[13]论降神品第一
闻如是：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众[14]俱，比丘万二千，菩萨三万二千，一切大圣神智以畅，一生补处当成正觉，损己布施，持戒清和，忍辱调意，精进一心，智慧善权，所度无极，解一切法，如幻、野马、影、响、芭蕉、化、梦、月影，悉无所有，有利无利，若誉若谤，若苦若乐，得名失称，已过世间诸所有法，神通自娱逮致总持，独步三界犹如日光，及诸菩萨备悉之愿，周旋五趣救济危厄，分别辩才定意无碍，皆[15]已由己，咸成法忍悉得具足，诸菩萨[16]住无所住[17]处，度脱十方。
其名曰：慈氏菩萨，总豪王菩萨，师子英菩萨，吉义意菩萨，寂意行菩萨，分别辩才菩萨，逮[18]无畏菩萨，进寂菩萨，大哀菩萨，如是上首菩萨三万二千。
尔时世尊游舍卫城，国王大臣豪尊长者，凡庶万民咸共供养衣被饭食床褥卧具，病瘦医药一切所安。其妙名称普闻十方，是为如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊，敷演道义上中下善，义达微妙所[19]与清彻，净修梵行。于时其夜净居天子名寂然尊，及神妙天，[20]加欢乐天，加欢天，栴檀天，大悦天，[21]荧然天，尊寂律天，及余无数净居天子，威神巍巍各有光明普照祇树，往诣佛所稽首足下，[22]还住一面。是诸天子前白佛言：“曾闻有经号名《普曜大方等典》，分别菩萨众德之本，从兜术天降神母胎，在于胎中娱乐开化，显示殊特复现出生，皆为一切[23]诸立法行，在宫婇女爱欲之间，显诸艺术，现行学书计挍[24]诸算，医药疗治射御手博，要誓掷象示现道力[25]超诸群生，具足成就诸菩萨行，往来周旋，果实超殊名称流布，以菩萨力而自娱乐，降伏魔场，具足如来十力无畏，颁宣诸佛无量经典，敷演过去如来至真所讲说法。
“往昔道义，犹若世尊，莲华上佛，法英佛，[26]定光佛，德英佛，法造佛，仙天佛，谛英佛，习金刚佛，众尊佛，雪像佛，乐清净佛，出家乐行佛，华英佛，胜颜佛，善明佛，善曜[27]佛，仙勋佛，胜轮佛，欣乐佛，天华佛，轮吉祥佛，善首佛，善喜佛，住觉佛，住施佛，[28]谛法普称佛，是世善妙佛，[29]辨普佛，宝称佛，威强佛，梵神佛，无畏善化佛，善音佛，[30]目悦佛，积德佛，音雨佛妙颜佛，寿神佛，与人游佛，[A1]羡求佛，降怨佛，供养佛，惟卫佛，[31]式弃佛，随叶佛，拘留秦佛，拘那[32]含牟尼佛，迦叶佛，如来、至真、等正觉，道决所化，自昔迄今。善哉，世尊！愍哀一切，今亦颁宣如是法训，多所哀念，多所安隐，普护世间及十方人，为诸大乘唯分别之。降伏一切外学众邪，摄[33]伏众魔，宣布菩萨诸所行义，现诸菩萨行大乘者，咸超精进将护正法，三宝自在令不断绝，具足佛身尽现十方。”
时佛默然，可诸天子所启白意，欲令一切普蒙其恩。时诸天子见佛默然听启白意，欣然大悦，稽首足下绕佛三匝，以天心华供养散佛，忽然不现还归天上。
于是世尊，明旦与诸菩萨及诸声闻眷属围绕，会迦梨讲堂，告诸比丘：“昨夜半时，净居天子及诸眷属来礼我足，叉手白言：‘愿为一切重演《普曜大方等典》，令诸群生普蒙其恩。’吾时默然，可其所启。时[34]诸天子欢喜踊跃，忽然不现，各还天上。”于是众会闻此欣悦，前白佛言：“[35]惟天中天！重[36]敢斯问。”
尔时世尊告诸菩萨及诸声闻：“谛听，谛听！善思念之！当为汝说无极训诲，一切如来所可宣畅普济众生。
“[1]何谓《比丘普曜经典大方等法》？于斯菩萨住兜术天，咸见奉敬，逮得无余阿惟颜住，百千天人所[2]共咨嗟，名彻十方诸愿普具，晓了一切诸佛法藏，清净无垢圣智道眼，意念定智往来周旋，圣性坚强耻众未度，其念弘普亘然极远，布施、戒、忍、精进、一心、智慧渊深，大权方便所度无极，大慈大哀、喜护四等弘畅梵迹，无极神通三达无碍，示现圣慧永无暗蔽，道业纯淑，意止、意断、神足、根、力、觉意、道业，寂然止观，普备一切诸佛道品，达致本际，功勋福祚不可限量，成就相好庄严其体，在彼久长常得自在，仁和无诤言行相应，其心所怀口言无二，斯意质直而无谀谄怨结他念，常自谦[3]逊而不自大，等心众生未曾偏党，供养无数百千载佛，为众重任恒忍灾患，观见无量诸菩萨众睹其根本，[4]释、梵、四王、大神妙天，天、龙、鬼神、阅叉、[5]健陀罗，见莫不悦咨受训诲。分别一切章句本末，已[6]逮无为入于有为，随时方便而开化之。心念法器识解一切，诸佛所宣无有愦乱而不回还，逮得总持深入法藏，乘大法船游十二海接度诸流，三十有七道品之教，合集法宝深奥智慧，为大导师越[7]渡四渎，诸愿具足降伏魔怨，善救外业诸异邪径，开化一切所住坚固。虽在尘劳皆来归命，为众导首，强若金刚行无盖哀，志性和安积精进力，为法优奥善权方便，在众中雄如师子，定意之业不可限载，犹如莲华处污无垢，禁戒博闻而无放逸，慈于十方无有[8]加害，[9]心水清澄而无所著，[10]游世八法，心如大宝，所度无极福祚圣慧，积功累德，道藏[11]解明佛之智慧[12]度阐法城，消众患难善开[13]寤之。以四神足度于彼岸，志三脱门显其寂观，清净光曜一心脱门，处在闲室如山旷野，游法丛树行具足[14]成，十力无畏未曾怯弱，[15]以度生死无复疑难，衣毛不竖越于无数在外异学，犹如师子[16]游于[A2]麋鹿，舍诸放逸无吾我意，设有所畅，为师子吼，人中之雄，解脱禅定智慧道场。放大光明照诸暗冥悉蒙道明，众邪异学譬如萤火无益于世，愚[17]赣幽昧曜蔽塞心，兴大道力精进之业，宣功德行威神巍巍，除[18]暗冥品具足清白，见莫不欢。诸佛国土无所罣碍，拔诸穷厄荡涤垢秽，脱门一心觉意清凉，晓了圣明禅思清白以开化之。其四部众，诸天人民，行七觉意积累道宝，齐心众生应病与药，志不怀恶行十善业，以是财富奉持具足，不违法王所行殊胜而转宝轮，转轮王种成就一切深远难限，一切法宝博闻无厌，慧普无极。
“尔时所兴不可限量，无能为喻，犹如江海；所总持慧，如地水火风；其心平等，坚强[19]不动如须弥山；消诸结著，犹如日光以[20]耀诸垢；心若虚空，在大宫殿安处其中，诸[21]床座具二万二千，门户轩窗讲堂棚阁，校饰严整竖众幢盖，交露精舍布散众华青莲芙蓉，诸玉女众有亿百千俱作伎乐，及杂众华不可称限，诸宝树木次第行列，其地清净平正无邪，香[22]勋普流，飞鸟凫雁哀鸾异类，无数亿众游戏浴池，畅和雅音现在观睹。闻大法声消除一切尘欲之难，摄诸疲厌自大贡高，其心欢悦思念[23]弘广，由是成就大无极法，演出训诲八万四千伎乐妙音，是为菩萨宿世积德，自然宣出此微妙偈：
[9]于是佛告诸比丘：“于时菩萨省诸伎乐，宣法音时出大宫殿，有大讲堂号演施法，升彼讲堂坐师子[10]床，其诸天子学大乘业行等慈者，亦复俱升此大讲堂，各从本位次第而坐。舍玉女众及诸天子，咸从同学各来集会。诸眷属众各六十六亿，咸共讲议，当使菩萨现生何种，或有说言：‘此维提种，摩竭国土最为兴盛，今菩萨者，应在彼土降神母胎。’或有说言：‘菩萨不应生彼国土。所以[11]然者？维提种者，母[12]性真正、其父不真，种性卒暴而不安详，无可贪乐，其种[13]鲜德福不具足，土地国邑无好浴池苑囿之观，既处边境不宜生彼。’或有议言：‘拘萨大国其种弘广，眷属兴盛，菩萨应下降神彼国。’或有报言：‘菩萨不应。所以然者？[14]其[15]拘萨本从摩腾种来生彼国，父母宗族皆不真正，下劣小姓非是天师所可慕乐，福禄鲜薄卑鄙之土，性行不和，无有[16]奇珍殊异之宝，肴馔之供可以奉圣，园观浴池亦复简少，既是边[17]表不宜屈尊。’或[18]复说言：‘和沙大国国王右性人民炽盛，五谷丰登，菩萨应当降神彼国。’或复报言：‘菩萨不应。所以然者？其彼国王杂合小姓，非是高德，土无威神，受他节度来[19]于此国，父母不真不得自在，以是之故不应生彼。’或复说言：‘此维耶离无极大城，人民滋茂安隐丰熟快乐无难，轩窗门户雕文[20]棚阁严饰巍巍，浴池园观男女周旋游戏其中，人民居宅俨然整齐，菩萨应下降神彼土。’或复报言：‘不宜现彼。所以然者？彼土民众憙诤不和，无清净行有外无内，不修道法不别尊卑，各自谓尊独言只步，不能下意，不顺法教，不服高德，以是之故不可屈尊。’或复说言：‘此䥽树国，种性豪强事业无极，行众[21]无首所习第一，菩萨应下降神彼国。’或复报言：‘是亦不应。所以然者？其土凶逆举动虚妄，志性麁犷刚强难化，形笑轻人自大由己，不修事业，以是之故不应生彼。’其诸菩萨及诸天子，各各共议观察天下诸大国土，诸王大姓豪尊重位，皆观察之，悉不可意。
“尔时会中有一天子，名曰幢英，行菩萨道逮不退转畅达大乘，告诸菩萨及[22]诸天子：‘诸贤者等！可共俱往问于菩萨，何所种姓，最后究竟一生补处，应往降神处于胞胎？’佥共叉手，诣菩萨所，而前咨问：‘惟愿正士究竟菩萨，一生补处所可降神，种姓何类？功勋云何？’
“菩萨报曰：‘其国种姓有六十德，一生补处乃应降神。何谓六十？[23]一、国土宽博种姓寂静，二、众所宗仰，三、不生杂姓，四、所生[24]微妙，五、种姓真正，六、应男女行，七、志操坚强，八、本[25]业丈夫，九、[26]尊习上业，十、其行坚要，一、作人[27]惔怕，二、众所[A4]羡乐，三、意行勇猛，四、所在尊豪，五、志行无极，六、女行清白，七、男子无限，八、所生无畏，九、无有悭嫉，二十、智慧明达，一、有艺多术，二、弃捐恶趣，三、[28]饭食恣意，四、逮得自在，五、善友兴盛，六、虽在虫兽无所娆害，七、种姓温良，八、慕修道德，九、而无贪欲，三十、无有瞋恚，一、不怀愚冥，二、在乐无[29]赣，三、相好弘普，四、所造笃信，五、好乐布施，六、出家坚固，七、力势超异，八、所[30]由殊胜，九、人莫不敬，四十、诸天奉之，一、鬼神承事，二、饿鬼归仰，三、无有怨结，四、名闻十方，五、种类第一，六、性行自在，七、其眷属强，八、无乱伴党，九、群类无上，五十、孝顺父母，一、敬沙门梵志，二、财业饶富，三、多宝谷藏，四、丰于七珍，五、象马炽盛，六、独步由己，七、奴客僮使甚多无数，八、利义如意，[1]九、无能胜者，[2]十、仁慈普覆，是为六十。’
“时诸菩萨及诸天子，闻是六十种姓清净，欣然大悦乃知殊特，前白菩萨：‘何所种姓功勋巍巍，具足如此？’
“菩萨报曰：‘今此[3]种姓炽盛，五谷丰熟安隐平[4]贱，快乐无极人[A5]民滋茂，[5]殖众德本，迦维罗卫众人和顺，上下相承心念反复，将护情态积三帑藏；舍众殃舋弃众邪见，一切诸释渴仰一乘；奉敬尊长，居士大臣眷属和穆；色像第一，其白净王性行仁贤，夫人[6]曰妙，姿性温良，仁慈博爱，容色难伦；心无倾移无有子姓，厌于世俗不倦道训，犹天玉女睹莫不欢；无女人态言语至诚，初无麤犷，除弃恚恨，不传彼此；好乐布施，禁戒无漏，敬重夫主；知时止足，不怀异心，常吉祥定；发绀青色，颜貌凞怡，言先意至，仁和其[7]性；体行质直而无谀谄，常怀惭愧，性重不轻，三垢薄鲜，忍辱第一；手足柔软犹如莲华，护[8]心口意强如金刚，若玉女宝德本清净；前五百世为菩萨母，释种饥虚宿夜望[9]待，应往降神受彼胞胎。’于是颂曰：
[18]普曜经说法门品第二
佛告比丘：“[19]前选菩萨所降神土，其兜术天有大天宫，名曰高幢，广长二千五百六十里，菩萨常坐，为诸天人敷演经典。于时菩萨适升斯宫，普告诸天，有经典名《疗治众[20]结终始之患》，最后究竟上大高座，[21]班宣正真，令诸法会听斯训诲。时诸菩萨及诸玉女，咸曰当听。于时菩萨观四方[22]城，化作高座，如四天下现若干品，诸好奇妙庄严文饰，悦一切心，其座严好过欲色界；所有床榻，皆是菩萨宿德使然，并师子座无央数宝，而合庄挍，[23]极妙天衣以敷其上，无量香[24]勋而以勋之；烧诸杂香散众[25]名华，百千明珠自然奋光，严交露帐；其交露帐出妙音声，斯大光明遍照十方，竖诸幢盖周匝垂布明珠缯彩，百千玉女须臾皆集；无数床榻亦自然至，[26]亿千功勋普亦现矣。无数释梵皆来稽首护卫菩萨，从无数劫积累功德，亿百千载，诸度无极功[27]报所致；十方诸佛皆遥念之。
“菩萨适坐，告诸天人及大会众：‘诸贤者等！观此东西南北四维上下十方世界诸兜术天，一生补处咸欲降神；无数百千诸天大众眷属围绕，而侍从之皆令睹焉，佥为班宣《法曜道门》。’菩萨威神之所建立，使诸天众睹于十方，遥稽首礼，各以香华供养[1]神处临成佛者，五体归命，称扬大音赞言：‘善哉！菩萨之德不可思议，令我等身，一时目睹无量菩萨。’
“于时菩萨告诸天众[2]人等：‘善听！何故名曰《法曜道门》？’皆曰：‘不及，惟分别之。’
“‘《法曜道门》有[3]八百事，临欲降神为诸天说。何谓八百？《至诚法门》、《性行成就无所破坏妙喜法门》、《[4]悦非时心欣乐法门》、《成就笃信爱敬法门》、《心自然净护身法门》、《净于三事护口法门》、《[5]四善不毁护意法门》、《弃嫉恚痴念佛法门》、《见十方佛念法法门》、《睹法清净念众法门》、《[6]趣入寂灭念施法门》、《威神普至念戒法门》、《具足所愿念天法门》、《令心清净慈心法门》、《化之立德悲心法门》、《第一无害欢[7]然法门》、《不毁他人其护法门》、《秽厌爱欲非常法门》、《能越欲[8]色观苦法门》、《除断所[9]愿无我法门》、《无所[10]猗著观音法门》、《消不[11]直心观惭法门》、《除灭内行观耻法门》、《寂消外行观诚法门》、《不欺天人观实法门》、《不亲己身观行法门》、《[12]道御法行观三宝法门》、《净灭三涂观了达法门》、《不失德本观作法门》、《不轻他[13]人解己法门》、《不自毁[14]身晓人法门》、《不非他人分别法门》、《奉行道法知时法门》、《终不虚妄弃自大法门》、《具足圣慧舍害法门》、《不慢彼我弃结法门》、《无有犹豫好乐法门》、《不怀狐疑[15]弃不净法门》、《弃贪欲想无诤法门》、《断斗讼意无虚法门》、《度无中伤法义法门》、《决了诸[16]义乐法法门》、《逮法光明求闻法门》、《[17]净观诸法应正法门》、《奉行平等断名色法门》、《度诸罣碍厌宝法门》、《成立慧解舍著法门》、《不猗名称畅阴法门》、《别诸恶行身意法门》、《其体[18]宴静念通法门》、《拔诸痛[19]痒心趣法门》、《观心如幻意止法门》、《慧照众冥意断法门》、《舍不善本神足法门》、《身心轻便信根法门》、《不愿他人进根法门》、《善[20]释慧明意根法门》、《善造道业定意法门》、《解心诸脱智慧法门》、《现成明哲信力法门》、《越魔威势进力法门》、《而不[21]还回意力法门》、《未曾忘舍定力法门》、《灭众妄想智力法门》、《周旋往来意觉法门》、《解真谛法觉意法门》、《普曜诸法进觉法门》、《积行佛道喜觉法门》、《修平等行信觉法门》、《所作已办定觉意法门》、《畅诸法行护觉法门》、《度诸所生正见法门》、《好乐入寂正念法门》、《弃若干想正言法门》、《晓了一切诸有音声犹如呼响正治法门》、《无报应罪正业法门》、《息诸罣碍正便法门》、《消众欲意正意法门》、《入无志念正定法门》、《逮得三昧无有瞋恨道心法门》、《不断三宝教净性法门》、《不乐余乘圣达法门》、《微妙佛法心无结网应时法门》、《普具诸法施度无极法门》、《备成相好佛土清净劝化悭嫉戒度无极法门》、《悉度众恶八难之处摄诸犯禁忍度无极法门》、《[22]心和调柔摄诸恚怒进度无极法门》、《[23]奉众善德摄诸懈怠禅度无极法门》、《兴显一切一心脱门》、《定意神通摄诸乱意智度无极法门》、《舍众无明阴蔽窈冥邪见罗网摄诸恶智善权法门》、《随众所好而现威仪普摄一切诸佛圣慧四恩法门》、《摄诸众生使成佛道正法由己四等法门》、《慈悲喜护以斯四等摄诸偏党化众法门》、《安己弘誓而不懈惓护法法门》、《蠲除一切众生尘劳积德法门》、《众生戴仰圣品法门》、《具足十力寂然法门》、《成如来定其观法门》、《慧眼训诲分别辩法门》、《成就法眼[24]道御法门》、《具足佛眼总持法门》、《奉行诸佛之所颁宣辩才法门》、《所可敷演悦众生心顺忍法门》、《顺化诸法不起法忍法门》、《辄得[25]更决不退转地法门》、《备诸佛法从住至住法门》、《至阿惟颜一切智业无余法门》，处胎出家，诣佛树下，惟诸仁等，略说其要，是为[26]八百《法曜法门》。
“‘菩萨大士临降神时，为诸天子讲说此法。说是法门品时，八万四千天子发无上正真道心，三十万二千天子宿殖德本，寻时逮成[27]无从[28]生忍，三十六[29]载诸天子等远尘离垢诸法眼净，兜术诸天咸皆欣然，皆散天华积至于膝。如是比丘，于时菩萨，为大天众劝助若[30]滋，咨嗟说偈：
佛告比丘：“于时菩萨为大天众，敷演经法，劝助开化咸令悦豫。问诸天子，以何形貌降神母胎？或有言曰：‘儒童之形。’或[12]有言曰：‘释梵之形。’或曰：‘大天王之形。’或有言曰：‘息意天王形。’或有言曰：‘阿须[13]伦、[14]揵陀罗、迦留罗、真陀罗、摩休勒形。’或曰：‘大神妙天、日月王形。’或曰：‘金翅鸟形。’彼有梵天名曰强威，本从仙道中来，没生天上，于无上正真[15]之道而不退转，报诸天子言：‘吾察梵志典籍所载，叹说菩萨应降[16]神母胎。’又问：‘以何形往？’答曰：‘象形第一。六牙白象头首微妙，威神巍巍形[17]像姝好，梵典所载其为然矣。缘是显示三十二相。所以者何？世有三兽：一、兔，二、马，[18]三、白象。兔之[19]渡水趣自渡耳；马虽差猛，犹不知水之深浅也；白象之渡尽其源底。声闻缘觉其犹兔马，虽度生死不达法本；菩萨大乘譬[20]若白象，解畅三界十二缘起，了之本[21]无，救护一切莫不蒙济。’如是比丘，于[22]是菩萨处兜术天，普观天下，意欲降体白净王宫。
“[23]尔时王宫先现八瑞：一者、草秽瓦石诸垢不净，悉为消除自然香洁，生众杂华香气苾芬。二者、其雪山边，凫雁鸳鸯鹰鹞赤[24]𭉨，鹦鹉青雀哀鸾杂鸟，来诣王宫住宫殿上，轩窗门户屏障[25]笼䟽，各各畅音柔软妙雅。三者、白净王宫后园游观流泉众水，冬时始春皆生杂华，若干种[26]宝奇雅妙好。四者、陂水浴池诸观屋宅，悉自然生青莲芙蓉，大如车轮其叶百千。五者、其[27]苏水器及麻油器石蜜器食之无减。六者、其王宫里大鼓小鼓，箜篌琴瑟筝笛箫[28]笳，不鼓自鸣演悲和音。七者、其王宫藏众宝奇珍，明珠七宝衣被璎珞，地中藏宝自然发出。八者、宫中光明普照内外蔽日月光。
“[29]万二千婇女欢喜悦[30]乐，眷属围绕来诣王所；见王安坐，侍王之右，坐交露帐和颜悦色咸共贺[31]言：‘善哉！大王！愿听妾言，王得大愿，众宝瑞应咸一时至，当怀悦豫，时节和适国土太平；应八关斋，当抱慈心，不宜瞋喜；敬身爱彼，弃捐悭嫉爱欲邪见，消雪自大众[32]生患厌事，无复诸乱莫不欢喜，已入正真，无怀恨者；不听十恶奉行众善，王愍我等，建立至诚去诸[33]尘意，莫受谗言两舌彼此；慕乐戒禁将护宜适，念行功福慕乐道义；妾等亦当奉戒顺命，弃捐愚冥，抱欢[34]豫心，常自将护；[35]彼乐围绕永得安隐，散华烧香已离诸欲，不怀异心，宿夜七日安和无难。今我等心，不在色声香味细滑之法，其心恋慕欲闻正音，男女悉好犹若天人，游戏乐施不志王荣，璎珞之饰床座綩𫄧，诸好[36]机延之中思善，皆[37]悉踊跃安隐无乱。今者大王，宜视众民犹若一子。’时王闻言，第一欢喜：‘当如所愿，不违汝意辄如所誓。’
“于时其王施宫婇女，如意所愿皆为庄严，[1]交餝清净解散众华，烧其[2]香勋悬缯幢盖，召二万人悉使被铠皆执兵仗侍卫左右，诸眷属俱作诸伎乐，音声悲和拥护王后，诸宫婇女各共围绕，诸天玉女来洗浴之，香勋衣服众宝璎珞，佥然俱鼓百千妓乐，其音悲和。夫人适坐，天女来侍，以若干种众杂天华金银[3]床㯓，细软綩𫄧以布其上，明月珠宝诸天玉女各赍香瓶，散华烧香。
普曜经卷第一