No. 1454
根本说一切有部戒[7]经
[8]三藏法师义净奉　制译
别解脱经难得闻，　　经于无量俱胝劫；
读诵受持亦如是，　　如说行者更难遇。
诸佛出现于世乐，　　演说微妙正法乐；
僧伽一心同见乐，　　和合俱修勇进乐。
若见圣人则为乐，　　并与共住亦为乐；
若不见诸愚痴人，　　是则名为常受乐。
见具尸罗者为乐，　　若见多闻亦名乐；
见阿罗汉是真乐，　　由于后有不生故。
于河津处妙阶乐，　　以法降怨战胜乐；
证得正慧果生时，　　能除我慢尽为乐。
若有能为决定意，　　善伏根欲具多闻；
从少至老处林中，　　寂静闲居兰若乐。
“诸大德！春时尔许过，余有尔许在，老死既侵命根渐减，大师教法不久当灭。诸大德！应勤光显莫为放逸，由不放逸，必当证得[9]如来、应、正等觉，何况所余觉品善法。大德僧伽！先作何事？佛声闻众少求少事。未受近圆者出。不来诸苾刍说欲及清净。”[10](其持欲者各对比坐而说)“谁遣苾刍[11]尼请教授？”
合十指恭敬，　　礼释迦师子；
别解脱调伏，　　我说仁善听。
听已当正行，　　如大仙所说；
于诸小罪中，　　勇猛亦勤护。
心马难制止，　　勇决恒相续，
别解脱如[12]衔，　　有百针极利。
若人违轨则，　　闻教便能止，
大士若良马，　　当出烦恼阵。
若人无此衔，　　亦不曾喜乐，
彼没烦恼阵，　　迷转于生死。
“大德僧伽听！今僧伽黑月十四日[13](或白月十五日)作褒洒陀，若僧伽时至听者，僧伽应许僧伽今作褒洒陀，说波罗底木叉戒经。白如是。”“诸大德！我今作褒洒陀，说波罗底木叉戒经。仁等谛听！善思念之。若有犯者当发露，无犯者默然。默然故，知诸大德清净。如余问时，即如实答。我今于此胜苾刍众中乃至三问，亦应如实答。若苾刍忆知有犯不发露者，得故妄语罪。诸大德！佛说故妄语是障碍法。是故苾刍欲求清净者，当发露。发露即安乐，不发露不安乐。诸大德！我已说戒经序。今问诸大德！是中清净不？”(如是三说)“诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。”
“[1]诸大德！此四波罗市迦法，半月半月戒经中说。”
[2]
摄颂曰：
若作不净行，　　不与取断人；
妄说上人法，　　斯皆不共住。
“若复苾刍，与诸苾刍同得学处，不舍学处、学羸不自说，作不净行两交会法，乃至共傍生，此苾刍亦得波罗市迦不应共住。
“若复苾刍，若在聚落、若空闲处，他不与物以盗心取。如是盗时，若王、若大臣，若捉、若杀、若缚、[3]驱摈、若呵责言：‘咄男子！汝是贼，痴、无所知，作如是盗。’如是盗者，此苾刍亦得波罗市迦不应共住。
“若复苾刍，若人、若人胎，故自手断其命，或持刀授与，或自持刀、或求持刀者，若劝死、赞死，语言：‘咄男子！何用此罪累不净恶活为？汝今宁死，死胜生。’随自心念，以余言说[4]劝赞令死。彼因死者，此苾刍亦得波罗市迦不应共住。
“若复苾刍，实无知、无遍知，自知不得上人法、寂静圣者、殊胜证悟智见安乐住，而言我知、我见。彼于异时，若问、若不问，欲自清净故，作如是说：‘诸具寿！我实不知不见，言知言见，虚诳妄语。’除增上慢，此苾刍亦得波罗市迦不应共住。
“诸大德我已说四他胜法，苾刍于此随犯一一事，不得与诸苾刍共住。如前，后亦如是得他胜罪不应共住。今问诸大德是中清净不？”(如是三说)
“诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。”
“[5]诸大德！此十三僧伽伐尸沙法，半月半月戒经中说。”
[6]
摄颂曰：
泄触鄙供媒，　　小房大寺谤，
非分破僧事，　　随从污慢语。
“若复苾刍，故心泄精，除梦中，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍，以染缠心与女人身相触，若捉手、若捉臂、若捉发、若触一一身分，作受乐心者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍，以染缠心共女人，作鄙恶不轨淫欲相应语，如夫妻者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍，以染缠心，于女人前自叹身言：‘姊妹！若苾刍与我相似，具足尸罗、有胜善法、修梵行者，可持此淫欲法而供养之。’若苾刍如是语者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍，作媒嫁事，以男意语女、以女意语男，若为成[7]妇及私通事，乃至须臾顷，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍，自乞作小房，无主为己作，当应量作。此中量者，长佛十二张手、广七张手。是苾刍应将苾刍众往观处所，彼苾刍众应观处所是应法净处、无诤竞处、有进趣处。若苾刍于不应[8]法不净处，有诤竞处、无进趣处，自乞作房无主自为己，不将诸苾刍往观处所，于如是处过量作者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍，作大住处，有主为众作。是苾刍应将苾刍众往观处所，彼苾刍众应观处所，是应法净处、无诤竞处、有进趣处。若苾刍于不应法处，不净处、有诤竞处、无进趣处，作大住处，有主为众作，不将诸苾刍往观处所，于如是[9]处造大住处者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍，怀瞋不舍，故于清净苾刍以无根波罗市迦法谤，欲[10]坏彼净行。后于异时，若问、若不问，知此是无根谤。彼苾刍由瞋恚故作是语者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍，怀瞋不舍，故于清净苾刍以异非分波罗市迦法谤，欲坏彼净行。后于异时，若问、若不问，知此是异非分事，以少相似法而为毁谤。彼苾刍由瞋恚故作是语者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍，兴方便欲破和合僧，于破僧事坚执不舍。诸苾刍应语彼苾刍言：‘具寿！莫欲破和合僧坚执而住。具寿！应与众僧和合共住，欢喜无诤，一心一说如水乳合，大师教法令得光显安乐久住。具寿！汝可舍破僧事。’诸苾刍如是谏时，舍者善。若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍，若一、若二、若多，与彼苾刍共为伴党，同邪违正随顺而住。时此苾刍语诸苾刍言：‘大德！莫共彼苾刍有所论说，若好、若恶。何以故？彼苾刍是顺法律、依法律，语言无虚妄。彼爱乐者，我亦爱乐。’诸苾刍应语此苾刍言：‘具寿！莫作是说：“彼苾刍是顺法律、依法律，语言无虚妄。彼爱乐者，我亦爱乐。”何以故？彼苾刍非顺法律、不依法律，语言皆虚妄。汝莫乐破僧，当乐和合僧，应与僧和合，欢喜无诤，一心一说如水乳合，大师教法令得光显安乐久住。具寿！可舍破僧恶见顺邪违正劝作诤事坚执而住。’诸苾刍如是谏时，舍者善。若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，僧伽伐尸沙。
“若复众多苾刍，于村落城邑住，污他家、行恶行，污他家亦众见闻知，行恶行亦众见闻知。诸苾刍应语彼苾刍言：‘具寿！汝等污他家、行恶行，污他家亦众见闻知，行恶行亦众见闻知，汝等可去，不应住此。’彼苾刍语诸苾刍言：‘大德有爱、恚、怖、痴，有如是同罪苾刍，有驱者、有不驱者。’时诸苾刍语彼苾刍言：‘具寿！莫作是语：“诸大德有爱、恚、怖、痴，有如是同罪苾刍，有驱者、有不驱者。”何以故？诸苾刍无爱、恚、怖、痴，汝等污他家、行恶行，污他家亦众见闻知，行恶行亦众见闻知。具寿！汝等应舍爱恚等言。’诸苾刍如是谏时，舍者善。若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，僧伽伐尸沙。
“若复苾刍，恶性不受人语，诸苾刍于佛所说戒经中，如法如律劝诲之时，不受谏语，言：‘诸大德！莫向我说少许若好、若恶，我亦不向诸大德说若好、若恶。诸大德止！莫劝我、莫[1]论说我。’诸苾刍语是苾刍言：‘具寿！汝莫不受谏语，诸苾刍于戒经中，如法如律劝诲之时，应受谏语。具寿如法谏诸苾刍，诸苾刍亦如法谏具寿。如是如来、应、正等觉佛声闻众便得增长、共相谏诲。具寿！汝应舍此事。’诸苾刍如是谏时，舍者善。若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，僧伽伐尸沙。”
“诸大德！我已说十三僧伽伐尸沙法，九初便犯、四[2]至三谏。若苾刍随一一犯故覆藏者，随覆藏日，众应与作不乐波利婆娑。行波利婆娑竟，众应与作六夜摩那𭅤。行摩那𭅤竟，余有出罪，应二十僧中出是苾刍[3]罪。若少一人不满二十众，是苾刍罪不得除，诸苾刍皆得罪。此是出罪法。今问诸大德！是中清净不？”(如是三说)“诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。”
“[4]诸大德！此二不定法，半月半月戒经中说。”
[5]
摄颂曰：
若在屏障中，　　堪行淫欲处，
及在非障处，　　无有第三人。
“若复苾刍，独与一女人，在于屏障堪行淫处坐，有正信邬波斯迦，于三法中随一而说：若波罗市迦、若僧伽伐尸沙、若波逸底迦。彼坐苾刍自言其事者，于三法中应随一一法治：若波罗市迦、若僧伽伐尸沙、若波逸底迦，或以邬波斯迦所说事治彼苾刍，是名不定法。
“若复苾刍，独与一女人，在非屏障不堪行淫处坐，有正信邬波斯迦，于[6]二法中随一[7]而说：若僧伽伐尸沙、若波逸底迦。彼坐苾刍自言其事者，于二法中应随一一法治：若僧伽伐尸沙、若波逸底迦，或以邬波斯迦所说事治彼苾刍，是名不定法。”
“诸大德！我已说二不定法。今问诸大[A1]德！是中清净不？”(如是三说)“诸大德！是中清净，默然故，我今如是[A2]持。”
“[8]诸大德！此三十泥萨祇波逸底迦法，半月半月戒经中说。”
[9]
初摄颂曰：
持离畜浣衣，　　取衣乞过受，
同价及别主，　　遣使送衣直。
“若复苾刍，作衣已竟，羯耻那衣复出，得长衣齐十日不分别应畜。若过畜者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，作衣已竟，羯耻那衣复出，于三衣中离一一衣界外宿，下至一夜，除众作法，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，作衣已竟，羯耻那衣复出，得非时衣，欲须应受。受已当疾成衣，若有望处求令满足，若不足者得畜经一月。若过者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，使非亲苾刍尼[10]浣染打故衣者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，从非亲苾刍尼取衣者，除贸易，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，从非亲居士、居士妇乞衣，除余时，泥萨祇波逸底迦。余时者，若苾刍夺衣、失衣、烧衣、吹衣、漂衣，此是时。
“若复苾刍，夺衣、失衣、烧衣、吹衣、漂衣，从非亲居士、居士妇乞衣，彼多施衣，苾刍若须应受上下二衣。若过受者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，有非亲居士、居士妇共办衣价，当买如是清净衣，与某甲苾刍及时应用。此苾刍先不受请，因他告知，便诣彼家作如是语：‘善哉！仁者为我所办衣价，可买如是清净衣及时与我，为好故。’若得衣者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，有非亲居士、居士妇各办衣价，当买如是清净衣，与某甲苾刍。此苾刍先不受请，因他告知，便诣彼家作如是语：‘善哉！仁者为我所办衣价，可共买如是清净衣，及时与我，为好故。’若得衣者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，若王、若大臣、婆罗门、居士等，遣使为苾刍送衣价。彼使持衣价至苾刍所，白言：‘大德！此物是某甲王、大臣、婆罗门、居士等，遣我送来。大德！哀愍为受。’是苾刍语彼使言：‘仁此衣价我不应受；若得顺时净衣应受。’彼使白言：‘大德！有执事人不？’须衣苾刍言：‘有！若僧净人、若邬波索迦，此是苾刍执事人。’彼使往执事人所，与衣价已语言：‘汝可以此衣价，买顺时清净衣与某甲苾刍，令其[1]披服。’彼使善教执事人已，还至苾刍所，白言：‘大德！所示执事人，我已与衣价，得清净衣应受。’苾刍须衣，应往执事人所，若二、若三，令彼忆念，告言：‘我须衣。’若得者善；若不得者，乃至四、五、六返往彼默然随处而住。若四、五、六返得衣者善；若不得衣，过是求，得衣者，泥萨祇波逸底迦。若竟不得衣，是苾刍应随彼送衣价处，若自往、若遣可信人往，报言：‘仁为某甲苾刍送衣价，彼苾刍竟不得衣。仁应知，勿令失。此是时。’”
第二摄颂曰：
高世耶纯黑，　　分六尼师但，
担毛浣金银，　　纳质并卖买。
“若复苾刍，用新高世耶丝绵作敷具者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，用纯黑羊毛作新敷具者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，作新羊毛敷具，应用二分纯黑、第三分白、第四分麁。若苾刍不用二分纯黑、第三分白、第四分麁作新敷具者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，作新敷具，纵心不乐应六年持。若减六年，不舍故更作新者，除得众法，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，作新尼师但那，应取故者坚处纵广佛一张手[2]帖新者上，为坏色故。若苾刍作新尼师但那，不以故者帖[3]新者上，为坏色故，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，行路中得羊毛，欲须应取。若无人持，得自持至三逾[4]缮那。若过者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，使非亲苾刍尼浣染擘羊毛者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，自手捉金银钱等、若教他捉，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，种种出纳求利者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，种种卖买者，泥萨祇波逸底迦。”
第三摄颂曰：
二钵二织师，　　夺衣并急施，
阿兰若雨衣，　　回僧七日药。
“若复苾刍，畜长钵过[5]十日不分别者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，有钵减五缀，堪得受用，为好故更求余钵得者，泥萨祇波逸底迦。彼苾刍当于众中舍此[6]钵，取[7]众中最下钵与彼苾刍，报言：‘此钵还汝，不应守持、不应分别、亦勿[8]施人，应自审详徐徐受用，乃至破，应护持，此是[9]其法。’
“若复苾刍，自乞缕线，使非亲织师织作衣。若得衣者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，有非亲居士、居士妇，为苾刍使非亲织师织作衣。此苾刍先不受请，便生异念，诣彼织师所，作如是言：‘汝今知不？此衣为我织。善哉织师！应好织净梳治，善简择极坚打，我当以少钵食、或钵食类、或复食直而相济给。’若苾刍以如是物与织师，求得衣者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，先与苾刍衣，[10]彼于后时恼瞋骂詈生嫌贱心，若自夺、若教[11]他夺，报言：‘还我衣来，不与汝。’若衣离彼身自受用者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，前三月雨安居十日未满，有急施衣，苾刍须者应受，乃至施衣时应畜。若过畜者，泥萨祇波逸底迦。
“若复众多苾刍在阿兰若处住，作后安居，有惊怖畏难处，苾刍欲于三衣中随留一衣置村舍内。若苾刍有缘须出阿兰若界者，得齐六夜离衣而宿。若过者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，春残一月在，应求雨浴衣，齐后半月来应持用。若苾刍未至春残一月求雨浴衣，至后半月仍持用者，泥萨祇波逸底迦。
“若复苾刍，知他与僧利物，自回入己者，泥萨祇波逸底迦。
“[12]若复苾刍，如世尊说听诸病苾刍所有诸药，随意服食，谓[13]酥、油、糖蜜，于七日中应自守持触宿而服。若苾刍过七日服者，泥萨祇波逸底迦。”
“诸大德！我已说三十泥萨祇波逸底迦法。今问诸大德！是中清净不？”(如是三说)“诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。”
“[14]诸大德！此九十波逸底迦法，半月半月戒经中说。”
[15]总摄颂曰：
故妄及种子，　　不差并数食，
虫水命伴行，　　傍生贼徒请。
初别摄颂曰：
妄毁及离间，　　发举说同声，
说罪得上人，　　随亲辄轻毁。
“若复苾刍，故妄语者，波逸底迦。
“若复苾刍，毁訾语故，波逸底迦。
“若复苾刍，离间语故，波逸底迦。
“若复苾刍，知和合僧伽如法断[1]诤，事已除灭，后于羯磨[2]处更发举者，波逸底迦。
“若复苾刍，为女人说法，过五六语，除有智男子，波逸底迦。
“若复苾刍，与未近圆人，同句读诵教授法者，波逸底迦。
“若复苾刍，知他苾刍有麁恶罪，向未近圆人说，除众羯磨，波逸底迦。
“若复苾刍，实得上人法，向未近圆人说者，波逸底迦。
“若复苾刍，先同心许，后作是说：‘诸具寿以僧利物随亲厚处回与别人。’者，波逸底迦。
“若复苾刍，半月半月说戒经时，作如是语：‘具寿！何用说此小随小学处为？说是戒时，令诸苾刍心生恶作，恼悔怀忧。’若作如是轻呵戒者，波逸底迦。”
第二摄颂曰：
种子轻恼教，　　安床草蓐牵，
强住脱[3]脚床，　　浇草应三二。
“若复苾刍，[4]自坏种子有情村及令他坏者，波逸底迦。
“若复苾刍，嫌毁轻贱苾刍者，波逸底迦。
“若复苾刍，违恼言教者，波逸底迦。
“若复苾刍，于露地处安僧敷具及诸床座，去时不自举、不教人举，若有苾刍不[5]嘱授，除余缘故，波逸底迦。
“若复苾刍，于僧房内，若草、若叶，自敷、教人敷，去时不自举、不教人举，若有苾刍不嘱授，除余缘故，波逸底迦。
“若复苾刍，瞋恚不喜，于僧住处牵苾刍出，或令他牵出者，除余缘故，波逸底迦。
“若复苾刍，于僧住处，知诸苾刍先此处住，后来于中故相恼触，于彼[6]卧具若坐、若卧，作如是念：‘彼若生苦者，自当避我去。’波逸底迦。
“若复苾刍，于僧住处，知重房棚上脱脚床及余坐物，放身坐卧者，波逸底迦。
“若复苾刍，知水有虫，自浇草[7]土、若和牛粪，及教人浇者，波逸底迦。
“若复苾刍，作大住处，于门梐边应安[A3]撗扂及[8]诸窗牖，并安水窦。若起墙时是湿泥者，应二、三重齐撗扂处。若过者，波逸底迦。”
第三摄颂曰：
不差至日[9]没，　　为食二种衣，
同路及乘船，　　二屏教化食。
“若复苾刍，众不差遣，自往教诫苾刍尼者，除获胜法，波逸底迦。
“若复苾刍，虽被众差教诫苾刍尼，乃至日没时而教诫者，波逸底迦。
“若复苾刍，向诸苾刍作如是语：‘汝为饮食供养故，教诫苾刍尼。’者，波逸底迦。
“若复苾刍，与非亲苾刍尼衣，除贸易，波逸底迦。
“若复苾刍，与非亲苾刍尼作衣者，波逸底迦。
“若复苾刍，与苾刍尼共商旅期行者，除余时，波逸底迦。余时者，谓有恐怖畏难处，此是时。
“若复苾刍，与苾刍尼期乘一船，若沿[10]流、若溯流，除直渡，波逸底迦。
“若复苾刍，独与一女人屏处坐者，波逸底迦。
“若复苾刍，独与一苾刍尼屏处坐者，波逸底迦。
“若复苾刍，知苾刍尼赞叹因缘得食食，除施主先有意，波逸底迦。”
第四摄颂曰：
数食一宿处，　　受钵不为余，
足食别非时，　　触不受妙食。
“若复苾刍，展转食者，除余时，波逸底迦。余时者，病时、作时、道行时、施衣时，此是时。
“若复苾刍，于外道住处得经一宿一食，除病因缘。若过者，波逸底迦。
“若复众多苾刍往俗家中，有净信婆罗门、居士殷勤请与饼[11]𪎊饭，苾刍须者[12]应[13]两三钵受。若过受者，波逸底迦。既受得已还至住处，若有苾刍应共分食，此是时。
“若复苾刍，足食竟，不作余食法更食者，波逸底迦。
“若复苾刍，知他苾刍足食竟，不作余食法劝令更食，告言：‘具寿！当啖[14]食。’以此因缘，欲使他犯生忧恼者，波逸底迦。
“若复苾刍，别众食者，除余时，波逸底迦。余时者，病时、作[15]衣时、道行时、船行时、大众食时、沙门施食时，此是时。
“若复苾刍，非时食者，波逸底迦。
“若复苾刍，食曾经触食者，波逸底迦。
“若复苾刍，不受食，举著口中而啖咽者，除水及齿木，波逸底迦。
“若复苾刍，如世尊说：‘上妙饮食：乳酪、生酥、鱼及肉。’若苾刍无病，为己诣他家乞取食者，波逸底迦。”
第五摄颂曰：
[16]虫水二食舍，　　无服往观军，
两夜[17]观游兵，　　打拟覆麁罪。
“若复苾刍，知水有虫受用者，波逸底迦。
“若复苾刍，知有食家强安坐者，波逸底迦。
“若复苾刍，知有食家在屏处强立者，波逸底迦。
“若复苾刍，自手授与无衣外道及余外道男女食者，波逸底迦。
“若复苾刍，往观整装军者，波逸底迦。
“若复苾刍，有因缘往军中，应齐二夜。若过宿者，波逸底迦。
“若复苾刍，在军中经二宿，观整装军，见先旗兵及看布阵散兵者，波逸底迦。
“若复苾刍，瞋恚故不喜，打苾刍者，波逸底迦。
“若复苾刍，瞋恚故不喜，拟手向苾刍者，波逸底迦。
“若复苾刍，知他苾刍有麁恶罪，覆藏者，波逸底迦。”
第六摄颂曰：
伴恼触火欲，　　同眠法非障，
未舍求寂染，　　收[1]宝极炎时。
“若复苾刍，语余苾刍，作如是语：‘具寿！共汝诣俗家，当与汝美好[2]食，令得饱满。’彼苾刍至俗家，竟不与食，语言：‘具寿！汝去！我与汝共坐共语不乐，我独坐独语乐。’作是语时，欲令生恼者，波逸底迦。
“若复苾刍，无病为身，若自然火、若教他然者，波逸底迦。
“若复苾刍，与他欲已，后便悔言：‘还我欲来，不与汝。’者，波逸底迦。
“若复苾刍，与未近圆人，同室宿过二夜者，波逸底迦。
“若复苾刍，作如是语：‘我知佛所说法“欲是障碍”者，习行之时非是障碍。’诸苾刍应语彼苾刍言：‘汝莫作是语：“我知佛所说‘欲是障碍法’者，习行之时非是障碍。”汝莫谤世尊，谤世尊者不善。世尊不作是语，世尊以无量门于诸欲法说为障碍。汝可弃舍如是恶见。’诸苾刍如是谏时，舍者善。若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，波逸底迦。
“若复苾刍知如是语人，未为随法、不舍恶见。共为言说、共住受用、同室而宿者，波逸底迦。
“若复苾刍，见有求寂作如是语：‘我知佛所说法“欲是障碍[3]法”者，习行之时非是障碍。’诸苾刍应语彼求寂言：‘汝莫作是语：“我知佛所说‘欲是障碍法’者，习行之时非是障碍。”汝莫谤世尊，谤世尊者不善。世尊不作是语，世尊以无量门于诸欲法说为障碍。汝可弃舍如是恶见。’诸苾刍语彼求寂时，舍此事者善。若不舍者，乃至二三随正应谏，随正应教，令舍是事。舍者善；若不舍者，诸苾刍应语彼求寂言：‘汝从今已去不应说言：“如来、应、正等觉是我大师。”若有尊宿及同梵行者，不应随行，如余求寂得[4]与苾刍二夜同宿。汝今无是事，汝愚痴人可速灭去。’若苾刍知是被摈求寂，而摄受饶益同室宿者，波逸底迦。
“若复苾刍，得新衣，当作三种染坏色：若青、若泥、若赤，随一而坏。若不作三种坏色而受用者，波逸底迦。
“若复苾刍，宝及宝类，若自捉、教人捉，除在寺内及白衣舍，波逸底迦。若在寺内及白衣舍，见宝及宝类，应作是念然后当取：‘若有认者，我当与之。’此是时。
“若复苾刍，半月应洗浴，故违而浴者，除余时，波逸底迦。余时者，热时、病时、作时、行时、[5]风时、雨时、风雨时，此是时。”
第七摄颂曰：
杀傍生故恼，　　击[6]攊水同眠，
怖藏资[7]寄衣，　　无根女同路。
“若复苾刍，故断傍生命者，波逸底迦。
“若复苾刍，故恼他苾刍，乃至少时不乐，以此为缘者，波逸底迦。
“若复苾刍，以指击攊他者，波逸底迦。
“若复苾刍，水中戏者，波逸底迦。
“若复苾刍，共女人同室宿者，波逸底迦。
“若复苾刍，若自恐怖、若教人恐怖他苾刍，下至戏笑者，波逸底迦。
“若复苾刍，自藏苾刍、苾刍尼、若正学女、求寂、求寂女衣钵及余资具、若教人藏，除余缘故，波逸底迦。
“若复苾刍，受他寄衣，后时不[8]问主，辄自著用者，波逸底迦。
“若复苾刍，瞋恚故，知彼苾刍清净无犯，以无根僧伽伐尸沙法谤者，波逸底迦。
“若复苾刍，共女人同道行，更无男子，乃至一村间者，波逸底迦。”
第八摄颂曰：
贼徒年未满，　　掘地请违教，
窃听默然去，　　不敬酒非时。
“若复苾刍，与贼商旅共同道行，乃至一[9]村间者，波逸底迦。
“若复苾刍，知年未满二十，与受近圆成苾刍性者，波逸底迦。此非近圆，诸苾刍得罪。
“若复苾刍，自手掘地、若教人掘者，波逸底迦。
“若复苾刍，有四月请，须时应受。若过受者，除余时，波逸底迦。余时者，谓别请、更请、殷勤请、常请，此是时。
“若复苾刍，闻诸苾刍作如是语：‘具寿！仁今当习如是学处。’彼作[10]如是语：‘我实不能用汝愚痴不分明、不善解者所说之言受行学处。我若见余善闲三藏，当随彼言而受行。’者，波逸底迦。若苾刍实欲求解者，当问三藏，此是时。
“若[11]复苾刍，知余苾刍评论事生求过纷扰诤竞而住，默然往彼听其所说，作如是念：‘我欲听已当令斗乱。’以此为缘者，波逸底迦。
“若复苾刍，知众如法评论事时，默然从座起去，有苾刍不嘱授者，除余缘故，波逸底迦。
“若复苾刍，不恭敬者，波逸底迦。
“若复苾刍，饮诸酒者，波逸底迦。
“若复苾刍，非时入聚落，不嘱余苾刍，除余缘故，波逸底迦。”
第九摄颂曰：
食明相今知，　　针[1]筒床脚量，
贮花并坐具，　　疮雨大师衣。
“若复苾刍，受食家请，食前食后行诣余家，不嘱授者，波逸底迦。
“若复苾刍，明相未出，刹帝利灌顶王未藏宝及宝类，若[A4]入过宫门阃者，除余缘故，波逸底迦。
“若复苾刍，半月半月说戒经时，作如是语：‘具寿！我今始知是法戒经中说。’诸苾刍知是苾刍，若二、若三同作[2]长净，况复过此，应语彼言：‘具寿！非不知故得免其罪，汝所犯罪应如法说悔。’当劝喻言：‘具寿！此法希奇难可逢遇，汝说戒时不恭敬、不住心、不殷重、不作意、不一想、不摄耳、不策念而听法。’者，波逸底迦。
“若复苾刍，用骨牙角作针筒成者，应打碎，波逸底迦。
“若复苾刍，作大小床足应高佛八指，除入梐木。[3]若过者应截去，波逸底迦。
“若复苾刍，以[4]木绵[5]等贮僧床座者，应撤去，波逸底迦。
“若复苾刍，作尼师但那，当应量作。是中量者，长佛二张手、广一张手半，长中更增一张手。若过作者应截去，波逸底迦。
“若复苾刍，作覆疮衣，当应量作。是中量者，长佛四张手、广二张手。若过作者应截去，波逸底迦。
“若复苾刍，作雨浴衣，当应量作。是中量者，长佛六张手、广二张手半。若过作者应截去，波逸底迦。
“若复苾刍，同佛衣量作衣，或复过者，波逸底迦。是中佛衣量者，长佛十张手、广六张手，此是佛衣量。”
“诸大德！我已说九十波逸底迦法。今问诸大德！是中清净不？”(如是三说)“诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。”
“[6]诸大德！此四对说波罗底提舍尼法，半月半月戒经中说。”
[A5][7]
摄颂曰：
非亲尼自受，　　舍中处分食，
不请向学家，　　受食于寺外。
“若复苾刍，于村路中，从非亲苾刍尼自手受食食。是苾刍应还村外住处，诣诸苾刍所，[A6]各别告言：‘大德！我犯对说恶法，是不应为，今对说悔。’是名对说法。
“若复众多苾刍于白衣家食，有苾刍尼指授，此苾刍应可多与美好饮食。诸苾刍应语是苾刍尼言：‘姊妹！且止少时，待诸苾刍食竟。’若无一人作是语者，是诸苾刍应还村外住处，诣诸苾刍所，各别告言：‘大德！我犯对说恶法，是不应为，今对说悔。’是名对说法。
“若复苾刍，知是学家僧与作学家羯磨，苾刍先不受请，便诣彼家自手受食食。是苾刍应还村外住处，诣诸苾刍所，各别告言：‘大德！我犯对说恶法，是不应为，今对说悔。’是名对说法。
“若复苾刍，在阿兰若恐怖处住，先无观察险难之人，于住处外受食食者，是苾刍应还住处，诣诸苾刍所，各别告言：‘大德！我犯对说恶法，是不应为，今对说悔。’是名对说法。”
“诸大德！我已说四波罗底提舍尼法。今问诸大德！是中清净不？”(如是三说)“诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。”
“[8]诸大德！是众学法，半月半月戒经中说。”
[9]
总摄颂曰：
衣食形齐整，　　俗舍善容仪，
护钵除病人，　　草水过人树。
“齐整著裙，应当学。
“不太高、不太下、不象鼻、不蛇头、不多罗叶、不豆[10]团形[11]著裙，应当学。
“齐整[12]披三衣，应当学。
“不太高、不太下，好正披、好正覆，少语言、不高视，入白衣舍，应当学。
“不覆头、不[13]偏抄衣、不双抄衣、不叉腰、不拊肩，入白衣舍，应当学。
“不蹲行、不足指行、不跳行、不庂足行、不努身行，入白衣舍，应当学。
“不摇身、不掉臂、不摇头、不肩排、不连手，入白衣舍，应当学。
“在白衣舍，未请坐，不应坐，应当学。
“在白衣舍，不善观察，不应坐，应当学。
“在白衣舍，不放身坐，应当学。
“在白衣舍，不垒足、不重内踝、不重外踝、不急[14]敛足、不长舒足、不露身，应当学。
“恭敬受食，应当学。
“不得满钵受饭，更安羹菜，令食流溢于钵缘边，应留屈指用意受食，应当学。
“行食未至不预[15]伸钵，应当学。
“不安钵在食上，应当学。
“恭敬而食，应当学。
“不极[16]小抟、不极[17]大抟，圆整而食，应当学。
“若食未至不张口待，应当学。
“不含食语，应当学。
“不得以饭覆羹菜、不将羹菜覆饭，更望多得，应当学。
“不弹舌食、不[A7]㗘㗱食、不呵气食、不吹气食、不[1]散手食、不毁[2]訾食、不填颊食、不啮半食、不舒舌食、不作窣堵波形食，应当学。
“不舐手、不舐钵、不振手、不振钵，常看钵[3]食，应当学。
“不轻慢心观比座钵中食，应当学。
“不以污手捉净水瓶，应当学。
“在白衣舍不弃[4]洗钵水，除问主人，应当学。
“不得以残食置钵水中，应当学。
“地上无替不应安钵，应当学。
“不立洗钵，应当学。
“不于危险[5]岸处置钵，亦不[6]逆流酌水，应当学。
“人坐己立不为说法，除病，应当学。
“人卧己坐不为说法，除病，应当学。
“人在高座己在下座不为说法，除病，应当学。
“人在前行己在后行不为说法，除病，应当学。
“人在道己在非道不[7]为说法，除病，应当学。
“不为覆头者、不为偏抄衣、不为双抄衣、不[8]为[9]叉腰者、不为拊肩者说法，除病，应当学。
“[10]不为乘象者，不为乘马、不为乘舆、不为乘车者说法，除病，应当学。
“不为著屐靴[11]鞋及履屦者说法，除病，应当学。
“不为戴帽著冠及作佛顶髻者，不为缠头、不为冠花者说法，除病，应当学。
“不为持盖者说法，除病，应当学。
“不立大小便，除病，应当学。
“[12]不得水中大小便洟唾，除病，应当学。
“[13]不得青草上弃大小便及洟唾，除病，应当学。
“不得上过人树，除有难缘，应当学。”
“诸大德！我已说众多学法。今问诸大德！是中清净不？”([14]如是三说)“诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。”
“[15]诸大德！此七灭诤法，半月半月戒经中说。”
[16]
摄颂曰：
现前并忆念、　　不痴与求罪、
多人语自言、　　草[17]掩除众诤。
“应与现前毘奈耶，　　当与现前毘奈耶。
应与忆念毘奈耶，　　当与忆念毘奈耶。
应与不痴毘奈耶，　　当与不痴毘奈耶。
应与求罪自性毘奈耶，　　当与求罪自性毘奈耶。
应与多人语毘奈耶，　　当与多人语毘奈耶。
应与自言毘奈耶，　　当与自言毘奈耶。
应与草掩毘奈耶，　　当与草掩毘奈耶。
“若有诤事起，当以七法顺大师教，如法如律而除灭之。”
“诸大德！我已说七灭诤法。今问诸大德！是中清净不？”(如是三说)“诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。”
“诸大德！我已说戒经序、已说四波罗市迦法、十三僧伽伐尸沙法、二不定法、三十泥萨[A8]祇波逸底迦法、九十波逸底迦法、四波罗底提舍尼法、众学法、七灭诤法，此是如来、应、正等觉戒经中所说所摄。若更有余法之随法与此相应者，皆当修学。仁等共集，欢喜无诤，一心一说如水乳合，应勤光显大师圣教，令安乐住，勿为放逸，应当修学。”
忍是勤中上，　　能得涅槃处；
出家恼他人，　　不名为沙门。
此是毘钵尸如来等正觉说是戒经。
明眼避险途，　　能至安隐处；
智者于生界，　　能远离诸恶。
此是尸弃如来等正觉说是戒经。
不毁亦不害，　　善护于戒经；
饮食知[18]止足，　　受用下卧具；
勤修增上定，　　此是诸佛教。
此是毘舍浮如来等正觉说[19]是戒经。
譬如蜂采花，　　不坏色与香；
但取其味去，　　苾刍入聚然。
此是俱留孙如来等正觉说是戒经。
不违逆他人，　　不观作不作；
但自观身[20]行，　　若正若不正。
此是羯诺[21]迦如来等正觉说是戒经。
勿著于定心，　　勤修寂静处；
能救者无忧，　　常令念不失。
若人能惠施，　　福增怨自息；
修善除众恶，　　惑尽至涅槃。
此是迦摄波如来等正觉说是戒经。
一切恶莫作，　　一切善应修；
遍调于自心，　　是则诸佛教。
护身为善哉！　　能护语亦善；
护意为善哉！　　尽护最为善。
苾刍护一切，　　能解脱众苦；
善护于口言，　　亦善护于意。
身不作诸恶，　　常净三种业；
是则能随顺，　　大仙所行道。
此是释迦如来等正觉说是戒经。
毘钵尸式弃、　　毘舍俱留孙、
羯诺迦牟尼、　　[22]迦摄释迦尊，
如是天中天，　　无上调御者，
七佛皆雄猛，　　能救护世间。
具足大名称，　　咸说此戒法；
诸佛及弟子，　　咸共尊敬戒，
恭敬戒经故，　　获得无上果。
汝当求出离，　　于佛教勤修；
降伏生死军，　　如象摧草舍。
于此法律中，　　常为不放逸；
能竭烦恼海，　　当尽苦边际。
所为说戒经，　　和合作长净；
当共尊敬戒，　　如牦牛爱尾。
我已说戒经，　　众僧长净竟，
福利诸有情，　　皆共成佛道。
根本说一切有部戒[1]经