根本说一切有部毘奈耶安居事一卷
佛在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊与诸苾刍，于此住处三月雨安居。时有众多苾刍，于其夏中，遂向余处人间游行，不善护身，伤杀虫蚁。时诸外道，咸起讥嫌，作如是语：“此沙门释子，无有慈悲，夏中游行，杀诸虫类，不异俗流。然诸禽兽，于四月中，尚居巢穴，不远出外。然此秃头沙门，不作安居，不知收摄，安在一处。既无轨式，谁复于斯以衣食施？”时诸苾刍以缘白佛，佛言：“我缘此事，今制苾刍作安居法，于三月中，住在一处。”时诸苾刍闻此语已，不知云何作安居法？佛言：“先于五月十五日，可于住处洒扫清净牛粪涂地，所有卧具聚在一处，乃至洗足盆。众既集已，应差一苾刍为掌卧具人。若有五法者，即不应差。云何为五？谓有爱、恚、怖、痴，不知卧具分与不分。翻前五法，是即应差。应如是差：敷坐席、鸣揵椎，[1]言白众集，先问苾刍某甲：‘颇能为夏安居僧伽分卧具不？’彼答言：‘能。’次一苾刍应先作白已，次为羯磨。
“‘大德僧伽听！此苾刍某甲，乐与夏安居僧伽分卧具。若僧伽时至听者，僧伽应许僧伽今差苾刍某甲，为夏安居僧伽作分卧具苾刍。白如是。’‘大德僧伽听！此苾刍某甲，乐与夏安居僧伽分卧具。僧伽今差某甲苾刍，为夏安居僧伽分卧具。若诸具寿听某甲苾刍为夏安居僧伽分卧具者默然，若不许者说。’‘僧伽已许某甲为夏安居僧伽作分卧具苾刍竟，僧伽已听许，由其默然故，我今如是持。’”
佛言：“我今为诸苾刍，制分卧具法。其授事之人，应先为僧料理筹已，次于明日敷坐席，鸣揵椎，言白复周。其筹悉应两头系花，香泥拭饰，安竹箱中，名香普熏，白㲲覆上，筹长一肘，置上坐前。次宣制令：‘大德僧伽听！于此住处，所有制法，若诸大德乐此安居无违背者，当可受筹。诸苾刍众，于此夏中不应更相诘责，云破见、破戒、破正行、破正命。如其仁等知有犯者，即于今时可论其事，无宜夏中更相举发，恼诸苾刍不安乐住。’作是告已，次分卧具。令一苾刍擎筹盘在前，其收筹者持空盘随后，大师教主先置一筹，次向上座前住，上座亦应少离本座，蹲踞合掌，受取其筹。然后安详，置空盘上。如是次第，乃至行末。若有求寂身既不来，阿遮利耶、邬波驮耶代取其筹。次取护寺天神筹。既总行已，应数其筹。白大众言：‘于此住处，现受筹者，苾刍有尔许、求寂若干。’又分卧具苾刍，持诸锁钥，安上座前，白言：‘大德！某房有衣有利，如其乐者取之。’若上座不取此房，应与第二上座。若第二上座取此房者，其旧住房应与第三上座。如是展转，乃至僧伽众末。第一上座见与第二上座之时，便更索者，初索之时，不应即与；第二索时，亦不须与；第三索时应与，然上座得恶作罪。如是展转乃至众末，如前次第得越法罪，准上应知。”
然于住处，所有房舍悉皆分尽。客苾刍来，无房可与。世尊告曰：“应留一房并其卧具，拟客苾刍。”时诸苾刍遂留门屋下廊檐前，及以踏道与客苾刍，佛言：“不应留门屋下乃至踏道与客苾刍。此之处所，乃是众鸟所居，非人住处。”佛言：“应令一苾刍知僧伽利养，别留一房安置卧具。然彼苾刍，应自守护所有诸物，复应捡看虫及蜂窠。蜂若出窠，即应除去；儿若未出，应以线悬系置余处，长成自去。其有客苾刍来，应给卧具。若其人少，人各与一。必若人多，二人共一，或三共一。”
有诸耆宿苾刍，既得重大毡褥，移动致难，不知云何？佛言：“若耆宿苾刍不能移动，有小苾刍，应令依止。分卧具已，即应告曰：‘若无𠋆物，不应辄卧，亦不应以小物垢腻破碎踈薄之类，用替僧祇卧具。’其受事人巡房观察，见非理者准事治罚。若小年者，应告二师，令其呵责。其捡行房舍苾刍，每月十五日，巡房观察。若受用卧具不如法者，白大众知，夺取卧具，仍为治罚。若依止门人，应告其师，收取卧具。
“大众和集时，应告白曰：‘诸具寿！今此住处，有尔许人，当依某甲为施主，依某村坊为乞食处。以某甲为营事人，某甲为瞻病者，于此住处，应作安居。’时诸苾刍等，应捡行邻近村坊乞食之处。既观察已，情爱乐者，各自念言：‘我于此处，堪作安居。乃至同梵行者，不生忧恼。设复生时，速能除灭。所有安乐未生者令生，其已生者劝令增进。村坊乞食之处，不生劳苦。若我病患，有供侍人，给我医药，饮食所须，皆悉充济。’作是念已，应入屏处，对一苾刍，具修威仪，随年致礼，蹲踞合掌，作如是说：‘具寿存念！今僧伽五月十六日，作夏安居。我苾刍某甲，亦于五月十六日，作夏安居。我苾刍某甲，于此住处界内，前三月夏安居。以某甲为施主，某甲为营事人，某甲为瞻病人，于此住处，乃至若有圮裂穿坏，当修补之。我于今夏，在此安居。’第二、第三亦如是说。所对苾刍，应云：‘奥[A1]箄迦。’答云：‘娑度。’若有因缘，不及前安居者，听作后安居，准前应作。既安居已，不应出界宿。若有因缘，须出去者，不应经宿。”
时[1]众村中，有一长者名曰忧陀延，其家大富，多有财物及以衣裳。是时长者于其家内，多出衣食，别为一库，拟欲供养苾刍僧伽。即时遣信，往诣室罗伐城，请诸苾刍僧伽曰：“于某村中，长者某甲作如是言：‘于我家中，多有衣服饮食。今欲供养大德！愿垂哀受。’”时诸苾刍报使人曰：“其长者家，去此远近？”答曰：“去此强三逾缮那。”诸苾刍等即作是念：“去此甚远，我等欲去，齐暮得回还不？”各作是言：“去此既远，至暮不及回来。”“世尊制我等安居，不得出界外宿，不知如何？”即便不去。时彼象村侧近，别有苾刍于彼安居，即便受请。既受请已，多获衣食，三月夏安居满已，著衣持钵，往室罗伐城。渐渐游行，遂到彼城，诣一寺所。时有苾刍，即前迎接，代收衣钵，安置房内。主人问曰：“从何而来？何处安居？”客便答曰：“我等比在象村之侧，三月安居满已，从彼而来。”主人问言：“汝等安居和合、乞食不以此为苦耶？”答曰：“我等于彼安居，甚为安乐衣食丰足，不以为苦。”即便问曰：“汝等云何于彼安居、衣食丰足，而不乏耶？”报言：“在彼侧近，有一聚落名曰象村，村有长者名忧陀延，其家巨富，以深信心，作其福业，多持饮食及以衣服而来惠施，为此丰足。”时彼苾刍即作是言：“然彼长者亦曾来请。又问彼云：‘去此几许？’答曰：‘三逾[A2]缮那。’作是念言：‘若去至彼，恐夜不来。世尊不听于安居内界外而宿。’即便不去。”时诸苾刍以缘白佛，佛作是念：“我之声闻弟子，虽于衣食无贪著心，然欲令彼得安乐住故，复令施主得受用福，应开七日赴其请唤。”因集僧伽，告诸苾刍曰：“于安居中，有事须去出界外者，应请七日乃至一日当去。”佛令去者，苾刍不知何事应去？以缘白佛，佛言：“谓是邬波索迦、邬波斯迦、苾刍、苾刍尼、式叉摩拏、求寂男、求寂女等事。”不知何者是邬波索迦等事？佛言：“若邬波索迦家中有事，便以身所著衣并办饮食，即令使者请诸苾刍：‘唯愿圣者来受供养。’此则名为邬波索迦事。应对一苾刍蹲踞合掌受持七日法去。是谓邬波索迦缘。
“若邬波索迦，欲与苾刍卧具等物，并种种衣食，唤苾刍曰：‘唯愿圣众哀受我施衣食。’”佛言：“苾刍应守持七日法出界外。是名邬波索迦缘。
“若有邬波索迦，为诸苾刍无饮食故，多造上味美好饮食，来唤苾刍。”佛言：“应受持七日法出界外。是名邬波索迦事。
“复有邬波索迦，造窣睹波，欲安驮都，并办种种香花。来请苾刍曰：‘唯愿大德助我功德。’”佛言：“苾刍应受持七日法去。是名邬波索迦及以佛事。
“更有余邬波索迦等，造塔安其相轮、或幢幡盖、或著檀香，及郁金等种种诸香，供养于塔，并将饮食衣服供养。来请苾刍。”
佛言：“应受持七日法去。是名邬波索迦事。
“若有邬波索迦，或书写苏呾啰，及以修学，或写摩㗌里迦，及以修学，并诸佛语。既写了，欲设供，来请苾刍。”佛言：“应受持七日法去。是名邬波索迦事。
“若邬波索迦，于略诠中并诸有疑，不能决了，欲问苾刍解其义句，设其饮食来请苾刍，为除疑故，得受持七日出界。是名邬波索迦并及法事。
“若邬波索迦，忽然邪见，不信因果，来请苾刍为除邪见。”佛言：“苾刍应受持七日法出界，为除邪见。是名邬波索迦事。
“若邬波索迦，为妻有娠，恐生灾难，欲令母子平安，来请僧伽覆钵供养。”佛言：“苾刍应受持七日法去。是名邬波索迦事。
“若邬波索迦，为病患事，设诸饮食，并施衣服，来请苾刍，白言：‘我病恐畏命尽，供养僧伽。’有如是事。”佛言：“得受持七日法去。是名邬波索迦事。
“云何邬波斯迦事？广如邬[A3]波索迦事。
“云何苾刍事？如有苾刍，创造住处及园林，施四方僧伽。因为庆赞，设诸饮食，并施衣服，供养僧伽。令使请唤苾刍就时，诸苾刍应受持七日法去。是名苾刍缘。
“又苾刍缘，施诸苾刍园已，复更施卧具，并与常请供养、或为设利罗造塔、或复涂檀及郁金等诸香、或安相轮，及幢幡盖等，并设供养四部众等，书写经等。如上诸缘来请，苾刍应受七日法去。是名苾刍缘。
“若有苾刍，欲治罚恶人，作诸羯磨等，来请苾刍僧伽，共为佐助，苾刍僧伽应受七日法去。是名苾刍缘。
“若苾刍僧伽，欲治罚恶人作诸羯磨，来请苾刍：‘汝来助我。’苾刍应受持七日法去。是名苾刍僧伽缘。
“若有苾刍。病重困苦。遣使来请苾刍：‘为我说法。’及请相看。”佛言：“苾刍应受持七日法去。是名苾刍缘。
“云何苾刍尼等缘？一同苾刍，于中别者，供养苾刍僧伽，或供养法、或时施物，并学佛法及式叉[A4]摩拏女欲受近圆，来请苾刍及苾刍尼：‘愿来与我授其近圆。’是时二众应受持七日法去。是名苾刍尼、式叉摩拏等缘。
“云何名求寂缘？一同前法。
“云何求寂女缘？余同前说，于中别者，[1]十二童女至年十八岁，请苾刍僧伽：‘愿为我授六法六随法。’苾刍应去。是名求寂女缘。”
若苾刍作安居已，或作是念：“我于此安居，无人供给我食，或当[2]置死。”或有曾未学经，应须学者；曾来习定，应思惟者；或有未证应证者、未见求见者、未得求得者。若有是缘，欲离住处去者，佛言：“无犯！亦不破安居。”
若作安居竟，忽有病生，知无医药。若其便住，恐命不全，如是命难等缘出去，佛言：“无犯，亦不破安居。”
若苾刍安居已竟，若有病生，虽有汤药，无人看病，恐有失命，佛言：“听去，不破安居。”
若苾刍作安居竟，有女人来至苾刍所，而作是言：“我有女新妇及婢，欲遣供养大德。”苾刍作念：“我若不去，恐失梵行，并有命难等起。”是谓梵行等缘，佛言：“移去者无犯，亦不破安居。若有男子黄门等缘，准上应去。”
若苾刍作安居竟，若见女人而生欲想，不能禁止烦恼，恐失梵行，亦应离去。
若苾刍作安居竟，见有伏藏，即作是念：“我住于此，恐当不能禁止其心，而便取物。”佛言：“移去无罪。”
若苾刍于安居内，[A5]忽有亲里眷属来谏苾刍住止。苾刍嫌贱，移向余处者，同前无过。
又复苾刍，若有女、男、半择迦等来请安居。既受彼请，然斯施主，或负他物、或复杀害他人、或劫夺他人财物、或于住处若有虎狼师子等恶兽诸难来怖施主、或时走去、或时身死。时彼苾刍作是念曰：“此之施主，请我安居，复有如前诸难事起，我今住此或失梵行、或失命等缘来。”移向余处安居者，同前无犯。
若时住处，多有病苦缘生，苾刍住此，不安乐者，佛言：“移向余处安居，同前无犯。”
又复若有女、男、半择迦等，来请苾刍相就安居，或有王来捉彼施主，或杀、或夺财物，是时施主走向余处。苾刍作念：“此之施主，遭斯恐怖，身既逃亡。我若住此，或失梵行，及命难等因缘。”移向余处。同前无犯。
若有施主来请苾刍而作安居。然斯施主，家内忽然失火，或时身死、或复逃去。苾刍作念：“此之施主，今忽遭火，或死或走。我独居此，恐有命难并梵行难。”移向余处，同前无犯。
若有施主来请苾刍作安居事。于其住处下湿水多，恐后病生。移向余处，同前无犯。
若有施主来请苾刍作安居事。然于住处，侧言：“何用住此剔头，受其饥苦，住林树下？可还归家，多作福业，不须出家。”苾刍作念：“我若久住，或失梵行。”若有此缘，听去无罪。
若苾刍于安居内，或有王来严[1]束四兵至其住处，遣捉苾刍，作如是言：“当如俗法驱役，或令还俗，或与娶妻，或夺衣钵，或种种恼害。”有是难来，即时直去无犯，亦不破安居。
若苾刍住处，有男子、女人及半择迦，来请苾刍作安居，并供给衣食。后为王等难来，悉自逃走，无人供给。苾刍缘此，欲余处去无犯。
若苾刍于安居内，有诸贼来，或盗牛羊等，而为屠杀，作诸非法。来至苾刍所，作如是言：“汝等出去，我欲住此。”若有如是恶贼，来至寺内恼乱苾刍者，即应直去无犯。
又若苾刍依止男、女及黄门类而作安居。时彼施主，为他拘执，怨家系缚，非人所怖，走向余方，因斯命过。时诸苾刍作如是念：“我此安居，有众过患，无复施主。由此因缘，亏我梵行。”为沙门难缘，移向余处，无破夏罪。所到之处，得为安居。即于此处，而作安居，不应出界。
又复先是非人住处，苾刍于此而作安居，有诸老小无知之类，入此寺中遗放不净，不堪亲近。又近河水，其水漂涨，损失施主家资衣物，或死或走。苾刍作念：“此之施主，遭斯水难。我若住此，必有命梵行难生。”移向余处，同前无犯。
若有苾刍，于安居内，见有苾刍教余苾刍，或作破僧伽事，并劝众人及作破僧方便。时彼苾刍便作是念：“今于此处，现有破僧伽事，我若于此安居，然彼苾刍欲破僧伽，或教令破及以劝化，并作方便。”复作是念：“我今于此善说劝化，彼必不受，恶对于我。若久住此，有是事生。先已学者必当忘失，其未学者不能令进，不宜住此。”可移余处就彼安居者，同前无犯。
若苾刍于安居内，闻有苾刍欲作破僧伽事。而彼苾刍是其亲友知识，即作是念：“我若取语，恐有破僧伽事得罪。若不取语，复是知识。”应受持七日出界外。若七日事不息者，过七日无罪。若不去者，得越法罪。
若有苾刍，闻苾刍说余处三月安居多得利物，此苾刍即欲于彼安居。复有苾刍言：“此处亦有利养，彼间亦得利养。既是一种，不及往彼。”苾刍于此安居，遂不得利。然彼先说苾刍得越法罪。
若苾刍闻余苾刍说：“某处有堪安居处。”此苾刍即便诣彼，共受筹已所应得物皆悉不得，彼先说苾刍得越法罪。
若有苾刍闻诸苾刍说：“某住处前三月有安居处。”苾刍闻已，便去至彼，共受筹已，不得卧具，亦不堪住，彼说苾刍得突色讫里多罪。
若有苾刍闻苾刍说：“于某处前三月有安居处。”彼即便去，既共受筹，分得卧具已，即便他行。别于余处，亦不安居，得恶作罪，不成安居。
若苾刍闻苾刍说：“于某处住处前三月有安居处。”彼时便去，受筹共分卧具，作安居已，自有缘事，不受持七日，出界外去，不成前安居，得恶作罪。
若苾刍闻苾刍说言：“于某住处前三月有安居处。”即便往去，既至彼已，安居受筹，分卧具讫，有缘受持七日出界外，某住处不作三月安居。由先说者，得突色讫里多。受持七日苾刍，过七日不来者，破安居。
然斯六种前安居法，与后安居法不异，并准前安居作。唯言后三月为异，余如百一羯磨中广说。
根本说一切有部毘奈耶安居事一卷