根本说一切有部毘奈耶杂事卷第二十三
内摄颂曰：
时猛光王曾于寐后作如是念：“牛护太子，我丧之后能有智力绍王位不？我今宜可试其智策。”令使唤来，告言：“我于内宫少有[7]营务须经七日，汝可权时代知国事。”太子即便受命监国，于利非利赏罚适宜，有奸非者官司执送，太子见已问男女曰：“共相爱不？”答言：“相爱。”太子闻已告诸臣曰：“彼既相爱，何不随情？”告左右曰：“自今已后勿禁奸非。”诸人闻已恣情造过。太子每于国事严加捡察。王经七日寻自出宫，问增养曰：“我之亡后，牛护太子能绍位不？”增养曰：“彼能绍继，然于奸私者纵其造恶。”王问：“何故？”增养以事具答，王作是念：“牛护太子为当于他女人情无[8]妒忌，为当于己妻室亦无妒耶？我且试验。”时有北方健陀罗客寄住城中，王闻有智，告曰：“汝可与彼牛护大妃共行非法。”彼闻即便以手掩耳：“若作此非，我无活路。”王曰：“王事须然，此无有过，若不作者便成违敕。”答言：“大王！必须然者，此难仓卒，要须渐次方可得为。”王曰：“随汝所须次第当作。”答言：“大王！先近彼宅造大店舍，王当给我货物之直，作斯方便望渐相亲。”王即依言给其钱物，彼即造店收诸货物广列芳筵。时太子妃母有一婢使，遂来店处买诸香药。时健陀罗问其婢曰：“[A1]少女！汝为谁买？”答曰：“是牛护妻母令我来买。”问曰：“彼母何名？”报言：“字某。”答曰：“彼即与我母字是同，我今看彼与母无异。”即少取其价多与香物。婢至家已其母问曰：“有何因缘，先将此直得物全少，今乃极多？”彼以上事具答其母，母言：“大善！彼即我子。”如是再三见其物多，遂遥欢喜。后时店主报其婢曰：“汝可白母，我欲参见。”婢便白母，母曰：“[9]任来。”婢还报已，遂乃多持香物行造彼家，亦既相见抱母而哭，母曰：“汝何意哭？”答[10]言：“阿母颜状一同我母，情生悲感由是哭泣。”母曰：“我是汝母[11]更无劳泣。”遂令彼此爱念情深。其牛护妻在傍而立，母曰：“尔来！此是汝兄，可执其足殷勤致敬。”女随言作。遂问母曰：“此女何名？”答其名字，报曰：“我家长嫂亦如是名，形貌相似即为我嫂。”母曰：“善哉！”从兹已后倍增怜念。既至宅已，于时店主情怀诡诳佯病而眠，时彼婢使来买涂香，报言：“少女！我病极困，母何不来暂相看也。”答曰：“彼不知患，我当还报。”婢归报知母即来问，问言：“爱子！汝何所患？”答言：“我患极困。”母曰：“当问医人随病设药。”答曰：“阿母！斯非药疗，我缘此病必定命终。”母曰：“汝勿忧愁，作何方便能令病愈？”答曰：“有疗病药，然得之无由。”母曰：“但使有者我皆为办。”答言：“阿母！我若得与牛护大妃欢爱通者，病可得差。”母闻大怒曰：“汝贫寒[12]人，欲得王妃，何不命断？”彼即振衣舍之而去。是时店主复行诡诈，便作契书：“我身死后，宅及财物悉皆与彼太子妃母。”遂将书与母，母读书已忿怒即除，便作是念：“我怀瞋色弃背而来，彼更于我倍生殷重，情义无歇，难得其类，我缘此事，为问女看，勿使因斯致倾身命。”即便唤女为说：“店主久故恩情，彼是汝叔，遇病婴缠不暂看问？”答言：“阿母！岂无医人为其疗疾？”母曰：“彼病难治或当致死，我闻彼说：‘若得长嫂共为欢爱者此病可除。’”女便怒曰：“此贫寒人，欲得王妃共行非者，何不即日以取命终？”母曰：“贵贱无定汝今颇知，大公根本是谁所生？”答言：“不知。”母曰：“从[1]蝎所生，今得为王有大兵众，汝之夫主是长者妇生，当亦为王。汝可共彼而为欢爱，若有子者当得为王，此亦何损？”由母劝故彼遂许通。母便遣信报健陀罗曰：“见汝殷勤女已相许，汝自知时可来相就。”是时店主闻已报王，事将成办，暂令牛护出彼宅中。王作是念：“我亡之后牛护为王，牛护有子当绍帝业。若健陀罗共妃生子，此若为王绝我宗嗣，可与其药令不生子。”即便与药告健陀罗曰：“汝共彼女行非法时先服此药。”王报牛护曰：“汝且少时勿还宅内，有别筹度。”彼便不去。健陀罗服药与女交通一处而睡，王作是念：“彼应事毕。”报言：“牛护！汝可还家。”既至舍已，见健陀罗与妃一处垂臂而睡，太子即举其手并将衣覆。彼二通宵共寝乃至天明，遂作是念：“无人见不？”即便还店。既至明日，王语太子：“我夜梦见汝妇与外人私通。”答言：“大王梦见，我眼亲观。”王曰：“汝如何见？”彼即具说。王曰：“汝于女处无妒心[2]耶？”答曰：“我无。”王曰：“此有何因？”答言：“大王暂听！我从生来知宿命事。我忆往昔为商主妇，其夫[3]持货兴易他方。我报夫曰：‘愿欲随行。’夫曰：‘谁当与汝共相给侍？由斯辛苦不可相随。’妇便啼泣。余人见已告商主曰：‘仁妇啼泣欲得相随。’商主具报难事，余人告曰：‘但令将去，我为供给。’遂即将去。于险路中有五百群贼，来破商营遂杀商主。时五百贼共妇行非，时诸贼旅更破商营，得一少女皆生爱著。时妇见已起嫉妒心：‘此女共我争夫主耶？’便即[A2]令人掷空井中，因斯命断。大王！往时妇者即我身是。我念往昔共五百贼行[4]其淫欲尚无足心，何况一男而有足日。我忆是事，不复于女生嫉妒情。以此观知，世间愚人多将女妇，置于宫内共为卫护，理合男子防诸女人，岂容女人防守男子。”王曰：“诚如汝说，能断妒心世间难事，虽有此理我未能行。”
尔时嗢逝尼城有一猎师，其妻端正情极爱重，欲去畋游作如是念：“我若留妻往山林者，恐与他人作诸非法；我若不去，既无别业[5]糊口交无，宜可携将共行林野。”即便共去同居草庵，为畋猎事杀诸禽兽卖以充粮。后于异时猛光王因猎而出，其马惊驰至猎人处，猎人记识遥唱：“善来！”王便下乘息一树阴，猎人自念：“我今岂得以旧宿肉奉灌顶大王？宜取新者以相供侍。”即持弓箭行凑荒林。时王周眄见其少妇，仪容可爱起染著心，欲恼既缠共行非法。是时猎者获得新肉持以归来，见妇共王作不轨事，因生忿怒作如是念：“此王违法，今可杀除。”复念：“宁容为小妇女而害大王。”时有师子忽然而至杀其猎师，欲命终时便于王处起慈[6]愍心，遂得托生四大王天。王见夫死作如是念：“此之少女我与交通，无宜轻弃。”即便安慰置在傍边。时王大臣周旋顾觅，共至王所，问言：“此是谁女？”王曰：“是我境中，此何足问？宜可将去置于后宫。”王罢旋游还至城阙。然王宫内多有宫人，王作是念：“此捕猎人将一少妇，独住林野尚不护得，况我而能守多宫女？”即便摇铃吹角鸣鼓，普告城邑：“诸人当知！若有旧住或复新来咸应听语，我今[7]中宫所有内人，悉皆放舍随其所乐，任意纵横与外人交通不以为过。”又告内人曰：“我今放汝，夜出宫外随意欢游，鼓声才动即[8]须还入。若有违者当断汝命。”但是女人皆乐男子，况复王宫镇被幽絷。时诸宫[9]女皆夜出外以求男子，随其所乐在处游行。唯有安乐夫人、牛护之母及星光妃，为护王情不出于外。王告安乐曰：“汝可出外[10]觅别丈夫。”答曰：“我实不能舍王出外别觅余人。”时王复告星光妃曰：“汝何不去求外丈夫？”然[11]被年少容华情色难忍，于他男子常有爱心，虽在宫中情希出外，闻王数告默受其言，即便夜向市中见卖香男子颜容端正，告曰：“汝可共我为相爱事。”报言：“暂为持灯，待我计算费用之数方可随情。”时彼男子取受既多卒难周悉，通宵计算乃至天明，既动鼓声无遑更住。星光弃灯在地便欲出门，男子曰：“且可须臾共为欢爱。”答曰：“无容更住。王有教令鼓声亦动，不入宫者当斩其头，我无二[1]首宁容久住。”遂别而去。王见问曰：“星光！汝共外人为欢戏不？”答言：“无暇。”王曰：“何意？”彼便次第具说向王，王时默然。王重宣令如前告知：“皆放宫人夜中任意与外交通。”其[2]向远闻流遍余处。
时㤭闪毘国出光王，闻猛光王有斯教令，皆放宫内夜出私行，便问大臣瑜健那曰：“我闻猛光王放诸宫人任行私好，我欲暂往共彼交欢。”答言：“彼猛光王于大王处常怀不忍事，若怨家闻王自来定为非义。”答曰：“丈夫为事好恶须决，汝宜住此我且他行。”答曰：“大王意正谁敢相留？幸愿前途好为谨慎。”时出光王极爱女色，违大臣谏便往嗢逝尼城，遂于夜中见星光女，问知是已，复观仪容挺特举世无双，报言：“刹帝利种美女星光，可来与我共为欢戏。”答言：“随意！可敷毡席。”王曰：“汝可敷之。”时彼二人各怀高慢，不敷卧褥。已彻天明，鼓声既动女便欲去，王曰：“且住！可共交欢。”答曰：“王有教令鼓声亦发，不入宫者当断其命，我今无暇更得久停。”星光遂即于王指上，脱取金环手持而去。其出光王亦归本邑。王问星光曰：“汝得男子共交欢不？”答言：“不得。”问其何故，彼即次第具说因缘，并出指环：“此是彼物我脱将来。”王读印已告增养曰：“其出光王将大军众，来入城内无人警觉，与我宫人[3]密求欢爱，宁得于彼为放舍耶？”答言：“大王！此回窃至我不豫知，如若重来必不相放。”
时出光王还已闻知，遂告大臣瑜健那，如前所说，大臣谏曰：“王前窃去彼不觉知，遂令安隐得归本邑。今时彼王极为防卫，若重去者必不平安，不去为胜。”臣虽苦谏王不受语，王既发引臣亦随行，至嗢逝尼城止一宅内。增养觉已，令多壮人于其宅边拔剑防守，告言：“此宅若有女人出者放去，勿放男子。”时瑜健那知其事势，作如是念：“我今不应见王遭难默而弃舍，作何方便令其走出。”遂即令王著婢使衣，头戴水器令人随后以杖驱行，云：“汝取水速可归来，王待澡漱。”时守卫人谓是婢使遂不禁止，既至池边弃瓨而走。增养入[4]宅觅王不得，但见瑜健那，即将见王：“[5]秪由此人令出光王走。”时瑜健那前白王曰：“我比蒙王身命存活，今令走出正是其宜。此诸臣等受王封禄，纵其走去岂成道理？”王乃大责增养曰：“何有敌国害王来此行私，君等公然令其走去？若余方便获得者善，若不得者当受极刑。”闻已惊惶思求方便。
[6]时是南方有机巧师新来至此，增养问曰：“汝有智力，能作如是如是机关物不？”答言：“我且学作，望有[7]成功。”是时增养遂藏王家[8]苇山大象，遍告城邑：“苇山大象走出外处莫知所在。”远近悉皆闻斯向已，报工人曰：“应以[A3]木作苇山象形。”彼即随言作机关象，于此象中安五十人，象粪及水多贮象内，告言：“汝等宜动机关，可令此象往㤭闪毘不远而住。王若四兵共来看者象可回还，若独来者即捉其王，置于象内急走归国。”工人闻教并依言作，遂令大象至㤭闪毘不远而住。是时[9]牧牛羊人及诸杂役者，见象奇绝咸共观望，有说：“此象从山林来。”复云：“此是猛光王所失大象，远来至此。”有来白王说其所以：“比闻猛光王有苇山大象，世所超绝。由王福力自来至此，远近都会有千亿人皆来瞻视。”王闻是已极生大喜，告瑜健那曰：“可即鸣鼓遍告皇都，共整四兵多持羂索，领诸人众共出城𬮱，看缚大象。”臣依王教次第皆为，扈从云屯俱集坰野。时象内人见王兵至，遂便却走，大臣奏曰：“于缚象事王先善知，作何诱引得令相近？”王曰：“四兵且退我独往看。”于时众退唯王独行，并将妙响琵琶自随而进。其象内人见王独来，即便住象。王至象所，诸人便出捉王入象，遂动机关犹如疾风还归本国。时出光王既被收[10]执，有大兵众俱发大声：“王被贼捉！王被贼捉！”遂多加兵趁至国界，大臣告曰：“既至他境，无宜更入并可还归，[11]王既被将别思方便。”
时出光王被他所执，至嗢逝尼城，增养大臣将出光王至猛光王所，白言：“大王！此是出光王。”王见欣喜，椎[12]钟鸣鼓人众云奔，巨亿百千衢路阗噎，王敕增养曰：“可依国法弃彼出光。”臣曰：“此出光王，于调象法善知其妙，王若杀者此法[A4]随灭，且复令人就其受学，解尽妙术除弃不难。”王曰：“若如是者，卿可自学。”答曰：“此即便是受学大师，如何当害？既有斯事与世相违。”王曰：“谁堪就学？”答言：“王女天授禀性勤策明识通达，人皆共知，令彼就学当尽其妙。”王然其计即语女曰：“有一丈夫具十八种恶相，彼人善解调象文书，以幔隔障汝可就学，我当于汝后渐学习，汝亦无宜见恶人面，若其见者定死[1]不疑。”即便隔幔就学其文。
时瑜健那在㤭闪毘国作如是念：“我今宜应觅王消息，如其命在作解缚缘，必也不存别求绍继。”瑜健那妹名曰金鬘，机巧多情倍胜兄智。报言：“小妹！汝今宜往嗢逝尼城问王消息。如其命在作解缚缘，必若身亡别兴继嗣。”闻已默然内思其事，即便变服为外道女形，乞丐自资著故衣服，渐渐行[2]去至嗢逝尼城，问守门人曰：“出光大王今命存不？”门人答曰：“彼王于汝有何怨恶？”答曰：“杀夫并子财物收将。”门人曰：“王在未死，现教王女调象经书。”如是展转于王四门悉皆具问，彼并同答。遂作种种方便求及于人，匿影藏形与出光王相见，周旋四顾出细音声，问言：“大王！今得存在。”彼亦惊惶周回顾眄，答言：“小妹！今且未亡。”复作余缘亲观天授，问言：“少女！汝今就谁学调象法？”答言：“阿母！有一丈夫具十八种恶相，我于彼边隔幔而学。”答曰：“宁有丈夫具十八种恶相？此是出光大王，仪貌端正、众相具足，世间希有。谁复诳汝作此恶言？若谓是虚，褰[3]帷目击。”彼闻其说情喜内充，遂即褰帷睹王颜状，心生爱染如猛风吹，报言：“阿母！实如所说，颇有方便能令国[4]主与我通不？”母曰：“我今告汝，虽复远求难逢此类，况汝自爱正是其宜。此是刹帝利王灌顶受位，我为方便令契汝心。”既[5]遣言交即便欢合，天授与王极相爱念。于时金鬘速便遣信，报其兄曰：“幸当安心勿为远虑，王女天授从出光王学调象法。”兄得信已便著五种屏处璎珞，上覆草衣自号春花，佯作[6]癫状即便行诣嗢逝尼城，遂于街巷康庄之所，或卧或起口出狂言，而为歌曰：
若有人识云：“此是瑜健那。”者，即解金璎密相求及。若不知者云：“是狂人。”不相齿录。所到之处若是王家或大臣舍，皆得衣食以当朝饥，渐复窥觎得至出光王处略申言议。后时其女天授报出[7]光曰：“我父若知必为重戮，可豫为方便走出为佳。”出光答曰：“若尔，汝今可于王处作如是语：‘我学调象且读其文，走策驱驰未亲[8]目见，愿王与我贤善母象，随意乘骑看其去就与经文合不？’”即以此议奏大王知，王语掌象人曰：“贤善母象可与天授随意乘骑，或旦出[9]中还、或晡来昏去、或初更后夜往返无恒、或复宵归或[10]时晨至。”时瑜健那作逃走计，背负象粪以出城门，门人问曰：“春花！用粪何为？”答曰：“王家设会充欢喜团。”人谓狂言不以为意。以草裹粪，于㤭闪毘路挂在树枝，象尿瓨盛负持而出。门人见问，答曰：“王家设会用作饮浆。”人皆共笑竟无采录。还于走路瓨挂树枝。时出光王与其大臣及金鬘、天授，并于某时某处期款不移，时出光王遂与天授乘其母象到所期处，大臣、金鬘及妙音琵琶一时俱发共生欢喜，王即弹琵琶，大臣唱歌曰：
出光去后失其时节不入宫中，猛光王报增养曰：“何故移时天授不入？”增养遂觅，知其已走，白王曰：“其出光王乘贤善象，并将天授逃走出城。”王闻惊怒告曰：“汝可急乘[11]苇山大象趁彼恶人将来见我。”即乘大象随路而去。大象奔驰相望欲及，瑜健那即于树枝取其象粪弃地而去。大象遂嗅不肯前行，逡巡之间母象遂远，经多逾缮那复还趁及。瑜健那取象尿瓨掷之于地，大象复嗅更得前行，至自边疆情离忧怖。其时增养作如是念：“此是他界宜可回还，或此大象亦被将去。”既不遂意失望而归。至本城已，王问之曰：“有何消息？”答曰：“已走至国，无可追寻。”王便掌颊忧愁而住。
尔时出光王既还本国死而复存，遂即请命沙门、婆罗门、商人、贵胜亲族、知识、贫窭无依，远近星奔皆至王所，广行檀舍为大设会。与天授夫人随意欢乐，后于楼上共天授戏曰：“我行诳术将得汝来。”夫人曰：“我父亦行诳术囚禁王身，仅得存命。”王曰：“我若不将汝父来至㤭闪毘国为织师者，我即不名为出光王也。”彼怀瞋忿默尔而住。
时出光王语瑜健那曰：“卿颇能得解我忧耶？”答曰：“欲何所作？”王曰：“当以长绳系猛光颈，牵来至此令学织工。”答曰：“将贤善象天授随来安隐归还，岂非忧解？如王所说，我更思量未知得不？”既思策已报王[1]得去，遂便收取嗢逝尼城所须货物，觅好商主求妙美人，璎珞严身皆令具足为商主妇。作是事已商旅便发，渐至嗢逝尼城。其猛光王闻大商旅来至我城，王自出观收其税直。既至营所，问言：“商主住在何处？”引人指㧑，王便到彼开门而入，直进中庭睹商主妇，颜容挺特昔所未见，庄严美妙迥绝人间，于此城中无与等者，王起染意，报言：“贤首！共我交欢。”女曰：“此是床褥，随意所须。”既为欲染婴缠无所不作，即便[2]坐卧共作交通，志意惛迷不记先后。商主即便以衣遍覆，令四人[3]舁床，大众歌唱，出嗢逝尼城后门而去，因即长行。时诸从者，或复摇铃而为歌曰：
是时城中所有商人见此欢乐，皆云商旅[4]欲发悉皆随去。城中人物皆悉不知王之去处，增养怪王随处求觅。彼诸商旅将猛光王，渐至㤭闪毘国，诸臣庆贺曰：“大王！国位昌延所愿皆遂，其猛光王将来至此。”王曰：“与著锁械令学织工，仍勿使人辄报天授。”后时王与天授，共在高楼随意游观，其猛光王因有少缘出织师舍。于时出光楼上遥见，报天授曰：“汝识彼人不？”王先闼额女细观望，遂便忆识流泪交襟，作如是念：“今此恶王踬顿我父到斯苦处，我若不杀此恶王者，我更不名为天授也，我虽行杀令彼不知。”王性利根知其怀恨，告大臣曰：“我于猛光已报怨讫，卿宜为彼洗沐身体，盛设香飡广作威仪送其还国。”彼依王教次第悉为放令归故。是时天授作如是念：“我若即今为杀方便，彼有恶智便见猜疑，且复引时更待他日。”强为言笑以送愁情。天授忽然著垢弊衣卧破床上，出光见已问言：“何故？”答曰：“天神瞋我。”王曰：“夫人何乏有愿不酬？”答曰：“我先所许，卒不可求。”王曰：“汝何所许豫生忧惧？意所须者悉当为办。”答曰：“我父昔日幽禁王时，遂于天神情生启告：‘我若与王安隐得达㤭闪毘者，我当共王七日七夜不御饮食，日既满已，[5]将好花鬘从足指端，缠至于颈，舆置城头。我即为王设大施会，命婆罗门众数满千人盛兴供养。’大王今日多有内宫，岂复于我能生忧念？以此筹量定死无惑。”王曰：“此即是汝为我祈天，更不须忧，悉皆为作。”从是[6]已后作杀方便，即于城下系二狗儿，日日常与美肉令食，如是长大乃至食肉，与人身量等。遂即与王要心七日饮食俱断，天授于夜私自饱飡。王于七日期心不食，身体羸瘦不自支持，既满七日天授遂唤诸结鬘人：“汝[7]可麁线多作香鬘速将来进。”敕瑜健那曰：“今日大王戒期已满，卿可严饰城[8]隍广修施会，设婆罗门一千余众。”诸大臣辈各作驱驰，不欲令知内宫密事。时瑜健那奉敕皆作，扫拭街衢香水洒沃，香炉宝盖无不普薰，散诸杂花在处充满，甚可爱乐如欢喜园，处处皆有种种鼓乐，音声遍合舞妓翩翻。当此闹时天授遂即将王上城，令其卧地以花鬘缠绕，从足至顶间无空处，即便推下。既落城根，二犬俱食血肉皆尽白骨残余。时有鵄乌雕鹫野干之属食肉，禽兽舐啄残骸。时大城中所有人众惊惶震慑，传云大王自立城上，观其设会堕落城隅，因此命终被犬所食。人众闻已号叫嚣声，拔发椎胸喧满城[A5]郭。时诸苾刍咸皆四散，或向余处或诣[9]给园。诸大臣等众聚共议：“何为大王而自上城？城下何因有犬来食？”诸臣佥议见花鬘线，方知定是天授豫为恶计杀我大王。既生忿怒即以紫矿作室，令天授入中以火焚烧受苦而卒。故知怨雠相报未有休日。
时诸苾刍咸起疑心请世尊曰：“大德！其出光王先作何业？由彼业力生被犬食。”佛言：“诸苾刍！此出光王昔自造业因缘会遇，成[A6]熟现前如[10]瀑流水无能遮碍。出光作业谁当代受？诸苾刍！凡所作业，非于外四大而得成熟，但于自己蕴界处中受苦乐报，如有颂言：
“汝等苾刍！乃往古昔于一都城，有婆罗门大臣依彼而住。当时无佛，有独觉者出现于世，怜愍贫穷乐居静处，世间唯有此一福田。有一独觉游行人间，遇至此城于一静林依而止宿，至天晓已执持衣钵入城乞食。时彼大臣将诸犬等出城游猎，见此独觉一无愆犯有大人相，遂放犬令食。诸苾刍！于汝意云何？勿为异念，彼大臣者岂异人乎？[11]今出光是。于无罪过圣人之所，放犬令食。以斯业力，五百生中常遭犬食而取命终。汝等苾刍当知！若纯黑业得纯黑报，若纯白业得纯白报，若作杂业当得杂报，以是因缘应舍黑杂二业，当修白业。汝等苾刍，当如是学。”
时㤭闪毘国出光王死，嗢逝尼猛光王无有怨雠安乐而住。曾于一时在高殿上，与诸大臣作非法言论，问诸人曰：“何处城邑聚落之中有好淫女？”有云：“大王！得叉尸罗城王名圆胜，于此城中有一倡女，颜容姝妙善六十四[1]能，于此人间大地之内，未有丈夫才相见时不生耽染。”王才闻说容颜智慧，即生爱著，报增养曰：“纵使远求如斯女类卒难可得，我今宜往共彼交欢。”答言：“大王！彼圆胜王于长夜中是王怨隙，彼即常在得叉尸罗。王自往者，彼若知时定为非义。”答曰：“我今意正，事不可违。卿住于斯，我当行矣！”答言：“上命难违，去时随意，然须谨慎。”时王即乘苇山大象行向彼城，于其路中有[A7]石杵山，安象此中身诣城内。既至彼已便脱颈上胜妙珠璎价直千万，与彼[2]淫女便共交通。时嗢逝尼城大臣人众婆罗门等，怪不见王莫知去处？共相谓曰：“王非凡庶，去必人知。”又曰：“王既丰足内宫更何所觅？”又曰：“我等宜应共问增养。”即便俱至问曰：“大王今者不知去处？”答曰：“君等何乃疾欲见王？且复忍心，不久[3]当见。”问曰：“何时可见？”答曰：“满十二年。”诸人皆忿报言：“仁今杀王欲拟自立，能出如是不义之言。若七日内见王者善，若不见者当立余王断汝形命。”增养闻已默然怀忧而住。时牛护母国大夫人，见增养愁，命而问曰：“卿今何故情事忧惶？”答曰：“夫人！大婆罗门及诸臣等，作如是语具告前事，我今宁得情不忧耶？”夫人曰：“卿可以蜜和[4]酥涂糠麦子，盛以金盘持至上厩马所，当前而跪作如是语：‘若有能得今日行到得叉尸罗城者，可食金盘酥蜜糠麦。’”马虽闻告竟无一食。是时有一瘦弱老马，别在一边垂耳而住，便至其所手捧金盘，具如前说。彼闻[5]语已就盘尽食。即以此事具告夫人。夫人曰：“可去被鞍，若见异状卿不须怖，宜可对前现雄猛势，有勇气者物不能欺。”即便往彼举鞍欲被，马遂奋迅变异形仪，告言：“丈夫！汝颇曾见如是马耶？”彼便拔刀答言：“智马药叉！汝颇曾见如是骑马人乎？”答言：“不见。”报言：“智马药叉！若能不变常则而行去者善，若不去者当斩汝首血流于地。”答曰：“丈夫！共立要期，我当为去，勿更将我重至此间。”答曰：“随意共去，我不负心。”即乘其马渐至得叉尸罗城。[6]
根本说一切有部毘奈耶杂事卷第二十三