根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十六
[A1]大唐三藏法师义净奉　制译
佛言：“复听提婆达多往昔之时无有恩报。乃往古昔有一王都，人民炽盛安隐丰乐。王有四子：一名大枝、二名副枝、三名随枝、四名小枝。其四王子年渐长大，皆娶邻国王女以之为妻，共于父所兴逆害心。父觉知已摈令出国，各将妻去，行至旷野路粮皆尽，共立恶制，可杀一妻取肉充食，用济身命得出长途。[1]于时小枝作如是念：‘宁可自死，不断他命。更无余计，宜将己妻密走他国。’作是念已，将妻逃走。饥渴所逼，妻便困乏不能前进，告其夫曰：‘圣子！我命将终无由涉路。’小枝作念：‘我于罗刹恶伴存彼躯命，于此而终深可伤惜。’即割髀肉与食，又刺臂血[2]令饮。妻食肉血，渐渐徐行至一山谷，采拾根菓以济身命。于其山间有大河水，时有一人因遭怨贼截其手足，掷著河中作苦恼声，随流而去。小枝因出[A2]闻苦叫声，生悲愍心寻声往觅，遂见一人随水流下，即入河中背负令出，置河岸上。见手足俱无，情怀痛切，问言：‘善男子！尔因何事遭斯苦楚？’其人具以事答。小枝报曰：‘汝今虽苦勿生忧怖。’将根菓令食，便语妻曰：‘可生慈念看养此人。’既蒙恩养疮苦渐差，其妇于彼情生爱著，频频就彼共作言谈。菩萨禀性少行欲染，虽时聚会无解淫情。然此山中所有根果，由菩萨威力悉皆精妙，妇人食已弥益邪心，至其人所求行非法。彼便不许，答曰：‘我几命断幸蒙见济，共为恶事便是弃恩，汝夫若知定分身[3]首。’妇数求及被烦恼逼，遂共交通深生爱著，不欲暂离，于其本夫心无恋乐。彼虽遣去亦不见随，便作是念：‘今此女人于我耽著，私通他妇乃是大怨，我定遭苦。’即共筹议告其妇曰：‘夫若知我行非法者，必当断命，此不须疑。’女人闻说以之为然，当设余计。女人[4]耶智不学而知，即以衣缠头枕石而卧。小枝采菓还至其傍，见有异状问言：‘贤首！有何所苦？’答言：‘圣子！头甚苦痛。’小枝报曰：‘欲何所作？’女[5]密怀计生此恶心告其夫曰：‘我先头痛，医与石柏涂头即差。’小枝报曰：‘何处得有？我往求觅。’女曰：‘于彼崖下于山㵎边，见有斯药；既其悬绝，寻索而下我在上持。’彼是大人，为性质直不怀邪伪，报言：‘可尔。’以索系腰悬崖而下，欲采其药，妻遂放索落崖堕水。由彼有情有长命报合绍王位，落崖不死，随水漂流至王都所。属彼国主无子命终，臣佐国民共为筹议：‘王既无子今已命终，我等立谁绍继其位？’唤诸相师，[6]令觅一人堪为王者。时诸相师四方求觅，如有颂曰：
“‘假令经百劫，　　所作业不亡；
因缘会遇时，　　果报还自受。’
“是时小枝由其业熟合受王位，从水而出坐在崖边。然菩萨威德，所住之处光彩异常。时诸相师因游至彼，见此大人有王瑞相，咸皆欢喜[7]往告诸臣曰：‘我等求得大人，具王瑞相，堪为国主。’诸臣闻已，即令国人严饰城隍，备其大礼，选择吉日共册为王。然未有国后，诸臣告令诸国贵族，若有端正好女，各令严饰将赴王都，称王意者纳之为后。王缘女人遭大苦恼，深生厌离无心顾[8]眄。诸臣启言：‘大王当知！国后若无，断王继嗣，诸方美女咸集于兹，欲册为后及诸婇女。’王亦不许，说女人过患。福德有情所在之处，花菓饮食悉皆甘美多有气力；尔时菩萨落崖已后，于[9]其山中花菓根茎并悉不生，设有生者苦涩无味。彼二恶人由诸根菓无气力故，渐渐羸弱不能存济。时彼恶女，即便荷负无手足人，从山而出，入诸聚落巡行告乞。若他见问：‘此是何人？’报言：‘此是我夫。’虽复如是形容，更无他意。然而国法，若有女人事夫[1]贞谨，人多敬重皆为供养。此女到处多饶饮食，如是游历渐至王都。[2]诸人闻已皆悉嗟叹，或有心生喜乐[A3]出外遥观。城中诸人见斯事已，谓其方便共起讥嫌：‘王说女人有多过患，岂不见此贞谨妇人，无手足夫肩上担负，巡门告乞以相济给。’时守门人见如上事，具奏王知。王闻是语敕令唤[3]入，女人入内，王既见已即便微笑，而说颂曰：
“‘食髀肉充饥，　　饮我血济渴；
肩负肉团行，　　何处有贞谨？
恶计求石柏，　　冀我落崖亡；
肩负肉团行，　　何处有贞谨？’
“时此女人闻王斯颂，情怀羞耻即便低头。诸臣闻颂不知其缘，白言：‘大王！所说之颂是何义[4]利？’王为诸臣次第广说。城中人民嫌此女人，共唱为恶摈令出国。”佛告诸苾刍：“于意云何？乃往昔时小枝者，岂异人乎？我今即是。其女人者，今提婆达多是。非但今时无有恩报，过去之世亦复如然。
“汝等苾刍，复当谛听，提婆达多无恩无报。乃往古昔有一王都，王名自在[5]友，人民炽盛安隐丰乐，正法治化信重贤良，自利利他常怀大悲恒求妙法，于诸黎庶深有恋慕。后于异时妃诞一子，形仪端正殊妙可观，颜色光[6]晃如真金铤，头有伞髻，手臂纤长，额广平正，双眉相连，鼻高且直，诸根具足。亲族立字名自在，[7]𫈉付八乳母，年渐长大令遣入学，算计谋策印文秘字无不该练，工巧技艺悉皆通达，所谓象马车步乘驭善巧工射干戈，无不备悉。其自在童子，敬信贤良情怀仁让，自利利人是其本行，常有悲愍普爱黎元，舍去悭贪[8]修行惠施。所有财货无一[9]悭心，举国知闻悉皆倾慕，四方远近百逾[10]膳那所有孤贫尽来臻凑，皆令无乏咸起欢心。菩萨曾于一时，乘车出游趣芳园内，其车皆以金银、琉璃、砗磲、码碯、天帝青宝共为严饰，皆以微妙栴檀而为辕轭，于其车上皆以师子虎豹之皮而为庄严，点诸宝珮，见者爱乐，驾以驷马，其疾如风趣于园所。时有聪明智慧大婆罗门，来告童子曰：
“‘应知世间人，　　皆闻汝行施；
宝车虽爱重，　　应施婆罗门。’
“尔时菩萨闻是语已，即疾下车生欢喜心，便指其车告婆罗门曰：
“‘我今舍宝车，　　喜施婆罗门；
愿我舍三有，　　趣无上菩提。’
“时婆罗门既得车马，乘之而去。菩萨又于一时乘大白象，名曰[11]王增长，色白如珂雪及白银花，七[12]支圆满众相具足，皆善安住，犹如帝释翳罗跋拏，行步庠序人所乐见。与诸眷属并诸[13]仆从，咸共围绕，譬如满月耀于星汉。又复属以三春之际，杂花丛发泉池清澈众鸟和鸣，菩萨于时欲往芳园暂为游戏。时有他国怨敌告婆罗门，令从菩萨乞大白象。时婆罗门即从菩萨举手而乞，并说颂曰：
“‘诸有人天众，　　咸同好施名；
所乘大白象，　　宜与我将去。’
“尔时菩萨闻是语已，即疾[14]疾下象生欢喜心，便指其象告婆罗门曰：
“‘我今舍白象，　　喜施婆罗门；
愿出三有流，　　速趣菩提岸。’
“时有诸臣奏父王曰：‘自在太子今以增长大象施与他国怨[A4]雠婆罗门。’王闻是语生大瞋怒，便敕使者令唤自在太子。既至，王便告言：‘汝今不应住我国内。’太子闻是语已便自念言：‘父今舍我，我今为求无上菩提利益一切，被智慧铠舍此大象。’复作念言：‘我今若在家者，必是不能随情舍施，宜应往山林坚持戒行。是故今可舍其家缘独居林薮，有往乞者誓不违逆。’是时菩萨作是念已，便还本宫具告妃知。妃既闻已，恐离[15]夫故心怀悲苦，即便合掌白菩萨言：‘圣子！若如是者，我亦随去往山林中，我终不能须臾之间暂相舍离，若乖离者我命不存。’便说伽他告菩萨曰：
“‘虚空无月无光彩，　　大地无苗实不生；
莲花池中水流枯，　　妇人无夫亦如是。’
“菩萨告曰：‘世间常法必有离别，汝于王宫生长，足好饮食衣服卧具，以斯养故身肉柔软；若山林间以草敷地于草而卧，以菓为食，采花菓时步游荆棘。常持戒行，自身亦见众[16]人心常坚固，来者供养，我亦决定随意舍施，当施之时勿生忧恼。’菩萨复告妃曰：‘汝应可自当善筹量。’妃答言：‘我随圣子意。’菩萨复告曰：‘若如是者，心常寄念发誓愿言。’既立誓已，菩萨诣父王所顶礼白言：‘愿父恕过，所施大象与他国怨[A5]雠婆罗门故。由是过失，我往山林，愿王库藏常丰不[1]渴。’王闻语已与子离别，心怀凄怆忧悲苦恼，便告子曰：‘汝可住此，勿向山林，随意布施。’菩萨颂伽他答父王曰：
“‘大地诸山林，　　乍可令回转；
我[2]于乞求者，　　施心终不移。’
“尔时菩萨说是颂已辞父而去。于时太子妃及男女，并诸侍从数有千人，皆大泣泪共出此城。时有一人闻是大众泣泪哀号，问言：‘今此大众因何悲泣？’答曰：‘汝岂不闻？’便以颂报：
“‘城中有太子，　　自将象宝施；
王责远驱摈，　　由是众悲啼。’
“尔时太子既出城已，告诸侍从：‘汝等回还。汝今应知，一切恩爱会当别离，眷属聚集法不长久，如彼行路同息树阴，会合片时要当分散。’即说颂曰：
“‘一切世间人，　　会合必离别。’
“尔时菩萨说是语已，可行三十里，见一婆罗门，来至菩萨告言：‘刹帝利童子！我闻汝名称远[3]闻，从三十驿故来，为求四马车，愿施与我四马车。’于时太子妃，既见婆罗门来乞，心生轻慢[4]已，麁恶言词告婆罗门，即说颂曰：
“‘希奇甚恶性，　　告言婆罗门：
在于林树间，　　来乞四马车。’
“尔时菩萨告其妃曰：‘汝于婆罗门勿出恶言。’便说颂曰：
“‘若无[5]求乞人，　　我施谁当受？
为趣菩提故，　　尽施去悭心。
六度殊胜福，　　是名菩萨行；
为证于菩提，　　圆修一切智。’
“尔时菩萨说是颂已，心生欢喜，复说颂曰：
“‘我今除此悭贪垢，　　宝辂施与婆罗门；
古昔大仙皆共行，　　并获无漏菩提处。’
“尔时菩萨发此愿已，[6]心生欢喜，持此宝辂施与婆罗门。时菩萨自负其男而于肩上，又妃将女还安肩上，进路而[7]行，积渐至于山林。既至林已心生少欲，便修戒行依止而住。后于异时有一婆罗门来诣林间，至菩萨所为求男女。时属曼低采菓不在，时婆罗门举手赞叹，告菩萨言：‘刹帝利童子！愿得尊胜。’便以伽他告菩萨曰：
“‘我今无侍者，　　与妻诸处求；
汝之此二子，　　愿将惠施我。’
“尔时菩萨闻是语已，为离爱子便暂思惟，时婆罗门[8]复告菩萨曰：‘刹利童子！我曾闻汝[9]能施一切，今我乞求何须思忖？’便即以颂告菩萨言：
“‘汝今名称遍[10]诸方，　　能以慈悲施一切；
如昔所闻能惠施，　　仁今应可顺修行。’
“尔时菩萨闻是语已，便以伽他告婆罗门曰：
“‘我今定可舍身命，　　本愿不生于异心；
假令以子施他人，　　于此终无有退转。’
“复告婆罗门曰：
“‘我今弃二童，　　夫妻住林薮；
女人性悲恋，　　云何得存住？
后人莫说我，　　无悲弃自儿；
不能舍己身，　　而以男将施。’
“尔时婆罗门告菩萨言：‘[11]刹利童子，不应如是。汝于王种而得生长，此界大地皆共知闻，名称十方随顺一切，于诸含识生大慈悲，种种惠施恭敬供养，犹如香象。诸沙门婆罗门师长贫士及孤寡类，皆[12]能摄受而兴供养，随所求愿咸称本心。见者招携无有空过，所[13]逢惠施福不唐捐。我既远来艰辛备尽，有所求乞幸遂希望，心马难调无由定住，须臾翻覆不可为常，恐退本心不能惠施，令我辛苦失望而归，仁今应可满我本愿发遣而去。’即便以颂赞菩萨曰：
“‘名闻遍十方，　　能施于一切；
幸愿垂哀愍，　　得遂我希望。’
“尔时菩萨闻是语已，为离爱子心生忧戚，便自念言：‘我今若舍二童子与此婆罗门者，我及曼低离爱子故，生大悲苦。若不舍者，于我梵行便大亏违。又婆罗门失其本望空语而去，我今定[14]受离别爱子忧悲大苦，于此地处令我[15]憔然，终是不能违本誓愿亏我梵行。’心便决定欲舍其男，而发愿言说伽他曰：
“‘我今舍此子，　　愿获大果利；
以斯殊胜福，　　度苦海众生。’
“尔时菩萨才施女男，而此大地六种[16]振动，所居山侧诸有仙人，见地振动并皆惊愕，互相谓曰：‘以谁福力复何因缘，而此大地忽然振动？今可审观谁之[17]势力而有此瑞？’于仙众中有一仙人，年最尊迈善闲占相，复解天文，便以伽他告诸仙曰：
“‘此是菩萨乐山林，　　飡菓饮水资身命；
可爱童儿今已舍，　　是故大地有斯征。’
“时二童子知父情舍悲号啼泣，顶礼父足合掌白言：‘愿父哀怜莫舍于我，我今无父，而趣何依？’尔时菩萨闻是语已，心怀悒怅满目泪流，便以伽他告爱童曰：
“‘子等汝应知，　　我非不爱愍；
为济众生苦，　　是故舍儿身。
以斯殊胜福，　　度苦海众生；
令得出迷津，　　同获菩提果。’
“尔时二童子闻父语已，知父决定而将舍施，悲号泣泪顶礼合掌哽咽而言，以颂伽他而白父曰：
“‘父今决定而施我，　　我今遗言嘱我娘；
我曾先有诸[1]愆过，　　愿母哀怜见容恕。
我由幼小愚痴故，　　不遵奉敬亲教言；
今时不得报慈恩，　　如此之[2]愆愿容恕。’
“尔时子等既说颂已，顶礼父足右绕三匝双目盈泪辞父而去。于时菩萨念彼童男言词悲切，心怀忧苦发菩提心便入草庵。是彼二子才离草庵，此三千世界六种震动，无量百千诸天在于虚空，作如是言曰：‘呜呼奇事！’异口同音而说颂曰：
“‘希奇所施大威德，　　菩萨如是决定心；
身生爱子二童儿，　　舍尽己身心不悔。’
“尔时童子母曼低离，既采菓实，获已欲来于草庵处，见是大地六种震动，心便惊愕速急向庵。于时有一天子，化为母师子[3]栏路而住，见菩萨欲度脱一切众生今舍二子，恐此曼低离于檀波罗蜜心生留难。曼低离既见师子栏路，以颂伽他报母师子曰：
“‘师子汝是兽王妻，　　何因栏我此道路？
我今共汝悉事夫，　　宜速远离随缘去。
汝是兽王师子妻，　　我是人主帝王妃；
共仁义合为姊妹，　　当须开路容我去。’
“尔时天化师子闻是语已，避道而去。于时曼低离在路见种种恶怪，所谓在于虚空闻悲哭声，复闻居在山林诸有情类皆啼泣泪长[4]吁叹息，须臾之间便作是念：‘我见如是等怪，决定于彼草庵有不善事。’而说颂曰：
“‘我今双目𥌎，　　诸鸟共哀鸣；
令我心哀切，　　与子定生离。
如是大地动，　　身心并皆战；
遍身今不安，　　定知离别事。’
“尔时曼低离说[5]是颂已，思惟千种有损之事，便到草庵。进入庵已，遍观诸处不见二子，心生忧恼便作是念：‘我之二童不与小鹿而为游戏，复于聚土为城而作戏耶？’即往寻求，既寻不见，复作是念：‘由不见我入庵而睡。’作是思惟，心怀恐惧欲求见子，所采花菓便弃一边，双目盈泪顶礼夫足，而白问曰：‘我二幼童今何所在？’尔时菩萨以颂报曰：
“‘超越求乞者，　　婆罗门诣此；
我施彼二童，　　汝可应随喜。’
“尔时曼低离闻是语已，犹如鹿母被毒箭伤闷绝[6]擗地，复如居水之鱼在地[7]婉转，譬如鹑鸟失子哀切，亦如牛母失犊悲鸣。于时曼低离作如是伤叹颂曰：
“‘我之二子面如花，　　手足柔软如莲叶；
同时俱受于斯苦，　　别我孤去独如何？’
“尔时天帝释，知菩萨与曼低离夫人俱[8]与决定希有难行之行，与三十三天共相围绕，从虚空而下，光明照耀，至菩萨所居山林庵所。在于空中，以颂伽他告菩萨曰[9](此下有颂)。尔时帝释作是颂已，令菩萨心坚固勇健，而作思惟：‘今菩萨唯有曼低离夫人以为侍者，若有从乞决定舍施，便即无人可事菩萨。我今应从乞取曼低夫人还。’且权寄在菩萨处已，忽然不现。时天帝释，于后不久化作婆罗门身，至菩萨所而说颂曰：
“‘此妇容仪极姝好，　　唯独专心事一夫；
如斯尊贵好夫人，　　幸愿施之承事我。’
“时曼低离夫人闻是语已，心生忧恼，嗔彼[10]乞人，作如是言曰：
“‘汝是无羞贪爱者，　　满世间中极恶人；
若是知法识尊仪，　　岂合从夫强乞我？’
“是时菩萨心怀悲感回顾夫人，夫人以偈告曰：
“‘我今心不愁，　　亦不忧身苦；
唯忧君独住，　　如何可存济？’
“尔时菩萨以颂答夫人曰：
“‘我在此处不须忧，　　我求坚固不坏道；
汝但恭敬随斯去，　　我如野兽死于林。’
“于时菩萨说此颂已，心极欢喜重说颂曰：
“‘我今此[11]山末后施，　　夫人去后我无忧。’
“说半颂已，是时菩萨即以一手执曼低离，以一手执持澡罐，向婆罗门而说颂曰：
“‘此人清净无杂染，　　言词辩了巧祗承；
今我以兹所重妻，　　奉施仁将愿守护。’
“于时菩萨既施妻已，发如是愿：‘以此施福愿早成佛。’说此语时，尔时大地六种震动。时婆罗门遂领夫人，去斯不远，时曼低离心怀悲感，而说是语：‘我今已别所敬之夫及所钟爱极好儿女，不审宿因有何罪业？’于此旷野[1]栖遑哀号，如彼母牛失于犊子。时天帝释见此相已，还复本形向曼低离而说颂曰：
“‘妙女我非婆罗门，　　亦非是人是帝释；
能坏修罗大天王，　　今我深心怜念汝。
“‘汝须何愿，我皆与之？’闻此语已心生欢喜，便即重心恭敬礼拜，而说颂曰：
“‘千眼天主救我子，　　令离贱身得解脱；
值见父耶常欢乐，　　帝释天王我愿是。’
“说此语已，尔时帝释天主与彼妙女回还至菩萨所，以右手执曼低离手，语菩萨曰：‘我将此女寄与圣者，常以供养看侍仁者，有来求者更不须与。此是受寄，若转与他世人嫌耻。’时天帝释即往将儿婆罗门处，令彼荒迷不知所措，慞惶失次，还到本城市中欲卖。大臣见已便报国主：‘有人将王孙子二人，大名悦意、小[2]名黑儿，无慈心悯市中唱卖。’王闻语已情甚悲怪，便遣使[3]往：‘追彼人来。勿令儿子入怨家手。’宫人闻已悲怀忧恼，合城愁叹。使者速将王所。王见孙子命令近前，见子身著[4]蔽破衣服、饥瘦羸弱、垢腻尘秽，心即迷闷，遂从师子座上纵身投地，闷绝久[5]苏。城内诸人大臣辅相宫中婇女，一时号哭声振城郭从座毙地。诸臣百官并内宫人，一时号哭悲切无已，良久乃苏，告诸臣曰：‘我儿虽在彼山林，行檀施业犹不休，今遣使往速迎还。’尔时帝释天王复至菩萨所，事既了已，便辞菩萨而退。不久之后父王亡没，诸臣共议：‘大王今既舍化，我等诸人应迎太子。’说是语已，即迎太子册立为王。既升王位，作大施会，内外诸有无所悋惜，广施一切沙门婆罗门，及诸贫穷[6]乞求。远道来者并王眷属[7]亲友人等，普皆沾洽，一切施与种种功德，即说颂曰：
“‘为求菩提故，　　施与欢喜心，
刹利婆罗门，　　薜舍达罗等，
旃荼及恶类，　　持戒清净人，
金银宝璎珞。　　驱使奴仆者，
男女妻子等，　　俱以舍施心，
即得清净身，　　今世及后世。
如王救孙子，　　婆罗门受宝，
眷属共欢喜，　　如是得安[8]隐。
皆由彼王孙，　　云我是最上，
是人之福田，　　合得受供养，
因此得财宝。’”
佛言：“苾刍！汝等当知：此是何事？尔时舍子王者，我身是也。时婆罗门者，提婆达多是，此婆罗门作无恩义。汝等苾刍！勿当如此得少供养，须作重心，况复多施。汝等苾刍，当如是学。”
尔时世尊在王舍城竹林园中，时有瞻波城长者名曰宝德，多饶财宝受用丰足，娶妻未久便即有娠，其夫遂与盛陈供侍，广说如余。后时长者往王舍城，月满之后，于[9]女星月更诞一男，形貌端严人所希见，于其足下毛长四指，同黄金色。即令使人疾诣王舍城报长者曰：“生一男也。”长者问曰：“说何语？”使人曰：“长者生男。”如是之问皆云：“长者生男。”时使人曰：“何须多问？”更不言答。长者云：“汝今何不百度而说此语？我今还与百过满口黄金，汝三度说与三口金。”令使却回报守库人：“与二十俱胝财宝，与男每日食。”长者即向王所白大王言：“我生一男。”时王报言：“我以瞻波城并七头端正宝庄好象，并与汝男。”宝德长者既启王已即还本城，经三七日眷属来会，既是女星[10]月生应与号曰女星。付八奶母：二人与乳、二人常抱、二人洗衣、二人共[11]戏，种种饮食用为养饲，渐渐长大如莲在水。其男如是年既长大即令入学，历数别宝[12]伎能皆悉明达，诸人将女竞至求婚。其父与男修三种房室园林，谓春夏冬三时，随用为立三种宫人，所谓上、中、下。其人每在上宫游戏快乐，日用五百两黄金作食，与男令食。尔时提婆达多，恶谏阿阇世王：“汝父头白变黄，不厌女戏种种食饮。尔今长大，不与尔位得日未期。”阿阇世王问言：“今欲若为？”提婆达多答言：“须存过人事，凡所求事无种不作，当为如来服酥。”父王持粥欲往竹林至如来所，阿阇世王在于中道以掷矟刺频毘娑罗王打破粥铛，其王却归。
尔时世尊以他心智皆悉预知，告目连曰：“其提婆达多，劝阿阇[13]世令堕地狱，我于频毘娑罗索粥欲食，被打铛破。汝当为我往瞻波城向宝德长者男边乞粥将来。”尔时大目[14]揵连端坐入定，从王舍城没于瞻波城现。其长者男每事日神，平旦事时，其目揵[1]莲从日里下。其长者子见大目连，心极惊怪，而说颂曰：
“今见日神身，　　从日下吾前；
谁令现其身？　　速答是何人？
为当是日耶？　　为是多闻天？
为当是月下？　　为复帝释身？”
尔时大目揵连审观知彼长者子意，即说言曰：
“不是千光日，　　我非多闻天；
亦非帝释身，　　我是牟尼子。
甚极足威光，　　为乞粥来此，
供养于佛身。”
长者子问曰：“何如佛耶？”大目揵连以颂答曰：
“芥子不可比须弥，　　萤火小虫不比日；
牛[2]迹之水不比海，　　如诸外道不比佛。”
是时长者子闻是所说，问：“今来意欲须何事？”答：“为如来乞粥来。”问曰：“如来者是何族姓？”目连答曰：“有沙门乔答摩是族释子，剃除须发身[3]被法服，心行正真出家修道证得无上正等菩提，此是佛也。”其长者子先未闻佛，当闻佛名心大欢喜，身毛皆竖，所有五百[4]金钱造得食饮，一时受奉置于钵中。尔时目连即入于定，从瞻波城没于王舍城，出至[5]竹林中将奉世尊。频毘娑罗更将粥来欲至佛所，闻食香气普遍，意：“将诸天及天帝释来供养佛，我所作粥并不堪用。”白言：“世尊！有天帝释及诸天来供养于佛，此竹林中极理香好。”佛言：“王国界内有大城名曰瞻波，有长者子日用五百金钱造食，目连苾刍往彼乞来，其长者子有是福力。”彼王闻已心生欢喜，欲令使唤。佛知王意即语王言：“汝莫轻彼遣使往唤。”又告大王：“汝可颇能受我钵中残食食不？”大王[6]白言：“我是积贵摩顶授记王种，不合吃人残食。佛是我法王，令食即吃。”佛问王言：“汝曾生来得如此食随意吃不？”答言：“世尊！我生王宫，王宫长养，身[7]见为王，未曾食此好美饮食。”佛言：“大王当知：彼长者子是大福德之人，常吃如斯上味饮食。”
尔时频毘[8]娑罗王顶礼佛已退归还宫，即敕群臣：“当令四事具办兵马往瞻波城。”群臣问王：“因何向彼？”王言：“我欲往见宝德之子。”臣等答言：“在王国境何因往看？令使唤取。”王言：“其人是大福德，不可往唤。”臣等答王：“我作方便，不用王唤其人自来。”王言：“可尔，任卿等意。”臣即作书使人往送：“令扫洒城，大王欲来。”其长者子闻已欢喜。大臣又报：“王子亦来。”时长者子闻其王子性行凶麁，恐有费损。诸大臣等更作书报：“王及王子二俱不来，汝等须作计议，拥塞弶伽令水却流，无[9]今一滴顺河而过。”长者闻已心极忧惧：“当知[10]王欲科罚我等作此书来。”其瞻波城诸人聚集，共作一书驰报宰相：“王频附书，敕云：‘王来。’复言：‘子来。’复令拥塞弶伽却流。”读此书已，又得报云：“王及王子俱亦不来，王欲得见宝德之子，汝等速当遣来是要。”时瞻波人密遣一人，往王舍城听察虚实，其人乃知一依书事。于时城邑诸人，同往长者之宅，咨宝德言：“大王欲见汝男，其国臣相实语不虚，我密遣人而往听察，一如书事，须见长者[11]之子宝德。”答言：“若令我等塞弶伽河以金拥之，我男终亦不能发遣。”众人重言：“长者是大富贵，亦知以金拥塞弶伽。我等贫人无计可得，要须慈愍我等。”长者答言：“若于城内，家出一子随我子者，我当放去。”于时人众皆依长者所言。长者即往男所，窃语子言：“城邑人众同来启我，影胜大王欲得见汝。”子白父言：“我当即去。”父言：“必应为汝脚足之下有金色毛欲得相见，汝勿举脚以视大王。将一宝珠[12]往彼王所，置王足上礼拜王已，即跏趺坐，黄金色毛自然而现。”于时宝德心自思惟：“我今发遣子去，为当令乘象去？为复乘马乘车？为遣乘船？”更自思惟：“不及乘船安稳。”即令造船，船中更造种种园林，有诸好鸟出种种音，及诸婇女庄严身已，往王舍城。
根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十六