十住毘婆沙论卷第五
圣者龙树造
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
[12]易行品第九
问曰：
是阿惟越致菩萨，初事如先说。
至阿惟越致地者，行诸难行，久乃可得，或堕声闻、辟支佛地；若尔者是大衰患！
如《助道法》中说：
若堕声闻地，　　及辟支佛地，
是名菩萨死，　　则失一切利。
若堕于地狱，　　不生如是畏；
若堕二乘地，　　则为大怖畏。
堕于地狱中，　　毕竟得至佛，
若堕二乘地，　　毕竟遮佛道。
佛自于经中，　　解说如是事，
如人贪寿者，　　斩首则大畏；
菩萨亦如是，　　若于声闻地，
及辟支佛地，　　应生大怖畏。
是故，若诸佛所说，有易行道疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。
答曰：
如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心，非是丈夫志干之言也！
何以故？若人发愿欲求阿耨多罗三藐三菩提，未得阿惟越致，于其中间应不惜身命，昼夜精进如救头燃。
如《助道》中说：
菩萨未得至，　　阿惟越致地，
应常勤精进，　　犹如救头燃；
荷负于重担，　　为求菩提故，
常应勤精进，　　不生懈怠心。
若求声闻乘，　　辟支佛乘者，
但为成己利，　　常应勤精进；
何况于菩萨，　　自度亦度彼，
于此二乘人，　　亿倍应精进。
行大乘者，佛如是说：“发愿求佛道，重于举三千大千世界。”汝言：“阿惟越致地，是法甚难，久乃可得，若有易行道，疾得至阿惟越致地”者，是乃怯弱下劣之言，非是大人志干之说！
汝若必欲闻此方便，今当说之。
佛法有无量门，如世间道，有难、有易；陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是：或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。
如偈说：
东方善德佛，　　南栴檀德佛，
西无量明佛，　　北方相德佛；
东南无忧德，　　西南宝施佛，
西北华德佛，　　东北三[1]行佛；
下方明德佛，　　上方广众德，
如是诸世尊，　　今现在十方。
若人疾欲至，　　不退转地者，
应以恭敬心，　　执持称名号。
若菩萨欲于此身，得至阿惟越致地、成[2]就阿耨多罗三藐三菩提者，应当念是十方诸佛，称其名号。
如《宝月童子所问经．阿惟越致品》中说：
佛告宝月：东方去此，过无量无边不可思议恒河沙等佛土，有世界名无忧。其地平坦，七宝合成，紫磨金缕，交络[3]其界，宝树罗列，以为庄严。无有地狱、畜生、饿鬼、阿修罗道，及诸难处。清净无秽，无有沙砾、瓦石、山陵、[4]垖阜、深坑、幽壑。天常雨华，以布其地。
时世有佛，号曰善德如来、应[5]供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。大菩萨众恭敬围绕，身相光色，如燃大金山，如大珍宝聚。为诸大众，[6]广说正法。初、中、后善，有辞、有义，所说不杂。具足清净，如实不失。何谓不失？不失地、水、火、风；不失欲界、色界、无色界；不失色、受、想、行、识。
宝月！是佛成道已来，过六十亿劫。又其佛国，昼夜无异，但以此间阎浮提日月岁数，说彼劫寿。其佛光明，常照世界。于一说法，令无量无边千万亿阿僧祇众生，住无生法忍，倍此人数得住初忍、第二、第三忍。
宝月！其佛本愿力故。若有他方众生，于先佛所，种诸善根，是佛但以光明触身，即得无生法忍。宝月！若善男子，善女人闻是佛名能信受者，即不退阿耨多罗三藐三菩提。
余九佛事，皆亦如是。
今当解说“诸佛名号”及“国土名号”。
善德者：其德淳善，但有安乐。非如诸天、龙神福德[7]惑恼众生。
栴檀德者：南方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名欢喜，佛号栴檀德，今现在说法。譬如栴檀香而清凉，彼佛名称远闻，如香流布。灭除众生三毒火热，令得清凉。
无量明佛者：西方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名[8]善，佛号无量明，今现在说法。其佛身光及智慧，明炤无量无边。
相德佛者：北方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名不可动，佛名相德，今现在说法。其佛福德高显犹如幢相。
无忧德者：东南方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名月明，佛号无忧德，今现在说法。其佛神德令诸天人无有忧愁。
宝施佛者：西南方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名众相，佛号宝施，今现在说法。其佛以诸无漏根、力、觉、道等宝，常施众生。
华德佛者：西北方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名众音，佛号华德，今现在说法。其佛色身犹如妙华，其德无量。
三乘行佛者：东北方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名安隐，佛号三乘行，今现在说法。其佛常说：声闻行、辟支佛行、诸菩萨行。有人言：说上、中、下精进故，号为三乘行。
明德佛者：下方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名广大，佛号明德，今现在说法。明，名身明、智慧明、宝树光明，是三种明，常照世间。
广众德者：上方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名众月，佛号广众德，[1]今现在说法。其佛[2]弟子福德广大故，号广众德。
[3]今是十方佛，善德为初，广众德为后。若人一心称其名号，即得不退于阿耨多罗三藐三菩提。
如[4]偈说：
若有人得闻，　　说是诸佛名，
即得无量德，　　如为宝月说。
我礼是诸佛，　　今现在十方，
其有称名者，　　即得不退转。
东方无忧界，　　其佛号善德，
色相如金山，　　名闻无边际；
若人闻名者，　　即得不退转，
我今合掌礼，　　愿悉除忧恼。
南方欢喜界，　　佛号栴檀德，
面净如满月，　　光明无有量。
能灭诸众生，　　三毒之热恼，
闻名得不退，　　是故稽首礼。
西方善世界，　　佛号无量明，
身光智慧明，　　所照无边际；
其有闻名者，　　即得不退转，
我今稽首礼，　　愿尽生死际。
北方无动界，　　佛号为相德，
身具众相好，　　而以自庄严；
摧破魔怨众，　　善化诸[5]人天，
闻名得不退，　　是故稽首礼。
东南月明界，　　有佛号无忧，
光明[A1]逾日月，　　遇者灭[6]烦恼；
常为众说法，　　除诸内外苦，
十方佛称赞，　　是故稽首礼。
西南众相界，　　佛号为宝施，
常以诸法宝，　　广施于一切；
诸天头面礼，　　宝冠在足下，
我今以五体，　　归命宝施尊。
西北众音界，　　佛号为华德，
世界众宝树，　　演出妙法音；
常以七觉华，　　庄严于众生，
白毫相如月，　　我今头面礼。
东北安隐界，　　诸宝所合成，
佛号[7]三乘行，　　无量相严身；
智慧光无量，　　能破无明暗，
众生无忧恼，　　是故稽首礼。
上方众月界，　　众宝所庄严，
大德声闻众，　　菩萨无有量；
诸圣中师子，　　号曰广众德，
诸魔所怖畏，　　是故稽首礼。
下方广世界，　　佛号为明德，
身相妙超绝，　　阎浮檀金山；
常以智慧日，　　开诸善根华，
宝土甚广大，　　我遥稽首礼。
过去无数劫，　　有佛号海德，
是诸现在佛，　　皆从彼发愿；
寿命无有量，　　光明照无极，
国土甚清净，　　闻名定作佛。
今现在十方，　　具足成十力，
是故稽首礼，　　人天中最尊。
问曰：
但闻是十佛名号，执持在心，便得不退阿耨多罗三藐三菩提？为更有余佛、余菩萨名得至阿惟越致耶？
答曰：
[8]阿弥陀等佛，　　及诸大菩萨，
称名一心念，　　亦得不退转。
更有阿弥陀等诸佛，亦应恭敬、礼拜、称其名号。今当具说：
无量寿佛、世自在王佛、师子[9]意佛、法意佛、梵相佛、世相佛、世妙佛、慈悲佛、世王佛、人王佛、月德佛、宝德佛、相德佛、大相佛、[10]珠盖佛、师子[11]鬘佛、破无明佛、智华佛、多摩罗跋栴檀香佛、持大功德佛、雨七宝佛、超勇佛、离瞋恨佛、大庄严佛、无相佛、宝藏佛、德顶佛、多伽罗香佛、栴檀香佛、莲华香佛、庄严道路佛、龙盖佛、雨华佛、散华佛、华光明佛、日音声佛、蔽日月佛、琉璃藏佛、梵音佛、净明佛、金藏佛、须弥顶佛、山王佛、音声自在佛、净眼佛、月明佛、如须弥山佛、日月佛、得众佛、华[12]生佛、梵音说佛、世主佛、师子行佛、妙法意师子吼佛、珠宝盖珊瑚色佛、破痴爱暗佛、水月佛、众华佛、开智慧佛、持杂宝佛、菩提佛、华超出佛、真琉璃明佛、蔽日明佛、持大功德佛、得正慧佛、勇健佛、离谄曲佛、除恶根栽佛、大香佛、道[1]映佛、水光佛、海云慧游佛、德顶华佛、华庄严佛、日音声佛、月胜佛、琉璃佛、梵声佛、光明佛、金藏佛、山顶佛、山王佛、音王佛、龙胜佛、无染佛、净面佛、月面佛、如须弥佛、栴檀香佛、威势佛、燃灯佛、难胜佛、宝德佛、喜音佛、光明佛、龙胜佛离垢明佛、师子佛、王王佛、力胜佛、华[2]齿佛、无畏明佛、香顶佛、普贤佛、普华佛、宝相佛。
是诸佛世尊，现在十方清净世界，皆称名忆念。
阿弥陀佛本愿如是：“若人念我——称名、自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。”是故常应忆念。
以偈称赞：
无量光明慧，　　身如真金山，
我今身口意，　　合掌稽首礼；
金色妙光明，　　普流诸世界，
随物[3]增其色，　　是故稽首礼。
若人命终时，　　得生彼国者，
即具无量德，　　是故我归命。
人能念是佛，　　无量力[4]威德，
即时入必定，　　是故我常念。
彼国人命终，　　设应受诸苦，
不堕恶地狱，　　是故归命礼。
若人生彼国，　　终不堕三趣，
及与阿修罗，　　我今归命礼。
人天身相同，　　犹如金山顶，
诸胜所归处，　　是故头面礼。
其有生彼国，　　具天眼耳通，
十方普无碍，　　稽首圣中尊；
其国诸众生，　　神变及心通，
亦具宿命智，　　是故归命礼。
生彼国土者，　　无我无我所，
不生彼此心，　　是故稽首礼。
超出三界狱，　　目如莲华叶，
声闻众无量，　　是故稽首礼。
彼国诸众生，　　其性皆柔和，
自然行十善，　　稽首众圣[5]王。
从善生净明，　　无量无边数，
二足中第一，　　是故我归命。
若人愿作佛，　　心念阿弥陀，
应时为现身，　　是故我归命。
彼佛本愿力，　　十方诸菩萨，
来供养听法，　　是故我稽首。
彼土诸菩萨，　　具足诸相好，
以自庄严身，　　我今归命礼。
彼诸大菩萨，　　日日于三时，
供养十方佛，　　是故稽首礼。
若人种善根，　　疑则华不开，
信心清净者，　　华开则见佛。
十方现在佛，　　以种种因缘，
叹彼佛功德，　　我今归命礼。
其土[6]甚严饰，　　殊彼[7]诸天宫，
功德甚深厚，　　是故礼佛足。
佛足千辐轮，　　柔软莲华色，
见者皆欢喜，　　头面礼佛足；
眉间白毫光，　　犹如清净月，
增益面光色，　　头面礼佛足。
本求佛道时，　　行诸奇妙事，
如诸经所说，　　头面稽首礼。
彼佛所言说，　　破除诸罪根，
美言多所益，　　我今稽首礼；
以此美言说，　　救诸著乐病，
已度今犹度，　　是故稽首礼。
人天中最尊，　　诸天头面礼，
七宝冠摩[8]尼，　　是故我归命。
一切贤圣众，　　及诸人天众，
咸皆共归命，　　是故我亦礼。
乘彼八道船，　　能度难度海，
自度亦度彼，　　我礼自在者。
诸佛无量劫，　　赞扬其功德，
犹尚不能尽，　　归命清净人；
我今亦如是，　　称赞无量德，
以是福因缘，　　愿佛常念我。
我于今先世，　　福德若大小，
愿我于佛所，　　心常得清净；
以此福因缘，　　所获上妙德，
愿诸众生类，　　皆亦悉当得。
又亦应念：毘婆尸佛、尸弃佛、毘首婆[9]伏佛、拘楼珊提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，及未来世弥勒佛。皆应忆念、礼拜，以偈称赞：
毘婆尸世尊，　　无忧道树下，
成就一切智，　　微妙诸功德；
正观于世间，　　其心得解脱，
我今以五体，　　归命无上尊。
尸弃佛世尊，　　在于邠[10]他利，
道场树下坐，　　成就于菩提；
身色无有比，　　如然紫金山，
我今自归命，　　三界无上尊。
毘首婆世尊，　　坐娑罗树下，
自然得通达，　　一切妙智慧；
于诸人天中，　　第一无有[1]比，
是故我归命，　　一切最胜尊。
迦求村大佛，　　得阿耨多罗
三藐三菩提，　　尸利沙树下；
成就大智慧，　　永脱于生死，
我今归命礼，　　第一无比尊。
迦那含牟尼，　　大圣无上尊，
优昙钵树下，　　成就得佛道；
通达一切法，　　无量无有边，
是故我归命，　　第一无上尊。
迦叶佛世尊，　　眼如双莲华，
[2]弱拘楼陀树，　　于下成佛道；
三界无所畏，　　行步如象王，
我今自归命，　　稽首无极尊。
释迦牟尼佛，　　阿输陀树下，
降伏魔怨敌，　　成就无上道；
面貌如满月，　　清净无瑕尘，
我今稽首礼，　　勇猛第一尊。
当来弥勒佛，　　那伽树下坐，
成就[3]广大心，　　自然得佛道；
功德甚坚牢，　　莫能有胜者，
是故我自归，　　无比妙法王。
复有，德胜佛、普明佛、胜敌佛、王相佛、相王佛、无量功德明自在王佛、药王无[4]阂佛、宝游行佛、宝华佛、安住佛、山王佛，亦应忆念恭敬礼拜，以偈称赞：
无胜世界中，　　有佛号德胜，
我今稽首礼，　　及法宝僧宝。
随意喜世界，　　有佛号普明，
我今自归命，　　及法宝僧宝。
普贤世界中，　　有佛号胜敌，
我今归命礼，　　及法宝僧宝。
善净集世界，　　佛号王幢相，
我今稽首礼，　　及法宝僧宝。
离垢集世界，　　无量功德明，
自在于十方，　　是故稽首礼。
不诳世界中，　　无碍药王佛，
我今头面礼，　　及法宝僧宝。
[5]金集世界中，　　佛号宝游行，
我今头面礼，　　及法宝僧宝。
美音界宝花，　　安立山王佛，
我今头面礼，　　及法宝僧宝。
今是诸如来，　　住在东方界，
我以恭敬心，　　称扬归命礼。
唯愿诸如来，　　深加以慈愍，
现身在我前，　　皆令[6]目得见。
复次，过去、未来、现在诸佛，尽应总[7]念、恭敬、礼拜，以偈称赞：
过去世诸佛，　　降伏众魔怨，
以大智慧力，　　广利于众生；
彼时诸众生，　　尽心皆供养，
恭敬而称扬，　　是故头面礼。
现在十方界，　　不可计诸佛，
其数过恒沙，　　无量无有边；
慈愍诸众生，　　常转妙法轮，
是故我恭敬，　　归命稽首礼。
未来世诸佛，　　身色如金山，
光明无有量，　　众相自庄严；
出世度众生，　　当入于涅槃，
如是诸世尊，　　我今头面礼。
复应忆念诸大菩萨：
善意菩萨、善眼菩萨、闻月菩萨、尸毘王菩萨、一切胜菩萨、知大地菩萨、大药菩萨、鸠舍菩萨、阿离念弥菩萨、顶生王菩萨、喜见菩萨、郁多罗菩萨、[8]萨和檀菩萨、长寿王菩萨、羼提菩萨、韦蓝菩萨、睒菩萨、月盖菩萨、明首菩萨、法首菩萨、[9]成利菩萨、弥勒菩萨。
复有：
金刚藏菩萨、金刚首菩萨、无垢藏菩萨、无垢称菩萨、除疑菩萨、无垢德菩萨、网明菩萨、无量明菩萨、大明菩萨、无尽意菩萨、意王菩萨、无边意菩萨、日音菩萨、月音菩萨、美音菩萨、美音声菩萨、大音声菩萨、坚精进菩萨、常坚菩萨、坚发菩萨、[10]庄严王菩萨、常悲菩萨、常不轻菩萨、法上菩萨、法意菩萨、法喜菩萨、法首菩萨、法积菩萨、发精进菩萨、智慧菩萨、净威德菩萨、那罗延菩萨、善思惟菩萨、法思惟菩萨、跋陀[A2]婆罗菩萨、法益菩萨、高德菩萨、师子游行菩萨、喜根菩萨、上宝月菩萨、不虚德菩萨、龙德菩萨、文殊师利菩萨、妙音菩萨、云音菩萨、胜意菩萨、照明菩萨、勇众菩萨、胜众菩萨、威仪菩萨、师子意菩萨、上意菩萨、益意菩萨、增[11]意菩萨、宝明菩萨、慧顶菩萨、乐说顶菩萨、有德菩萨、观世自在王菩萨、陀罗尼自在王菩萨、大自在王菩萨、无忧德菩萨、不虚见菩萨、离恶道菩萨、一切勇健菩萨、破暗菩萨、功德宝菩萨、花威德菩萨、金璎珞明德菩萨、离诸阴盖菩萨、心无阂菩萨、一切行净菩萨、等见菩萨、不等见菩萨、三昧游戏菩萨、法自在菩萨、法相菩萨、明庄严菩萨、大庄严菩萨、宝顶菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、常喜菩萨、喜王菩萨、得辩才音声菩萨、虚空雷音菩萨、持宝炬菩萨、勇施菩萨、帝网菩萨、马光菩萨、空无阂菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、破魔菩萨、电德菩萨、自在菩萨、顶相菩萨、出过菩萨、师子吼菩萨、云荫菩萨、能胜菩萨、山相[1]幢王菩萨、香象菩萨、大香象菩萨、白香象菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华庄严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、水王菩萨、山王菩萨、帝网菩萨、宝施菩萨、破魔菩萨、庄严国土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨。
如是等诸大菩萨，皆应忆念、恭敬、礼拜，求阿惟越致[2]地。[3]
[4]除业品第十
问曰：
但忆念阿弥陀等诸佛，及念余菩萨得阿惟越致，更有余方便耶？
答曰：
求阿惟越致地者，非但忆念、称名、礼敬而已，复应于诸佛所忏悔、劝请、随喜、回向。
问曰：
是事何谓？
答曰：
十方无量佛，　　所知无不尽，
我今悉于前，　　发露诸黑恶。
三三合九种，　　从三烦恼起，
今身若先身，　　是罪尽忏悔。
于三恶道中，　　若应受业报，
愿于今身偿，　　不入恶道受。
十方诸佛者，现在一切诸佛，命根成就未入涅槃。
十方，名四方、四维、上下。
佛，名所应知事，悉知无余。
发露者，于诸佛所，发露一切罪无所覆藏，后不复作，如堤防水。
黑恶者，无智、慧、明故多犯众恶，若不善法，若隐没无记。
三三种者，身、口、意生恶；现报、生报、后报；自作、教他作、随喜作。
从三种烦恼起，三种烦恼，谓欲界系、色界系、无色界系；若助贪欲烦恼、若助瞋恚烦恼、若助愚痴烦恼；若上烦恼、若中烦恼、若下烦恼。
今身、先身尽忏悔者，今世、先世所作众恶，尽悔无余。
地狱者，八种热地狱、十种寒冰地狱。
畜生者，若地生、若水生、若无足、若二足、若多足。
饿鬼者，食唾、食吐、[5]食荡涤汁、食脓血屎尿等。
若我[6]行业应于此三恶道受者，愿令是罪此身现受；若后身受，莫于地狱、饿鬼、畜生中受。
复次，佛自说忏悔法。若菩萨欲忏悔罪，应作是言：
“我于今现在十方世界中，诸佛得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、雨法雨、击法鼓、吹法[7]䗍、建法幢。以法布施满足众生，多所利益多所安隐，怜愍世间饶益天人。
“我今以身、口、意，头面礼现在诸佛足，诸佛知者、见者、世间眼、世间灯。
“我于无始生死已来，所起罪业，为贪欲、瞋恚、愚痴所逼故，或不识佛、不识法、不识僧；或不识罪福；或身、口、意多作众[8]罪；或以恶心出佛身血；或毁灭正法，[9]破坏众僧，杀真人阿罗汉；或自行十不善道，或教他令行，或复随喜；若于众生有不爱语；若以斗[10]秤欺诳侵人，以诸邪行恼乱众生；或不孝父母；或盗塔物及四方僧物；佛所说经戒或有毁破，违逆和[11]尚阿阇梨；若人发声闻乘辟支佛乘、发大乘者，恶言毁辱，轻贱嫌恨；悭嫉覆心故，于诸[12]佛所或起恶口；或说是法非法，说非法是法。
“今以是罪，于现在诸佛知者、见者、证者所，尽皆发露不敢覆藏，从今已后不敢复作。若我有罪，应堕地狱、畜生、饿鬼、阿修罗中，不值三尊，生在诸难，愿以此罪今世现受。
“如过去诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。
“若今诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。
“如未来诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。
“如过去、未来、现在诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，已忏悔、今忏悔、当忏悔，我亦如是忏悔恶业罪，不敢覆藏，后不复作。”
问曰：
汝已说忏悔法，云何为劝请？
答曰：
十方一切佛，　　现在成道者，
我请转法轮，　　安乐诸众生；
十方一切佛，　　若欲舍寿命，
我今头面礼，　　劝请令久住。
转法轮者，说四圣谛义三转十二相：是苦谛、是苦集、是苦灭、是至苦灭道，是名一转四相。
是苦谛应知、是苦集应断、是苦灭应证、是至苦灭道应修，是名第二转四相。
是苦谛知已、是苦集断已、是苦灭证已，是至苦灭道修已，是名第三转四相。
四相者，四谛中生眼、智、明、觉。
有[1]人言：声闻乘、辟支佛乘、大乘，是名法轮。解[2]说是三乘义，名为转法轮。
安乐诸众生者，五欲乐不名为安乐，为今世、后世得清净安[3]乐入于三乘，是名安乐。是人劝请诸佛转法轮，令诸众生受涅槃乐，若未得涅槃，令受世间乐，是故说安乐。
寿者，受业报因缘故，命根相续得住，如变化所作，随心业而住，心业止则灭。
劝请，名“至诚求愿”。诸佛观诸众生，巨细无异，是故求请望得从愿：莫舍寿命，住无量阿僧祇劫度脱众生。
复次，佛自说劝请法，菩萨应作是言：“我礼现在十方诸佛，始得阿耨多罗三藐三菩提，未转法轮我今求请，愿转法轮、击法鼓、吹法䗍、建法幢，设大法祠、然大法炬，以是法施满足众生，多所利益多所安乐，怜愍世间饶益天人，是故我今劝请。”——是名劝请诸佛转法轮。
久住者，亦应言：“现在十方诸佛，[4]是诸佛欲舍寿命我请久住，多所利益、多所安乐，怜愍世间饶益天人。”
问曰：
汝已说忏悔、劝请，云何名为随喜？
答曰：
所有布施福，　　持戒修禅行，
从身口意生，　　去来今所有；
习行三乘人，　　具足三乘者，
一切凡夫福，　　皆随而欢喜。
布施福者，从舍悭法生。
持戒福者，能伏身、口业生。
禅行者，诸禅定是。
从身口生者，因身、口，布施、持戒、迎来送去等；因意生者，禅定慈悲等。
去来今所有者，一切众生三世福德。
行三乘者，求声闻乘、辟支佛乘、大乘。
具足三乘者，成就阿罗汉乘、辟支佛乘、佛乘。
一切者，皆尽无余。
凡夫者，未得四谛者是。
福德者，有二种业：善及不隐没无记业是。
随喜者，他人作福心生欢喜，称以为善。
问曰：
汝以说忏悔、劝请、随喜。云何为回向？
答曰：
我所有福德，　　一切皆和合，
为诸众生故，　　正回向佛道。
我者，己身。
所有福德者，若从身生、若从口生、若从意生、若因布施生、若因持戒生、若因修禅生、若因随喜生、若因劝请生，如是等及余所有善，皆名所有福德。
一切[5]皆和合者，心念诸福德，合集称[6]量，知其广大。
诸众生者，三界众生。
正者，如诸佛回向，如真实回向，[7]回向菩提。
[8]回向菩提者，回诸福德向阿耨多罗三藐三菩提。
又，随喜、回向此二事，佛亦自说：有菩萨摩诃萨，欲随喜、回向，应念诸佛，断三界相续道，灭诸戏论，干烦恼淤泥，灭诸刺棘，除诸重担，逮得己利，正智解脱，心得自在尽诸有结。无量无边不可思议阿僧祇十方世界，[9]一一世界中，亦无量无边不可思议阿僧祇诸佛出已灭度；从初发心乃至得佛，入无余涅槃，至遗法未尽，于其中间，是诸佛所有善根福德，应六波罗蜜及所[10]受辟支佛记所有善根；又，声闻人善根，若布施、持戒、修禅，及学、无学、无漏善根；及诸[11]佛戒品、定品、慧品、[12]解脱知见品，大慈大悲等无量功德；及诸佛有所说法，于此法中，有人信解、受学得此法利，是诸人等所有善根，于此法中，及凡夫所种善根；及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩[13]睺罗伽，得闻法已生诸善心，乃至畜生闻法生诸善心；及诸佛欲入涅槃时，众生所种善根；是诸善根福德，一切和合称量使无遗余，以最上、最妙、最胜，无上、无等、无等等随喜。
随喜已，以是随喜所生福德，回向阿耨多罗三藐三菩提。
未来、现在诸佛亦如是。是三世诸佛福德，及因诸佛所生福德，心皆随喜，回向阿耨多罗三藐三菩提。
是故偈说：
罪应如是忏，　　劝请随喜福，
回向无上道，　　皆亦应如是；
如诸佛所[14]说，　　我悔罪劝请，
随喜及回向，　　皆亦复如是。
无始世界来，有无量遮佛道罪，应于十方诸佛前忏悔、劝请诸佛、随喜、回向[15]亦应如是。如佛所知、所见、所许忏悔，我亦如是忏悔。劝请诸佛、随喜、回向，亦复如是。若如是忏悔、劝请、随喜、回向，是名正回向。
问曰：
云何名为诸佛所知、所见、所许“忏悔、劝请、随喜、回向”？
答曰：
忏悔、劝请，如先说。
随喜、回向，如《大品经》中：
须菩提白佛言：世尊！所说菩萨于过去、未来、现在一切诸佛及诸弟子，一切众生所有福德善根，尽和合称量，以最上随喜。
世尊！云何名为最上随喜？
佛告须菩提：若菩萨于过去、未来、现在诸法，不取、不念、不见、不得、不分别而能如是思惟：“是诸法皆从忆想分别，众缘和合有。一切法实不生，无所从来。是中乃至无有一法已生、今生、当生，亦无已灭、今灭、当灭。诸法相如是，我顺诸法相随喜。”
随喜已，亦随诸法实相，回向阿耨多罗三藐三菩提。
是名“最上随喜、回向”。
复次，须菩提！求佛道善男子、善女人，不欲谤佛者，应以善根如是回向。应作是念：“如诸佛心、佛智、佛眼，知见是善根福德，本、末、体相，从何而有？我亦如是，随诸佛知见随喜，如诸佛所许，我亦如是以善根回向，若菩萨如是回向，则不谤诸佛亦无过咎。”深心信解如实回向，是名“大回向、具足回向”。
复次，须菩提！善男子、善女人，以诸善根福德应如是回向。如诸贤圣戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品，不系欲界、不系色界、不系无色界，不在过去、不在未来、不在现在，以不系三界故，是回向亦如是不系，所回向处亦不系。若菩萨能如是得心，信解如实，是名“不失回向、无毒回向、法性回向。”
若菩萨于此回向取相贪著，是名“邪回向”。
是故诸菩萨摩诃萨，应如诸佛所知法相，以是法相回向，能至阿耨多罗三藐三菩提，是名“正回向”。[1]
十住毘婆沙论卷第五