[11]阿毘昙八犍度论卷第十
[12]云何邪见、云何邪智？若邪见，是邪智耶？设是邪智，是邪见耶？邪见摄邪智耶、邪智摄邪见[16]耶？若成就邪见，彼邪智耶？设成就邪智，彼邪见耶？若邪见已灭无余，彼邪智耶？设邪智已灭无余，彼邪见耶？问、定理、摄、成就、灭。云何等见、云何等智？若等见，[17]是等智耶？设是等智，是等见耶？等见摄等智、等智摄等[18]见？若成就等见，彼等智耶？设成就等智，彼等见耶？若等见已灭无余，彼等智耶？设等智已灭无余，彼等见耶？问、定理、摄、成就、灭也。诸逆慧，尽是结耶？设是结，尽是逆慧耶？
云何学见、云何学智、云何学慧？[19]若学见，是学智耶？设是学智，是学见耶？学见，是学慧耶？设学慧，是学见耶？学智，是学慧耶？设学慧，是学智耶？学见摄学智耶、学智摄学见耶？学见摄学慧、学慧摄学见？学智摄学慧、学慧摄学[20]智？若成就学见，彼学智耶？设成就学智，彼学见耶？若成就学见，彼学慧耶？设成就学慧，彼学见耶？若成就学智，彼学慧耶？设成就学慧，彼学智耶？问、定理、摄、成就也。云何无学见、云何无学智、云何无学慧？无学见，是无学智耶？设无学智，是无学见耶？无学见，[21]是无学慧耶？设是无学慧，是无学见耶？若无学智，是无学慧耶？设无学慧，是无学智耶？无学见，摄无学智耶？无学智，摄无学见耶？无学见摄无学慧、无学慧摄无学见耶？无学智摄无学慧、无学慧摄无学智？若成就无学见，彼无学智耶？设成就无学智，彼无学见耶？若成就无学见，彼无学慧耶？设成就无学慧，彼无学见耶？若成就无学智，彼无学慧耶？设成就无学慧，彼无学智耶？问、定理、摄、成就也。云何非学非无学见、云何非学非无学智、云何非学非无学慧？[22]非学[23]若非无学见，是非学非无学智耶？设是非学非无学智，是非学非无学见耶？若非学非无学见，是非学非无学慧耶？设非学非无学慧，是非学非无学见耶？若非学非无学智，是非学非无学慧耶？设非学非无学慧，是非学非无学智耶？若非学非无学见，摄非学非无学智耶？[24]非学非无学智摄非学非无学见耶？非学非无学见摄非学非无学慧耶？非学非无学慧摄非学非无学见耶？非学非无学智摄非学非无学慧耶？设非学非无学慧，摄非学非无学智耶？若成就非学非无学见，彼非学非无学智耶？设成就非学非无学智，彼非学非无学见耶？若成就非学非无学见，彼非学非无学慧耶？设成就非学非无学慧，彼非学非无学见耶？若成就非学非无学智，彼非学非无学慧耶？设成就非学非无学慧，彼非学非无学智耶？若非学非无学见已灭无余，彼非学非无学智耶？设非学非无学智已灭无余，彼非学非无学见耶？若非学非无学见已灭无余，彼非学非无学慧耶？设非学非无学慧已灭无余，彼非学非无学见耶？若非学非无学智已灭无余，彼非学非无学慧耶？设非学非无学慧已灭无余，彼非学非无学智耶？问、定理、摄、成就、灭也。如彼梵天作是语：我[25]于此梵[6a][6b]天，大梵[27]富造化妙造众生类。于此五见是何等见？用何等谛断此见？如彼梵迦夷天作是语：此梵天大梵富造化妙造众生[28]类。于此五见是何等见？用何等谛断此见？如彼长爪梵志作是语：一切，瞿昙！我不忍；一切我忍。有忍[1]不忍，于此五见是何等见？用何等谛断[2]此见？所谓此见，阿罗汉失不净，其形像精魔迦夷天[3](身也)。阿罗汉失不净，于此五见是何等见？用何等谛断此见？所谓此见，阿罗汉自脱不知。阿罗汉自脱狐疑得阿罗汉，由他知。于此五见是何等见？用何等谛断此见？所谓此见，称唯苦[4]道苦道种[5]五。于此五见[6]何等见？用何等谛断此见？此章义愿具演说。
云何邪见、云何邪智？邪见云何？答曰：五见不定义，五见尽邪见；若定所谓此见无施无报无说，是谓邪见。邪智云何？答曰：意识身相应染污慧、五识身相应染污慧，是谓邪智。若邪见，是邪智耶？答曰：如是，邪[7]见是邪智。颇[8]有邪智非邪见？答曰：有，除五见，诸余意识身相应染污慧、五识身相应染污慧。邪见摄邪智、邪智摄邪见耶？答曰：邪智摄邪见，非邪见摄邪智。不摄何等？答曰：[9]除五见，诸余意识身相应染污慧、五识身相应染污慧。若成就邪见，彼邪智耶？答曰：如是，[10]若成就邪见，彼邪智也。颇成就邪智非邪见[11]耶？答曰：有，学见迹。若邪见已灭无余，彼邪智耶？答曰：如是，若邪智已灭无余，彼邪见也。颇有邪见已灭无余非邪智耶？答曰：有，学见迹。问、定理、摄、成就、灭也。云何等见、云何等智？等见云何？答曰：尽智、无生智不摄意识身相应善慧。等智云何？答曰：除所修[12]行忍，[13]诸余意识身相应善慧、五识身相应善慧。等见是等智耶？答曰：或等见非等智。云何等见非等智？答曰：所修行忍，是谓等见非等智。云何等智非等见？答曰：五识身相应善慧、尽智、无生智，是谓等智非等见。云何等智等见？答曰：除所修行忍、尽智、无生智，诸余意识身相应善慧，是谓等智等见。云何非等见非等智？答曰：除上尔所事。等见摄等智耶？答曰：或等见非等智。云何等见非等智？答曰：所修行忍，是谓等见非等智。云何等智非等见？答曰：五识身相应善慧、尽智、无生智，是谓等智非等见。云何等见等智？答曰：除所修行忍、尽智、无生智，诸余意识身相应善慧，是谓等见等智。云何非等见非等智？答曰：除上尔所事。成就、灭亦如是。问、定理、摄、成就、灭也。诸逆慧尽是结耶？答曰？或逆慧非结。云何逆慧非结？答曰：除二结(见[14]失愿)，诸余染污慧，是谓逆慧非结。云何结非逆慧？答曰：七结，是谓结非逆慧。云何逆慧是结？答曰：二结是谓逆慧结。云何非逆慧非结？答曰：除上尔所事。云何学见、云何学智、云何学慧？学见云何？答曰：学慧。学智云何？答曰：[15]学八智。学慧云何？答曰：学见、学智、学慧，此之谓也。若学见，是学智耶？答曰：如是，学智是学见。颇有学见非学智耶？答曰：有，所修行忍。若学见，是学慧耶？答曰：如是。设是学慧，是学见耶？答曰：如是。若学智，是学慧耶？答曰：如是，[16]若学智是学慧。颇有学慧非学智耶？答曰：有，[17]所修行忍。学见摄学智、学智摄学见耶？答曰：学见摄学智，非学智摄学见。不摄何等？答曰：所修行忍。学见摄学慧耶？答曰：如是。学慧摄学见耶？答曰：如是。学智摄学慧、学慧摄学智耶？答曰：学慧摄学智，非学智摄学慧。不摄何等？答曰：所修行忍。若成就学见，彼学智耶？答曰：如是，若成就学智彼学见也。颇成就学见非学智耶？答曰：有，苦法忍现在前。若成就学见，彼学慧耶？答曰：如是。设成就学慧，彼学见耶？答曰：如是。若成就学智，彼学慧耶？答曰：如是，若成就学智，彼学慧也。颇成就学慧非学智耶？答曰：有，苦法忍现在前。问、定理、摄、成就。云何无学见、云何无学智、云何无学慧？无学见云何？答曰：尽智、无生智不摄无漏慧。无学智云何？答曰：无学八智。无学慧云何？答曰：无学见、无学智、无学慧，此之谓也。无学见是无学智耶？答曰：如是，无学见是无学智。颇有无学智非无学见耶？答曰：有，尽智、无生智[18]也。无学智是无学慧耶？答曰：如是。无学慧是无学智耶？答曰：如是。无学见摄无学智、无学智摄无学见？答曰：无学智摄无学见，非无学见摄无学智。不摄何等？答曰：尽智、无生智。无学见摄无学慧、无学慧摄无学见？答曰：无学慧摄无学见，非无学见摄无学慧。不摄何等？答曰：尽智、无生智。无学智摄无学慧耶？答曰：如是。无学慧摄无学智耶？答曰：如是。成就亦如是。问、定理、摄、成就也。云何非学非无学见、云何非学非无学智、云何非学非无学慧？非学非无学见云何？答曰：眼根、五见、世俗等见也。非学非无学智云何？答曰：意识身相应有漏慧、五识身相应慧也。非学非无学慧云何？答曰：意识身相应有漏慧、五识身相应慧。若非学非无学见，是非学非无学智耶？答曰：或见非智。云何见非智？答曰：眼根，是谓见非智。云何智非见？答曰：除五见、世俗等见，诸余意识身相应有漏慧、五识身相应慧，是谓智非见。云何见智？答曰：五见、世俗等见，是谓见智。云何非见非智？答曰：除上尔所事。非学非无学见，是非学非无学慧耶？答曰：或见非慧。云何[1]见非慧？答曰：眼根，是谓见非慧。云何慧非见？答曰：除五见、世俗等见，诸余意识身相应有漏慧、五识身相应慧，是谓慧非见。云何见慧？答曰：五见、世俗等见，是谓见慧。云何非见非慧？答曰：除上尔所事。非学非无学智，是非学非无学慧耶？答曰：如是。设非学非无学慧，是非学非无学智耶？答曰：如是。非学非无学见摄非学非无学智耶？答曰：或见非智。云何见非智？答曰：眼根，是谓见非智。云何智非见？答曰：除五见、世俗等见，诸余意识身相应有漏慧、五识身相应慧，是谓智非见。云何见智？答曰：五见、世俗等见，是谓见智。云何非见非智？答曰：除上尔所事。非学非无学见摄非学非无学慧耶？答曰：或见非慧。云何见非慧？答曰：眼根，是谓见非慧。云何慧非见？答曰：除五见、世俗等见，诸余意识身相应有漏慧、五识身相应慧，是谓慧非见。云何见慧？答曰：五见、世俗等见，是谓见慧。云何非见非慧？答曰：除上尔所事。非学非无学智摄非学非无学慧耶？答曰：如是。非学非无学慧摄非学非无学智耶？答曰：如是。成就、灭亦如是。问、定理、摄、成就、灭也。如彼梵天作是说：我于此梵大梵富，以卑法盗为最，此是见盗，苦谛所断。造化，无作言作，此是戒盗，苦谛所断。言妙者，以卑法盗为最，此是见盗，苦谛所断。造众生类，无作言作，此是戒盗，苦谛所断。如彼梵迦夷天作是言：此梵大梵富，以卑法盗为最，此是见盗，苦谛所断。造[2]众生类，无作言作，此是戒盗，苦谛所断。言妙者，以卑法盗为最，此是见盗，[3]苦谛所断。造众生类，无作言作，此是戒盗，苦谛所断。如彼长爪梵志作是语：一切，瞿昙！我不忍。此边见断灭所摄，苦谛所断。一切，瞿昙！我忍。此边见有常所摄，苦谛所断。我有忍有不忍。彼有忍者，此边见有常所摄，苦谛所断。彼有不忍者，此边见断灭所摄，苦谛所断。所谓此见阿罗汉失不净，其形像精魔迦夷天。阿罗汉失不净污床褥，无作言作，[4]此是戒盗，苦谛所断。所谓此见阿罗汉自脱不知。言阿罗汉无此智，此[5]耶邪见，道谛所断。所谓此见阿罗汉自脱狐疑。阿罗汉已越狐疑，此耶邪见，道谛所断。所谓此见得阿罗汉由他知得。阿罗汉不由他知，此耶邪见，道谛所断。所谓此见称言苦道苦道种，无作言作，此是戒盗，苦谛所断[6](五竟此品以[7]名)。
云何知他人心智、云何识宿命智？若知他人心智即知他人心耶？设知他人心是知他人心智耶？若识宿命智即识宿命耶？设识宿命是识宿命智耶？若识宿命智，彼[15]知过去他人心所[16]念法耶？设知过去他人心所念法，是识宿命智耶？云何等意解脱、云何无疑[17]意解脱？以何等故等意解脱言爱耶？诸等意解脱，彼一切尽智相应耶？设尽智相应，彼一切等意解脱耶？诸无疑意解脱，彼一切无生智相应耶？设无生智相应，[18]彼一切无疑[19]意解脱耶？云何学明、云何学智？云何无学明、云何无学智？修行法时最初得何等信，佛耶、法耶、僧耶？此四颠倒，须陀洹几灭、几不灭？此三三昧，须陀洹几成就过去、几成就未来、几成就现在。若道过去，一切彼道已修已猗耶？设道[20]已修已猗，一切彼道过去耶？若道未来，一切彼道不修不猗耶？设道不修不猗，一切彼道未来耶？若道现在，一切彼道[21]当[22]修耶？设道当修，一切彼道现在耶？此章义愿具演说。
云何知他人心智、云何识宿命智？知他人心智云何？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失所可用智现在前，他众生他人所觉所观所行，已觉意性如实知之，是谓知他人心智。识宿命智云何？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失所可用智现在前，如其相貌无数生识宿命，是谓识宿命智。若知他人心智即知他人心耶？答曰：或知他人心智非知他人心。云何知他人心智非知他人心？答曰：若知他人心智过去未来，是谓知他人心智即非知他人心。云何知他人心非知他人心智耶？答曰：如是睹相闻他语知他人心，是谓知他人心非知他人心智。云何知他人心智亦知他人心？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失所可用智现在前，他众生他人所觉所观所行，已觉意性如实知之，是谓知他人心智亦知他人心。云何[1]不知他人心智亦不知他人心？答曰：除上尔所事。若识宿命智即识宿命耶？答曰：或识宿命智即不识宿命。云何识宿命智即不识宿命？答曰：若识宿命智过去未来，是谓识宿命智彼不识宿命。云何识宿命非识宿命智？答曰：如生识宿命，如其色像生得此智识宿命，是谓识宿命非识宿命智。云何识宿命智？彼识宿命[2]耶？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失所可用智现在前，如其相貌无数生识宿命，是谓识宿命智彼识宿命。云何非识宿命智非识宿命耶？答[3]曰：除上尔所事。若识宿命智，彼知过去他人心所念法耶？答曰：或识宿命智彼不知过去他人心所念法。云何识宿命智彼不知过去他人心所念法？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失所可用智现在前，过去生时知自更持阴入心，是谓识宿命智彼不知过去他人心所念法。云何知过去他人心所[4]念法非识宿命智耶？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失所可用智现在前，过去于此生他众生他人[5]心[6]智所更持阴入心，是谓知过去他人心所念法非识宿命[7]智。云何识宿命智亦知过去他人心所念法？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失所可用智现在前，过去生时他众生他人[8]智所更持阴入心，是谓识宿命智亦知过去他人心所[9]念法。云何非识宿命智亦不知过去他人心所念法？答曰：若智所修所修果，忆所修已得不失所可用智现在前，过去于此生知自所更持阴入心，是谓非识宿命智亦不知过去他人心所念法。云何等意解脱、云何无疑意解脱？等意解脱云何？答曰：等意解脱阿罗汉尽智，无学等见所可相应心脱已脱当脱，是谓等意解脱。无疑意解脱云何？答曰：无疑意法阿罗汉尽智、无生智，无学等见所可相应心脱已脱当脱，是谓无疑意解脱。以何等故等意解脱言爱耶？答曰：等意解脱阿罗汉护此法，自爱取藏彼等意解脱。阿罗汉善自护爱取藏我于此法[10]莫退。譬如母人有一子，爱[11]忍常不离目。彼母人养护摄覆，此不寒不热不饥不渴无有众恼。如是等意解脱阿罗汉此法自护取藏彼等意解脱，阿罗汉善自护取藏我莫于此法退。以是故等意解脱言爱也。诸等意解脱与尽智相应耶？答曰：或等意解脱不与尽智相应。云何等意解脱不与尽[12]智相应？答曰：等意解脱阿罗汉无学等见所可相应心脱已脱当脱(三世)，是谓等意解脱不与尽智相应。云何尽智相应非等意解脱？答曰：无疑法阿罗汉尽智所可相应心脱已脱当脱，是谓尽智相应非等意解脱。云何等意解脱尽智相应？答曰：等意解脱阿罗汉尽智所可相应心脱已脱当脱，是谓等意解脱尽智相应。云何非等意解脱不尽智相应？答曰：无疑法阿罗汉无生智无学等见所可相应心脱已脱当脱，是谓非等意解脱不尽智相应。诸无疑意解脱尽无生智相应耶？答曰：如是，诸与无生智相应尽无疑意解脱。颇有无疑意解脱不与无生智相应耶？答曰：有，无疑法阿罗汉尽智无学等见所可相应心脱已脱当脱。云何学明、云何学智？学明云何？答曰：学慧也。学智云何？答曰：学八智也。云何无学明、云何无学智？无学明云何？答曰：无学慧也。[13]无学智云何？答曰：无学八智也。修行法时最初得何等信，佛耶、法耶、僧耶？答曰：修行苦法、修行习法、修行尽法、修行道法，佛、法、僧也。此四颠倒，须陀洹几灭、几未灭？答曰：一切灭也。此三三昧，须陀洹几成就过去、几成就未来、几成就现在？答曰：尽成就未来，已灭不失即成就过去，若现在前成就现在。若道[14]前过去，一切彼道已修已猗耶？答曰：如是，若道过去，一切彼道已修已猗。颇有道已修已猗此道不过去耶？答曰：有，未来道已修已猗也。若道未来，一切彼道不已修不已猗？答曰：或道未来此道非不已修非不已猗。云何道未来此道非不已修非不已猗耶？答曰：未来道已修已猗，是谓道未来此道非不已修非不已猗也。云何道不已修不已猗，此道不未来耶？答曰：未曾得道现在前，是为道不已修不已猗此道不未来。云何道未来，此道不已修不已猗？答曰：若道未来不已修不已猗，是谓道未来此道不已修不已猗。云何道非未来，此道非不已修非不已猗？答曰：过去道本得现在前，是谓道非未来此道非不已修非不已猗。若道现在前，一切[1]彼道尽修猗耶？答曰：如是，若道现在前，一切彼道尽修猗。颇道修猗此道不现在前耶？答曰：有，如本未得道现在前，余未来彼种所修[2]道也。
阿毘昙知他人心智跋渠[3]第三竟(梵本百三十二首卢[4]也，[5]秦二千七十四言[6]一万三千一百六十九言)。[7]
阿毘昙八犍度论卷第[8]十