根本说一切有部毘奈耶杂事卷第八
第二门第四子摄颂之余(说胜光王信佛因缘及恶生诛释种等事)后于异时恶生太子兴逆害心，遂与诸臣窃为谋构。王有大臣五百咸共随从，唯一大臣名曰长行，王所爱重不顺其计。于后恶生谓长行曰：“汝岂不欲我登王位耶？”答言：“太子何故作此非法之语，父王年老不久将崩，太子自当合受王位，何为坐图逆害以陷恶名？臣虽愚钝，窃为不可。”恶生曰：“我试汝心故作斯语，汝当禁口莫使人闻。”长行曰：“不敢违命。”后时胜光王共长行大臣，不将[1]徒从游诸聚落。既到彼已，王乃见有好兰若处，旷望清闲无诸杂秽，堪得修定养神进业，便告长行曰：“如是胜处，世尊大师可住于此。云何降[2]屈亲近供养？未审调御今何所在？”对曰：“臣闻世尊在吉祥聚落释种[3]住处。”王曰：“去斯远近？”对曰：“去此有三拘卢舍。”王曰：“我今欲往亲奉世尊。”长行曰：“敬随王意。”便即回驾诣吉祥园，既至于彼下车[4]步进，欲申礼谒。尔时如来在彼堂中闭户入定，[5]有苾刍辈于外经行，王见苾刍即前敬问：“佛何所在？”答曰：“佛在堂中闭户静虑，大王若欲见世尊者，宜可就堂徐徐扣户，佛自知时。”王有五种胜妙严饰之具：一者宝冠；二者宝伞；三者宝剑；四者宝拂；五者宝履。时王意欲去此盛饰奉觐世尊，遂命长行付前五物顾视其面。长行念曰：“王付诸物令我执持，顾视我面，意欲省缘安心见佛，我宜住此。”王乃就堂徐徐扣户，佛即为开，便就大师[A1]呜足顶礼，作如是言：“不睹如来淹积时序，今幸于此亲奉尊颜不胜欣喜。”佛言：“大王！何故于我顿能降伏屈己殷勤？”王言：“我于世尊法起深信心，由敬信故令我如是发慇重心，然佛世尊、应、正等觉善说法律，令声闻众皆悉奉行，无违逆者。”佛言：“大王！于何法处起信敬心？”王白佛言：“世尊！我昔曾见，诸余沙门婆罗门等，有少智慧自恃贡高，为难于他造作书论，人皆谓是能善分析，所有见解众并随顺，别竖宗量构立问端。作是事已便自思惟：‘我今可往沙门乔答摩处共为谈论，若不能答我便辱彼。若有解释言如是者，我复难云：“此释非理是不相应。”’作是邪念来至佛所。才见大师威神之力，犹尚不敢正视如来，况能敌对申其谈论。是故我今于世尊所起深信心，由敬信故令我如是发慇重心。又佛世尊、应、正等觉善说法律，令声闻众皆悉奉行。
“复次世尊！我昔曾见，诸余沙门婆罗门有少智慧自恃贡高，广如上说。自造论端欲来难佛，瞻仰世尊不敢发问，叹言：‘大师法王人天第一，所有知见通达无余，拔彼邪根令遵正道。’是故我今于世尊所起深信心，由敬信故令我如是发慇重心。又佛世尊、应、正等觉善说法律，令声闻众皆悉奉行。
“复次世尊！我昔曾见，诸余沙门婆罗门，有少智慧自恃贡高，广如上说，[6]多造论端欲来难佛。既至佛所瞻仰世尊，作不圆满问，佛即为彼圆满而答。彼等闻已咸生庆悦，发大信心归依三宝，受持学处。是故我今于世尊处起深信心，由敬信故令我如是发慇重心。[7]又佛世尊、应、正等觉善说法律，令声闻众皆悉奉行。
“复次世尊！我昔曾见，诸余沙门婆罗门，少有智慧自恃贡高，广如上说，欲来难佛。既至佛所瞻仰世尊，作圆满问，佛即随机作极圆满答。闻佛妙义深生庆喜，委弃异道遵崇正法，即请出家便受具戒，勤修梵行，未久之间尘累俱尽获阿罗汉，受解脱乐而作是念：‘几虚丧我为自欺诳，昔非沙门谓是沙门，非婆罗门谓婆罗门，非阿罗汉谓阿罗汉。我于今者是真沙门婆罗门，真阿罗汉。’世尊！我由此故起深信心，广如上说。
“复次世尊！我昔曾见，诸余沙门婆罗门，面色黄瘦形貌羸弱，诸根缺减睹者生厌。我见是事便即思惟：‘岂非彼人不乐梵行，或复长病致斯羸弱，或于屏处作罪恶业而心覆藏，为此形容人不乐睹？’我便往问：‘仁等何缘顿无颜色，形容憔悴人不乐观？’彼答我言：‘大王！我由欲缚致此形仪。’我闻说已作如是念：‘不断欲人有如是过，多行欲者爱乐欲故，应得增长色力端严，然无此事。何以故？我是国王，五欲备具自在无碍，应得色相殊胜超绝。既不如是，故知不由亲近诸欲色力增长，然愚痴人悉皆爱乐。我见世尊声闻弟子，爱乐梵行诸根明净，面貌光泽适悦而住，常怀兢惧如鹿依林，乃至尽形纯一无杂，圆满清白梵行具足。’[1]我由此故起深信心，广如上说。
“复次世尊！我念曾于正殿中坐理国事时，见有多人，皆为五欲来至我所，或于父母、男女、兄弟、姊妹、知识、朋友，共相言讼[2]争论好恶，何况余人？又我曾见有二苾刍，共诸苾刍有所争竞，遂便舍戒，然二苾刍于佛法僧宝，不能说其少许过失，但知自责是极恶人是无福德，不能修习清净梵行，依世尊教尽寿而住，心无亏犯。我由此故起深信心，广如上说。
“复次世尊！我昔曾见一[3]类沙门婆罗门，要心自静受持梵行八九月已，被欲所牵，便舍律仪作染污事，缠绵五[4]欲以自欢娱。我见世尊诸声闻众，修习梵行清净圆满，乃至尽形依世尊教心无亏犯。我由此故起深信心，广如上说。
“复次世尊！我是国主号为胜光，于此国中统领自在，人不应死我能断命，有合死者我能释除，率土之内莫不遵仰。然大臣宰相，皆是豪族大婆罗门、刹帝利长者，或为平章国政黜陟群臣，启奏之时犹怀奢慢，礼容不足有紊朝仪。我见世尊，在于无量百千大众之中围绕说法，诸天人众各各摄心瞻仰尊颜咸共谛听，无有散乱座下寂然，乃至不闻謦欬[5]喋喷之声，况复更有诸余諠杂。于时在会，[6]忽有一人謦欬发[7]声，比坐之人告言：‘仁者，愿少默住，勿为諠扰。汝岂不闻，世尊说法美妙当机，犹如上[8]蜜。’说斯语已彼即默然。于时我闻斯语即作是念：‘世尊真实有大威力，难可思议，不以刀杖严刑，而能调伏众类，一切[9]遵奉。’我由此故起深信心，广如上说。
“复次世尊！我有二臣：一名仙授，一名故旧。彼人所有封邑赏赐富贵名称皆由于我，从生以来常受安乐。彼等于我虽复念[10]恩，然犹不及于世尊处敬心浓厚。我又一时严饰军马出行讨击，意欲试彼二臣，于我及佛其心谁重？共至密处而问彼言：‘卿等眠时，于我及佛首足何向？’时彼二臣叹佛功德，并说正法僧宝福田，缘此事故以头向佛，以足向王。我闻此已敬重世尊，有大威力不可思议，彼等皆由我之宠禄，得大名称富贵安乐；然彼于我所起恭敬不如敬佛。我由此故起深信心，广如上说。
“复次世尊！我是㤭萨罗王，佛亦住㤭萨罗，我生刹帝利种，佛亦刹帝利种，我已年事高迈寿过八十，世尊亦尔寿过八十。我是灌顶刹帝利王，世尊亦是无上法王，我力比佛非喻能测。由斯义故起深信心，广说乃至皆悉奉行。”是时胜光王于世尊前，广说如是诸见闻事奇妙法已，顶礼双足奉辞而去。
王去未久，佛告诸苾刍：“汝等应当记忆王之所说，奇妙法聚受持读诵。何以故？文义具足故，正法相应故，成就梵行故，能得遍智等觉圆明涅槃果故，是故汝等应勤修学。”尔时世尊说此语已，诸苾刍等咸皆欢喜，信受奉行。摄前颂曰：
尔时长行大臣，知王见佛便作是念：“[11]王有大臣五百皆归恶生，唯我一人而不随许。彼等如何能成大事？我今还国当策恶生绍继王位，其胜鬘、行雨二夫人等，驱令出宫。”作是念已，弃所执守升车而去，至室罗伐城启恶生言：“太子今欲登位不？”恶生曰：“是我所欲。”于时长行便与诸臣共策为[12]主，敕二夫人向老王处。于是胜鬘、行雨问长行曰：“王今何在？”答曰：“王在释迦妙光园内。”时二夫人徒步而去，寻觅老王。尔时胜光大王既至门外，不见长行，问诸苾刍曰：“大德！见我大臣今往何处？”苾刍答曰：“王入不久，长行寻即乘车而去。”王既闻已徒步渐行，佛亦此时向王舍城。王于中路逢行雨等，王便问曰：“汝等何故徒步远来？”答言：“大王！长行大臣策立恶生驱出我等，步涉而来寻觅大王。”王闻此语告胜鬘曰：“汝已先受[13]夫王宠禄，今且归还受儿王俸[14]料，我将行雨从此却回。”于是胜鬘遂还室罗伐城，掩泪行啼随路而返。
王与行雨趣王舍城渐渐而进，遂到城所见一园林，便即停住语行雨言：“我且留此，汝向城中报未生怨王云：‘㤭萨罗国胜光大王，今在外园思欲相见。’”行雨即去见未生怨，具如上说。其未生怨王闻此语已，便大惊愕即语行雨曰：“㤭萨罗国胜光王者，有大威力四兵强盛，云何忽至我等不知？”行雨答曰：“王今何有兵众之盛？太子谋逆夺父称王，唯我从王而来至此。”未生怨曰：“若有此事，我当策彼为此国王，我自退身而为太子。”即召[A2]群臣而敕之曰：“胜光王者是大国主，刹帝利种灌顶之王，今忽至此应须敬待。卿等即可净治城路，严整四兵领百千众，我欲亲往迎王来入。”时诸臣等既奉王敕，击鼓吹贝宣告众人严事城郭，扫治衢路倍加清净，犹如天帝欢喜之园。其胜光王久不得食，怪使来迟即出园林欲求饮食，慞惶顾眄至萝菔园。于时园子谓是凡人，遂与萝菔五颗，王既饥虚根叶俱食，食已患渴，即往水边过量而饮，因成霍乱身体羸弱，思忆胜鬘涉路前行[1]辙中倒地，口衔末土因即命终。
是时未生怨王严从四兵诣园不见，便令马使四面傍求。时有一骑至萝菔园，问园子曰：“汝见如是人不？”答曰：“我见一人暂来至此，求索萝菔便向水边。”彼即往寻正见王尸路隅僵仆，使者即以上事告未生怨王。既闻已唱言：“[2]祸哉！我于今者重受恶声。我从先来已有害父夺位之名，今者又云杀父知识。”即与无量营从往赴尸所，敕群臣曰：“此胜光王者，是刹帝利灌顶大王，今遭困苦于此命过，宜依盛礼焚葬其身。”时彼诸臣如王所敕，备饰灵舆送至寒林焚烧事毕。
王诣佛所顶礼双足，退坐一面而白佛言：“大德世尊！不审胜光大王先作何业，因食萝菔困苦命终？”尔时世尊告言：“大王！彼胜光王自作其业，今受此报，广如上说。大王！乃往过去，于聚落中有婆罗门，娶妻未久便诞一息，年渐长大乞食自资，得萝菔五颗送与其母。即白母曰：‘今暂洗浴，留待我还以供所食。’大王！若时无佛，有独觉者出现世间，怜愍孤弱乐静安居，为世福田。于时有一独觉游行人间，于晨朝时著衣持钵，入村乞食，遂到彼家。婆罗门妻见此独觉身相端严六根调静，即持萝菔奉施于彼。尔时独觉受其所施，踊身虚空为作神变，凡夫之人见神通时心便调伏，即遥礼拜情甚欢喜。时婆罗门子浴已还家，便白其母，索向萝菔。母曰：‘适有辟支来乞，我已将施。’子闻此语为饥所逼，遂发瞋心起于恶念：‘愿彼[3]因食萝菔霍乱而终。’大王！汝今当知，彼小儿者岂异人乎？即胜光王是。由[4]彼往昔于独觉处发此恶心，因斯业力，于无量百千岁堕在地狱受诸苦恼，复余业报因缘力故，已经六返遭霍乱病而取命终。至今七生，余残业力，食此萝菔霍乱而死。大王当知，胜光业报从此永毕，更不[5]复受。大王当知：白业白报、黑业黑报、杂业杂报，是故应舍黑杂二业，[6]当修白业，勿为恶口。”时未生怨王闻佛所说，喜遍身心，顶礼佛足信受而去。
是时恶生太子既得绍位，后于异时与诸大臣大殿朝会，苦母白言：“大王！颇念于往日时，在大众前作师子吼：‘我若登位，先当诛伐诸释种子报我初怨。’”王问苦母曰：“凡我出言，皆应作不？”苦母对曰：“王今创临宝位，宜念昔言，讨罚释种。时至不为，便成妄语。请下明敕卜日出军，象马车步四兵俱发，奋耀戈甲椎钟鸣鼓，出室罗伐城往劫比罗国，诛灭释种。”时恶生王纳苦母谏，即便下敕，命将[7]持兵往伐彼国。世尊大师无不知见，知诸释子必定丧亡，于两国界大路之侧，在小树下无多枝叶端身而坐。时恶生王遥见世尊，即诣其所白言：“大德！有多园林荫映滋茂，何故舍彼而住于斯？此树少叶[A3]少荫，云何可住？”佛言：“大王！亲族阴凉，树何足顾？”尔时恶生闻世尊言，便作是念：“劫比罗国诸释枝条是佛亲眷，如来愍念不可违情。”作此思惟退还本国。苦母再三谏请诛灭，其后恶生与诸臣佐，于朝会时告群臣曰：“劫比罗国诸释种子，恒云我是婢儿，骂辱既深此不可忘。然彼是如来种族，世尊怜念，每自抑忍不敢行诛。云何能得报此怨骂？”苦母对曰：“我闻沙门乔答摩自云离欲，离欲之者，无眷念心。若有眷念即非离欲。道俗各异，[8]王宜自决。”又言：“今日正是诛释种时。”于是恶生欲整四兵出行讨罚。
未去之顷佛作是念：“城中释种未见谛者，若与恶生共相战斗，便非见谛之器。”即往劫比罗国，到已住在多根树园。时诸释种闻世尊来至于此，大众集会诣如来处，顶礼双足退坐一面。尔时世尊知诸释种根性本缘，为说妙法。时彼众中有无量百千诸有情辈，得大利益，或得预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，或有作独觉因、或作成佛因缘。复有无量众生，归依三宝受诸学处奉行佛教。是时劫比罗释种获此法利，顶礼世尊奉辞而去。
是时恶生亲领四兵，于劫比罗城不远而住，具寿大目连诣世尊所，顶礼佛足退坐一面，白佛言：“世尊！我闻痴人恶生，严集四兵来诛释种，我有神力能掷兵众远置他方。唯愿世尊赐垂哀许，复以神力变城为铁，以大铁网遍覆其上，令彼恶生尚不能[1]见劫比罗城，况加诛害！”佛言：“我亦知汝有神通力所作皆办，然由释种前生业累，今应受报。业若成熟，如瀑水流不可禁制，要须自受，广如上说。”尔时世尊说此颂曰：
佛告大目连：“故知世间皆由业力而受其报。由业力生、由业力住，一切众生皆随业力，善恶须受。”于时目连不果所愿，礼佛而去。
是时劫比罗诸释种子，闻恶生王将大兵众欲来诛灭，即敕四兵，严整器仗出城拒敌。彼未防备冲恶生军，是诸释种并证见谛，不行杀害唯用鞭杖，左挥右拂而打扑之，或复以箭射彼弓弦，象马腹带射皆令断，或射头牟甲缀使落于地，或射耳边及鞍辔绦带，但令遗落不伤身首不损其命。于时恶生兵众寻自败散，诸释种子战便得胜。[2]师众俱[3]入闭门上城，而作制令：“我等不应伤害恶生及其兵众，若有犯者[4]则非释种。”
尔时恶生见此释种咸有仁慈具大勇力，告苦母曰：“我等今者，宜可收军且还本国。”苦母对曰：“大王勿忧！劫比罗释种并是见谛，乃至不伤蚊蚁之类，况害于人。王若不信今则可验，向者大阵无一损伤。彼复作制：‘不应伤害恶生之身及诸兵众，若有犯者则非释种。’”恶生闻已默然而住。有一释种名曰闪婆，住于外邑捡挍农作，闻彼恶生亲领四兵，至劫比罗欲诛释种，不闻诸释所作制令，又未见谛，乃严兵众来袭恶生，仓卒横击即便大败，恶生之军杀伤几尽。是时恶生告苦母曰：“汝向者言：‘释种见谛不伤蚊蚁，况害于人。’今闪婆一人，将兵来战杀害弥多，况劫比罗诸余释种委兵来集敌对难当，若得且归犹胜全没。”苦母对曰：“大王！彼闪婆者从外而来，元未得入劫比罗城，不知唱制，致此卒暴起战斗心。内外不通，愿王勿虑。”于时闪婆释子心欲入城，至于门首唤言：“为开。”时守门者问言：“是谁？”答曰：“我是闪婆，汝宜可[5]往报诸释种。”城中即[6]便令使报曰：“汝从[7]今后非释迦种，当随意去。何以故？缘汝毁犯城中制令，所以不得入此城门。”闪婆即问：“众有何制，说我毁犯？”答曰：“我等作制，不拟伤害恶生兵众。若有犯者即非释种。”报曰：“我实不闻，愿见容纳。”如是苦请众皆不许，乃告众曰：“既不容入，请还家口。”众出与之。得眷属已，诣世尊处顶礼双足，退坐一面而白佛言：“劫比罗城诸释种子摈我令出，愿佛慈悲赐我记念，常为供养敬奉如来。”佛以慈悲，持自发爪授与闪婆。尔时闪婆以殷重心受如来发爪，往婆具[8]荼国。彼诸人闻：“豪健释子名曰闪婆，今来至此欲为我主，我等共议可随彼不？”国人皆来于一山下筹量此事。时闪婆释子屏诸从者置在一处，自身诈作送书使人，腋[9]挟利刀诣众集处作如是语：“诸君当知闪婆释子，有大势力勇健难当，令我赍书遗及仁等。”问言：“何为？”答曰：“彼欲为王统领仁等，应当就坐共读其书。”诸人答曰：“此无坐物何以安居？”彼即拔刀斩诸磐石，片片为座与[10]众令坐。众人见已咸叹[11]甚奇，问言：“丈夫如汝之类彼有几人？”答曰：“我是持书使者何足在言，更有余人倍胜于我。”众闻此语皆大惊怖，共相谓曰：“使者尚尔，何况闪婆？我等不如立彼为主。”共披封已裁书却报，仍语使言：“善来大王！我等钦风早希临降。”闪婆既别，往旧停处，严饰徒侣整肃侍卫入婆具荼国，老少欢喜办设所须咸共尽心，选择吉日策立为主。诸国远闻婆具荼国中有释迦种名曰闪婆，共立为主，号为闪婆国。闪婆立后，遂乃敬造大窣堵波，安置如来发爪以申供养，即号其塔为闪婆窣堵波。其妃先不信佛，下令国中遣立[12]神庙，依俗祭[13]祀迄至于今。[14]
根本说一切有部毘奈耶杂事卷第八