佛说福力太子因缘经卷[9]第一
尔时世尊，从本座起，诣安陀林，于一树下，[13]昼日栖止，宴寂而坐。是时诸苾刍众，于其园林，别会一舍，依次而坐，所谓尊者阿难、尊者闻二百亿、尊者阿泥楼驮、尊者舍利子，如是等诸苾刍众，既共集会，乃相谓言：“世间人众，何所修作，多获义利？”尊者阿难言：“色相行业，若人修作，多获义利。”尊者闻二百亿言：“精进行业，若人修作，多获义利。”尊者阿泥楼驮言：“工巧行业，若人修作，多获义利。”尊者舍利子言：“智慧行业，若人修作，多获义利。”如是说已，咸作念言：“我等今者言说差别，不相齐等，所谓各各建立最胜。若以此义，往问世尊，必为我等随应宣说。如其所说，我等奉持。何以故？世尊大师，能断疑故，是大悲者。譬如日光烛诸幽暗，以一切智，破诸疑惑；解除苦网救度有情，令归正道；等视有情，犹如一子；一切法中，而得自在；以一切法，作大利益。大牟尼尊，能与一切息诸疑惑；佛常勤为解除疑结，是故我等宜共往问。”时诸苾刍互言议已，欲往见佛。
是时世尊在于林中，以净天耳过于人耳，闻苾刍众以如是事集会议论，即从三摩地起，诣苾刍所。时诸苾刍，前迎世尊，设座奉请。佛就座已，告苾刍言：“诸苾刍！向[14]闻汝等共相议言：‘世间人众，何所修作，多获义利？’初阿难言，色相修作多获义利；闻二百亿言，精进修作多获义利；阿泥楼驮言，工巧修作多获义利；舍利子言，智慧修作多获义利。如是说已，又起念言：‘所说差别，不相齐等，所谓各各建立最胜。若以此义，往问世尊，佛必为我随[15]应宣说。如其所说，我等奉持。’是事云何？”
诸苾刍白佛言：“诚哉！世尊！我等向者为以此缘集会议论，愿佛今时开决疑惑。”
尔时世尊为发此缘，说伽陀曰：
说是伽陀已，复告苾刍言：“诸苾刍，或时有人，于色相等，若随修作，非一切种、一切时，多获义利。若修福力，于一切种及一切时，多获义利。诸苾刍！如福力者，我不见有一法，而诸有情随修作已，多获义利。何以故？诸苾刍！我念过去世时有王，名曰眼力，安止王城，善布国政，威神广大，安隐丰乐，人民炽盛。其王有后，名曰广照，色相殊妙，人所乐见。彼广照后，后于一时，与王同会，嬉戏娱乐，由戏乐故，诞生一子，容止端严，人所乐见，殊妙过人，具天色相。而彼太子生生广植妙色相因，由彼具足殊妙色相，是故今为立名色力。如是次第，乃至其后，别生三子：彼第一者，精进具足，第二工巧具足，第三智慧具足。
“复次，苾刍！彼广照后，最后复有一子托阴，是日忽然其王宫中，种种珍宝自天而降；复有微妙种种庄严珠宝、露幔，俱时出现，覆王后上。时眼力王，见是希有殊特事已，中心异之；即召相师，而询问言：‘今此希有殊特之相，其故云何？’相师对曰：‘大王当知，王后有子，托质圣胎，其子大福，具大威德，当具名称。’王闻语已，复生惊叹，乃至后时，其广照后，忽起思念，乃作是言：‘大哉！我今欲乘上妙师子之座，覆以白盖及须宝拂。’即以此事，具白于王。王闻其言，心生欢喜，敕令周遍清净严洁宫城内外，如其所欲，悉为办造。
“又复一时，彼广照后，忽起思念，乃作是言：‘我今往彼大金宝聚，踞于其上，随意举手，自取金宝，普为一切，广行布施，使匮乏者财宝丰盈。’以事闻王，王随所作。
“又复一时，彼广照后，忽起思念，乃作是言：‘快哉！我今欲令释放一切禁系。’以事闻王，王随所欲，敕令内外，释诸禁系。
“又复一时，彼广照后，忽起思念，乃作是言：‘快哉！我今欲游园林。’以事闻王，王随所欲，使净园林，令其观赏。
“又复一时，彼广照后，忽起思念，乃作是言：‘快哉！我今于此宫属多人众前，以如是事，发诚实语：“若我真实有福报者，惟愿天人速疾奉我殊妙庄严胜师子座。我若得已处其座上，广为人众宣说法要。”’如是言已，颙俟诸天，降希有相。以事闻王，时眼力王，即于宫中，敕令周遍清净严洁所有王城内外，一切人众，悉著净衣及妙严饰，各持异香华鬘，咸来集会。时广照后，以众严具殊妙严饰，宫嫔、眷属、侍从[1]围绕，出诣众前，相好庄严，其犹天女；一切人众，咸所瞻仰，俱生欢悦。是时王后，于诸有情，随起慈心，仰瞻虚空，以其真实加持力故，说伽陀曰：
“说是伽陀已，即时忽然天降胜妙师子之座及散妙华；空中诸天，悉皆胥悦。时彼人众，见是希有殊特事已，咸生爱乐，俱共叹异，说伽陀曰：
“时广照后，心生欢喜，处师子座；升是座已，即时大地六种震动，其师子座，从地[2]踊起，住虚空中，高七人量，复有种种殊妙珍宝庄严，露幔覆于座上。彼诸人众，见是福力瑞相殊特，生欣乐意，各以所持异香华鬘，供献王后，合掌肃恭，以利益心，居前而坐，听受其语。
“时眼力王，见是事已，极大欢悦，与诸官属，合掌肃恭，依次而坐。
“尔时广照后，即说伽陀曰：
“说是伽陀已，空中自然有声赞言：‘汝今善说！最上善说！’又复空中，奏天微妙可爱音乐。其眼力王与诸人众，闻说伽陀，时自然天降殊妙衣服及庄严具，各堕其身，王及人众，即以所降衣服庄严，前奉王后，异口同音，作是赞言：‘善说！善说！’即时王后，从师子座，自空徐下，安处于地。尔时天乐即随停止，复奏人间所有音乐，王及人众，咸生尊重。广供奉已，悉皆欢喜。时广照后，回入宫中，既入宫已，彼师子座，空中随隐。时诸人众，显明观见，如上瑞相，欢喜赞言：‘奇哉福力，[3]具大威德。奇哉福力，是甘美果。’
“尔时广照后，处于宫中，诸所思作，皆悉止息；乃至其后，满足十月，日初出时，诞生太子，色相端严，人所乐见；即时大地六种震动；于其宫内，空中自然雨七珍宝；王城内外，遍一切处，悉雨种种天妙衣服，及雨最上悦意妙华；处处所有华树、果树，开敷结实；触处布洒，霏微甘雨；四方徐起，调适和风。太子生已，安处于地；即时四大天王，以其威神，忽然地裂，[4]踊出上妙众宝庄严胜师子座，以奉太子。帝释天主，以天妙盖及众宝拂，持覆其上。忉利天众，雨天妙衣及宝露幔，又或雨其种种珍宝，或庄严具，或妙衣饰，或天妙华，或复末香、涂香、华鬘，或天音乐出妙歌音。毘首羯磨天子，以天神力，王城内外，除去一切荆棘、沙砾，布以缯帛，珠璎庄严，竖立微妙众宝幢幡，遍洒清净[5]旃檀香水，周匝安置诸妙香瓶，散种种华，乃至一切悦意施设。复次，有百大象，从旷野中，自然来入王宫，住于厩舍。复有百牛来于田里，不以耕耘，自然依时，一切种子，具足成熟。
“复次于其师子座下，有五大藏，众宝充盈，显开其门，随取给用，终不能尽。又复尔时，所有一切，怨对有情，于须臾间，慈心相向。
“尔时太子，以宿命力神通威德，生已即时观察四方，说伽陀曰：
“是时空中，别有一类天众，见此广大神通威德希有殊特福力事已，皆生欢悦，深心爱乐，为其发起福威力故，说伽陀曰：
“时眼力王，与其宫嫔、侍卫、眷属、耆旧臣佐等，显观如是吉祥胜相，咸生叹异，作如是言：‘奇哉！太子，有大福力。奇哉！太子，具大名称。今人中生，乃有如是天中吉祥广大胜相，俱时出现。’时王欢喜，怜爱子故，敕主藏者：‘汝今应开我之库藏，广出一切所有金宝，我当为施所有一类善祝愿者，使彼皆得财宝丰盈，令其为我妙善称赞，广作福事；然复愿我生生广集吉祥胜福，当为太子安立名字。’即时谓彼诸臣佐言：‘今此太子当立何名？’近臣白言：‘大王！今此太子，现生广有吉祥福力胜相出现，是故宜应立名福力。’即时王敕福力为名。
“尔时王以福力太子，授其八母：二母抱持，二母乳哺，二母濯浣，二母嬉戏。[1]令彼八母，依时养育、乳哺、濯浣及戏玩等，乃至余诸妙好乐具，一切供给，受用丰足，愿速成长，如净莲华处于池沼。其后太子渐成长已，习学诸书，随学即能穷究奥妙，于刹帝利王种族中，乃至一切所应学者，学悉通达。而彼太子，深信贤善，内心清净，一切所行，自利利他，具悲愍者。于法自在，哀拯有情，作诸布施，无所积集，一切能舍，大舍遍舍，无有少分而不[A1]舍者。谓若沙门、婆罗门，贫穷孤露、诸乞丐者，或有来求[2]自身血肉，是时太子于乞丐人，即起慈心，观如虚空，乃作是念：‘快哉！我今令其乞者得满所愿，随即施与，况复所有金银珍宝，饮食衣服，涂香华鬘，诸卧具等，及余所欲诸受用具，愿我一切应念出现，得已施彼一切求者，使令意愿皆悉圆满。’”太子具是德故，名称遍满于阎浮提，下至龙界，上彻梵天，一切普闻。
佛说福力太子因缘经卷第一