十恶业品第一
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇陀林须达长者美称夫人精舍中，与大比丘众一千二百五十人俱。尔时世尊以慈梵音告舍利弗：“今为汝等说除十恶不善业报。谛听，谛[8]受！一心忆持，慎莫忘失！
“十恶业者：一，杀生业；二，偷盗业；三，淫欲业；四，妄语业；五，两舌业；六，恶口业；七，绮语业；八，贪欲业；九，瞋恚业；十，愚痴业。舍利弗！汝今应当普教众生，清净身业、清净口业、清净意业，五体投地，归依[9]和上，诚心忏悔[10]此三恶业；如是三说。既忏悔已，身业清净、口业清净、意业清净，次第应当自称其名，归依于佛，归依于法，归依于僧；如是三说。归依佛竟，归依法竟，归依僧竟；如是三说。复应问言：‘善男子、善女人！汝能持不？’[11]若言能持，复应问言：‘汝今身心无过患耶？身过患者，出佛身血，杀阿罗汉，破和合僧，诽谤[12]断善，逆佛[13]正法不？’若言不者，复当问言：‘汝心中念欲作五逆谤正法不？汝曾偷盗佛物、法物、贤圣僧物、现在僧物、招提[14]僧物不？于母、姊、妹、比丘尼边作不净不？’若言不者，复当更教：‘汝今如是身心清净，大德忆念，我今欲受十善业戒，十不善业我已忏悔，唯愿大德，慈愍我故听我受持！’尔时应教：‘优婆塞某甲，优婆夷某甲，汝今应当一心数息，系念在前，过去七佛、现在释迦牟尼尊佛，及弥勒等未来诸佛。’
“教念佛已，应作是言：‘七佛僧听，释迦牟尼诸佛僧听，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉贤圣僧听，某甲优婆塞，某甲优婆夷，身、口、意净，堪为法器。今欲乞受十善心戒及八戒法。’如是三白，然后教言：‘我归依[15]于佛，归依于法，归依于僧。’如是三说。‘弟子某甲，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。’如是三说。‘某甲忆念，坚持汝身，持身如佛，持身如法，持身如僧，身三业者，一、不杀生，二、不偷盗，三、不淫欲，如是身三汝当受持，一日十日乃至终身。’若言能持，复当问言：‘汝今欲作少分善不？多分善不？满分善不？’
“若言能者，复当白言：‘事[16]实如是，当随师教。弟子某甲，归依于佛，归依于法，归依于僧。’如是三说。‘归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。’如是三说。‘某甲忆念，坚持汝口，持口如佛，持口如法，持口如僧。口四业者：一、不妄语，二、不两舌，三、不恶口，四、不绮语。如是口四，汝当受持，一日十日乃至终身。’若言能持，复当问言：‘汝今欲作少分善不？多分善不？满分善不？’
“若言能者，复当白言：‘事实如是，当随师教。弟子某甲，归依于佛，归依于法，归依于僧。’如是三说。‘归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。’如是三说。‘某甲忆念，坚持汝心，持心如佛，持心如法，持心如僧。意三业者：一者、贪欲，二者、瞋恚，三者、愚痴。如是意三汝当受持，一日十日乃至终身。’若言能持，复当问言：‘汝今欲作少分善不？多分善不？满分善不？’
“若言能者，复当白言：‘事实如是，当随师教。若受十善，不持八戒，终[17]不成就；若毁八戒，十善俱灭。弟子某甲，从今清旦至明清旦，大德忆念，大德当为我作和上，八戒法者，应当至心坚持八戒。归依于佛，持心如佛；归依于法，持心如法；归依于僧，持心如僧。’如是三说。‘归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。’如是三说。‘大德忆念，从今清旦至明清旦欲受八戒，唯愿大德慈愍听许！’复[18]应告言：‘汝能受持八戒斋不？’若言能者，‘汝当[19]持心，心如诸佛及阿罗汉。’若言能者，复当告言：‘汝从前[20]际至于今际，于其中间，若身、口、意犯舍堕法不？如此之罪乃至根本最大重罪，今于三世诸佛、阿罗汉前、和上僧前，至诚发露，五体投地，忏悔诸罪，是名行布萨法。既布萨已，名清净住，堪为法器。次当受持如来八戒。汝能持不？’如是三问。八戒斋者，是过去、现在、诸佛、如来，为在家人制出家法：一者，不杀；二者，不盗；三者，不淫；四者，不妄语；五者，不饮酒；六者，不坐高广大床；七者，不作[1]倡伎乐[2]故往观听，[3]不著香熏衣；[4]八者，不过中食。应如是受持。
“持此受斋功德，不堕地狱，不堕饿鬼，不堕畜生，不堕阿修罗，常生人中，[6]正见出家，得涅槃道。若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转法轮，得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时世尊为赞叹此法，而作颂曰：
说是偈已，告舍利弗：“汝好受持十善、八戒，慎莫忘失，破灭法种，普为一切天、人[8]广说。”舍利弗白佛言：“如是，如是，当谨受持！”
时舍利弗及会听者，闻佛所说，欢喜奉行。
告舍利弗：“汝今当知，杀生之业当知极重！我昔与汝游[25]巴连弗邑，彼[26]大城中有长者女，[27]名提婆跋提。生一男儿，端正无双，如红莲花，天女无比。母甚怜念，抱至我所，而白我言：‘世尊！我儿可爱，如天童子。我爱此儿，过于我身，百千万[28]倍。’我时告言：‘善女当知！一切凡夫自爱寿命，[29]如海吞流终无厌足。汝今云何自言爱子，以何为证？’
“时女白言：‘世尊！我爱此子，设使火起焚烧我身，终不放舍。’
“尔时世尊为化彼女，以神通力作四夜叉，[30]各擎火山从四面至，火在远时，女自以身及随身服障[31]蔽此子，火渐渐近，举手覆面以儿遮火。佛告善女：‘汝言爱子，云何持子障火自救？’时彼女人白言：‘世尊！唯愿救[32]我，不惜此子。’佛摄神力，母子清凉，即发无上正真道心。
“佛告女人：‘汝爱自身及爱汝子。云何自杀及教他杀？当知杀生受大恶报，必[33]定当堕极剧苦[34]处阿鼻地狱，系属法律阎罗王所。何等名为极重法律？彼阎罗王昼夜六时说杀生报有十恶业：
“‘一者，杀生之业恒生刀山焰炽地狱，刀轮割截，节节支解，作八万四千段。一日一夜六十亿生、六十亿死。时阎罗王呵责罪人：“汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿[35]他人债，终不可尽！”
“‘二者，杀生之业必定当生剑林地狱，[36]有八万四千剑树，各高八万四千由旬，一一树生八万四千剑枝，一一枝生八万四千剑花，一一花生八万四千剑果，此杀生人寻剑树上，心遍一切诸剑树头，其余支节遍[1]可剑林，一一节遍八万四千剑枝，削骨彻髓，剑花、剑果无不周遍，身体碎坏，如葶苈子。一日一夜八万四千生、八万四千死，杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人：“汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！”
“‘三者，杀生之业生镬汤地狱，百千万沸，肉尽出骨，置铜柱上，自然还活，百千棘刺化为铁刀，自割肉食，还落汤中。一日一夜八万四千生、八万四千死。时阎罗王呵责罪人：“汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！”
“‘四者，杀生之业生铁床地狱，有一铁床，纵广正等五十由旬，四方铁铓俱来射心，大铁网车[2]轹其顶上，[3]劈足而出。一日一夜八万四千生、八万四千死，杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人：“汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！”
“‘五者，杀生之业生铁山地狱，四方铁山状如铁窟，窟中[4]出火从四面来。有五夜叉，斫罪人身，分为四段，掷[5]于火中，四山便合，碎散如尘。火鸟[6]卒起，铁嘴诸[7]乌及以铁蛇，从支节入，破骨出[8a]髓。一日一夜八万四千生、八万四千死，杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人：“汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！”
[8b]“‘六者，杀生之业生铁网地狱，有大铁山，高百千由旬，满中[9]铁汤，铁网在上，一一网间铁嘴诸虫无量无边从顶上入，贯骨彻髓，劈足而出。一日一夜八万四千生、八万四千死，杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人：“汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！”
“‘[8c]七者，杀生之业生赤莲花地狱，有[10]一莲花，八万四千叶，一一华叶状如刀山，高[11]五由旬，百亿剑林同时火然，罪人坐中，花一叶开，一叶开时，[12]火山剑林烧肉破骨，苦痛百端，此相合时，百千刀山同时切己。一日一夜八万四千生、八万四千死，杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人：“汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！”
“‘八者，杀生之业生五死五活地狱之中，有五大山，五百亿刀轮在山顶，上有大水轮在刀轮上，罪人在中，身如[13]华敷，卧寒冰上，五山刀轮从五方来，唱言活活，分为五段，五死五活，碎身如尘。一日一夜八万四千生、八万四千死，杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人：“汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！”
“‘九者，杀生之业生毒蛇林地狱之中。有无量恒河沙热铁毒蛇，一一蛇长数千由旬，口中吐毒，如热铁丸，从罪人顶入，遍身中一一支节；有无量蛇，吐毒吐火，焚烧罪人。一日一夜八万四千生、八万四千死，杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人：“汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不[14]可尽！”
“‘十者，杀生之业生铁械枷锁地狱之中，十二由旬铁山为械，六十由旬[15]铁柱火[16]网[17]为锁，八十由旬铁狗口中吐火为杻，虚空铁箭自落射心，杻械枷锁化生铜丸，从眼而入，遍体支节，从足而出。一日一夜八万四千生、八万四千死，杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人：“汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！”’”
尔时世尊告舍利弗：“杀生之业在地狱中，虽复受苦，此名华报；方生人中，多病短命；复生[18]四生诸众生中，受种种苦，无量无边不可称计。
“云何名不盗戒？不盗戒者，普施一切众生财物、外命，是故诸佛说不盗戒，名为甘露清凉安隐，护持是戒名生天路、名得道处、名涅槃衣、名解脱命。是故诸佛赞叹不盗，断饿鬼因。
“偷盗果报有十种恶：
“一者，盗报必定当堕肉山地狱，肉山罪人[19]项如大山，有百千头，于一一头颊生肉[20]埠，百千铁狗从铁山出，嘊喍嗥吠争取食之。有诸铁钉从狗口出，入罪人顶从足跟出，剥取其皮敷百千由旬铁刺之上，身皮俱苦经八万四千岁，心如刀割苦痛难处，是名第一偷盗果报。是时阎罗王呵责罪人：‘汝乐偷盗，今受此[21]苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！’
“第二，盗报生饿鬼中，身极长大五十由旬，行如五百车声，节间火然，如十火车，饥啖铁丸，渴饮融铜，发如铁刺，自缠身体，百千万岁受无量苦，耳不曾闻水谷之声，是名第二偷盗果报。时阎罗王呵责罪人：‘汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！’
“第三，盗报生于寒冰地狱之中，百千万岁八方冰山以为衣服，如莲花敷，自啖其肉，火箭入心，是为第三偷盗果报。时阎罗王呵责罪人：‘汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！’
“第四，盗报生罗刹中，女如天女，面貌端正，男有千眼，以铁羇头，狗牙上出，耳端生火，[1]女作[2]姿时，举体火然，饮血啖肉、啖火啖炭，[3]食脓食吐，百千万岁受罗刹身，极大苦恼，是为第四偷盗果报。时阎罗王呵责罪人：‘汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！’
“第五，盗报生铁鹿地狱，受铁鹿形，有百千头，有百千[4]手、百千尾、百[A1]千蹄甲、百千重皮。五百亿铁虎、百千亿铁师子剥取其皮，一一皮间生无量铁刺，犹如刀剑，削骨彻髓，苦痛无量，百千万岁受苦无极，是名第五偷盗果报。时阎罗王呵责罪人：‘汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！’
“第六，盗报生在人中，裸形黑瘦，眼目角[5]睐，口气[6]臭秽，常处牢狱，执除粪秽，为王家使，虽生人中，状如牛马，父不爱子，子不孝父，母不爱子，子不孝母，百千万岁苦痛无量，是名第六偷盗果报。时阎罗王呵责罪人：‘汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿[7]他人债，终不可尽！’
“第七，盗报生刀剑花大地狱中，刀林[8]剑林无量无边，有诸罪人身如铁瓮，纵广正等百千由旬，狱卒驱蹴，如风吹花，生剑花端，百千剑花，分剥其皮，作无数段，削骨彻[A2]髓，从空而落；生刀花上，刀花诸刺，分剥其皮，作无量段，劈破其骨，为无数段，彻髓刺心，求死不得；四方铁山化生无量铁蒺[9]䔧刺，如大弩箭，同时射心，无量亿岁受如此苦，是为第七偷盗果报。时阎罗王呵责罪人：‘汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！’
“第八，盗报生于火山大地狱[10]中，受大[11]狱形有百千头，于其背上担负五百火形猕猴，手执火刀以剥其皮掷火山上，心生火狼啮骨彻髓，身如火聚四方逃走，经火山中终不得脱，受苦万端求死不得，百千万岁受如是苦。时阎罗王呵[12]责罪人：‘汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！’
“第九，盗报生于穿鼻大地狱中，穿鼻狱者有十二铁钩，钩其眼耳及鼻口舌，打[13]棒折[14]齿，剥其面皮，化为肉段，内置口中，成大火箭，射心至足，求死不得，百千万岁受苦如是。时阎罗王呵责罪人：‘汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不，汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！’
“第十，盗报生屠剥狱，卧铁[15]机上，[16]狱卒以刀剥皮[17]割心，终不肯死，百千万岁受苦如是。时阎罗王呵责罪人：‘汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！’
“云何名不[18]淫戒？不淫戒者，有五功德利，过去、现在、未来诸佛之所赞叹。不淫者，住佛威仪身香如佛。何等为五？
“一者，不动眼识，不视淫色，设见色时如见粪虫，如刀入心，如火烧眼，心不起爱，无常所切，眼[19]火横动，何爱之有！
“二者，不闻淫声，设闻淫声，不动耳识，悦可耳根，愚痴音声，动毒蛇林，为爱种子，此名贼风，从耳根出，妄见所起，如夜叉吟，何爱之有！此是幻[20]响，愚夫爱之，鼓动诸根是[21]露人声，从痴爱河顺五欲流，深知是贼，不动耳识。
“三者，鼻根嗅香，当知是香从八风起，痴风鼓动，爱风吹来，花等诸香从妄想生，颠倒横有，从鼻识起，横言是香或称美味，鼻识惊动，草木众花皆称是香，如来摄身，不嗅香臭，体解非真，不赞香触。
“四者，不动舌识，不说世利，不赞淫事，口[22]终不说淫欲触乐，不住狂惑[23]黐胶屋宅，亦不乐说可爱乐事，增长无明五贼痴爱，是故诸佛不动舌识。
“五者，意寂不动，不起淫心，不念淫事，不想[24]淫乐，不动淫根，淫识不转，如解脱心，住寂灭处，处常乐城，安隐无为，随学佛心，住真如际，一向入于十八大空、九种涅槃。
“佛及菩萨得五功德，身形清净常[25]生莲花，身净无垢心亦淡泊，是故诸佛说不淫戒，最胜清净，无上功德，具足五利，赞叹称美，为解脱因，不可穷尽。淫为极重无索系缚，譬如老象，溺五欲泥，普为一切诸罪根本。淫欲之罪吾今当说：
“淫有十过患。何等为十？
“一者，贪淫之人，虽生天上，为天帝释，受五欲乐，心如偷食狗，常醉不醒，没于五欲驶流河中。
“二者，贪淫之人，虽为人王，威力自在，作恩爱奴，[1]野人所使，多得财宝，如火受薪，不知厌足，亡身丧国，死堕恶道。
“三者，贪淫之人，恒系属他，六贼驱策，无常大象蹑其背上，心如猿猴，不知众难，欲火焚烧，不识父母、兄弟、姊妹，犹如猪狗，更相荷担，无复惭愧。
“四者，贪淫之人，常饮不净女人脓血，于无量劫常处胞胎，生藏、[2]熟藏、子藏，诸虫以为衣服，唼𠲿女根，用为饮食。
“五者，贪淫之人，心如利刀，眼如火车，割截烧灭功德行藏。
“六者，贪淫之人，到刹利众，然结使火、起贪欲薪，意欲剥夺犹如罗刹；到婆罗门众不生惭愧，犹若幻人，但作妖祥说不净事；到沙门众不知归依，动诸情根如胶著草，欲染诸使围绕意根，六情火起烧善种子，破灭先世梵行白业，举手动足犹如利刀，眼如猛火口如罗刹，遍体毛孔淫火所使。
“七者，贪淫之人，造八种业，杀生、作杀生具刀剑杖等、和合男女、作大妄语、饮酒、歌颂作淫境界，或复偷盗一切宝器、庄严虫聚，为心王所使，眼[3]根恶狗偷啖臭秽。
“八者，贪淫之人，为淫所使，心如大火亦如铁聚，直当陷坠，破灭梵行，必堕地狱。
“九者，贪淫之人，身坏命终如掷贝珠[4]顷，必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬，如铜花林，下有铁床，床上复有百千由旬热铜八楞柱，柱端有镜，镜中自然有诸女像或作男形，淫人爱念，动诸情根，同时火起，铜花化为大热铁钉，铜柱变成沸铜，镬汤铁床火然，女化为狗，男化为刀，驱[5]蹴罪人受无量苦，啖热铁丸，吞饮[6]洋铜，求死不得，经无量岁，寿命一劫。
“十者，贪淫之人，不得见佛，如重云障，破梵行故，必定当堕阿鼻地狱，身满狱中寿命一劫，左右宛转复经一劫。时阎罗王呵责罪人：‘汝乐淫欲，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽。’
“地狱命终，生鸠鸽中，受龙蛇身，污梵行故，百生千生不见于佛，不闻于法，终不得道！”
尔时世尊。以偈颂曰：
佛告舍利弗：“若有持心、持身不造淫欲，持眼不视淫色，持耳不听淫声，持鼻不嗅淫香，持舌不触淫[A3]味，如此名为具足智慧，行八正路。不淫净身心，喻如莲花，不著尘垢，成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、[10]辟支佛道、无上大道，皆从不淫清净故得。
“口四业者，妄语、两舌、恶口、绮语、赞叹邪见语：
佛告舍利弗：“口四过者，有十大恶业。何等为十？
“一者，妄语人诽谤人，不闻言闻，不得道果言得道果，不见言见，如此恶人，虽不得病，犹如癞狗。”
尔时世尊而说偈言：
“恶口者，口虽含香，臭如死尸，恒乐说他诸不善事，口所吐说如刺、如刀、如剑、如戟、如屎、如尿、如虫、如脓。天、人中香，无过善语；三界中臭，无过恶口。
“二者，恶口之人，口有所吐，如雨铁丸，烧坏他家，此人未来堕大地狱，热铁烧身，饮热铁汁；设生世间，作病癞狗及病癞人，无量劫中常食脓血，心所念者，纯是不善与恶相应。
“三者，两舌，其两舌人犹如水火，不作言作，他人作善，实言净语，[4]狂横言非，他所不作，横为他作，一切世人常不乐见，必定当堕大恶道中，铜锯解舌，[5]为数千段。
“四者，绮语，绮语者反上作下，反下作上，调戏无节，巧言利辞，说无益语、说不利语、说无义语，赞叹五欲语、心不明了语、[6]黑暗语，如[7]刺、如林，钩羂众生。此人恶报命终，当堕刺林地狱，百千铁刺钩其舌，出作百千段。
“五者，赞叹邪见，邪见之人，口如盛火，烧诸善根，无父、无母、无佛、无法、无比丘僧、无阿罗汉、无辟支佛、无师、无友、无善知识。心如疾风，吹崩一切诸善根树，此是大贼。说无因果，口如大水，漫流三界，淫欲无度，调弄同类，造五无间，断绝般若，犯四重禁，至无[8]间罪，皆从邪见、颠倒恶心。邪风吹动恶不善口，阿鼻狱火铁刺舌生。如此妄语、恶口、两舌、绮语、赞叹邪见，此大恶人虽在世间，四大所成、五阴严饰，当知地大即是铁山、刀林、剑树，百千铁刺，无数铁虫、铁嘴、诸乌、铁[9]网、蒺车轹绝其身，当知水火即是融铜，无数镬汤是热[10]铁丸，沸屎铁河以流节间，当知[11]大小节节自然，犹如铜柱，众火同时从六根起，烧坏身心，堕大地狱，当知风大犹如雹雨，无数刀林百千剑树，动于支节从溪谷生，当知五阴即是五贼，十八罗刹系属狱种阎罗王民，识为热铁，状如融铜，满阿鼻狱，自高强健，多力恶口，骂詈诽谤毁呰人者，今安所在。”
佛告舍利弗：“恶口、妄语、两舌、绮语、赞邪见者，此人不为一人作贼，普为一切诸天、世人作大劫贼。譬如群贼威力自在，烧破一城，杀害一切及四天下一切人民。此人所得罪报，为多少耶？”
舍利弗白佛言：“世尊！此人所得罪，如须弥山不可称量。”
佛告舍利弗：“此人虽复获大罪报，不如妄语、恶口、两舌、绮语、赞叹邪见，须臾所造获大重报，身坏命终堕大地狱，经无量劫受苦无穷，百千诸佛不能得救。诸佛观此谤法罪人，与十方界地狱俱生地狱俱灭，是故智者当摄身口！”
佛告舍利弗：“若有受持此十善戒，破十恶业，上生天上为梵天王，下生世[12]间作转轮王，十善教化，永与地狱三恶道别，譬如流水至涅槃海；若有毁犯十善戒者，堕大地狱，经无量世受诸苦恼。舍利弗！汝好受持十善戒羯磨法，破十不善业。”
时舍利弗及诸大众，闻佛所说，欢喜奉行。