱，今乃雇[10]五百钱。”便以优钵华五枚与之，俱夷自留二枚。菩萨探怀中赍钱，适得五百，尽以与之，各自别去。
俱夷心念言：“此道人衣鹿皮衣耳，适有五百银钱，尽用雇华，疑此非恒人也。”即随而呼之曰：“男子，男子！且止！”菩萨即止待之。俱夷曰：“卿以诚告我，我以华与卿；不者，我夺卿华去。”菩萨言：“我买华从百钱上至五百，何故夺我华？”俱夷曰：“此华王家华，我力势能夺卿。”
菩萨即以诚告之：“我闻佛今日当来到，欲以华上之，从佛求心中所欲愿者。”俱夷曰：“大善！愿我后生为卿作妇，卿后生好恶者，我当为卿作妇。必置我心令佛知之。”菩萨曰：“可！”便以手中华二枚与菩萨，令上佛。俱夷言：“妇人不能得前，愿以华累卿。”菩萨便受之，各自别去。
须臾佛来到，国王以下至万民，皆以百种杂华散佛头上，华皆堕地。菩萨持华五枚散佛头上，华皆留止，上向成行，如根生不堕地；菩萨持俱夷华散佛头上，华复留止，上向成行，在两肩不堕地，佛知菩萨至心。
佛言：“令汝得心中所欲愿者，却后九十劫，[11]劫名拔[12]罗，汝当为释迦文佛。”菩萨闻佛语，心中大欢喜，即布发令佛足蹈之，故立于佛前踊跃。佛以[13]神接之，即去地四丈九尺，无所播持，从上来下。佛复言：“令汝后世得道度世，亦当如我作佛。”
是时佛者先世佛，号曰题惒竭罗佛。
佛般泥洹去，菩萨还入山中，寿终[14]以后，即上生第二忉利天上，诸天皆共护视；天上寿尽，即复来下生鸠夷那竭国，为飞行皇帝，主四天下；寿终即复上生第二忉利天上，作帝释。如是终而复始，凡三十六为天帝释，八万四千世为飞行皇帝。如是寿终以后，即上生第四兜率天上，即复下生迦维罗卫国——迦维罗卫国者，天地之中央也！佛生者，不可边[1]土余国，地为之倾侧。
迦维罗卫国王为人仁贤，即下入王夫人腹中，但有不净故，无所附近。左右群臣及邻国请可属迦维罗卫国者，闻王夫人有娠，皆来贺大王，前为夫人作礼。太子从腹中见外人，如蒙罗縠中视见外人。外人作礼，太子于腹中，以手攘之。所以攘之者何？不欲烦扰天下人也。
夫人怀抱太子时，天上诸神日持天上饭食来置夫人前。夫人不知饭食所从来？不能复食王家饭食，王家饭食苦且辛。
太子以四月八日夜半时生，从母右胁生堕地，行七步之中，举足高四寸，足不蹈地，即复举右手言：“天上天下，尊无过我者！”四天王即来下作礼，抱持太子置黄金机上，和汤[2]浴形，王与夫人、左右皆惊。
太子生时，上至三十三天下至十六泥犁，傍行八极，万二千天地，皆为大明，天地为之[3]振动，乃下为儿。其乳母，以㲲布囊授其母，即亦自乳养。名为悉达，悉达生身，有三十二相。
明日，王与夫人议：“吾子生不与人同，国中有大道人，年百余岁，大工相人，字为阿夷。宁可俱行相太子。”夫人曰：“大善！”王与夫人，共行到道人所。王以黄金一囊、白银一囊，以上道人，道人不受金银，即开㲲布而视之。太子有三十二相，神光表现，道人即垂泣而悲。
王夫人问：“道人！吾子将有何不善耶？王今日故相太子，欲知善恶，何以故悲泣？”
道人曰：“昨日天地[4]振动，正为太子！我伤年老，今我当去世，恨不[5]待此人，恨不闻是人经戒，以故悲泣。”
王闻道人所言，即为太子选择国中名倡妓，得四千人，令千人一番歌乐，昼夜不休息。又欲宿卫太子，王深知道人工相人，王即为太子更治宫室门户垣墙，皆令完坚，若欲开之，持门户者其声当闻四十里中。
太子生时，殿中有仓头亦生，有一白马亦生，仓头名车匿，马名曰鞬德。王令仓头侍太子马，为太子养护，当乘骑之。
太子生七日，其母终矣。
太子年十岁，前白大王：“为王太子，未曾出游。”王曰：“大善！”即令左右百官，随太子行游。太子乘车出东城门，第二忉利天王释，即化作病疾人在前，腹大身肿，肌肉尽索，著壁而息。
太子问其驭者：“是何等人？”驭者对曰：“是病疾人。”太子曰：“何如为病疾人？”驭者对曰：“是人宿命为恶，今生为人，食饮不节，卧起无常，中得为病。”太子曰：“吾国王之子，饮食不节，卧起无常，当复得是病？”驭者曰：“人皆当得是。”太子即回车而还，愁忧不乐，念：“天下人悉当病，今我当复病，不复饮食。”
大王悔令太子出游，复闭宫门不复使出，还作倡妓乐之。太子甫愁忧益剧，不能饮食，至后稍稍差。
复数年所，太子复报大王：“今在宫中闭日久，思乐复一出游。”
大王不忍逆太子意，复可之，豫令国中：“太子当出，勿令病人诸不净洁在道傍。”皆敕令太子复乘车出南城门。天王释复化作热病人，头[6]面不理，屎尿相涂，还自卧其上，命在呼吸。太子问驭者：“是何等人？”驭者对曰：“是人宿命为恶，不肯自克，饮食不节，卧起无常，中得是病，命在须臾。”太子曰：“吾亦饮食不节，卧起无常，当得此病？”驭者曰：“人皆当病。”
太子即复回车而还，太子复愁忧，不肯饮食。大王曰：“傍臣左右，故先敕令国中，勿令病人诸不净洁者当太子，何故令病人见太子？”后为作倡妓乐太子，太子愁不解，不以乐为乐，后稍差。
稍差后，复数年所，太子复报大王：“闭其宫中不乐，复欲出游。”王曰：“汝一出来，还常愁忧不乐，不欲复饮食，何为复出游耶？”太子曰：“我不复尔。”
王复令国中：“太子欲出游，勿令病人诸不净洁当道见。”太子乘车出西城门。天王释，复化作一老人，羸瘦背伛，拄杖而行。太子问驭者：“是何等人？”驭者曰：“是老人。”太子曰：“何如为老人？”驭者曰：“人生地上，从年一至[7]竟，寿命欲尽，气力衰微，饮食不能，故曰老人。”太子曰：“吾亦当复老耶？”驭者曰：“人生皆当老。”太子曰：“回车而还，吾亦不久居世间。”便复大忧：“人皆当复老衰微，饮食消尽，当终亡，我何为久于世间？”不肯复饮食，愁忧低头。大王复诱[8]恤谏晓：“我独有汝一子耳，当持国付汝，奈何一出，还辄[9]愁忧，不肯饮食。”王大为作乐乐之，后复稍稍解。
如是久久后，复报王：“我欲出游。”王答言：“汝一出来，还辄愁忧不乐，不肯饮食，发痟瘦，从死还，何为复欲出游？”太子曰：“我年长大当[1]老。”
王复遣出北城门，天王释，复化作丧车，中外男女，持幡啼哭，随车而送之。太子问其驭者：“是何等人声？”驭者曰：“是哭声。”太子曰：“何如为哭声？”驭者曰：“有人死者。”太子曰：“何如为死？”驭者曰：“人生地上，悬命在天，寿有长短，故曰死。死者无所复知，身体皆消尽，终无有期，家室哀痛，随而送之。”太子曰：“吾亦当死耶？”驭者曰：“人皆当归死。”太子曰：“吾不能久居天地之间，吾当[2]复是死。”遂回车而还。王问驭者：“太子还何以疾？”左右白言：“太子出游，道见丧车，心为不乐，故还疾。”王曰：“吾亦不欲令太子出游。”
太子年二十，王欲为太子[3]娶妇。太子曰：“我不娶妇。”
王为太子阅一国中女，得数十万女，令太子目阅。视之[4]讫，无有可太子意者。最后一女名曰俱夷，太子曰：“吾欲娶是女。”王即为太子娶之。为太子[5]娶妇，是女平生可持华卖与菩萨者，宿命时字俱夷，今生续字俱夷。
太子谓妇曰：“我两人同床并首，愿得好华，置我两人间共视，亦好耶？”其妇曰：“华可得。”即取华置中央，夫妻[6]侠之卧。妇人之意欲附太子，太子固谓妇言：“若来附我，必迫此华，此华有汁，流污床席。”其妇即自却。
久久复谓妇言：“我两人同床并首，愿欲得好㲲布，置我两人中央顾视之，不亦好耶？”妇曰：“㲲布可得。”即取㲲布置中央。妇人之意，[7]意欲身前近太子，太子曰：“若来附我，必有汗垢污㲲布。”其妇即却，不敢大亲太子，意疑太子，坐起常随太子。
夜半时，四天王从天窗中来，呼太子曰：“时到可去。”太子曰：“我欲去，不能得去。”四天王即令舞歌者伏[8]鞞瞑，无所复知。
其妇卧出，太子徐据床，起视其妇，恐妇觉知，太子遂下床而起得去。徐呼同日所生仓头车匿，令[9]鞴白马鞬德于中庭。车匿即鞴马，太子上马欲去，恐门有声故，徘徊中庭。太子马行蹄声常闻二十里，是门声闻四十里，故太子不敢开门。四天王即使诸鬼神抱持马足，[10]逾屋出城，自到王家佃上，止树下。
明日，王不知太子所在，宫中骚动，王曰：“吾子未曾出游，今且在佃舍耳。”王即自到佃舍，遥见太子坐树下。日光欲照太子，树曲其枝叶扇之，不得令日光照太子。王恐心且惶，下马为太子作礼，太子亦为王作礼，太子曰：“我为王作子未曾出游，今一出游，今王复追我。我马与奴续在一傍，愿大王归宫，我数日自归。”王即上马而归，谓其妇俱夷：“太子今在佃上，数日来归。”
太子在树下，专精长思惟累劫之事，上至三十三天，下至十六泥犁，无一可者；见田中犁者，出土中虫，或有伤者，或有死者，乌复随而食之。太子叹曰：“人生地上，死当入泥犁，不亦苦乎！吾不能久居世间。”即上马而去。
行十数里，见一男子，名曰贲识——贲识者，鬼神中大神，为人刚憋——左手持弓，右手持箭，腰带利剑，当道而立。贲识所立处者有三道：一者、天道，[11]二者、人道，三者、泥犁恶人之道。太子遥见，心为不乐，直以马前趣之。贲识即惶怖[12]战栗，解剑持弓箭，却路而立。太子问曰：“何道可从？”贲识即以天道示之：“此道可从。”
太子行数十里，道逢猎者，太子曰：“我欲从卿有所[13]债，宁可得耶？”猎者言：“所索者可得。”太子曰：“欲得[14]君鹿皮。”猎者即以皮与太子，太子亦以珍物与之。
太子行数十里，驻马而下，谓车匿：“若从是而还。”车匿言：“我随[15]大天，不可还。”太子曰：“归谢大王及我舍妻，言我欲入山为道，终身不复还。”
太子取头上[16]宝冠无利著身珍衣，授与车匿，车匿啼哭受之；其白马，前屈膝垂[17]泪，而舐太子足。车匿步牵马而还，车匿亦啼，白马亦啼，从后望太子，取麏鹿皮著之，欲变其服。
妇日望太子当归，[18]反见空马，啼哭自投殿下，前抱马颈，谓车匿：“太子所在？”车匿曰：“太子上谢大王及我舍妻，言‘我入山为道，终身不复还。’”俱夷曰：“我何薄命！如亡我夫，我当于何所求？我夫，我夫！在天上、地下、人间耶？我当行求之！”谓白马言：“太子与汝俱出，若反空还？”左右皆为感[19]动。
王闻太子去，泣下交横，谓俱夷：“人生地上，皆当归死，吾子学道度世，不亦善耶！”欲以解俱夷意。王亦念太子无已，王即请国中贤智之士，得数千人，王复选数千人得数百人，复于数百人中得数十人，复于数十人中选择得五人。王呼五人问言：“卿等日夜于家抱子[20]持孙，亦独乐乎？今吾有一子，未曾出游，不知天下白黑，一旦舍吾，远处行入名山，[21]涉历窈林，趣度溪谷，寒暑饥渴，谁当知之？或有虎狼猛兽吉凶之事，谁当见者？今卿等五人各遣一子，追求吾子，得者便随侍之。吾子终身不复还，卿等五人有中道舍吾子去之，吾灭卿等家族。”五人即遣五子追求太子，得之于名山，随而侍之。
如是数岁，太子亦不问五人所从来。太子所行者，皆窈林之处，五人患而[A1]苦之，自相谓言：“是王太子不行学道，病狂痴耳，行不择道，我五人不能随，还者王灭吾家，不如于此而止。”五人皆言：“可！”五人所止处者，大水上，其水上有果蓏异类之物，冬夏常有所啖，故不饥。五人止留，太子亦不问也。太子遂入深山无人之处，取地[1]高草，于树下正坐，一心自念言：“今日[A2]肌骨筋髓皆枯腐，于此不得佛不起。”
太子便得一禅，复得二禅，复得三禅，复得四禅。便于一夜中，得阿术阇，自知所从何生，无数世时宿命。二夜时，得第二术阇，得天眼，彻视洞见无极，知人生死所行，趣善恶之道。向明时，便得佛。
佛自念：“我以得佛矣！难得、难知、难了。”
得佛道，便到龙水所，龙名文邻。文邻者所止水边有树，佛便正坐自念言：“[2]昔往无数劫时，有题和竭罗佛言，我当为释迦文佛，我今日[3]已得佛矣！我从无数劫以来求佛，适今得佛耳！我从无数劫以来所施，为入六波罗蜜，不忘我功德也，今皆得之。”佛适念是，便入禅波罗蜜。
佛在水边树下坐禅，光[4]景入水，[5]彻照龙所居处。龙见佛光大惊，毛甲为竖。文邻龙曾已更见三佛：一者、名拘娄孙佛，二者、名拘那含牟尼佛，三者、名迦叶佛。皆在树下坐，光景皆入水中，彻照龙所居处。龙见佛光景如前，三佛光景世间得，无复有佛。龙便大喜，出水左右顾视，见佛坐树下，身有三十二相，正金色，端正如日月。佛三十二相，遥见如树有华。文邻龙便前趣佛，绕佛七匝。龙有七头，便以覆佛上。龙出水侍佛，便风雨七日，佛禅七日不动不摇，不喘不息，佛意快无极。过七日后，风雨便止。
佛用初得道故，欢喜不食七日，龙见佛欢喜，侍佛亦不食七日。七日竟，佛自觉，龙便以作年少婆罗门，长跪叉手，问佛言：“得无寒？得无热？得无为虫蛾蚊虻所娆？”佛报言：“经说言：‘人在屏处快。’昔者所闻，今我皆以更见之是快。居世间不为人所娆亦快；不娆世间人及蜎飞蠕动之类亦快；过度，不复作世间人、不复作天亦快；无有瞋、恚、淫泆亦快；于世间得佛泥洹之道亦快。”
龙白佛言：“从今以去，我自归佛，自归经。”
佛语龙言：“比后当有众阿罗汉、比丘僧，汝亦当复务自归之。”
畜生中，文邻为于前自归佛，佛神通洞达，诸天集会，皆稽首前谒。
佛闲居实处，精念：“天下众善悼哀万民，[6]意欲教之，当先教谁？吾王遣五人侍我，五人不能及我，今在水上，吾当先教之。”佛即复故道而还。五人遥见佛来，不知何人，自相谓：“是人来者，慎无作礼，慎无与语。”五人皆言：“可！”佛遥闻五人所道者。
佛至，五人皆惶怖，前为佛作礼。佛言：“卿等五人，何故无坚心耶？属自相谓：‘是人来者，慎无作礼。’今何故作礼？”五人不敢复语。佛将五人俱去，行数日，佛以手摩五人头须，皆为沙门。
有三道人，各教授弟子，一道人教五百弟子；一道人者，教三百弟子；一道人者，教二百弟子，凡为千人。
佛将五沙门，到三道人所，诸弟子皆大喜，皆随佛而去。佛将诸弟子，行至诸国，到城门，钟鼓自作声，琴瑟自鸣；病者得愈，老更少，盲者得视，聋者得听，伛者得伸，跛者得行；百兽相和悲鸣；诸天飞来散花，作乐其上。
佛光照无数天，其领三千日月，万二千天地皆属焉。前后[7]教授弟子、教数千万亿人，皆得道度世。
异出菩萨本起经