根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十二
佛在室罗[9]筏城。若彼菩萨逾城出外，当尔之时耶输陀罗即便有娠，菩萨六年苦行，耶输陀罗于王宫中亦修苦行，由是因缘胎便隐腹。是时菩萨知苦行事无有利益，即便随意气息长舒，遂餐美食，粳米杂饭饱食资身，以油涂体温汤澡浴。耶输陀罗闻是事已，宫中亦复放纵身心，事同菩萨，由斯快乐，胎遂增长其腹渐大。释氏闻已笑而讥曰：“菩萨出家极修苦行，汝于宫内私涉余人，致使怀娠腹便增大。”耶输陀罗闻而誓曰：“我无此过。”未久之间便诞一息，当此之时，罗怙罗执持明月。集诸眷属庆喜设会，请与立字。诸眷属等共相议曰：“此所诞子初生之时，罗怙罗手执于月，应与此儿名罗怙罗。”时诸释种共相议曰：“此非菩萨之子。”耶输陀罗闻此语已，即便啼哭，抱罗怙罗自为盟誓。以罗怙罗置于菩萨昔在宫中解劳石上，掷置菩萨洗浴池中，而发誓言：“此儿若是菩萨之胤，入水便浮；必若是虚，乘当沉没。”作是言已，其罗怙罗与石俱浮，不沈于下。耶输陀罗复告之曰：“宜从此岸至于彼岸，还可复来。”随意便至。众人见之咸生希有，母复持儿作如是念：“若佛世尊六年苦行，成觉之后更住六年，满十二岁重还于此，我令诸人[1]目验虚实。”
尔时世尊后时还至劫比罗城，一日食在王家，一日食在宫内。时耶输陀罗作如是念：“颇有方便，能令世尊随我所欲？”时此城中有一外道女，善解术法，能令男子爱乐女人。耶[2]轮陀罗寄与五百金钱遣使报曰：“汝作术法附来与我。”彼女即便将一相爱药丸寄与宫内。其母得已，便将药丸对诸宫人，置罗怙罗手中，作如是语：“儿将此药持与汝父。”佛具一切智先能了达，知耶输陀罗生罗怙罗招世恶谤，此之诽毁今日当除。世尊知已，化为五百世尊佛形一等。时罗怙罗持药巡行，虽历多佛并皆不奉，既至世尊所遂即与药，佛为纳受已，却付罗怙罗。时子得已遂即服之，佛知食已便为咒愿，从座而去。时罗怙罗随佛而行，诸婇女等不放出宫，时罗怙罗啼哭悲恼愿随佛去。世尊去已作如是念：“知罗怙罗不受后有，当证圣果不肯居俗。”世尊知已，遂即将行。时罗怙罗宿缘所感，于五百佛能识世尊不肯舍离。时净饭王宫人眷属及诸释种，见此希奇敬重耶输，知其昔日枉被招谤，今灭恶名生欢喜心。
尔时世尊到本处已，欲度罗怙罗。净饭王闻已，诣世尊所顶礼佛足，作如是语：“世尊！若必度罗怙罗，当乞一日我申供养。”世尊随请听将供养。时净饭王为罗怙罗广设大会，并严高座供养罗怙罗。至第二日，共罗怙罗往诣佛所，礼世尊已作如是言：“大德！任将罗怙罗出家。”尔时世尊告舍利子曰：“此罗怙罗！汝今将去与如法出家。”时舍利子受佛教已，便与罗怙罗如法出家。
时诸苾刍咸皆有疑，请世尊曰：“以何因缘，童子罗怙罗，于大众中躬持药丸，于五百佛所而识世尊？”
佛告诸苾刍曰：“此罗怙罗！非独今生而识于我，曾于过去无量劫中，在大众中，严以花鬘与吾相识。汝等谛听，当为汝说。曾于过去，于聚落中有一长者，取邻人长者女纳以为妻。未经多时遂即有娠，便诞一子。复告妻曰：‘今有此子食用我财，亦能为我等还债。我今将诸财物入海兴易，汝可在后若看此儿好知家事。’妻答夫曰：‘一依所教。’长者入海遇风[3]舡破，并诸财物没溺不回。妻闻夫死，持孝修福复自佣力，并诸眷属各相拯济，养活于儿渐令长大。于其舍侧有善织师，以彼[4]工巧自得存活。彼长者妻见已即作是念：‘入海兴易，不如织络工巧为业。其入海者多死不还。夫织络者，常得居家经求自济。’复作是念：‘今我此子令学织业。’思惟是已，即将其子往诣织家，白织师言：‘大兄！此[5]𡖦甥教为织业。’织师答曰：‘好！’留子教织。其子聪敏不久学成，每与织师并机双织，所得财利将归本家，所得物归[6]常用不足。织师所得恣意有余，𡖦甥问舅：‘我今与舅同作一业，何故舅室恒得充饶，而我家中每不支济？’舅报𡖦甥：‘我作二业，汝即为一。’𡖦甥问舅：‘第二业何？’彼便报曰：‘我夜窃盗。’𡖦甥[7]白言：‘我亦随盗。’舅即报曰：‘汝不能盗。’答曰：‘我甚能作。’舅作是念：‘我且先试。’作是念已便共向市，舅买一兔使令料理：‘我暂洗浴，即来当食。’彼料理已，舅未至间便食一脚，舅洗浴回问其𡖦甥：‘料理竟不？’答曰：‘已了。’舅曰：‘料理既竟，将来我看。’𡖦甥擎兔过与其舅，舅见其兔遂少一脚，问𡖦甥曰：‘兔第四脚，今在何处？’𡖦甥报曰：‘其兔本来有此三脚，云何问我索第[8]四耶？’舅作是念：‘我先是贼，今此𡖦甥大贼胜我。’即将其兔共入酒家，舅安坐已，即唤𡖦甥共坐饮已，即令𡖦甥计算酒价。𡖦甥报曰：‘若人饮酒可使令算，我本不饮，何论算耶？舅今自饮，舅当自算。’舅作是念：‘我先是贼，今此𡖦甥大贼胜我，若共同本亦堪作贼。’即与𡖦甥于夜分中，穿他墙壁拟盗财物。既穿孔已，其舅即先将头[9]欲入孔中，𡖦甥告曰：‘舅不闲盗法，如何先以己头入于孔中？此事不善，应先以脚入孔。若先以头入，被他割头，众人共识祸及一族，今应先以脚入。’舅闻是已便以脚入，财主既觉便即唱贼，众人闻声，即共于内孔中捉其贼脚。尔时𡖦甥复于孔外挽出其舅，力既不禁，恐祸及己，即截其头持已而走。[10]于时群臣奏王此事。王告群臣：‘截头去者最是大贼，汝可将彼贼尸置四衢中密加窥觇，或有悲泣将尸去者，此是彼贼，便可捉取。’群臣奉命，即将死尸如王设法。彼贼𡖦甥便思念云：‘我今不应直抱舅尸，恐众人识我。我应佯狂于诸四衢，或抱男女、或抱树石、或抱牛马、或抱猪狗。’作是念已，便行其事。时世间人，既见其人处处抱物，咸知是狂，然贼𡖦甥始抱其舅，尽哀悲泣便即而去。群臣奏王皆曰：‘守尸，唯一狂人抱尸哀泣而去，更无余人。’王便告曰：‘彼是狗贼，如何不捉？今可捕取。’尔时彼贼复作是念：‘我今如何不葬我舅？我必须葬。’便作一驾车人，满著柴束驱至尸上，[1]速解牛络放火烧车，便走而去。当尔之时，车柴之火烧尸遂尽，守尸之人寻奏王曰：‘彼贼尸者今已烧尽。’王问彼曰：‘谁烧贼尸？’臣具上事。王曰：‘汝等当知，彼驾车人即是狗贼，云何不捉？今可捕取。’尔时彼贼复作是念：‘我今要须于葬舅尸之处设诸祭祀。’念已便作净行婆罗门形，于国城内遍行乞食，即以其食于烧尸处五处安置，阴祭其舅，作已便去。时守尸人具以白王。王曰：‘彼是狗贼，如何不捉？甚为不善。’尔时彼贼复作是念：‘我今要将舅骨投于弶伽河中。’作是念已，便作一事髑髅外道形，就彼骨所，取其余灰以涂其身，收取烧骨于髑髅中安置，投弶伽河中，作已便去。彼守尸人复以奏王，王曰：‘彼是狗贼，云何不捉？甚为不善。汝等宜止，我自捉取。’尔时其王，乘一泛舟前后侍从游弶伽河中，于河岸上置人守捉。王先有女，颜容端正众人乐见，同于河中游戏，令稍相远，报其女曰：‘有人捉汝，汝便高声。’又敕守岸人曰：‘我女作声，汝等即须相近。若见男子便[2]可捉取。’尔时狗贼复作是念：‘今王与女游戏河中，[A1]我应要与彼女相共嬉戏。’作是念已，即于上流而住，放一瓦锅随流而下。岸夫见已谓[3]是贼，竞持棒打瓦锅便破，乃知非贼。第二、第三亦复如是，乃至十数。时守岸人屡见瓦锅，便舍不打。尔时狗贼头戴一锅，随流而下至王女所，上女舟中。手执利刀告王女曰：‘汝勿作声，若作声者我当[4]害汝。’王女怕惧不敢作声，因与戏会。既戏会已便走而去。女见贼去，高声啼泣作如是言：‘彼贼强私我，今已去讫。’守河岸人报王女曰：‘汝嬉戏时默然欢乐，贼今既去乃始啼泣，我等于今何处求贼？’守岸人等具以告王，王曰：‘汝等云何不善防守致令如是。’
“时彼王女被狗贼交，遂便有胎，具足十月诞生一子。时彼狗贼闻王女生子，复作念云：‘我今必为我儿作诸喜庆。’作是念已，即变其形为一给使，从王内出告诸人曰：‘王有教令，我女生子，汝诸国人可于今夜恣意欢乐，互盗衣服财帛任情而作。’时国群臣及诸人众，闻是语已放情嬉戏，其声[5]喧闹闻于王内。王问诸人：‘我诸国人云何喧闹若是？’国人答曰：‘我等先奉王教令我如是。’王闻是已知是狗贼所作，便作是念：‘我若捉此狗贼不得，我便舍去国位。’即设一计造一大堂。堂既了已，其儿年已六岁，令诸群臣击鼓宣令，尽唤国内所有男子尽入堂内，有不来者捉获杀之。尔时国人尽来入堂，时彼狗贼亦在其中。时王即以华鬘告其儿曰：‘汝持此鬘于彼众中，若见汝父以鬘与之。’复令傍人随逐：‘其儿与鬘，汝便捉取。’尔时彼儿，即持花鬘至于众中，以业力故果见其父，便以鬘与。时彼傍人，便捉狗贼将至王所。王集群臣共议此事：‘如此罪人云何处分？’‘可杀之耳。’王即思惟：‘此是智贼，云何杀之？’告群臣曰：‘此人勇猛兼有智慧，可留侍卫。’便嫁与女以之为妻，仍以半国给之。”
佛告诸苾刍：“尔时狗贼[6]即我身是。时彼儿者即罗怙罗是。由于昔时于人众中能识我故，今复于此众中能识于我。诸苾刍当知，业力不可思议，汝等应随业行。”
尔时耶输陀罗作是念：“罗怙罗父若入宫时，我应设诸方便承事供养令不出宫。”作是念已，耶输陀罗与乔比迦弥离迦遮等六万美人，各各严饰种种庄具，熏种种妙香皆悉办讫。
尔时世尊，于晨朝时著衣持钵，与诸苾刍围绕侍卫，为调伏有情故入王宫内。时耶输陀罗等三夫人，与六万婇女，作诸音乐倡伎歌舞，整理衣服蛊媚妖艳，在世尊前[7]止欲令染著。世尊见已便作是念：“今者食时将至，我若先食，不为此诸女说法，恐调伏时过，令诸女人欲心炽盛，于四谛理不蒙利益。我今应以神通力故令彼女等皆悉调伏。”作是念已，即没于地从东方空中而见，于彼空中行住坐卧威仪自在。复入火光三昧，于其身中，放诸青黄赤白种种之光，或复身上出水身下出火，南西北方亦复如是，于空中没，于诸苾刍上首师子座上忽然而见。诸艳女等见斯事已，皆于佛前倒地，如斧[1]斫树，顶礼佛足在一面坐。
尔时世尊知诸女等性力意愿，以四谛理广为分别。诸女闻已得预流果，唯耶输陀罗，为染心重故，未获于果，便作如是心念口言：“我有滋味，能令吃者心生爱著。”即作种种馨香美味诸饮食等，自手执持而奉世尊。作是念已，诸苾刍皆闻以报世尊，佛言：“诸苾刍当知！我昔三毒未离之时，诸有香味而无爱著。何况今者三毒已离，而能染我？耶输陀罗纵有食味，我无所惧。”
时诸苾刍皆疑白佛言：“世尊！何故耶输陀罗因欢喜团，于佛世尊生于染著？”
佛言：“诸苾刍！此耶输陀罗非于今生欲因欢喜团而染著我，曾于过去先有是事。汝等谛听！往昔世时有一聚落，去斯不远有阿兰若林，多有花果及清流美泉。时有仙人吃彼花果身披树皮，作此苦行证五神通，所有禽兽不相恐惧，常来亲近。后于一时欲往小便，有一女鹿随仙人行，仙人小便失精，鹿随后便即吃之，复以舌舐生门，有情业力不思议故，因即有胎。日月既满，彼鹿来就本处生一男子，鹿生此儿知是于人，便弃而去。时仙人见之作是念云：‘此是谁子？’复更思惟知是己儿，遂收养之。后渐长大至年十二，头生一角，因与立字，名为独角。其父染患，独角种种医疗不能得差，其父渐困命将欲死。告独角曰：‘我今此处，常有诸山仙人数来过往，汝可[2]迎接问讯。若来，供给花果，为我愿故。’说伽他曰：
“乃至仙人身殁，彼独角仙，以仙之法为葬其父。思[4]恋父丧愁悲忧恼，便证五通。后于异时因往取水，取得水已回至中路，遂逢天雨泥滑倒地，水瓶遂破。掬破瓶水置其掌中，以口咒向天遥散：‘由汝雨下打破我瓶，从今已后十二年中勿更雨下。’由此仙咒力，雨便不下，[5]波罗[6]痆城遭大亢旱，人民饥馑迸散逃亡。是时国王召诸占事问言：‘何故天不降雨？’占事答曰：‘仙人瞋故天不下雨。’王问占事：‘作何方计天下甘雨百姓丰乐？’占事报言：‘若也败仙戒行修道，天即甘雨。若不败仙令犯戒行，十二年中天终不雨。’时王闻已托颊思惟，宫人妃主及诸臣等见王忧恼即白王言：‘何故忧恼？’王即报曰：‘由仙咒力天不下雨，乃至广说义如上辩。我今不知作何方计令彼仙人败修戒行？由斯忧恼是以不乐。’时彼国王有一大女名曰寂静，即白王[7]言：‘不须忧恼，我设方计当令彼仙必败戒行。’王问女曰：‘有何方计？’女白王言：‘我学婆罗门咒法，及余婇女二十人等一处学法，愿王可于水上缚舡安板，著土栽树种诸花菓，一依仙人所住之处。我等乘舡至彼仙所，即能令仙败修戒行引来至此。’王闻是已，即如女说，缚舡安板栽诸花果并如上说，遂于果中[A2]密盛药酒，及诸[8]饮食并亦安药。于是寂静并余婇女，假作仙仪形状衣服，著树皮衣披发散后，共仙无异。从舡上下徐步诣仙，口诵婆罗门咒法，至仙人所。彼仙弟子遥见二十客仙来至，即报仙师曰：‘有诸客仙今来至此。’时独角仙口念：‘善来！唤令入室。’是时诸仙既入室已，时独角仙细看诸仙颜色有异，即说颂曰：
“彼独角仙虽有疑心，亦为客仙敷座处已，及设菓实。寂静仙曰：‘汝所住止有如是等多苦涩菓，我今住处有好菓实，犹如甘露，我今请汝至我住处。’时独角仙即共相随乘[10]船泛水，于舡树上取其椰子。诸菓实中盛𭒦媚药酒，奉独角仙。彼既饮已便报假仙，共行非法。由此淫染遂失神通，戒行已亏咒力便息，浮云四起。独角见已举面骂天，寂静报言：‘汝身为非尚不自觉，何谓举面[11]由故怨天？’淫染既缠默然而住。寂静将往直至王前，白父王曰：‘彼咒雨仙，此人即是。’王见仙至喜不自胜，云布遍天便降甘雨，百姓丰乐五谷滋荣。尔时父王，即嫁寂静与仙为妇，及诸美女亦赐驱驰，[12]乃至后时弃于王女，便共余女遂作私通。寂静见已心生嫉妒，即共仙人甚相忿竞，举脚蹴仙履打仙面。仙作是念：‘我于昔时天起云雷，由咒令息。忽缠淫欲被女欺[13]陵。’尔时仙人，厌心欲染便舍寂静，精勤习定即证五通，乘空而行还归本处。”
佛告诸苾刍：“昔时仙者即我身是，王女寂静今耶输陀罗是。由昔食味贪著淫情；今者以欢喜团，更欲厌著于我。”佛说此语已从宫而出。
耶输陀罗既见佛知，心便息念，更不寻求，即升七重高楼，不惜身命遂投于地，佛以神力接不令损。诸人既见不有伤损，心生惊怪。诸苾刍众见便问佛：“此耶输陀罗，为爱佛心故，不惜身命投于高楼放身于地。”
佛告诸苾刍：“耶输陀罗，为爱我心故，不独今生不惜身命，过去亦复为我不惜身命。”告诸苾刍：“汝等谛听。往昔波罗痆斯城有王[1]名曰梵[2]受，于一时间遂出游猎广杀众生。行至山谷见一紧那罗睡卧，妇在傍边而守护之。王遂张弓射紧那罗，既著要处一箭便死，捉得紧那罗妇欲取为妻。时紧那罗妇寻白王曰：‘唯愿大王！放我殡葬其夫，待了即随王去。’[3]王便作是念：‘此岂能走？看作其礼。’作此念已遂即放行。时紧那罗妇，遂积[4]柴四面放火，[5]追念其夫不惜身命，即投于火，夫妇俱烧。诸天空中而说颂曰：
尔时世尊告[6]诸苾刍曰：“往昔紧那罗者，即我身是。紧那罗妇者，即耶输陀罗是。于往昔时，为爱我故，已投于火；今为贪爱复坠高楼。”
佛作是念：“若化耶输陀罗者，今正是时，我宜令彼出生死海。”作是念已，为耶输陀罗说四圣谛法。彼既闻已，以智慧金刚杵摧破二十种我见山峰悉皆摧灭，证预流果发起信心。从家趣非家策勤修习，证阿罗汉果。是时苾刍尼耶输陀罗，处于众中心怀惭愧。
尔时世尊告诸苾刍曰：“我一切苾刍尼众中，耶输陀罗苾刍尼最具惭愧。”诸苾刍众咸皆有疑，复问世尊：“此耶输陀罗苾刍尼，作何业报，六年怀罗怙罗？”尔时世尊告诸苾刍曰，如上说乃为颂曰。
佛告诸苾刍：“往昔有村，时有老母唯有一女，多养乳牛每日作酪浆，母女相随巡村[7]估卖。后于一时，其女负酪忽设矫心，遂报母曰：‘我欲见风，愿母持酪且渐前行。’母即取酪担负而去，其女乖堕谄诳心故，[8]离于六里不趁其母。由此业故，耶输陀罗今生招报六年怀胎。”佛告诸苾刍，义如上说而说颂曰。
时诸苾刍复更有疑，请问世尊：“此罗怙罗先作何业？今受此报六年处胎。”佛告诸苾刍：“罗怙罗自作恶业”，义如上说并及颂曰。
尔时世尊复告诸苾刍：“此波罗痆斯城不远，时有一林多诸花菓，有兄弟二人：一名商佉、二名里企多，身著树皮，常食菓实及诸药草。商佉为师，里企多为弟子。时波罗痆斯国王及诸人民，知此林中有二修道人：一名商佉、二名里企多。后于一时，商佉平旦持满瓶水游山采菓，其里企多五更早起在兄前行入山，不持瓶水采得花菓，于先到来，渴乏须水。向己瓶中遂无水饮，便取师水而用饮之。既吃水竟，更不与师添瓶。是时商佉日高后至，乏渴须水，取己添瓶觅水而饮。见瓶无水，遂即瞋骂：‘是何强贼偷[9]劫我水？’时里企多寻即报言：‘我是其贼我用瓶水，唯愿邬波[10]陀耶罚我重罪。’商佉报曰：‘汝是我弟子，须水任饮不与汝罪。’里企多白邬波驮耶曰：‘我是贼人愿与重罪，若如不与心不安宁。’商佉闻已遂大瞋怒，便即报言：‘我今不能瞋汝与罪，如索与罪，汝向国王处而索重罪。’时里企多遂向王所，至其中路逢王出猎，举手咒愿：‘唯愿大王！长命无病常战得胜。’说伽他曰：
“时王报曰：‘纵辄取水亦不是贼。’王复问言：‘汝取谁水？’时里企多广如上事具报王已，王便报曰：‘既是汝兄，又是邬波驮耶，虽辄饮水亦不是贼。汝今好去，不合与罪。’时里企多又白王曰：‘我是贼人，愿与重罪。如若不与心不安宁。’是时国王闻此语已，便发瞋怒而即报言：‘汝今此住，更勿东西。待我山游回来处分。’王去游猎余路还宫，遂忘仙人不与进止，经于六日。是时仙人不敢东西，诸臣白王：‘彼仙奉教经于六日不敢东西，唯愿大王速与处分。’王便报言：‘[11]讨罪六日，汝今无过，今放汝去。’臣报仙人：‘汝今六日已罚汝了，今奉王敕，任汝东西。’里企多喜遂即归[12]还。”
佛告诸苾刍：“昔梵授王今罗怙罗是，为前生时起嗔心故，不许东西，乃经六日故。今六年以业力故，在母胎中。诸苾刍！若黑白业及杂染业，咸悉有报。诸苾刍！应舍黑业及杂[13]染业，修纯白业。”
时诸苾刍咸皆有疑，复白佛言：“此具寿贤子，曾作何业，今于上首释种之中而为国王？”佛告诸苾刍：“此具寿贤子自种福业”，乃至说伽他曰。
佛告诸苾刍：“昔有贫人，游行人间至波罗痆斯城。于其城中有诸贫人，见此人来即生嗔恨，竞争打[1]搭驱出城外。彼城国王有一园林，其人既被驱逐投园林中，且自居止。时彼国王因春阳月，此园林中花菓茂盛好鸟竞集，王与宫人婇女往园游观。既至园中，与诸婇女处处游望嬉戏娱乐。时彼国王疲乏而睡。女人有常法：若见花菓便生贪爱。当尔[2]之时既见王睡，各散林中采求花菓。时彼国王从睡觉起即还城中，彼诸宫人见王还城，各速随逐。时一宫人心即忙遽，不觉身上遗其璎珞，宫人去后，贫人见之私自念云：‘我若取者，或有寻知必相苦恼。’即取璎珞悬于树上，心自念云：‘本主若来随意将去。’复遥观之：‘若非主取则不拟与。’彼之宫女既至宫中，觉失璎珞念在园[3]内，白其王言：‘我缘忙遽，遗忘璎珞在彼园内。’时王即告群臣：‘我有[4]璎珞遗在园内，可速觅之无令遗失。’臣奉王命，将多手力散觅园中，见于璎珞系在于树，众共议言：‘谁系璎珞在此树上？’即令手力纵横访觅，乃见贫人在一丛下，问言：‘汝见何人系此璎珞？’贫人如上具报。尔时王臣即持璎珞还宫送王，具陈上事。王闻此言，即遣使者追取贫人。贫人既至，王便告曰：‘汝先因何得我璎珞，不持将去，系于树上？’贫人答曰：‘大王当知，此是王之贵物，我先贫穷不堪受用。’王闻此语甚大欢喜，告贫人曰：‘汝求何愿？我当与汝。’贫人答曰：‘今此城中所有贫人，愿王各施饮食并赐衣服，并令我为上首。’王闻此言便告大臣：‘我国城中一切贫人，可施饮食兼与衣服，仍令此人为其上首。’大臣奉命，于波罗痆斯城击鼓宣告：‘一切贫人并令集会。’既集会已，施与饮食并诸衣服，宣示王命，令先贫人为其主领，所有处分咸可随受。时诸贫人既得衣食，悉皆庆悦，遵奉为主。诸贫人等，先在街衢掣盗他食，食主嗔恨常打骂之，后得王恩转增夺掣，国人惧王不敢打骂。时国诸人即至王所，具论此事，王便报曰：‘汝等自可守护，勿打贫人。’后于异时，城中有人于筐箧中盛诸饼食，其上首贫人见已，便夺持之奔走。诸贫人等竞来随逐，欲相掣夺。其贫人主走至河岸，又被逼逐，即戴饼筐泛河而渡，到彼岸已在一树下。”
佛告诸苾刍：“若佛如来未出世时，当有辟支佛出[5]现于世利益苍生，因行而过。彼贫人见威仪庠序，便自念云：‘由我先世不知戒施，不能供养此人，致令此身贫穷孤露。若彼德人受我施者，我当施与。’时辟支佛观知其念，为利益故，持钵向前乞其[6]饼食。贫人欢喜尽持[7]饼食而以奉施。辟支[8]佛常法：口不说法，身现神通以相利益。得其饼已，腾踊空中现种种神变。诸异生等见此神变，速发善愿五体投地，犹如树倒，便发大愿：‘我今供养此圣人已，当令来世得为国王，于诸国中最为上首。我于今者见辟支佛，于当来世愿见如来，度生死海。’发此愿已，诸贫人等皆渡河至咸索饼食，上首贫人报曰：‘我已施讫，汝等随喜。’诸贫人曰：‘汝施[9]饼食，已发何愿？’上首报言：‘愿我来世于诸国中得为国王，于诸国中最为上首。’诸人闻已咸皆发愿：‘上首既得国主，我等愿为最上臣佐。’”
佛告诸苾刍：“尔时上首贫人者，今贤王释子是。诸贫人者，今五百释子是。由彼贤子昔于辟支佛所发愿施食故，今得诸释种中而为国王，及见于我出家学道，证阿罗汉果。汝诸苾刍当知：造黑业得黑业报，造杂业得杂业报，造白业得白业报。汝等应舍黑业及杂业染业，修纯白业。”
佛在那地迦村群蛇林中。此时多有诸苾刍钵及世尊钵在于露地，有一猕猴从娑罗林下来而取于钵，诸苾刍等即前打逐。佛告诸苾刍：“汝等勿打，任其所取，不畏损坏。”时彼猕猴至于钵傍即取佛钵，上娑罗树须臾之间，盛满钵蜜来供养佛，蜜中有蜂如来不受。时彼猕猴知如来心，复持蜜钵于一屏处，择其蜂已还来奉佛，为未净故佛又不受。猕猴复知佛意，持其蜜钵至清流傍，取水洒蜜还来供养，佛即便受。时彼猕猴既见佛受其蜜，心生欢喜合掌顶礼，踊跃跳踯不顾前后，因落井中遂即命过。当即托生那地迦村清净婆罗门家夫人胎中。既托胎已，缘福业故，那地迦村界内天降蜜雨。时诸人等问占相者，此是何事？占者报曰：“缘婆罗门妇胎中有儿，业力感故。”至十月满生子之日，复降蜜雨，眷属并集，三七日中设食供养。眷属当问：“所生孩[10]子为立何字？”家人答云：“其子怀时当降蜜雨，生时亦尔。父姓婆悉瑟咤，因兹为名未度婆悉瑟咤，此名最胜蜜。”儿[11]渐长大，因宿业力便生信心，即往佛所。佛为说法发心出家便如法度，既出家已，日日自然感三钵蜜：一钵供佛，一钵供养僧伽，一钵共亲友食。时诸大众咸并生疑，俱往白佛：“以何因缘此最胜蜜苾刍，日日如是有斯蜜应？”佛言：“此最胜蜜苾刍自作福业，是故日日感斯蜜报，广说如上。”
佛告苾刍：“汝等昔见有一猕猴从娑罗树下来，以一钵蜜供养我不？”苾刍白佛言：“世尊！我等昔见。”佛言：“彼猕猴者，即此最胜蜜苾刍是也。由前信心施蜜因缘[1]故获斯报。然此苾刍，何但日能变三钵蜜，欲令四海总成蜜者，不足为难。何以故？由施佛蜜福增上故。广说如上，应舍黑业及杂染业，修纯白业。”
根本说一切有部毘奈耶破僧事卷第十二