[1]长寿王经
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。[3]是时，佛告诸比丘：“[4]昔有菩萨为大国王，名曰长寿；王有太子，名曰长生。王[5]治国以政，刀杖之恼不加吏民，风雨时节五谷丰[6]熟。有邻国王治行暴虐，不修正[7]治国民贫困，谓傍臣曰：‘我闻长寿王国去是不远，炽饶[8]丰乐，而无兵革之备。我欲[9]往彼攻夺其国，为可得不？’傍臣对曰：‘大善！’遂兴兵，而[10]行到长寿王国界。
“界上吏民走行白王[11]曰：‘彼贪王兴兵而来，欲攻明王之国，[12]唯愿备豫。’长寿王[13]召其群臣，而告之曰：‘[14]彼所以来者，但贪我国人民仓谷珍宝耳。若与其战，必[15]伤吾民。夫诤国杀民，吾不为也。’群臣曰：‘臣等皆晓习战法，必能胜彼，不使明王之兵为彼所侵也。’王曰：‘若我胜彼，即有死伤。彼兵、我民俱惜寿命，爱我害彼，贤者不为也。’群臣不听，留王于宫，乃自相与于外发兵，出往界上逆而[16]距之。
“[17]长寿王乃谓其太子曰：‘[18]彼贪我国，故来攻我。今群臣以我故，欲逆[19]而距之。夫两敌相向，必有缺伤，今欲与汝俱委国亡去。’太子[20]言：‘诺。’即父子[21]共逾城而出，幽隐山间。
“于是贪王遂入其国，募求长寿王金千斤、钱千[22]万。长寿王后日，出于道边树下坐。有远方婆罗门来，亦息于树下。问长寿王曰：‘卿何处人？何缘在此？’王曰：‘我此国中人[23]也，偶来到此戏耳。’长寿王问[24]婆罗门：‘贤者从何所来？将欲所[25]之？’婆罗门言：‘我远[26]国贫鄙之道[27]士，遥闻此国长寿王好喜布施、[28]周救贫[29]羸，吾故远来，欲从乞匃用自生活。不知王意于今云何？卿是[30]国人，听闻其意，于今何如？故肯布施不[31]也？’王默自念：‘子用我[32]故，故从远来，值我失国，到无所得而当空去。甚[33]可哀念。’
“于是，王乃[34]垂泪，而[35]谓婆罗门曰：‘我即是长寿王也。有他国王前来攻我，我委国[36]亡隐[37]藏此间。今[38]闻贤者故来相归，值我[39]空穷无以相副，将奈之何？’两人相向，哽[40]咽[41]啼泣。王曰：‘我闻新王[42]慕我甚重，卿[43]以我头往，可得重[44]赏。’婆罗门[45]曰：‘[46]遥闻大王周救一切，故来乞匃，庶得几微以养余命。值王失国，自我薄福，今教断头不敢承命。’王曰：‘卿故远来欲有所得，[47]遇我困[48]乏，无以相副。且人生世皆当趣死，[49]吾等当死，愿[50]以身相惠，何[51]为辞让之[52]也？今若不取，后有来者，我犹与之，不如早取[53]也。’婆罗门言：‘我不忍杀大王。大王若有弘慈之意，必欲殒命以相惠施者，但当散手相随去耳。’王即随去，到城门[54]外，而令缚之以白贪王。王即[55]雇婆罗门金钱之赏，遣令还去。
“贪王于是，乃使人于四街道头烧杀长寿王。王故，群臣白贪王曰：‘此臣等故君，今[56]当就终殁之罪，愿得为设微具以遣送之。’贪王听之。群臣具馔，哽咽临之，人民观者皆言：‘王枉死。’郭邑草野莫不呼天。
“太子长生时出[57]在道边，听闻人语，知父为贪王[58]所得，乃[59]佯担[60]樵出于市卖之，间闹人中。当[61]父前[62]住，[63]观见父当死，心中悲[64]痛。父见长生，恐其瞋恚为父报怨，父乃仰天[65]太息曰：‘夫为人子欲为至孝，使汝父[66]死而[67]不[68]恨慎。[69]莫为汝[70]父报怨[71]也，即汝父乐死而不[72]忧；若违父[73]言行杀他人者，即令汝父死有余恨。’长生不忍[74]见其父死，因还入山，长寿王遂就烧死之诛。
“长生久后[75]自念：‘我父仁义深笃，至死不转；而此贪王无状，不别善恶，枉杀我父。虽我父有慈恻淳仁之心，死而不恚；然我不能忍也，我不出杀此贪王者，我终不苟生于世矣。’遂出佣赁。国中大臣徇园于市赁人，得长生。使种菜种，菜甚好。后日，大臣案行园田，见菜甚好，呼问园监。[76]园监对曰：‘前赁得一人使为之，故好如是。’大臣因呼长生，[77]见之[78]问言：‘卿颇能作饮食不[79]耶？’对曰：‘能作。’[80]使作饮[81]食甚甘美，因以请王。[82]王往临[83]食，饮食[1]甘美，[2]因问：‘谁作此食者？’[3]臣对曰：‘[4]臣前赁一人，能作此食。’王遂[5]呼，将归[6]宫使作饮食。
“后日，王问长生：‘汝宁便习兵法不？’对曰：‘实便习之。’[7]王因取[8]以[9]置边，而告之曰：‘我有怨家，是长寿王子。恒恐行来卒与[10]我相逢，今相恃怙，[11]幸相助备之。’长生对曰：‘唯然，当为大王展力效命。’
“后日，[12]王问长生：‘汝宁[13]好猎不？’对曰：‘臣[14]少好猎。’王便敕外严驾，因与长生共[15]出行猎。适入山林便见走兽，王与长生驰而逐之，转入深山[16]惑失道径，[17]不能得出。迷惑三[18]日，遂至饥困，王[19]因下马解剑以授长生曰：‘我甚疲极，汝坐，我欲枕汝膝卧。’长生言：‘诺。’王便得卧。长生自念：‘我前后以来求索[20]子便，今日已得我所愿。’便拔剑欲杀贪王。[21]思惟：‘我父临[22]死时嘱我[23]恳恳，奈何快我愚意，而违慈父[24]绝殁之教。’即内剑而止。王便惊[25]悟，[26]问长生曰：‘我梦见长寿王子欲来杀我，我大惊怖。何以如此？’长生曰：‘[27]是山中有强鬼神，见大王在此，故来恐怖大王耳。臣自侍卫，王但安卧无所畏惧也。’
“王[28]还得卧，长生复拔剑欲杀之，重[29]思忆父言复止。王复惊悟，告长生[30]曰：‘我[31]故[32]复梦见长寿王子故欲来杀我，我大畏之。何以尔也？’长生曰：‘是故山神所为耳。王无所[33]畏也。’王复还卧，长生复拔剑欲杀之，思惟父言复止，遂弃剑于地，无复杀王之意。王复惊悟，告长生言：‘[34]我复梦见长寿王子，自言：“原[35]赦。”不复杀我。’于是长生曰：‘我即是长寿王太子[36]长生，我[37]实故来出，欲杀大王以报父[38]怨。念我父临[39]死时殷勤嘱我，不欲使我报怨；而我愚痴故[40]欲违父之言，详思父教恳恻殷勤，不敢违之。是故今投剑于地，以顺父言。虽尔，犹恐后日迷惑失计，而违亡父[41]教也。今故自告，愿大王便诛伐我身，早灭其恶意，可使终始[42]断绝也。’王乃自悔曰：‘我为凶逆，不别善恶，贤者父子行仁淳固至死不转，而我贪酷初不觉知。今日如是，命属子手。子故怀仁，[43]惟忆父言而不相害，诚感[44]厚润。今欲还国，当从何道[45]也？’长生言：‘我知道径前故来者，迷惑大王欲报父[46]怨耳。’
“长生遂与王俱出林外，便见群臣散满林际。王便止坐，施设饮食。王问群臣：‘卿等宁识长寿王子长生不？’中有不识者，对曰：‘不识。’中有识者，昔受长生恩，恐王杀之，亦言：‘不识。’王便指示言：‘是即长生也。’[A1]王曰：‘从今日始，[47]我自还[48]我故国，愿以此国还付太子；[49]从今日始，卿为我弟，若有他国来相侵夺，当相救助。’王遂[50]率臣兵归其本国，国有奇[51]物更相贡遗。”
佛告诸比丘：“时长寿王者，[52]今我身是也；太子长生者，阿难是；贪王者，调达是。调达与我世世有怨，我虽有善意向之，故欲害我。阿难与之，本无恶意，故至相见即有和解之心。菩萨求道勤苦如是，至见贼害无怨恚之[53]心，[54]故自致得佛，为三界尊。”
诸比丘欢喜，为佛作礼。
[1]长寿王经