十地[13]经论远行地第七卷之九
论曰：第七地中有五种相差别：一、乐无作行对治差别；二、彼障对治差别；三、双行差别；四、前上地胜差别；五、彼果差别。云何乐无作行对[14]治？
[15]经曰：尔时金刚藏菩萨言：诸佛子！若菩萨善具足六地行已，欲入第七菩萨地者，是菩萨当以十种方便智发起殊胜行入。何等为十？所谓善修空无[16]相无愿，而集大功德助道；入诸法无我无寿命无众生，而不舍，起四无量；[17]起功德法，作增上波罗蜜行，而无法可取；得远离三界，而能应化起庄严三界行；毕竟寂灭诸烦恼焰，而能为一切众生起灭贪瞋痴烦恼焰行；随顺幻、梦、影、响、化、水中月、镜中像自性不二，而起作业无量差别心；善知一切国土道如虚空，而起庄严净佛国土行；知诸佛法身自性无身，而起色身相好庄严行；知诸佛音声无声本来寂灭不可说相，而随一切众生起种种差别庄严音声行；入诸佛于一念顷通达三世事，而能分别种种相劫数修行，随一切众生心差别观故。诸佛子！是菩萨如是十种方便智，发起殊胜行，具足六地行已，得入第七菩萨地。诸佛子！是菩萨此十种方便智，发起殊胜行现前行，名入第七菩萨地。
论曰：乐无作行对治者，方便智发起十种殊胜行，如经“诸佛子！若菩萨善具足六地行已，欲入第七菩萨地者，是菩萨当以十种方便智发起殊胜行入”。彼菩萨无障碍[1]智现前，般若波罗蜜行现前时，即于无作行中生乐心，非起增上行。彼乐对治，此十种法差别示现。方便智者，不舍众生法，无我智对治。摄取增上行，发起殊胜行，此胜行于出世间及世间增上行更无胜者，有四种功德故。一、财及身胜因事，随所[2]须[3]意取得财，及身胜因功德集故，如经“所谓善修空无相无愿而集大功德助道”故。二、护恶行因事，如是得胜无量修行，于一切众生中不起妄行故，如经“入诸法无我无寿命无众生而不舍起四无量”故。三、护善根因事，得彼胜因增上故，功德法增上行，以波罗蜜行故，如经“起功德法，作增上波罗蜜行，而无法可取”故。四、摄众生因事，于中有七种门：一、愿力取生作上首，教化余众生故。上首者，众生随逐故。如经“得[4]远离三界[5]而能应化起庄严三界行”故。二、说对治故，为灭烦恼染及随烦恼使，常自寂灭故。如经“毕竟寂灭诸烦恼焰，而能为一切众生起灭贪瞋痴烦恼焰行”故。三、为灭诸障故。障有四种，如五地中说。如经“随顺幻、梦、影、响、化、水中月、镜中像自性不二，而起作业无量差别心”故。四、于大法众会集故，如经“善知一切国土道如虚空，而起庄严净佛国土行”故。五、见闻亲近供养修行生福德故，如经“知诸佛法身自性无身，而起色身相好庄严行”故。六、转法轮故，如经“知诸佛音声无声本来寂灭不可说相，而随一切众生起种种差别庄严音声行”故。七、[6]随所问善释故，如经“入诸佛于一念顷通达三世事，而能分别种种相劫数修行，随一切众生心差别观”故。此十种发起殊胜行，共对摄取、对治摄取善修行空无相无愿等，入一切法无我[7]无寿命无众生等，如是次第应知。此十种法现前得，住第七地，如经“诸佛子！是菩萨此十种方便智发起殊胜行现前行，名入第七菩萨地”故。如是乐无作行对治差别，七地已说。次说彼障对治，有二种相：一、修行无量种；二、修行无功用行。
经曰：是菩萨住第七菩萨地中，入无量众生界、入诸佛无量教化众生业、入无量世界网、入诸佛无量清净国土、入无量诸法差别、入无量诸佛智得无上道、入无量劫数、入无量诸佛通达三世事、入无量众生信乐胜事差别、入无量诸佛名色身种种示现、入无量众生心行根信种种差别、入无量诸佛音声语言令众生欢喜、入无量众生心心所行种种差别、入无量诸佛随智慧行、入乘无量声闻乘信解、入诸佛无量说道令众生信解、入无量辟支佛乘集成、入诸佛无量深智慧门、入所说、入诸菩萨无量所行道、入诸佛无量所说大乘集成事令菩萨得入。
论曰：修行无量种者，随所作，利益何等众生？众生住何处？以何等智慧、以何等心、以何等行、置何等乘？以此差别，有十种修行。是中随所作利益何等众生者，于无量众生以无量业教化故，如经“是菩萨住第七菩萨地中，入无量众生界、入诸佛无量教化众生业”故。众生住何处者，于无量世界中令依清净佛国土故，如经“入无量世界网、入诸佛无量清净国土”故。以何等智慧者，无量种种法界智慧觉故，如经“入无量诸法差别、入无量诸佛智得无上道”故。无量劫数通达三世亦入智慧觉，如经“入无量劫数、入无量诸佛通达三世事”故。以何等心者，有三种事：一、有众生信种种天身心随同行，随彼信说故，如经“入无量众生信乐胜事差别、入无量诸佛名色身种种示现”故。二、知过去心习[8]软中利根如应说法，如经“入无量众生心行根信种种差别、入无量诸佛音声语言令众生欢喜”故。三、以何等行者，随众生心说对治故，如经“入无量众生心心所行种种差别、入无量诸佛随智慧行”故。置何等乘者，于三乘中置声闻乘中者，如经“入乘无量声闻乘信解、入诸佛无量说道令众生信解”故。置辟支佛乘中者，如经“入无量辟支佛乘集成、入诸佛无量深智慧门、入所说”故。置大乘中者，如经“入诸菩萨无量所行道、入诸佛无量所说大乘集成事令菩萨得入”故。如是彼障对治无量种差别修行十种已说，次说[1]修行无功用行。
经曰：是菩萨作如是念：是诸佛世尊，有无量无边境界，是境界不可以若[2]干百亿劫千亿劫百千亿劫，乃至复过此数无量百千万亿那由他劫不可算数，如是诸佛境界我皆应集。自然不以分别得成，以不分别不取相故[3]成。是菩萨如是善观智通，日夜常修方便智，[4]熏发起殊胜行，善住坚固以不动法故。
论曰：是中自然者，自性胜无分别故，如经“自然不以分别得成，以不分别不取相故成”。此句示现是菩萨如是善观智通，日夜常修方便智，熏发起殊胜行，善住坚固以不动法故者，彼障对治故。如是彼障对治差别此地已说。次说双行分，有四种相：一、二行双无间；二、信胜；三、能作大义；四、菩提[5]分差别。
经曰：是菩萨起于道时，一念心不舍。是菩萨修行智慧，来时亦起、去时亦起、住时亦起、坐时亦起、卧时亦起，乃至睡梦皆能起道。离诸阴盖住诸威仪，常不离如是相念。是菩萨于念念中，具[6]足菩萨十波罗蜜。何以故？如是菩萨起一切心，于念念中以大悲为首，修习一切佛法，皆回向如来智故。是菩萨求佛道时所修善根，舍与一切众生，是檀波罗蜜。能灭一切烦恼热，是尸波罗蜜。慈悲为首，能忍一切众生，是羼提波罗蜜。求转胜善根心无厌足，是毘梨耶波罗蜜。所修诸行心不驰散，常向一切智智，是禅波罗蜜。现忍诸法自性不生，是般若波罗蜜。能起无量智门，是方便波罗蜜。期上上胜智，是愿波罗蜜。一切外道[7]邪论及诸魔众不能[8]沮坏菩萨道，是力波罗蜜。如实观知一切法相，是智波罗蜜。如是诸佛子！是菩萨住此菩萨远行地中，念念具足十波罗蜜，亦具足四摄法，亦具足四家三十七助菩提分法、三解脱门，略说乃至一切[9]助菩提分法于念念中皆悉具足。
论曰：是中一念中奢摩他、毘婆舍那二行双现前故。住诸威仪者，一切行中彼修行时无间不断不息行故。如经“是菩萨起于道时，一念心不舍，乃至住诸威仪故、远离一切烦恼盖”故。信胜者，彼无量智中殊异义，庄严相现前专念故。如经“常不离如是相念”故。能作大义者，念念具足十波罗蜜大义故。如经“是菩萨于念念中具足菩萨十波罗蜜乃至智波罗蜜”故。是中方便波罗蜜者，起无量智事，以是智故，起布施等无量行，愿力摄故。愿波罗蜜者，起上上智，以是智故，起布施等上上行，生摄取胜故。力波罗蜜者，一切异论及诸魔众不能坏行，以是行故，远离布施等障故。智波罗蜜者，如实观知一切法相，以[10]是智故，布施等一切种差别知，为化众生故。菩提分差别者，有四种相：一、依大乘行波罗蜜故，如经“如是诸佛子！是菩萨住此菩萨远行地中，念念具足十波罗蜜”故。二、依教化众生，行四摄法故，如经“亦具足四摄法”故。三、依烦恼障，增上净故。家菩提分解脱门者，何处住？以何等门修行得清净？如经“亦具足四家三十七助菩提分法、三解脱门”故。家者，般若家、谛家、舍烦恼家、苦清净家故。四、依智障清净，如经“略说一切助菩提分法于念念中皆悉具足”故。如是双行差别已说。次说前上地胜差别，下地增上方便行满足故，七地中说。
经曰：尔时解脱月菩萨问金刚藏菩萨言：佛子！菩萨但于第七菩萨地中具足一切助菩提分法？为当一切菩萨诸地中亦皆具足？金刚藏菩萨言：佛子！菩萨于十菩萨地中悉具足一切助菩提分法，但第七地胜故得名。何以故？佛子！是菩萨此菩萨地中方便行具足，得入智慧神通行故。佛子！菩萨于初地中发愿观一切佛法故，具足助菩提分法。第二地中除心恶垢故，具足助菩提分法。第三地中愿转增长得法明故，具足助菩提分法。第四地中入道故，具足助菩提分法。第五地中随顺行世间法故，具足助菩提分法。第六地中[1]入甚深法门故，具足助菩提分法。此第七菩萨地中起一切佛法故，具足一切助菩提分法。
论曰：云何下地增上方便行满足？以满足故入大智通行，如经“金刚藏菩萨言：佛子！菩萨于十菩萨地中悉具足一切菩提分法，但第七地胜故得名。何以故？佛子？是菩萨此菩萨地中方便行具足，得入智慧神通行故”。是中通[2]者，五神通。智者，如前说。云何此地中方便行满足？彼余世间出世间行中更起殊胜行，是[3]故此七地中起一切佛法故，能具足助菩提分法。如经“佛子！菩萨于初地中发愿观一切佛法故，具足助菩提分法。乃至此第七菩萨地中起一切佛法故，具足一切助菩提分法”故。如是前上地胜差别，下地增上方便行满足已说。[4]云何上地增上修行智慧方便菩提分功用行满足故？
经曰：何以故？佛子！菩萨从初地来乃至七地，得诸智慧所行道。以是力故，从第八菩萨地乃至第十地无功用行自然满足。佛子！譬如二世界：一、染净世界；二、纯净世界。是二中间，难可得过。欲过此界，当以大神通力。佛子！菩萨如是行于染净菩萨道难可得过，当以大愿力、大方便智力、大神通力故乃可得过。解脱月菩萨言：佛子！七菩萨地为是染[5]行、为是净行？金刚藏菩萨言：佛子！从初地来菩萨所行皆离烦恼染业。何以故？回向阿耨多罗三藐三菩提故。随道所行如分平等故，不名为过七地烦恼行。佛子！譬如转轮圣王乘上宝象游四天下，知有贫穷困苦染过之人，而不为彼过所染。然王未[6]免人身，若舍人身生于梵世住梵天宫，[7]见行千世界，示梵王光明威力。尔时不名为人。佛子！菩萨亦如是，从[8]初地来乘诸波罗蜜乘行一切世间，亦[9]知世间烦恼染过，而不为烦恼过之所染。以乘正道故，而不名为过七地烦恼染。若菩萨舍一切功用行，从七地入第八地，尔时名为乘菩萨清净乘行一切世间。如实知一切烦恼染过，而不为烦恼过之所染，以得过故。佛子！菩萨住是第七菩萨地，过多贪欲等诸烦恼众。是菩萨住此菩萨远行地中，不名有烦恼者、不名无烦恼者。何以故？一切烦恼不行故，不名有烦恼者；贪求如来智慧未满足故，不名无烦恼者。
论曰：云何上地增上智慧方便行菩提分功用满足故？如经“何以故？佛子！菩萨从初地来乃至七地得诸智慧所行道，乃至当以大愿力、大方便智力、大神通力乃可得过”故。从初地来远离一切烦恼，示现如是。此地名为染净，非染行，如分行平等道故。彼菩萨此地中，随力分舍功用道，如转轮王譬。[10]第八地中，自然得报行过烦恼染过，示现如生梵世，舍转轮王人身。如经“诸佛子！譬如转轮圣王乃至不为烦恼过之所染，以得过故。佛子！菩萨住是第七菩萨地，过多贪欲等诸烦恼众[11]者，未至报地故。是故此地不名离烦恼行，有功用故。菩萨住此远行地中，不名有烦恼者乃至未满足故”。不名无烦恼者，如是前上地胜差别分已说。次说双行果差别。此有四种相：一、业清净；二、得胜三昧；三、过地；四、得胜行。云何业清净？
经曰：是菩萨住此第七菩萨远行地中，毕竟成就深净身业、毕竟成就深净口业、毕竟成就深净意业。是菩萨所有不善业道，诸佛所呵，皆已舍离。所有善业道，诸佛所叹，是则常行。世间所有经书[A1]技术，如五地中说自然而行。是菩萨于三千大千世界中得为大师，唯[A2]除诸佛及八地菩萨，无有众生深心妙行能与等者。是菩萨所有禅定三昧三摩跋提神通解脱一切现前。修行门中非善成就报力，如第八菩萨地。是菩萨住此第七菩萨远行地，于念念中具足修集方便智力及一切助菩提分法，得转胜具足。
论曰：业清净者有四种相：一、戒净胜，如经“是菩萨住此第七菩萨远行地中，毕竟成就[12]深净身业乃至是则常行”故。二、世间智清净胜，如经“世间所有经书技术乃至自然而行”故。三、得自身胜心行二平等无与等者，如经“是菩萨于三千大千世界中乃至深心妙行无与等者”故。四、得胜力禅等现前胜，如经“是菩萨所有禅定三昧乃至得转胜具足”故。是中依禅起三昧三摩跋提神通解脱，为教化众生故、寂灭乐行故。灭定三摩[13]拔提，如是次第、如是双行果。业清净四种相已说。次说得胜三昧。
[1]经曰：是菩萨住此第七菩萨远行地中，入名善择智菩萨三昧、善思义三昧、益意三昧、分别义藏三昧、择一切义三昧、善住坚根三昧、智神通门三昧、法界业三昧、如来利益三昧，入名种种义藏世间涅槃门菩萨三昧。菩萨如是大智通门，满足上首十三昧，能入百千菩萨三昧门，净治此地。
论曰：得胜三昧者有十种相：一、依未观义，二、依已观义，如经“是菩萨住此第七菩萨远行地中入名善择智菩萨三昧故、善思义三昧”故。三、依一句无量义胜，四、依一义说无量名，如经“益意三昧故、分别义藏三昧”故。五、依通一切五明处智，如经“择一切义三昧”故。六、依烦恼障净，真如观坚根故，如经“善住坚根三昧”故。七、依智障净，有四种障净故。一、胜功德障此对治，如经“智神通门三昧”故。二、无障碍智障此对治，如经“法界业三昧”故。三、于深上佛法[2]性弱障此对治，如经“如来利益三昧”故。四、不住行障此对治，如经“入名种种义藏世间涅槃门菩萨三昧”故。种种义藏者，种种善根故。如是大智通门满足上首十三昧，能入百千万菩萨三昧门，净治此地故。已说得胜三昧。次说过地。
经曰：是菩萨得是三昧智慧方便善清净故、得大悲力故，过声闻辟支佛地，现前思量趣智慧地。
论曰：过声闻辟支佛地者，有二种相：一、修行方便智力；二、大悲力故。现前者，能入法流水。思量智慧地者，八地智慧应知但观奢摩他、毘婆舍那道，彼处成就故。复次过者，业胜故示现。
经曰：是菩萨住此第七菩萨远行地中，无量身业无相行、无量口业无相行、无量意业无相行，是菩萨善清净行故，得无生法忍光明。解脱月菩萨言：佛子！菩萨住菩萨初地，有无量身业、无量口业、无量意业，已过一切声闻辟支佛行成。金刚藏菩萨言：佛子！观大法故过，非[3]是自智行力。此第七菩萨地，得自智行力观故，一切声闻辟支佛所不能坏。佛子！譬如王子生在王家，具足王相胜一切臣众，以豪尊力故，非自智行力故。若身长大，自具智力所作事成，过一切臣众。如是佛子！菩萨初发心时，已胜一切声闻辟支佛，以深心大故。今住此第七菩萨地中，自智行住故，过一切声闻辟支佛事。
论曰：无量三业无相行者，入定远离相是。无量声闻缘觉，亦有净业远离相，非无量相，不能利益一切众生故。复次此无量胜余下地事故。善清净行者，修方便行满足故。无生法忍光明者，相现前故。王子喻者，此地中胜过示现，修方便行满足故。自智行住者，方便行尽念观住故。如经“佛子！譬如王子生在王家乃至自智行住故，过一切声闻辟支佛事”故。无量身等胜业已说。非但多无量神力，亦无量示胜义故。
经曰：诸佛子！是菩萨住此第七菩萨远行地，得甚深远离无行，身口意业转求胜行而不舍离。
论曰：甚深者，远[4]入故。远离者，彼障灭故。无行者，彼余出世间世间地不能行故。身口意业转求胜行而不舍离者，声闻辟支佛虽离彼相，业不如是，得少为足不求上行故。如是双行果过二乘地已说。云何得胜行？
经曰：解脱月菩萨言：佛子！菩萨从何地来，能[5]入寂灭定？金刚藏菩萨言：佛子！菩萨从第六地来，能入寂灭定，今住[6]第七菩萨地，于念念中能入寂灭定而不证寂灭定，是菩萨毕竟成就不可思议身口意业。佛子！是诸菩萨行实际行而不证寂灭定。佛子！譬如有人乘大船舫入于大海，善知行船、善知水相，不为大海水难所害。如是佛子！菩萨住此第七菩萨地中，乘诸波罗蜜船、行实际行而不证寂灭定。
论曰：行实际行而不证寂灭定，以不舍有故。如经“金刚藏菩萨言：佛子！菩萨摩诃萨从第六地来，能入寂灭定，乃至而不证寂灭定”故。如是三摩跋提胜行已说。次说发起胜行。
经曰：菩萨如是通达三昧智力修行，起大方便智力故，现身世间门深心涅槃，虽眷属围绕而心常远离，以愿力受生三界而不为世间所染。心常寂灭，以方便力而还炽然，虽然不烧。随顺佛智，转声闻辟支佛地。通达诸佛境界藏，现魔境界。过四魔道，现行魔[7]境界。现诸外道行，而深心不舍佛济。通达一切世间事，心常在出世间道法。所有庄严之事，胜诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、四天王、释提桓因、梵天王而不舍乐法念。
论曰：发起[A3]殊胜行者，有八种行共对治摄：一、起功德行随顺世间门，如经“菩萨如是通达三昧智力修行，起大方便智力故，现身世间门深心涅槃”故。二、上首摄余行，如经“虽眷属围绕而心常远离”故。三、愿取有行，如经“以愿力受生三界，而不为世间所染”故。四、家不断行，远离贪欲随烦恼使而示贪欲行事，如经“心常寂灭，以方便力而还炽然，虽然不烧”故。五、入行，如经“随顺佛智，转声闻辟支佛地”故。六、资生行，饮食睡梦等魔境界故，如经“通达诸佛境界藏，现魔境界”故。七、退行，示老病死此三魔境界故，如经“过四魔道，现行魔境界”故。八、转行，有[1]三种转：一、见贪转，如经“现诸外道行而深心不舍佛济”故。二、障碍转，如经“通达一切世间事而心常在出世间道法”故。三、贪转，天龙等尊重心摄取，转彼贪心故，如经“所有庄严之事胜诸天龙乃至而不舍乐法念”故。
经曰：菩萨成就如是智慧，住此菩萨远行地已，多见诸佛，以大神通力、大愿力故。见多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那由他佛、多亿佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛、多百千亿那由[2]他佛，以大神通力、大愿力故。是菩萨见诸佛时，以上心深心供养恭敬尊重赞叹，衣服饮食卧具汤药一切供具悉以奉施，以诸菩萨上妙乐具供养众僧，以此善根皆愿回向阿耨多罗三藐三菩提。于诸佛所生上恭敬，专心听法闻已受持，闻受持已得如实三昧智慧光明，随顺修行[3]行已忆持，守护诸佛正法，一切声闻辟支佛智慧问难所不能坏。是菩萨复能利益众生，故法忍转净。是菩萨住此菩萨远行地中，于无量劫彼诸善根转胜明净调柔成就，复转尽成就，无量百劫、无量千劫、无量百千劫、无量百千那由他劫、无量亿劫、无量百亿劫、无量千亿劫、无量百千亿劫、无量百千亿那由他劫，彼诸善根转胜明净调柔成就，复转尽成就。佛子！譬如本真金，以一切众宝具足庄严，光色转胜明净，余庄严具所不能及。如是佛子！菩萨住此第七菩萨远行地中，彼诸善根从方便智起转胜明净，一切声闻辟支佛所不能坏。佛子！譬如日光，一切星宿月光所不能坏，阎浮提内所有泥水悉能干竭。如是佛子！菩萨住此第七菩萨远行地中，彼诸善根，一切声闻辟支佛所不能坏，又能干竭一切众生烦恼淤泥。是菩萨十波罗蜜中方便波罗蜜增上，余波罗蜜非不修习，随力随分。诸佛子！是名略说菩萨第七菩萨远行地。若菩萨住此地中，多作他化自在天王，所作自在善令众生发生[4]正智，亦令众生[5]渡烦恼海。所作善业布施爱语利益同事是诸福德，皆不离念佛、念法、念僧、[6]念菩萨、念菩萨行、念波罗蜜、念十地、念不坏力、念无畏、念不共佛法，乃至不离念一切种一切智智。常生是心：我当于一切众生中，为首为胜为大、为妙为微妙、为上为无上、为导为将、为师为尊，乃至[7]为一切智智依止者。[8]复从是念发精进行，以精进力故，于一念间得百千亿那由他三昧，见百千亿那由他佛、[9]知百千亿那由他佛神力、能动百千亿那由他佛世界、能入百千亿那由他佛世界、能照百千亿那由他佛世界、能化百千亿那由他佛世界众生、能住寿百千亿那由他劫、能知过去未来世各百千亿那由他劫事、能善入百[10]千亿那由他法门、能变身为百千亿那由[11]他，于一一身能示百千亿那由他菩萨以为眷属。若[12]以愿力自在胜上，菩萨愿力过于此数。示种种神通，或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或加、或信、或业。是诸神通，乃至无量百千万亿那由他劫不可数知。
论曰：守护诸佛正法者，于三千大千世界中得为大师故、修方便行满足故。彼守护上首故、利益众生故，法忍转显。此地释名应知。如经“是菩萨复能利益众生故、法忍转净故、修行功用尽至故，名为远行地，一切众宝具足庄严”。真金喻者，示现一切菩提分[13]法方便行功用满足故，此地中诸善根转胜明净示现。如经“譬如本真金，乃至一切声闻辟支佛所不能坏”故。日光喻者，如前地说，此地胜故，如经“佛子！譬如日光乃至又能干竭一切众生烦恼淤泥”故。余如前说。