鼻奈耶卷第四
[15]僧残法之二[16]媒嫁戒佛游舍卫国祇树给孤独园。尔时有一比丘名迦留，鹿园子(母字)于中止住，广有知识，国王大臣长者梵志所求衣食卧具病瘦医药。时大有长者妇女便作是念：“此迦留比丘广有知识，国王大臣长者梵志无不识者，所求尽得。我等共往诱訹迦留比丘，使至他家。”时诸妇女即往诣迦留比丘所，白比丘言：“尊者广有知识国王大臣，所求尽得。欲相劳屈，为我等行至某甲家，闻汝女端政、我儿亦复端政，可嫁卿女为我子妇，门族种姓亦不相减。我[1]雇君，君为我往。”时此比丘即随是语，即往媒嫁女人。复有一寡妇，嘱比丘言：“往至某甲长者家，作是语：‘此某甲妇端政无双，可为作夫。若不作妇，可与私通。’”此比丘即媒此事。复有一长者，语比丘言：“尊者广有知识，国王大臣长者梵志，为我故往至某甲家，语某甲妇女：‘卿又无夫，我既无妇。我是大长者，能与我作妇不？’”诸长者嘱及比丘，如是非一。时此比丘即往至诸妇女家，具传此事。其中妇女或有从意者、或不从者。其不从者展转语诸亲[2]里，诸长者闻是语各各怨恨：“此沙门释子自称誉精进，今方似商人贩卖媒嫁男女。”诸长者闻是，[3]语其中有行十二法比丘。诸比丘闻愁[4]罔，不知当何答，往白世尊。世尊知而问迦留比丘：“审为此事不？”答：“审然。世尊！”世尊告：“汝违比丘行。汝出家学道，媒嫁女人以为欢乐。有死亡时汝亦在中，欢乐时汝亦在中。汝非沙门行，汝为沙门，执奴仆使。”世尊无数方便诲责已，集和合僧，备十功德，佛为沙门结戒：“若比丘用心，媒嫁女与男、媒男与女、媒嫁寡妇与傍夫，[5]僧伽婆施沙。”
佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。彼迦留比丘广识诸长者，导诸长者施设福事。诸长者夫妇自共斗诤，此比丘往教使和解，牵捉使共宿。余长者亲里笑此比丘所为：“我等所应和解者，反更比丘为。”诸长者怀嫉妒心，即往语诸比丘。诸比丘不知当何报，往至佛所具白世尊。世尊告曰：“诸比丘不得至彼家和合合偶。”时世尊缘此事，集和合僧，备十功德，佛为沙门结戒：“若比丘用心，媒嫁女与男、媒男与女、[6]媒若嫁寡妇与傍夫，下及和解合偶，僧伽婆施沙。男有三妇：一劫[7]掠得、二财买得、三结发妇。若比丘于此三妇中语其夫：‘可与此妇卧置。’彼妇斗诤和解，僧伽婆施沙。若比丘解放畜生合其牝牡，僧伽婆施沙。”
佛世尊游罗阅祇竹园迦兰陀所。时达[8]贰比丘瓦陶家子便作是念：“我工陶作，无与我等者。我既盛壮前造木舍，阿阇世王欲取吾杀。我今当作瓦舍于中住。”便和泥造大舍，瓦户瓦阈、瓦[9]楣额瓦窗牖、瓦龙牙杙瓦衣架。时此比丘收拾薪草枝叶蓬蒿，放火烧此坏舍，火炎盛炽，国人无不见者。烧瓦舍竟，周行分卫，“六十日我所乞者，集会诸比丘入舍。”佛见此事，知而告阿难曰：“汝著衣来，我欲至某处观看。”时世尊将阿难至达[10]贰比丘瓦舍所。世尊遥见瓦舍火炎炽盛，世尊知而问阿难：“此是何物，炎火乃尔炽盛？”时尊者阿难具白世尊。世尊告[A1]曰：“汝往，阿难！坏此瓦[A2]舍。所以然者，当为后世人故。于吾此法初不见有作瓦舍者。”时阿难即往坏此瓦舍。达贰比丘二月分卫，还到罗阅城。达[11]贰遥见瓦舍坏，就看起恚意，问[12]比住比丘：“谁来坏此瓦舍？”答：“世尊来坏。”达[13]贰言：“审世尊坏者，当复如之何？”
佛世尊游释[14]羇瘦(释种)迦维罗越尼拘陀园。尔时迦维罗越释种新造大堂舍，新成不久，量度尺寸不失其法，门向东方。迦维罗越诸释种闻佛已至在尼拘陀园，便作是念：“我等造作此舍，新成不久，量度尺寸不失其法，户向东方。未有住者。沙门婆罗门释种释种子，先当请佛及比丘僧入舍，施设饮食留佛一宿，及比丘僧，当得大福利。”时诸释种出迦维罗越城东门，诣尼拘陀园。尔时世尊与无数众围绕说法，释种遥见世尊坐树间，端政无比身如金山，诸天人师最尊第一，三十二相自庄严身。释种见已，各下车马前至佛所，头面礼足在一面坐。世尊与诸释种说法，使意欢喜。时世尊与诸释种说法已默然。诸释种从坐起，偏袒右肩右膝著地叉手向佛，白世尊言：“我等，世尊！于迦维罗越造大堂舍，新成不久，量度尺寸不失其法，户向东方。然未有住者，沙门婆罗门释种子。愿世尊将比丘僧到彼观看，当使我得大福利。”时世尊默然可之。时诸释种见世尊默然可已，从坐而起，头面礼足各绕三匝[15]如去。至新堂舍，[16]铲治扫[17]洒敷诸坐具，氍毺㲩㲪白㲲[18]休，[19]持𭯜㲲布[20]地，瓶盛好水，以好净油白㲲为炷然大明灯。如是供养不可称数。复往世尊所，头面礼足叉手向佛，白世尊言：“微供[21]已办，今正是时。”[22]时世尊食后著衣持钵庄严，及比丘僧，往诣新讲堂所。在外洗足，入讲堂中，遍观堂已就大高座，颜色和悦。比丘僧亦洗足入讲堂中，次第西壁下东向坐。时诸释种在外洗足，入讲堂中，东壁下西[23]向坐。尔时世尊即于其夜见众会定，为释种说法。无数方便说法已，世尊告曰：“夜欲过半，各从所宜。”时诸释种从坐起礼佛而去。尔时世尊见诸释种去未久，观诸比丘心宜，唱：“皆寂[24]靖，皆寂靖，深入微妙种种三昧。”世尊告目揵连：“唱皆寂靖，皆寂靖，比丘众深入微妙种种三昧。吾今使汝为比丘僧说法，我今患脊痛不堪说法。”时目[1]犍连从佛受教，唱默然寂靖。时世尊四叠襞[2]忧多僧敷床上，僧伽梨著头前，右胁卧师子座，累膝互屈申脚，系意念明何时当晓。时尊者目犍连告诸比丘：“向者面被世尊教，从佛承受此名无闻之闻法。如比丘无闻能行、如比丘闻能行。云何比丘无闻能行？于此比丘[3]中，比丘若眼见色念色，色[4]著不念，色色离意，不专一意解脱，智慧解脱如实不解，诸恶法所生处故在不灭，不得有余无余处。此谓比丘无闻能行，念色著色者。耳声、鼻香、舌味、身细滑、心法念色法著，不念色法，[5]法离意不专一意，解脱智慧解脱如实不解，诸恶法所生处故在不灭，不得有余无余处。此谓比丘心意法著无闻能行，作是无闻行者，比丘！魔得其便，坏败其意。若眼见魔，魔则得眼便。耳鼻舌身意见魔者，魔得其便。譬如比丘！有[6]干竹苇丛，若碎[7]毫聚，以火往烧四方，岂有不然者乎！如是比丘若眼见魔，魔则得眼便，坏败其意。如是耳鼻舌身意法，魔得其便。如是比丘为色所降，不能降伏色声香味细滑法。比丘为法所降，不能降伏法。为色所降、为法所降，不能降伏恶法。不能降伏恶法，则生诸结增长种，后世苦生老病死。如是比丘，此谓无闻能行。云何比丘闻能行？于此比丘中，比丘若眼见色念色，[8]色不著不念色，色离心，得专一则得意解脱(止也)、智慧解脱(观也)，如实知，法所生处即灭不起，得有余无余处。此谓比丘若眼见色闻则能行眼见色，不著声香味细滑法，念色法不著。不念色法已。离心得专一。则得意解脱。智慧解脱，如实知。恶法所生处，即灭不起，得有余无余处。此谓比丘意法知闻则能行。如是比丘作是行者，魔在在处处不得其便，不能坏败。譬如有人造作石舍若堂，复重泥涂其上四面，执炬烧之而不能然。如是比丘在在处处眼见魔，魔不能得便，耳鼻舌身意魔不得便。此则比丘能降伏色，不为色所降。如是声香味细滑法，比丘能降伏法，不为法所降。不造来世恶法，众结不[9]与，生老病死苦断。此谓比丘闻则能行。”
时世尊从卧起，脊痛间结跏趺坐。时世尊告尊者[10]摩诃目犍连：“汝向为诸比丘说无闻之闻法耶？”答：“唯然世尊。”时世尊叹目揵连：“善哉善哉！目连！汝数数与诸比丘说法，莫使断绝。”是时世尊告诸比丘：“奉持无闻之闻法诵习，为众生故演此句义，诸天世人得闻此法。”时世尊以达贰比丘[11]故，告诸比丘：“此释种长者造作堂舍，量度尺寸不失其法，门正向东。世人尚尔，况汝达贰于吾法中所不许而作瓦舍？”世尊因此事，备十功德，为沙门结戒：“若比丘自用如达贰作瓦舍者，僧伽婆施沙。自为自作主，当有限量。彼舍限量者，长十二肘，是如来舒手([12]右指尽两端)广七肘。于其间呼持法比丘，持法比丘当以法量，不以淫怒痴量。若以淫怒痴量者，不得作舍。比丘自[13]求索作舍，[14]自为自[15]作主，又不呼持法比丘，过限量者，僧伽婆施沙。”(上“自为”已下是戒语，非鼻奈经)
佛世尊游罗阅祇耆阇崛山。尔时有一摩诃罗比丘，于四徼道头斫大白杨树用作讲堂。时彼树神抱男负女更三子，从往世尊所，头面礼足在一面住，白世尊言：“于世尊有摩诃罗比丘，斫大树卧四[16]徼道头。此树是我舍，于今向寒竹园叶落，将此儿子当向何所？”时世尊以大慈悲告语一天：“将此树神安隐所宜，使过大寒。”彼国街巷无不闻者，皆传此摩诃罗比丘四徼道头斫大树卧持用作堂舍。彼诸长者闻此已，皆嫌比丘所作：“此诸释子比丘皆言精进不犯娆人，而斫此大白杨树持用作堂舍，与我俗人当有何异？”时头陀沙门闻此不馨问，往白世尊。世尊知而告此摩诃罗比丘曰：“汝实斫此树[17]那？”时摩诃罗比丘，内怀惭愧外则耻众，右膝著地叉手白世尊言：“审然。世尊！”世尊告曰：“汝为比丘，常当慈心。云何斫[18]他四徼道神祀大树持用作堂舍？”世尊以无数方便诲责，集和合僧，备十功德，佛为沙门结戒：“摩诃罗比丘起大堂舍，僧伽婆施沙。若起堂舍，当呼持法比丘并呼檀越。持法比丘来，当语尺丈不使增减。若摩诃罗比丘起大堂，不呼持法比丘及檀越，自用意作者，僧伽婆施沙。”(量从檀越也)
佛世尊在罗阅祇耆阇崛山。尔时王频毘[19]沙罗[20]告御车者：“汝往严驾羽宝车，我欲往世尊所礼拜世尊。”时[21]侍御史即往严驾车，来诣王门白王：“敕严羽宝车，今[22]已在外。”时王频[23]毘(光泽)沙罗(第一)乘羽宝车出罗阅城，诣耆阇崛山。往世尊所。下车上山。刹利王法却五威仪。解剑、却盖、脱珠冠、去[1]玉柄拂及金镂屣，从人留后，少将步人前至佛所，头面礼足在一面坐。其诸从人中有礼佛者、揖让者、有合手[2]敬者、有遥观佛者。尔时世尊与王说法，诸人寂然无声。时王频毘沙罗闻佛说法，即从坐起，右膝著地偏袒右肩，叉手白世尊言：“明日设净微食，愿世尊及僧临顾。”须臾世尊默然受频毘沙罗请。时王见世尊默然可，从坐起头面礼足，绕佛三匝而去。还诣所在，即于其夜具好饮食敷好坐具，告一傍臣：“汝往世尊所，持我名字问讯世尊。饮食已办，今正是时。”时此臣受王教已往诣佛所，头面礼足而白世尊：“饮食已办，今正是时。”尔时世尊到时著衣持钵，及比丘僧往诣王宫，各次第坐。时王频毘沙罗见佛比丘僧坐定，自行澡水，次行种种饮食，自手斟酌不以为劳。众食已讫，王在一面坐。须臾从坐起，叉手向佛白世尊言：“愿世尊及比丘僧受我夏坐。于此罗阅祇城，近为世尊立一讲堂，尺量应法户东向，西壁大[3]牖门户端直。复为比丘僧起五百房，五百床、五百领荐席、五百拘遥枕各五百，有好供具香粳米。王藏中有病瘦医药，持用供佛及比丘僧。”时世尊默然可王所说。时世尊与王达嚫：
世尊如是说达嚫已还去。食后，世尊因此事集和合僧，告诸比丘：“此，比丘！王者种，把持人民为一切主，住大土界，为国事得大力势。此王见四道神树，犹不斫作讲堂。作讲堂不过量，善量善度，户向东方，西壁窗牖门户正直。何故比丘不限作舍？”
佛世尊在罗阅祇迦兰陀竹园。当尔时尊者比丘名陀𩦾末路子，王舍城知分处食、知分处床卧。分诸比丘食，不私亲友、不选好恶、不畏不痴，次第下次第上，[5]次第行不违。尔时有名蜜妒路地比丘，次应贫家食。[6]彼比丘食恶食时作是念：“我为苦、我为灾、我为困，而彼末路子知已差我食恶食。我当云何报彼怨？”作是念：“无根弃捐谤之。”即尔时彼比丘有妹比丘尼，名蜜妒路(姓也)。彼比丘尼到彼比丘所，到已接足礼却住一面住已。彼比丘不共语、不让坐。彼比丘尼便作是念：“[7]今我不犯此诸贤耶？不有苦不有过耶？而此诸贤今日不共我语、不让我坐。”诸比丘语妹：“汝不知耶。我辈为彼末路子差我恶食而触娆我，汝不助我，以是故不共汝语、不让汝坐。”比丘尼答：“我当云何？”彼比丘曰：“妹！汝去至世尊所，作如是白：‘于此，世尊！有何平等？有何可贵？陀𩦾末路子与我共为不净行弃捐。’”比丘尼答：“云何我当谤真净比丘梵行无根本弃捐法？当为此耶？”比丘答：“汝若不往白佛者，我不与汝坐起言语。”比丘尼答：“可作是语，但为不[8]应耳。”比丘答：“汝徐徐来，我等先至佛所，汝徐徐来至。”尔时诸比丘往至佛所，头面礼足在一面坐。坐未久，比丘尼至，头面礼足在一面立，白世尊言：“于此，世尊！有何平等？有何可贵？陀𩦾比丘与我共为不净行弃捐法。”尔时同情比丘白世尊言：“审尔。世尊！如比丘尼所言，我等尽知。”尔时尊者陀𩦾比丘在世尊后执拂拂佛。时世尊顾谓陀𩦾比丘：“如汝于今当复何言？今蜜妒路比丘尼云：‘[9]有何平等？有何可贵？陀𩦾比丘与我为不净行弃捐。’”陀𩦾比丘白曰：“[10]唯如来知。唯世尊知。”世尊告曰：“汝今陀𩦾不应引我为证，言：‘唯如来知。唯世尊知。’若忆为者当言为，若不忆为者当言不为。”比丘白佛：“不忆也。世尊！不忆也。如来！”尔时世尊告比丘曰：“今陀𩦾比丘所白，此蜜妒路比丘尼自言有是，即是弃捐。”世尊说已从坐起，还入静室。尔时众比丘见世尊去不久，数责蜜妒路比丘尼，善责诲及同情比丘：“汝等颇见陀𩦾比丘过不？何时见？云何见？从[11]何谁闻言见？”如是诸比丘数责问其情实。同情比丘答：“自用意瞋恚痴，陀𩦾比丘信清净梵行。”众比丘告：“汝等何以自用意瞋恚痴诽谤，今复言陀𩦾比丘信清净。”如是再三责数同情比丘，作是语也。
闻如是，一时佛游罗阅祇竹园迦兰陀所。当于是时，尊者陀𩦾比丘，比丘分饭、分付坐席，不自用意、不瞋恚不愚痴，从上至下从下至上，不违威仪。时遇有请，值贫寒家，得恶饭食，便生此念：“甚苦、[12]甚剧、甚厄。此陀𩦾比丘，处我等著此间，我等当与生其过，使堕无根弃捐法。以是故，诸贤！我瞋恚痴说是语耳。陀𩦾比丘信清净梵行。”尔时世尊从静室起，还讲堂，比丘僧前坐。时诸比丘叉[1]手向佛，具白世尊言：“向者如来入室不久，善责蜜妒路地比丘：‘汝等云何见？何时见？从何谁闻言见？’蜜妒路地言：‘自用意瞋恚痴，说此语。’”世尊告曰：“云何比丘！我本不说此义耶？[2]念陀𩦾比丘所白，蜜妒路比丘尼自言有是，即堕弃捐。”时世尊因此事，备十功德，佛为沙门结戒：“若比丘[3]憎嫉妒谤彼清净比丘，不犯无根弃捐法诽谤，我当堕此失梵行。若于后时被责数，言无根弃捐谤。比丘不改者，僧伽婆施沙。”
佛世尊游罗阅城耆阇崛山。当于尔时，尊者陀𩦾比丘在一石室止住。彼诸比丘次第教训比丘尼，时陀𩦾比丘次应教训比丘尼。时诸比丘尼往至陀𩦾比丘所，时诸蜜妒路地同情比丘，以前饮食怨故常求过失。伺比丘尼出入石室，诸比丘在一石龛中遥看，便生是念：“是诸比丘尼乍出乍入，此陀𩦾比丘必当牵捉，与共私语。”各共相语：“此必然不疑。”便告诸比丘，彼暗钝比丘便信此语。头陀比丘闻是语已各怀不乐，往具白世尊。时世尊缘是事，集和合僧，备十功德，佛为沙门结戒：“若比丘憎[4]嫉妒彼清净比丘，谤堕[5]不净行，伺小小过不犯弃捐，言犯弃捐。若于后时被责数，还悔者可。若不悔者，故伺小小过为作大过者，僧伽婆施[6]沙。”
佛世尊游罗阅城耆阇崛山。时尊者舍利弗、摩诃目揵连平旦著衣持钵，从耆阇崛山入罗阅城分卫。道逢暴雨，入石室避雨。有牧牛女人先入中避雨，卧梦失精。舍利弗等见即寻出去。时瞿婆离比丘调达弟子，见舍利弗、目揵连出，寻入石室，见此女人，便生念言：“此舍利弗、目[7]揵连必与此女人为不净行。”时瞿婆离入城语诸比丘：“诸君常言舍利弗目揵连污清净行，我向者具见此事。”诸比丘不知当何答，往白世尊。世尊告曰：“此痴人成大重罪。清净比丘净行以无根本弃捐谤，此痴人长夜受苦堕地狱。”时瞿婆离比丘往诣佛所，头面礼足在一面坐。世尊告瞿婆离：“瞿婆离比丘！汝宜及时悔心向舍利弗目揵连。何以故？此等梵行全。”瞿婆离白佛：“知如来信彼人意净，但为眼见舍利弗、目揵连为恶。”世尊复再语瞿婆离：“瞿婆离！汝宜及时悔心向舍利弗、目揵连。何以故？此等梵行全。”瞿婆离白佛：“知如来信舍利弗等，但为眼见舍利弗、目揵连为恶。”佛如是三语瞿婆离：“瞿婆离！汝宜及时悔心向舍利弗、目揵连。何以故？此等梵行全。”瞿婆离白佛：“知如来信彼人意净，但为眼见舍利弗、目揵连为恶。”时瞿婆离比丘，佛三语不受，便从坐起而去。去不久，身体生疮，状如芥子。渐渐长大，转如[8]蜱豆、行如大豆、转如雌豆(如枣核许)、转如阿摩勒果、转如[9]勒路(如百子瓠)，溃烂一切身脓血流出。时瞿婆离比丘即夜命断，堕婆昙[10]暮地狱。即夜有一天来至佛所，头面礼足在一面立，白世尊言：“瞿婆离(牧牛)比丘起恶意，向舍利弗、目揵连谤言犯梵行，堕摩诃婆昙暮地狱。”[11]白世尊已，礼足没还天上。佛告诸比丘：“昨夜有天来至我所，头面礼足在一面住，白我言：‘瞿婆离比丘起恶意，向舍利弗、目揵连谤言犯梵行。死堕婆昙暮大地狱。’此比丘因小事作大诽谤清净比丘梵行。若比丘作是诽谤者，僧伽婆施沙。”时世尊“[12]若诸比丘！欲闻婆昙暮大地狱众生寿命长短不！今正是时。”“愿世尊说婆昙摩大地狱，诸比丘闻当承受奉行。”“譬如，比丘！摩竭大斗十二斛，胡麻子[13]箪盛满麻子上使[14]盛锋，有人百年取一麻子。诸比丘！尚可数知麻子之数，无知阿浮地狱人命不可数知，如二十无实地狱，不如一空无实地狱。如二十空无实地狱，不如一唤呼地狱。如二十唤呼地狱，不如一[15]使河地狱。如二十使河地狱，不如一须[16]犍提地狱。如二十须犍提(甚香)地狱，不如一摩头犍提地狱(蒲[17]陶酒香)。如二十摩头犍提地狱，不如一优[18]波罗地狱。如二十优波罗地狱，不如一拘勿豆地狱。如二十拘勿豆地狱，不如一分陀离地狱。如二十分陀离地狱，不如一婆昙摩地狱。彼瞿婆离比丘调达弟子，谤舍利弗、目揵连，[19]生其中。”
鼻奈耶卷第四