No. 16 [No. 1(16), No. 17, No. 26(135)]
[1]佛说尸迦罗越六方礼经
后汉[2]安息国三藏安世高译
佛在王舍国鸡山中。时，有长者子，名尸迦罗越，早起严头，洗浴著文衣，东向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、[3]向天四拜、向地四拜。佛入国分卫遥见之，往到其家问之：“何为六向拜？此应何法？”
尸迦罗越言：“父在时教我六向拜，不知何应？今父丧亡，不敢于后违之。”
佛言：“父教汝使六向拜，不以身拜。”
尸迦罗越便长跪言：“愿佛为我解此六向拜意。”
佛言：“听之，内著心中。其有长者黠人能持四戒不犯者，今世为人所敬，后世生天上。一者不杀诸群生、二者不盗、三者不爱他人妇女、四者不妄言两舌。心欲贪、淫、恚、怒、愚痴，自制勿听。不能制此四意者，恶名日闻，如月尽时光明稍冥。能自制恶意者，如月初生其光稍明，至十五日盛满时也。”
佛言：“复有六事，钱财日耗减。一者喜饮酒；二者喜博掩；三者喜早卧晚起；四者喜请客，亦欲令人请之；五者喜与恶知识相随；六者㤭慢轻人。犯上头四恶，复行是六事，妨其善行，亦不得忧治生，钱财日耗减，六向拜当何益乎？”
佛言：“恶知识有四辈：一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背后说言恶；三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者外如亲厚，内兴怨谋。善知识亦有四辈：一者外如怨家，内有厚意；二者于人前直谏，于外说人善；三者病瘦县官，为[1]其征彸忧解之；四者见人贫贱不弃捐，[2]当念求方便欲富之。恶知识复有四辈：一者难谏晓，教之作善，故与恶者相随；二者教之莫与喜酒人为伴，故与嗜酒人相随；三者教之自守，益更多事；四者教之与贤者为友，故与博掩子为厚。[3]善知识亦有四辈：一者见人贫穷[4]卒乏令治生；二者不与人诤计挍；三者日往消息之；四者坐起当相念。善知识复有四辈：一者为吏所捕，将归藏匿之，于后解决之；二者有病瘦，将归养视之；三者知识死亡，棺[5]敛视之；四者知识已死，复念其家。善知识复有四辈：一者欲斗，止之；二者欲随恶知识，谏止之；三者不欲治生，劝令治生；四者不喜经道，教令信喜之。恶知识复有四辈：一者小侵之便大怒；二者有急倩使之，不肯行；三者见人有急时，避人走；四者见人死亡，弃不视。”佛言：“择其善者从之，恶者远离之。我与善知识相随，自致成佛。”
佛言：“东向拜者，谓子事父母，当有五事：一者当念治生；二者早起敕令奴婢，时作饭食；三者不益父母忧；四者当念父母恩；五者父母疾病，当恐惧，求医师治之。父母视子亦有五事：一者当念令去恶就善；二者当教计[6]书疏；三者当教持经戒；四者当早与娶妇；五者家中所有当给与之。
“南向拜者，[7]谓弟子事师，当有五事：一者当敬[8]难之；二者当念其恩；三者所教随之；四者思念不厌；五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事：一者当令疾知；二者当令胜他人弟子；三者欲令知不忘；四者诸疑难悉为解说之；五者欲令弟子智慧胜师。
“西向拜者，谓妇事夫，有五事：一者夫从外来，当起迎之；二者夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色；四者当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者夫休息[9]盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事：一者出入当敬于妇；二者饭食之，以时节与衣被；三者当给与金银珠玑；四者家中所有多少，悉用付之；五者不得于外邪畜[10]传御。
“[11]北向拜者，谓人[12]视亲属朋友，当有五事：一者见之作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之；二者小有急，当奔趣救护之；三者有私语，不得为他人说；四者当相敬难；五者所有好物，当多少分与之。
“向地拜者，谓大夫视奴客婢使，亦有五事：一者当以时饭食与衣被；二者病瘦当为呼医治之；三者不得妄挝捶之；四者有私财物，不得夺之；五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事：一者当早起，勿令大夫呼；二者所当作，自用心为之；三者当爱惜大夫物，不得弃捐乞匃人；四者大夫出入当送迎之；五者当称誉大夫善，不得说其恶。
“向天拜者，谓人事沙门道士，当用五事：一者以善心向之；二者择好言与语；三者以身敬之；四者当恋慕之；五者沙门道士人中之雄，当恭敬承事，问度世之事。沙门道士当以六[13]意视凡民：一者教之布施，不得自悭贪；二者教之持戒，不得自犯[14]色；三者教之忍辱，不得自恚怒；四者教之精进，不得自懈慢；五者教人一心，不得自放意；六者教人黠慧，不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善，开示正道，恩大于父母。如是行之，为[15]知汝父在时六向拜之教也，何忧不富乎？”
尸迦罗越即受五戒，作礼而去。
佛说呗偈：
“鸡鸣当早起，　　被衣来下床，
澡漱令心净，　　两手奉花香。
佛尊过诸天，　　鬼神不能当，
低头绕塔寺，　　叉手礼十方。
贤者不精进，　　譬如树无根，
根断枝叶落，　　何时当复连？
采华[16]著日中，　　能有几时鲜？
放心自纵意，　　命过复何言。
人当虑非常，　　对来无有期，
犯过不[17]自觉，　　命过为自欺。
今当入泥犁，　　何时有出期？
贤者受佛语，　　持戒慎勿疑。
佛如好华树，　　无不爱乐者，
处处人民闻，　　一切皆欢喜。
令我得佛时，　　愿使如法王，
过度诸生死，　　无不解脱者。
戒德可恃怙，　　福报常随己，
现法为人长，　　终远三恶道。
戒慎除恐畏，　　福德三界尊，
鬼神邪毒害，　　不犯有戒人。
堕俗生世苦，　　[1]命速如电光，
老病死时至，　　对来无豪强。
无亲可恃怙，　　无处可隐藏，
天福尚有尽，　　人命岂久长。
父母家室居，　　譬如寄客人，
宿命寿以尽，　　舍故当受新。
各追所作行，　　无际如车轮，
起灭从罪福，　　生死十二因。
现身游免乱，　　济育一切人，
慈伤坠众邪，　　流没于深渊。
勉进以六度，　　修行致自然，
是故稽首礼，　　归命天中天。
人身既难得，　　得人复嗜欲，
[A1]贪淫于意识，　　痛想无厌足。
豫种后世栽，　　欢喜诣地狱，
六情幸完具，　　何为自困辱？
一切能正心，　　三世神吉祥，
不与八难贪，　　随行生十方。
所生趣精进，　　六度为桥梁，
广劝无极慧，　　一切蒙神光。”
佛说尸迦罗越六方礼经