佛说目连问戒律中五百轻重事经卷下
问：“三衣事，浣要须舍不？”答：“须舍。若不舍犯舍堕。当施[4]与人，还乃得更受。”
问：“三衣尽得[5]条成不？”答：“大衣得。中衣小衣不得。”
问：“小衣得著烧香上讲不？”答：“无中衣得。若不近身体，净洁亦得。”
问：“浣衣出帛，得用米[6]粘不？”答：“不得，犯舍堕。[7]日日从沙弥白[8]衣受，乃得著。”
问：“三衣应施里不？”答：“[9]里施不施亦得。”
问：“大衣得著上讲礼拜不？”答：“无中衣得。”
问：“三衣得用生绢作不？”答：“一切生绢衣，不见身者得著。”
问：“比丘瞋忿，自坏衣钵锡杖。犯何事？”答：“瞋恼自坏三衣钵犯舍堕，坏锡杖犯舍堕，坏他物计钱犯事。”
问：“三衣得借人不？”答：“不得出界经宿。[10]若同界内得，不限日数。”
问：“入聚落中不被大衣，犯何事？”答：“著肩上去不犯。若僧使、或为病人持去，不犯。”
问：“三衣破补便得受，须复施他人耶？”答：“破容猫子脚便应施人，人还乃得补受。若先补后施人亦得。”
钵事品[11]第十二
问：“钵云何失？”答：“若缘缺、若穿穴、若裂、若油不舍、尽是失。缘缺、[12]穿穴，不可复持。裂者，缀已施人，人还更受。油不舍亦尔。若弃，出界经宿不失。”
问：“钵得[13]合覆著壁[14]上不？”答：“若巾[15]裹得合净处著，若囊或悬壁好，不得覆著壁上。昔六群比丘覆钵壁上，堕地即破。佛因此制戒，自今已后不得覆钵壁上，覆钵壁上者犯舍。堕地者，犯舍堕。”
问：“比丘早起得用钵食不？用有[16]何咎耶？”答：“一切食皆应用钵。若一日都不用钵，犯堕。”
问：“比丘食[17]饭欲尽，得[18]侧钵括取[19]饭不？”答：“得。”
问：“食后已讫，更啖[20]余果，手得离钵不？”答：“得。若食未讫亦得暂离。”
问：“比丘食钵要当擎。得放地不？”答：“要当擎。若放地亦不犯戒。”
问：“比丘以器盛饭，停著钵中，得互用钵食不？”答：“不得。犯舍堕。”
问：“钵得炊作食不？”答：“不得，炊犯舍堕。”
问杂事品[21]第十三
问：“比丘或被劫盗，[22]物未出界。主见本物，不知诸物得取不？”答：“得取。即取即用九十[23]事中宝相似者。当先作念。若有人认者不得取，无认者[24]白众得取。若无众，作界内物取，不以为[A1]己取物。”
问：“众僧打揵槌食，而限外僧来不与食。犯何事？”答：“便是失利，得突吉罗。”
问：“先比丘教化作百人斋，长一人以上，应受不？教化比丘有犯不？”答：“打揵槌食应受，教化者无犯。所以尔者，打揵槌[25]谓僧[26]多过失。揵槌法，要作意请四方僧。僧来若多若少，一切分财饮食其于无咎。”
问：“比丘教化白[27]衣供养众僧。若有外人来乞索，得与一升五升不？”答：“不得。若知非法故与，过五钱犯弃。若白众听，得。”
问：“主人供养诸僧，长请一日百钱。用五十自供，残者得余用不？”答：“打揵槌得。若无衣钵，不打揵槌，众和合得减用。若自损施客僧最善。”
问：“主人请比丘十日供。十日食残，用作五三日好食，犯何事？”答：“不犯。但不得更索，索犯舍堕。若不满十日去，亦犯舍堕。”
问：“主人请供十日食，自裁作一月食，得不？”答：“打揵槌得。若不打揵槌，僧有出去者、若不施后人食，后人食己分尽，食他分一饱[1]犯弃，不饱犯舍堕。”
问：“父母兄弟破坏，得乞物赎不？”答：“得。但不得称[A2]己须乞，父母兄弟得。若用讫有长，不得自入，还属所赎者。若语听用，犯堕。不听用而用，犯弃。”
问：“至酤酒家得乞财不？无事得坐语不？”答：“酤酒门一切不得入，若入犯堕。更有余门得入。若请比丘会，当问：‘能受一日戒不？’若言：‘能。’与受得住。若不受，但能一日不酤酒，得住。屠家亦尔。”
问：“劝人饮酒，犯何事？”答：“强劝不饮犯突吉罗，若饮犯堕。”
问：“道人寄白衣物，此人过期不来，与余比丘，得取不？”答：“不得取。若活是有主物，若死是僧物。”
问：“比丘暮得捉火行不？”答曰：“冬得。夏然烛亦得，若把火犯堕。”
问：“本物直一匹，因行至他方卖得五三匹，可取不？”答：“不得，犯舍堕。”
问：“一切戏负他物不偿，犯何事？”答：“戏取物及与，[2]尽犯舍堕。”
问：“比丘尝食得食不？”答：“不得。知而食犯舍堕，前尝食人亦犯堕。若不即忏，其罪日增。昔有一执事比丘，恒知处分。当作饮食，常手拄器言：‘取是用是。’日日常尔，不忏命终，后堕饿鬼中。有一比丘[3]无著，于夜上厕，闻呻唤声。问：‘汝是谁？’答我言：‘是饿鬼。’问：‘本作何行堕饿鬼中？’答：‘于此寺中为僧执事。’问：‘汝本精进，何由堕饿鬼中？’答：‘不净食与众僧。’无著问：‘云何不净？’答：‘众僧有种种盆器，器盛食，见以指拄器，教取是用是物，犯堕。三说诫不悔，转至重。以是故堕饿鬼中。’两手擘胸，裂皮破肉，[4]抟喉吹𠹀。问：‘何以擘胸？’答：‘[5]虫啖身痛故。’问：‘何以抟喉[6]吹𠹀？’‘以口中虫故。’复问：‘何以呻唤？’答：‘饿极欲死故。’问：‘欲食何物？’答：‘意欲食粪而不能得。’问：‘何故不得？’答：‘以诸饿鬼推排，不能前。’无著言：‘我知柰何。’鬼言：‘愿众僧见为咒愿。’答：‘可尔。’无著即还向众说，彼人堕饿鬼。众僧问：‘本行精进，何堕恶趣？’答：‘本以不净食与僧，而不悔故。愿与咒愿。’便得食粪，不复呻唤。以是证故知，大比丘不得手造饮食及拄触僧器物。若非僧器，手受得行与僧，无犯。”
问：“师令弟子贩卖作诸非法，得远离师不？”答：“得舍去。有四因缘应住：一者与法与食不与衣钵，应住。二者与法与衣钵不与食，应住。三者与法衣钵与食，应住。四者与法不与衣钵不与食，应住。若师都不与法不与衣钵食，应[7]去。”
问：“夫净，何者须净？净有几事？”答：“果菜须刀手火净，唯谷米须火净。果已净，子无苦。”
问：“礼拜得著靴鞋履不？”答：“净者得。”
问：“画作旛华卖[8]得物，犯何事？”答：“犯舍堕。”
问：“比丘教他贩卖，犯何事？”答：“犯舍堕。”
问：“比丘畜奴牛驴[9]马，犯何事？”答：“犯舍堕。不悔转增。”
问：“比丘授人为道，未度，得食僧食不？”答：“白僧得，不白犯堕。”
问：“为僧乞食道路，己身得食不？”答：“若去时先白僧，僧听好。若不白，还白听亦好。若不听，还偿。若不偿，犯重。”
问：“若他人持食具，寄屋中经宿，有犯不？”答：“不犯。”
问：“续明油一升二升，得著自房中不？”答：“得。”
问：“药酒得著自房中不？”答：“病得七日。”
问：“都不用杨枝，有犯不？”答：“犯舍堕。”
问：“未晓，得用杨枝不？”答：“明星出后得[10]用。”
问：“中食后口，得用杨枝不？”答：“得用，若不用纯灰皂荚[11]汁。都不用犯堕，过中亦犯堕。中后除药，一切草木有形之味不得入口，犯舍堕。”
问：“若无杨枝，口得用一切余木不？”答：“尽得。”
问：“贫乏得入市乞不？”答：“中前得，中后不得。亦不得乞钱。若欲乞钱，当将一白衣，沙弥亦不得。”
问：“人捉比丘卖，得走不？”答：“初时得。经主不得。”
问：“比丘戏得物，得作食请，比丘得食不？”答：“不得。犯舍堕。”
问：“比丘尼不精进，可劝罢道不？”答：“无此理。”
问：“合药施人而不知裁节，服者死。犯何事？”答：“好心与无犯，恶心与犯重。”
问：“比丘或十腊五腊，竟不诵戒，犯何事？”答：“若不诵戒，食人信施，日日犯盗。若先不知，犹得忏悔。”
问：“一切鬼神屋，可寄宿不？”答：“在路得宿。有触扰意住，犯堕。”
问：“比丘啖生肉，犯何事？”答：“犯堕。”
问：“二男行欲不竟，犯何事？”答：“犯决断。”
问：“二男欲口戏，拟便止，犯何事？”答：“犯堕。成者犯决断。”
问：“床席，他人于上行欲，其处可住不？”答：“见处净洗可住。”
问：“以唱僧跋，上座未食、下座先食，犯何事？”答：“闻唱便食，不犯。”
问：“比丘不具六物，犯何事？”答：“不乞作，犯舍堕。若乞不能得，不犯。”
问：“比丘大寒，得通衣卧不？”答：“著衣得。”
问：“比丘自称贵姓及持戒，强力乞得。犯何事？”[1]答：“犯舍堕。”
问：“姊妹有肿病、或有痛处，比丘手按此处可治。犯何事？”答：“若起心犯决断，不起犯舍堕。”
问：“妹姊无儿息，语比丘：‘教我方术。’比丘即教。犯何事？”答：“犯决断。”
问：“寄比丘物与人，竟不与。犯何事？”答：“自取不过，犯重。著故坏还，计直轻重。”
问：“聚落中都不著衣，犯何事？”答：“犯舍堕。”
问：“比丘啼，犯何事？”答：“若聚落众中一作，犯舍堕。三谏不休，犯决断。”
问：“聚落中持弓刀看，犯何事？”答：“先不知法无犯，知突吉罗罪。”
问：“比丘骑乘，犯何事？”“雄者一住犯过，三谏不止犯决断。雌者一载犯决断。”
问：“聚落中，比丘看白衣斗，犯何事？”答：“犯舍堕。”
问：“比丘暂捉碁子五木而戏，犯何事？”答：“犯堕。”
问：“聚落中，三岁小儿抱呜口，犯何事？”答：“犯堕。”
问：“聚落中，合白衣相扑，犯何事？”答：“犯突吉罗。”
问：“聚落中，看白衣合畜生，犯何事？”答：“知非法故看犯舍堕，不知不犯。内起淫心、口有染污言，犯决断。”
问：“比丘食不足，得嘱未具戒者不？”答：“得。唯除婆罗门。”
问：“山中旷野中，见一无主器物，可取用不？”答：“得用，要须语王、若王家之人。若语余人得用。不得持去，犯舍堕。”
问：“道人作医得取物不？”答：“若慈心持得作，恶心不得。无衣钵，前人与得取。若有衣钵，前人强与，为福事得取。若人不与，亦不得为福乞，犯舍堕。”
问：“食巾或少多酱菜饭羹堕上，要须浣不？”答：“不污亦须日浣。若有沙弥白衣，付之日从受，不犯。若已付，著室中无苦。若不付，有不浣，犯舍堕。”
问：“比丘私房，小小出不闭户，有犯不？”答：“犯舍堕。”
问：“比丘私房内拍手笑，犯何事？”答：“犯舍堕。”
问：“比丘得踯过小水小坑不？”答：“不得。犯堕。昔有一优婆塞，请一比丘，欲与作一领好衣，比丘即随去。中道有一小水，比丘便踯度。此优婆塞便嫌，心念：‘我谓是好比丘，欲与一领好衣。而更跳踯沟坑，我归当与半领衣。’此是无著，知其人念。前行见水，复故踯过。贤者复念：‘我归当与一张麁㲲。’前行见水复踯过。贤者复念：‘我归当与一顿食。’无著复知其念，前行见水，便举衣涉渡。贤者问比丘：‘何以不踯渡？’比丘言：‘卿前与我一领衣已，一踯过水正得半领。复一踯，正得一张麁㲲。复一踯，正得一顿食。我今所不踯者，恐复失食。’贤者乃知是得道人，便向忏悔，将归大供养。以此验之，知比丘不得踯过坑水。”
问：“比丘走，犯何事？”答：“犯堕。有急事不犯。”
问：“有人出家之后，还来盗本家物。犯何事？”答：“犯弃。所以尔者，初出家时一切尽舍，非己物故。”
问：“比丘本在俗时，共父母兄弟藏物。出家后家人尽死，比丘还自来取物。犯何事？”答：“若自取犯弃。若有所亲白衣，可说便取作福，应分半与官。所以尔者，此物无主应属官。不得全取，取犯重。”
问：“师更受戒小弟子，弟子得下腊下戒及在下行不？若不下，得为作礼不？”答：“都无此理。”
问：“比丘行他田地中，或有苗或无苗，有事不？”答：“有苗犯堕，急事不犯，无苗尽得。”
问：“大悔人已发露，或五三日、或有难，众僧分散。罪得决不？”答：“更求众乃决。”
问：“王者问比丘吉凶事，比丘为说，然后供养。犯何事？”答：“若得食，犯堕。得衣，犯舍堕。若说征伐得供养，犯重。”
问：“比丘有缘事，俗田行不？”答：“得。”
问：“比丘未满五腊不依止，犯何事？”答：“不依止师，若饮水食饭，日日犯盗。若先不知法，犹得忏悔。”
问：“若比丘或十腊不诵戒？”答：“同上依止。”
问：“比丘市卖，自誉己物过价，前人信贵买。犯何事？”答：“犯盗。”
问：“比丘行回路，有食无人受，云何得食？”答：“正得舒一手下向，一捉食便止。过，犯舍堕。”
问：“比丘船行，水奔不得下，得水中便利不？”答：“得。”
问：“比丘书经竹木上，诵讫拭去，犯事不？”答：“犯舍堕。”
问：“未满五腊，得并入诵律不？”答：“不得。为可粗教诫而已。若诵犯舍堕，大戒不灭沙弥戒故。”“是沙弥非？”答：“非。”
问：“比丘昼眠，犯何事？”答：“开户不得。犯堕。”
问：“比丘得倚壁伏地不？”答：“私房得。众中不得，犯堕。”
问：“比丘舍内都不著三衣，犯何事？”答：“坐禅诵经[1]不著，犯堕。”
问：“比丘行道著泥洹僧，得系脚不？”答：“大寒得。”
问：“比丘畜漆器，犯何事？”答：“漆木器尽不得，用犯堕。”
问：“比丘已食手、或搪饮食污手，更得受食不？”答：“得。”
问：“比丘至上房中，不坐辄坐，犯何事？”答：“犯堕。”
问：“比丘旋塔，或比丘尼、优婆夷随后从。有犯不？”答：“若有优婆塞，不犯。”
问：“比丘生菜已净，有根得食不？”答：“得。”
问：“弟子远行寄师物、或师寄弟子，过期不还，或经年岁，可取用不？”答：“若去时无言，不得用。若知在，是有主物。若死，是[2]四方僧物。”
问：“比丘教白衣，不祭一切亡人。为是理不？”答：“非。假使父母不食，敬心供养亦得其福。”
问：“众中得共师并坐不？”答：“不接得共盘食。”
问：“比丘不[3]褰，三衣礼佛，犯何事？”答：“众多。”
问：“比丘得手自合药不？”答：“被净草得。”
问：“比丘休道意已，著俗服经时，向其尊礼[4]拜，然后来投众，求[5]复常位。为应听不？”答：“若不舍戒者，应听。”
问：“比丘知其父母兄弟破落属人，而不购赎，有罪不？”答：“若为行道不赎，无罪。”
问：“若人白僧，称言圣众。得然可不？”答：“不得然可。”
问：“若人持物施僧，言施圣众。应受不？”答：“若不言：‘得分。’得取，以众通有俗故。”
问：“行道过水使人负渡，犯何事？”答：“若不老病，犯堕。”
问：“众僧家奴，比丘得小小倩使不？”答：“小小取与得，大事不得。”
问：“比丘养爪甲长，犯何事？”答：“犯堕。”
问：“上座比丘未浴，下坐于前浴。有犯不？”答：“犯堕。”
问：“比丘器中忽有异物，或复弊故，不知谁许。可取用不？复可弃不？”答：“与僧。不得私用。”
问：“有一住处多[6]来去僧，所有[7]遗亡，或是神、或是弊衣，永无取用者。可取不？”答：“与众僧。众僧停一月一岁后，得用。若后主来，僧物偿。若是贵珍宝众后不能偿者，勿用。”
问：“比丘有知旧白衣来造已，得语上座维那持僧食与不？”答：“僧先令得，不令不得。”
问：“比丘舍道还俗，后更出家。前师故是师非？”答：“非是。”
问：“临坛诸师僧，可呼言师不？”答：“无此理。不从受法者，尽不得为师。”
问：“一切师得呼为和[8]尚不？称为弟子不？”答：“不得。正可敬重，如俗中之尊。”
三自归事品[9]第十四
问三自归趣得人受。复有不应受者答除五逆罪得。
问：“三自归斯行何事？”答：“身口意不行邪事，及不随邪见师。”
问：“云何犯三[10]自归？”答：“好邪见、随外道师。”
问：“若犯三自归，云何悔？”答：“向本师悔。若无本师，向余比丘亦得。”
问：“若不能持，得还不？”答：“得。”
问：“若还，还云何？”“向本师、若一比丘言：‘我从今日已后，不复能归佛法归比丘僧。’如是三说。若不满三，故成就三归。”
问：“或人受三自归，乃悔宿命恶逆。为是理非？”答：“无此理。”
问：“三归正得从一人受。复得从三人各得受一归不？”答：“不得。”
问：“受三归法要终身。复可得一年半年十日五日不？”答：“随意多少。”
问：“若从师受一年半年自归，日满后，故是师非？”答：“一从受法，终身是师。”
问：“三自归得但受一二归不？”答：“不得。”
问：“受三归，现前无师得逢，从文受不？”答：“不得。”
问：“先受三归犯不悔，得更受不？”答：“不得，要当悔。若欲当受，舍先所受。若不舍，更受者不得。”
五戒事品[1]第十五
问：“不受三归，得受五戒不？”答：“不得。”
问：“若受三归犯而不悔者，得受五戒不？”答：“不得。”
问：“受五戒法，可得但受五日十日一年二年不？”答：“随意多少。”
问：“受五戒不悔，得更受不？”答：“不舍不得更受，不悔亦不得舍。”
问：“五戒尽得悔[2]不？”答：“若杀人、淫其所尊及比丘尼、盗三尊财[3]者不得悔，余得悔。”
问：“五戒若不能持，得中还不？”答：“得还。若欲都还五戒者，合三自归还，言：‘从今日佛非我尊、我非佛弟子。’如是至三。法亦尔。若还一二三四者，但言：‘我从今日不能复持某戒。’如是至三。若不满三，戒犹成就。”
问：“五戒可从五师各一戒不？”答：“得。”
问：“既受五戒遍所重，可但分还一二不？”答：“得。”
问：“五戒可但受一二三不？”答：“得随意多少。”
问：“比丘犯重戒、或犯酒戒，得不？”答：“不得。”
问：“颇有八戒白衣不？”答：“无。[4]唯有八关斋。”
十戒事品[5]第十六
问：“不受五戒，得受十戒不？”答：“若先三自归，得。以十戒中即有五戒，亦不复受。”
问：“犯五戒不悔，得受十戒不？”答：“不得。若先不知，悔已受。而不悔，不得。”
问：“若师犯重戒，从受十戒得不？”答：“不得。”
问：“若犯重戒，从受十戒得不？”答：“不得。”
问：“沙弥犯十戒，尽得悔不？”答：“同上五戒。”
问沙弥品[6]第十七
问：“悔须众不？”答：“不须众，但向本师得[7]了。若现在无师，向余一比丘亦得。”
问：“沙弥半月一说戒不？”答：“无此理。所以尔者，以沙弥戒不成俗人，然终已可说，须十五日一集。”
问：“沙弥犯戒，得还向沙弥悔不？”答：“不得。”
问：“沙弥得著俗服不？”答：“不得。”
问：“师有种种违法事，沙弥得舍更求师不？”答：“得。”
问：“沙弥叛师，以白衣师综习俗，竟不舍。或经年月，还来投师。故是沙弥非？但悔过而已，不须更受戒耶？”答：“故是沙弥，但向师忏。本不舍戒不得更受，受亦不得戒。”
问：“沙弥为贼所抄，经历年月、或转经主，得逃不？”答：“转经主，不得。”
问：“沙弥犯禁，师僧已摈。谢得更出家不？”答：“若不舍戒，故是沙弥。可忏而已。”
问：“白衣时从沙弥受五戒，然后出家受大戒。[8]本师故是沙弥，得呼为师不？”答：“得呼为师，但不得为礼，沙弥应作礼。白衣时从尼受五戒，然后出家亦尔。”
问：“比丘贪资之物，其罪甚重。昔有一比丘，贪著一铜铙，死后作饿鬼。众分物竟，便来现其身，绝大黤黮如纯黑云。诸比丘惊怪：‘此是何物？’众中有得道者言：‘是死比丘贪著铙故堕饿鬼中，今故贪惜来欲索之。’诸比丘即以铙还。既得便捉舌舐，放地而去。诸比丘还取之，而绝臭不可近。复使人更铸作器，犹臭不可用。以此验之，知贪为大患。比丘贪著衣服，乃有自焚之酷。昔有一比丘喜作衣，昼夜染著。得病困笃，自知当死，便举头视衣，内起毒想言：‘我死后，谁敢著我此服者。’不久便命终，[9]作化生蛇，还来缠衣。众与死比丘出烧葬讫，遣人往取衣物。见蛇缠衣，近胭吐毒，不敢近。即还白众，具说所见。诸比丘便共往看之，都无敢近者。有一比丘得道，便入四等观，四等观毒不中，便往近之，语言：‘此本是汝衣。今非汝有，何以护之？’便即舍去不远入一草，毒火出然草，还自烧身命终，即入地狱。地狱一日之中三过被烧，皆由贪害。”
岁坐竟忏悔文
若僧听！多萨阿竭所受岁坐，比丘应尔。我从岁始至今岁竟，六月中多所违失。违失者戒事，除二鼻贰事，余不除。是世尊集和僧所教敕，今我是思念，共诸君发露陈说所违失事，君各忍受。我若九十日无世尊定，无世尊智，无世尊戒故，多犯。无世尊智、无世尊戒故，犯。无世尊戒故，犯。无世尊智故，多失教事。无世尊定故，多犯乱意，或念欲法不行欲事、或念盗法不行盗事、或念杀法不行杀事、或念欺法不行欺事、或念僧伽婆尸沙法不行僧伽婆尸沙事。此九十日中所犯事，通威仪。
问：“白衣欲出家，比丘即受。更为请师不？故是师非？”答：“非师。若从受法者可为师，若依随者可为依止师。”
问：“若有比丘，不舍作沙弥戒，即大道人而更受戒。为僧不？”答：“得。”
问：“若不得戒，前所受戒故在不？”答：“在。”问：“[1]复师是非？”答：“非。”
问：“多人受戒，而并请一人为师。可得十人五人一时受不？”答：“无此理。”
问：“沙弥受大戒，请一比丘为大戒师。而此比丘不知羯磨及受戒法受，转请一人与受。以何者为师？”答：“与戒者为师，是无法非师。授五戒比丘，唯得授婆罗门。于余者尼授，比丘不得问中间事。问者，犯僧残。”
问：“一切所有，王者不全施，得不？”答：“王者不嫌，便得。”
问：“见人行欲不呵，犯事不？”答：“前人可谏，不谏犯舍堕。若不可谏，向一比丘好发露。”
问：“比丘先犯事，更受戒，得共住不？”答：“犯重，不得更受戒。决断讲过，得。更作不悔，亦不得，况得共住！”
问：“有急事比丘持弓箭上船，可随去不？”答：“主犯重，寄载犯舍堕。”
问：“比丘官逼作非法，犯何事？”答：“不得作。”
问：“二男共戏便止，犯何事？”答：“成，犯决断。”
问：“比丘盗听二男行欲，犯何事？”答：“无欲心听，犯舍堕。有欲心听，身不失，犯突吉罗。”
问：“比丘病不能行，得乘车马不？”答：“雄者尽得。雌者无想犯舍堕，有想犯决断，不知是雌无罪。”
问：“比丘嫌经不好，卖去更作好者，犯何事？”答：“卖经如卖父母罪同。”
问：“二男[2]角力，犯何事？”答：“犯堕。”
问：“畜生行欲，比丘验令全别离，犯何事？”答：“犯舍堕。”
问：“著小衣行留大衣，得受人施不？”答言：“得。”
问：“比丘夏中得受僧物不？”答：“若施僧物即应分，不得停。”
问：“比丘有好知家，结事委任之。更异比丘[3]从乞得物，犯何事？”答：“观主人意恶，不得，犯舍堕。知主意好，得取。”
问：“鸠雀于人舍内作窠，比丘破。或塞鼠孔。犯何事？”答：“鸠雀未有子得去，有子不得。鼠穴唯有一孔，不得塞。若有内外孔，得塞内者。”
问：“比丘得与师及同学得作书不？”答：“在他方情通，异国不得。”
问：“人出家，王法父母不听，为得戒不？”答：“不得。”
尔时目连从座而起，白佛言：“世尊！快说毘尼。于如来灭度后，谁受持如是毘尼？”
佛言：“目连！思学毘尼者，当知是人能修行如是毘尼。”佛告目连：“吾灭度后，若有比丘、比丘尼诽谤如是毘尼者，当知是人是魔朋侣、非吾弟子。如是人辈，世世学道不成，不出三界。吾今怜愍诸众生辈。”
是时目连闻佛所说，欢喜奉行。
佛说目连问戒律中五百轻重事经[4]卷下