阿毘达磨识身足论卷第十
所缘缘蕴第四之五
诸无色界系善心，若体已断，所缘已断耶？曰如是。设所缘已断，其体已断耶？或所缘已断其体已断，或所缘已断其体未断，或所缘已断及所缘未断其体未断。所缘已断其体已断者，谓已离无色界贪，诸无色界系善心，缘色界系、缘无色界系。是名所缘已断其体已断。所缘已断其体未断者，谓已离色界贪，未离无色界贪，诸无色界系善心，缘色界系。苦类智已生、集类智未生，诸无色界系善心，缘见苦所断。集类智已生、灭类智未生，诸无色界系善心，缘见苦集所断。灭类智已生、道类智未生，诸无色界系善心，缘见苦集灭所断。若见圆满世尊弟子，未离无色界贪，诸无色界系善心，缘见所断。是名所缘已断其体未断。所缘已断及所缘未断其体未断者，谓苦类智已生、集类智未生，诸无色界系善心，缘见苦集灭道及修所断。集类智已生、灭类智未生，诸无色界系善心，缘见苦集灭道及修所断。灭类智已生、道类智未生，诸无色界系善心，缘见苦集灭道及修所断。若见圆满世尊弟子，未离无色界贪，诸无色界系善心，缘见修所断。是名所缘已断及所缘未断其体未断。诸无色界系有覆无记心，若体已断，所缘已断耶？或体已断所缘已断，或体已断所缘未断，或体已断所缘已断及所缘未断，或体已断不可分别此心所缘已断未断。其体已断所缘已断者，谓苦类智已生、集类智未生，诸无色界系见苦所断有覆无记心，缘见苦所断。集类智已生、灭类智未生，诸无色界系见苦集所断有覆无记心，缘见苦集所断。见苦所断有覆无记心，缘见苦所断。见集所断有覆无记心，缘见集所断。灭类智已生、道类智未生，诸无色界系见苦集所断有覆无记心，缘见苦集灭所断。见苦所断有覆无记心，缘见苦所断。见集所断有覆无记心，缘见集所断。见灭所断有覆无记心，缘见灭所断。若见圆满世尊弟子，未离无色界贪，诸无色界系见所断有覆无记心，缘见所断。已离无色界贪，诸无色界系有覆无记心，缘无色界系。是名体已断所缘已断。其体已断所缘未断者，谓苦类智已生、集类智未生，诸无色界系见苦所断有覆无记心，缘见集灭道及修所断。集类智已生、灭类智未生，诸无色界系见苦集所断有覆无记心，缘见灭道及修所断。灭类智已生、道类智未生，诸无色界系见苦集所断有覆无记心，缘见道及修所断。若见圆满世尊弟子，未离无色界贪，诸无色界系见所断有覆无记心，缘修所断。是名体已断所缘未断。其体已断所缘已断及所缘未断者，谓苦类智已生、集类智未生，诸无色界系见苦所断有覆无记心，缘见苦集灭道及修所断。集类智已生、灭类智未生，诸无色界系见苦集所断有覆无记心，缘见苦集灭道及修所断。灭类智已生、道类智未生，诸无色界系见苦集所断有覆无记心，缘见苦集灭道及修所断。若见圆满世尊弟子，未离无色界贪，诸无色界系见所断有覆无记心，缘见修所断。是名体已断所缘已断及所缘未断。其体已断不可分别此心所缘已断未断者，谓未离无色界贪，灭类智已生、道类智未生，诸无色界系见灭所断有覆无记心，缘非所断。若见圆满世尊弟子，未离无色界贪，诸无色界系见灭道所断有覆无记心，缘非所断。已离无色界贪，诸无色界系有覆无记心，缘非所断。是名体已断不可分别此心所缘已断未断。设所缘已断，其体已断耶？或所缘已断其体已断，或所缘已断其体未断，或所缘已断及所缘未断其体已断，或所缘已断及所缘未断其体未断。所缘已断其体已断者，谓苦类智已生、集类智未生，诸无色界系见苦所断有覆无记心，缘见苦所断。集类智已生、灭类智未生，诸无色界系见苦集所断有覆无记心，缘见苦集所断。见苦所断有覆无记心，缘见苦所断。见集所断有覆无记心，缘见集所断。灭类智已生、道类智未生，诸无色界系见苦集所断有覆无记心，缘见苦集灭所断。见苦所断有覆无记心，缘见苦所断。见集所断有覆无记心，缘见集所断。见灭所断有覆无记心，缘见灭所断。若见圆满世尊弟子，未离无色界贪，诸无色界系见所断有覆无记心，缘见所断。已离无色界贪，诸无色界系有覆无记心，缘无色界系。是名所缘已断其体已断。所缘已断其体未断者，谓苦类智已生、集类智未生，诸无色界系见集所断有覆无记心，缘见苦所断。是名所缘已断其体未断。所缘已断及所缘未断其体已断者，谓苦类智已生、集类智未生，诸无色界系见苦所断有覆无记心，缘见苦集灭道及修所断。集类智已生、灭类智未生，诸无色界系见苦集所断有覆无记心，缘见苦集灭道及修所断。灭类智已生、道类智未生，诸无色界系见苦集所断有覆无记心，缘见苦集灭道及修所断。若见圆满世尊弟子，未离无色界贪，诸无色界系见所断有覆无记心，缘见修所断。是名所缘已断及所缘未断其体已断。所缘已断及所缘未断其体未断者，谓苦类智已生、集类智未生，诸无色界系见集所断有覆无记心，缘见苦集灭道及修所断。是名所缘已断及所缘未断其体未断。诸无色界系无覆无记心，若体已断，所缘已断耶？曰：如是。设所缘已断，其体已断耶？或所缘已断其体已断，或所缘已断其体未断，或所缘已断及所缘未断其体未断。所缘已断其体已断者，谓已离无色界贪，诸无色界系无覆无记心，缘无色界系。是名所缘已断其体已断。所缘已断其体未断者，谓苦类智已生、集类智未生，诸无色界系无覆无记心，缘见苦所断。集类智已生、灭类智未生，诸无色界系无覆无记心，缘见苦集所断。灭类智已生、道类智未生，诸无色界系无覆无记心，缘见苦集灭所断。若见圆满世尊弟子，未离无色界贪，诸无色界系无覆无记心，缘见所断。是名所缘已断其体未断。所缘已断及所缘未断其体未断者，谓苦类智已生、集类智未生，诸无色界系无覆无记心，缘见苦集灭道及修所断。集类智已生、灭类智未生，诸无色界系无覆无记心，缘见苦集灭道及修所断。灭类智已生、道类智未生，诸无色界系无覆无记心，缘见苦集灭道及修所断。若见圆满世尊弟子，未离无色界贪，诸无色界系无覆无记心，缘见修所断。是名所缘已断及所缘未断其体未断。
有十五心，谓欲界系有五心、色界系有五心、无色界系有五心。云何欲界系有五心？谓欲界系见苦所断心、见集所断心、见灭所断心、见道所断心、修所断心。如欲界系五心，色界系、无色界系五心亦尔。如是十五心，或过去、或未来、或现在。诸过去欲界系见苦所断心所有随眠，彼于此心若所随增，是能缘耶？设是能缘，所随增耶？如过去，未来现在亦尔。如见苦所断心，见集灭道修所断心亦尔。如欲界系，色界系、无色界系亦尔。
诸过去欲界系见苦所断心所有随眠，彼于此心若所随增，是能缘耶？或所随增非是能缘，或是能缘非所随增，或所随增亦是能缘，或非所随增非是能缘。是所随增非是能缘者，谓彼随眠此心相应未断。是其能缘非所随增者，谓彼随眠能缘此心已断。是所随增亦是能缘者，谓彼随[1]眠能缘此心未断。非所随增亦非能缘者，谓彼随眠此心相应已断、若所余缘、若他随眠、若不同界遍行随眠。如过去，未来亦尔。诸现在欲界系见苦所断心所有随眠，彼于此心若所随增，是能缘耶？或所随增非是能缘，或是能缘非所随增，或所随增亦是能缘，或非所随增非是能缘。是所随增非是能缘者，谓彼随眠此心相应。是其能缘非所随增者，谓彼随眠能缘此心已断。是所随增亦是能缘者，谓彼随眠[A1]能缘此心未断。非所随增亦非能缘者，谓彼随眠，若所余缘、若他随眠、若不同界遍行随眠。如欲界系见苦所断心，见集灭道及修所断染污心亦尔。诸过去欲界系修所断不染污心所有随眠，彼于此心若所随增，是能缘耶？若诸随眠是所随增亦是能缘。或是能缘非所随增，谓诸随眠缘此心已断。如过去，未来、现在亦尔。如欲界系，色界系、无色界系亦尔。
有十五心，谓欲界系有五心、色界系有五心、无色界系有五心。云何欲界系有五心？谓欲界系见苦所断心、见集灭道修所断心。如欲界系有五心，色界系、无色界系亦尔。如是十五心，或过去、或未来、或现在。诸过去欲界系见苦所断心所有随眠，彼于此心若非所随增，非是能缘耶？设非是能缘，非所随增耶？如过去，未来、现在亦尔。如见苦所断心，见集灭道及修所断心亦尔。如欲界系，色界系、无色界系亦尔。
诸过去欲界系见苦所断心所有随眠，彼于此心若非所随增，非是能缘耶？或非所随增非不能缘，或非能缘非不随增，或非所随增亦不能缘，或非不随增非不能缘。非所随增非不能缘者，谓诸随眠缘此心已断。非是能缘非不随增者，谓诸随眠此心相应未断。非所随增非是能缘者，谓诸随眠此心相应已断，若所余缘、若他随眠、若不同界遍行随眠。非不随增非不能缘者，谓诸随眠缘此心未断。如过去，未来亦尔。诸现在欲界系见苦所断心所有随眠，彼于此心若非所随增，非是能缘耶？或非所随增非不能缘，或非能缘非不随增，或非所随增亦非能缘，或非不随增非不能缘。非所随增非不能缘者，谓诸随眠缘此心已断。非是能缘非不随增者，谓诸随眠此心相应。非所随增非是能缘者，谓诸随眠，若所余缘、若他随眠、若不同界遍行随眠。非不随增非不能缘者，谓诸随眠缘此心未断。如欲界系见苦所断心，见集灭道及修所断染污心亦尔。诸过去欲界系修所断不染污心所有随眠，彼于此心若非所随增，[1]或非能缘耶？若诸随眠非是能缘亦非随增，或非随增非不能缘，谓诸随眠缘此心已断。如过去，未来、现在亦尔。如欲界系，色界系、无色界系亦尔。
有十五心，谓欲界系有五心、色界系有五心、无色界系有五心。云何欲界系五心？谓欲界系见苦所断心、见集灭道修所断心。如欲界系五心，色界系、无色界系五心亦尔。诸欲界系见苦所断心，能了别欲界系见苦所断法耶？能了别自地四种所断法耶？能了别色界系无色界系五种所断法耶？如欲界系见苦所断心，见集灭道修所断心亦尔。如欲界系五心，色界系、无色界系五心亦尔。
诸欲界系见苦所断心，能了别欲界系见苦所断法耶？曰：能了别。谓或执为我、或执我所、或执为断、或执为常、或拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离，若惑若疑若犹豫、若贪若瞋若慢若痴，若不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶？曰：能了别。谓或执为我、或执我所、或执为断、或执为常、或拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离，若惑若疑若犹豫、若无智若冥暗若愚痴，若不如理所引了别。亦能了别色界系无色界系五种所断法耶？曰：能了别。谓或拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离，若惑若疑若犹豫、若无智若冥暗若愚痴，若不如理所引了别。诸欲界系见集所断心，能了别欲界系见集所断法耶？曰：能了别。谓或拨无因、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一，若惑若疑若犹豫，若贪若瞋若慢若痴，若不如理所引了别。亦能了别自地四种、色界系无色界系五种所断法耶？曰：能了别。谓或拨无因、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一，若惑若疑若犹豫、若无智若冥暗若愚痴，若不如理所引了别。诸欲界系见灭所断心，能了别欲界系见灭所断法耶？曰：能了别。谓或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一，若贪若瞋若慢若痴，若不如理所引了别。亦能了别不系法耶？曰：能了别。谓或拨无灭，若犹豫了别若愚痴，若不如理所引了别。如是了别，余不了别。诸欲界系见道所断心，能了别欲界系见道所断法耶？曰：能了别。谓或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离，若贪若瞋若慢若痴，若不如理所引了别。亦能了别不系法耶？曰：能了别。谓或拨无道，若犹豫了别若愚痴，若不如理所引了别。如是了别，余不了别。诸欲界系修所断心，能了别欲界系修所断法耶？曰？能了别。谓若贪若瞋若慢若痴、若麁若苦若障、若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了别、若不如理所引了别、若非如理所引非不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶？曰：能了别。若麁若苦若障、若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了别、若非如理所引非不如理所引了别。亦能了别色界系无色界系四种所断法耶？曰：能了别。谓若麁若苦若障、若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了别。亦能了别色界系无色界系修所断法耶？曰：能了别。谓若麁若苦若障、若静若妙若离、若如病若如痈若如箭若[2]如恼害、若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了别。亦能了别不系法耶？曰：能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离、若于道谓道谓如谓行谓出，若无常若空若无我，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了别。诸色界系见苦所断心，能了别色界系见苦所断法耶？曰：能了别。谓或执为我、或执我所、或执为断、或执为常、或拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离，若惑若疑若犹豫、若贪若慢若痴，若不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶？曰：能了别。谓或执为我、或执我所、或执为断、或执为常、或拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离，若惑若疑若犹豫、若无智若冥暗若愚痴，若不如理所引了别。亦能了别无色界系五种所断法耶？曰：能了别。谓或拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离，若惑若疑若犹豫、若无智若冥暗若愚痴，若不如理所引了别。如是了别，余不了别。诸色界系见集所断心，能了别色界系见集所断法耶？曰：能了别。谓或拨无因、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一，若惑若疑若犹豫、若贪若慢若痴，若不如理所引了别。亦能了别自地四种、无色界系五种所断法耶？曰能了别。谓或拨无因、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一，若惑若疑若犹豫、若无智若冥暗若愚痴，若不如理所引了别。如是了别，余不了别。诸色界系见灭所断心，能了别色界系见灭所断法耶？曰：能了别。谓或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一，若贪若慢若痴，若不如理所引了别。亦能了别不系法耶？曰：能了别。谓或拨无灭，若犹豫了别若愚痴，若不如理所引了别。如是了别，余不了别。诸色界系见道所断心，能了别色界系见道所断法耶？曰？能了别。谓或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离，若贪若慢若痴，若不如理所引了别。亦能了别不系法耶？曰：能了别。谓或拨无道，若犹豫了别若愚痴，若不如理所引了别。如是了别，余不了别。诸色界系修所断心，能了别色界系修所断法耶？曰：能了别。谓若贪若慢若痴、若麁若苦若障、若静若妙若离、若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了别、若不如理所引了别、若非如理所引非不如理所引了别。亦能了别欲界系五种、自地四种所断法耶？曰：能了别。谓若麁若苦若障、若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了别。亦能了别无色界系四种所断法耶？曰：能了别。谓若麁若苦若障、若如病若如痈若如箭若恼害、[1]若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了别。亦能了别无色界系修所断法耶？曰：能了别。谓若麁若苦若障、若静若妙若离、若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了别。亦能了别不系法耶？曰：能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离、若于道谓道谓如谓行谓出，若无常若空若无我，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了别。诸无色界系见苦所断心，能了别无色界系见苦所断法耶？曰：能了别。谓或执为我、或执我所、或执为断、或执为常、或拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离，若惑若疑若犹豫、若贪若慢若痴，若不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶？曰：能了别。谓或执为我、或执我所、或执为断、或执为常、或拨无苦、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离，若惑若疑若犹豫，若不如理所引了别。如是了别，余不了别。诸无色界系见集所断心，能了别无色界系见集所断法耶？曰：能了别。谓或拨无因、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一，若惑若疑若犹豫、若贪若慢若痴，若不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶？曰：能了别。谓或拨无因、或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一，若惑若疑若犹豫、若无智若冥暗若愚痴，若不如理所引了别。如是了别，余不了别。诸无色界系见灭所断心，能了别无色界系见灭所断法耶？曰：能了别。谓或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一，若贪若慢若痴，若不如理所引了别。亦能了别不系法耶？曰：能了别。谓或拨无灭，若犹豫了别若愚痴，若不如理所引了别。如是了别，余不了别。诸无色界系见道所断心，能了别无色界系见道所断法耶？曰：能了别。谓或执为尊、或执为胜、或执为上、或执第一、或执清净、或执解脱、或执出离，若贪若慢若痴，若不如理所引了别。亦能了别不系法耶？曰：能了别。谓或拨无道，若犹豫了别若愚痴，若不如理所引了别。如是了别，余不了别。诸无色界系修所断心，能了别无色界系修所断法耶？曰：能了别。谓若贪若慢若痴、若麁若苦若障、若静若妙若离、若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了别、若不如理所引了别、若非如理所引非不如理所引了别。亦能了别自地四种所断法耶？曰：能了别。谓若麁若苦若障、若如病若如痈若如箭若恼害、若无常若苦若空若无我，若于因谓因谓集谓生谓缘，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了别、若非如理所引非不如理所引了别。亦能了别色界系五种所断法耶？曰：能了别。谓若麁若苦若障，若如理所引了别。亦能了别不系法耶？曰：能了别。谓若于灭谓灭谓静谓妙谓离、若于道谓道谓如谓行谓出，若无常若空若无我，若有因、若有起、若有是处、若有是事，若如理所引了别。如是了别，余不了别。
有十五心，谓欲界系有五心、色界系有五心、无色界系有五心。云何欲界系五心？谓欲界系见苦所断心、见集灭道修所断心。如欲界系五心，色界系无色界系五心亦尔。诸欲界系见苦所断心，若能了别欲界系见苦所断法，此中有几随眠是所随增？若能了别所余诸法，此中有几随眠是所随增？乃至诸无色界系修所断心，若能了别无色界系修所断法，此中有几随眠是所随增？若能了别所余诸法，此中有几随眠是所随增？诸欲界系见苦所断心，若能了别欲界系见苦所断法，此中有欲界系见苦所断一切随眠、见集所断遍行随眠，是所随增。若能了别所余诸法，此中亦有欲界系见苦所断一切随眠、见集所断遍行随眠，是所随增。诸欲界系见集所断心，若能了别欲界系见集所断法，此中有欲界系见集所断一切随眠、见苦所断遍行随眠，是所随增。若能了别所余诸法，此中亦有见集所断一切随眠、见苦所断遍行随眠，是所随增。诸欲界系见灭所断心，若能了别欲界系见灭所断法，此中有欲界系见灭所断有漏缘随眠、遍行随眠，是所随增。若能了别不系诸法，此中有欲界系见灭所断一切随眠、遍行随眠，是所随增。诸欲界系见道所断心，若能了别欲界系见道所断法，此中有欲界系见道所断有漏缘随眠、遍行随眠，是所随增。若能了别不系诸法，此中有欲界系见道所断一切随眠、遍行随眠，是所随增。诸欲界系修所断心，若能了别欲界系修所断法，此中有欲界系修所断一切随眠、遍行随眠，是所随增。若能了别所余诸法，此中有欲界系修所断一切随眠、遍行随眠，是所随增。如欲界系心，色界系、无色界系心亦尔。
有十五心，谓欲界系有五心、色界系有五心、无色界系有五心。云何欲界系五心？谓欲界系见苦所断心、见集灭道修所断心。如欲界系五心，色界系、无色界系五心亦尔。如是十五心，或善、或不善、或有覆无记、或无覆无记。诸欲界系见苦所断善心，此能缘识有几随眠是所随增？诸欲界系见苦所断不善心、有覆无记心、无覆无记心，此能缘识有几随眠是所随增？如见苦所断心，见集灭道修所断心亦尔。如欲界系，色界系、无色界系亦尔。诸欲界系见苦所断心，无有是善、无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有不善有覆无记。此能缘识，有欲界系三部随眠及色界系遍行随眠、修所断随眠，是所随增。诸欲界系见集所断心，无有是善、有覆无记、无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有不善。此能缘识，有欲界系三部随眠及色界系遍行随眠、修所断随眠，是所随增。诸欲界系见灭所断心，无有是善、有覆无记、无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有不善。此能缘识，有欲界系三部随眠及欲界系见灭所断有漏缘随眠、色界系遍行随眠、修所断随眠，是所随增。诸欲界系见道所断心，无有是善、有覆无记、无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有不善。此能缘识，有欲界系三部随眠及欲界系见道所断有[1]漏缘随眠、色界系遍行随眠、修所断随眠，是所随增。诸欲界系修所断心，无有覆无记，亦无此心能缘之识，有善、不善、无覆无记。此能缘识，有欲界系三部随眠及色界系遍行随眠、修所断随眠，是所随增。诸色界系见苦所断心，无善、不善、无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆无记。此能缘识，有欲界系及色界系三部随眠、无色界系遍行随眠、修所断随眠，是所随增。诸色界系见集所断心，无善、不善、无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆无记。此能缘识，有欲界系及色界系三部随眠、无色界系遍行随眠、修所断随眠，是所随增。诸色界系见灭所断心，无善、不善、无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆无记。此能缘识，有欲界系及色界系三部随眠、色界系见灭所断有漏缘随眠、无色界系遍行随眠、修所断随眠，是所随增。诸色界系见道所断心，无善、不善、无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆无记。此能缘识，有欲界系及色界系三部随眠、色界系见道所断有漏缘随眠、无色界系遍行随眠、修所断随眠，是所[A2]随增。诸色界系修所断心，无有不善，亦无此心能缘之识，有善、有覆无记、无覆无记。此能缘识，有欲界系及色界系三部随眠、无色界系遍行随眠、修所断随眠，是所随增。诸无色界系见苦所断心，无善、不善、无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆无记。此能缘识，有三界系三部随眠，是所随增。诸无色界系见集所断心，无善、不善、无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆无记。此能缘识，有三界系三部随眠，是所随增。诸无色界系见灭所断心，无善、不善、无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆无记。此能缘识，有三界系三部随眠及无色界系见灭所断有漏缘随眠，是所随增。诸无色界系见道所断心，无善、不善、无覆无记，亦无此心能缘之识，唯有有覆无记。此能缘识，有三界系三部随眠及无色界系见道所断有漏缘随眠，是所随增。诸无色界系修所断心，无有不善，亦无此心能缘之识，有善、有覆无记、无覆无记。此能缘识，有三界系三部随眠，是所随[2]增。
说一切有部识身足论卷第十