大乘悲分陀利经卷第八
[3]菩萨集品第二十八
“善男子！如我以佛眼观见十方佛刹微尘数诸佛世尊已般涅槃，彼皆是我劝化阿耨多罗三藐三菩提令住中者，亦是我初劝檀波罗蜜乃至般若波罗蜜令住中者，乃至当来亦如是说。又见东方现在住世无量阿僧祇诸佛世尊，转正法轮为众说法，亦是我初劝发阿耨多罗三藐三菩提心令住中者，乃至六波罗蜜亦如是说。南西北方及与上下亦如是说。善男子！我见东方去此佛土过八十九百千佛刹，有世界名华敷，佛名无垢德明王如来，现在住世为众说法。彼世尊是我初劝发阿耨多罗三藐三菩提心，亦是初劝檀波罗蜜乃至般若波罗蜜令住中者。略说，东方有乐喜刹，佛名阿閦；有紫摩刹，佛名日藏；有乐自在刹，佛名乐自在月明；有日没刹，佛名智日；有胜息刹，佛名龙雷；有等林刹，佛名金刚称；有自王刹，佛名虎[4]光；有无乐刹，佛名日藏；有照怨刹，佛名称自在；有弥楼光刹，佛名不思议王；有众护刹，佛名月德藏；有华光刹，佛名音胜光；有安上刹，佛名现安自在弥楼；有持[5]王刹，佛名智像；有杂华刹，佛名无垢眼。善男子！我以佛眼观见东方如是等无量阿僧祇诸佛世尊现在说法，彼未发菩提心，我初劝于阿耨多罗三藐三菩提令住其中；是我初劝檀波罗蜜，乃至令住般若波罗蜜；是我先所将至现在住世诸佛世尊所，初得[6]授阿耨多罗三藐三菩提记者。”
说是语时华敷世界无垢德明王如来座动，其中菩萨见无垢德明王如来座动，即白佛言：“唯！世尊！何因何缘如来座动？我等初未曾见。”彼佛告言：“善男子等！西方去此佛刹过八十九百千佛土，有世界名娑诃，其佛号释迦牟尼如来，今现在为四众说本事法。彼如来先为菩萨行菩提行时，初劝化我于阿耨多罗三藐三菩提，令我初发阿耨多罗三藐三菩[7]提心。彼如来先为菩萨行菩提行时，初[8]劝我行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜得住其中。又彼如来先为菩萨行菩提行时，初将我至诸佛世尊所，令得授阿耨多罗三藐三菩提记。彼释迦牟尼如来是我善知识，现在娑诃世界为四众说是本事法。以彼如来威德力故使我座动。诸善男子！汝等谁能诣彼娑诃佛土如我辞曰：‘敬问释迦牟尼如来，少病少恼，安乐住不？’”彼诸菩萨白无垢德明王如来言：“世尊！此华[9]敷刹中菩萨摩诃萨神通具足，皆度诸菩萨功德岸。于今食时见大光明，此诸瑞应从异刹来，地数大动雨众妙华。”彼诸菩萨摩诃萨复白佛言：“世尊！我等欲往彼娑诃世界，奉见恭敬亲近释迦牟尼如来；又欲听入一切种智行陀罗尼门。”
彼多百千菩萨以自神力欲发彼土：“我等不知娑诃世界释迦牟尼如来佛土为在何处？”时彼无垢德明王如来，寻即[10]申臂，从五指端出种种光，彼诸光明彻照八十[11]九千佛土，乃至照此娑诃世界。彼诸菩萨普见此娑诃世界菩萨充满天、龙、夜叉、阿修罗遍满虚空。见已，彼诸菩萨重白无垢德明王如来言：“世尊！我等见娑诃佛土一切菩萨充满其中，无有少地可容杖处；又见彼释迦牟尼如来，[12]惟视我等为我说法。”时彼无垢德明王如来告诸菩萨言：“善男子等！彼释迦牟尼如来所视普等。善男子！于娑诃世界住地众生在虚空者，彼一一皆如是知，释迦牟尼如来惟独视我，为我说法。善男子！彼释迦牟尼如来以其一身现一切形而为说法。彼佛土中其有众生事梵天者，彼见释迦牟尼如来梵天形，闻大梵音而为说法，乃至事魔、事释、事日、事月、[1]事沙门、事毘留勒伽、事毘留[2]婆叉、事提陀罗尼咤，有事摩酰首罗天者，彼见释迦牟尼如来[3]魔酰首罗形，闻魔酰[4]首音而为说法。乃至其中众生有事八万四千种处者，彼如所事见释迦牟尼如来，闻法亦尔。”
彼大众中有二菩萨，一名罗潘象，二名月光[5]照。彼无垢德明王如来告二菩萨言：“汝等善男子！可至娑诃世界如我辞曰：‘敬问释迦牟尼如来，少病少恼，安乐住不？’”彼菩萨白佛言：“世尊！我等见彼一切娑诃佛土地上虚空皆悉充塞，乃至无有容一人处，我等何住？”时无垢德明王如来答言：“善男子等！莫作是说，娑诃佛土无有住处。彼释迦牟尼如来处所极广，具不可思议佛之功德。彼如来以本愿故，怜愍仪法所容甚广，说三归依、三乘，[6]说种种戒，现三脱门。于三恶趣拔济众生，为度众生于中石山帝眼夜叉宫，住[7]婆罗窟一结跏趺坐，七日无诤受解脱喜乐。其如来身满婆罗窟，乃无四指空处如来之身所不遍者。竟七日时，于十方有十二那由他菩萨摩诃萨，至彼娑诃世界住彼山前，咸欲奉见恭敬亲近释迦牟尼如来，又欲听法。善男子！时释迦牟尼如来，为彼大众即现神通，令娑罗窟极大宽博。彼十二那由他菩萨，入娑罗窟中犹见宽博。彼一一菩萨以种种菩萨神通供养如来已，[8]为善男子，彼释迦牟尼如来住处所容广博。如是彼诸菩萨从释迦牟尼佛所闻说已，头面礼足[9]右绕三匝，各还本土。彼诸菩萨发去未久，彼娑罗窟还复如故。
“其中有四天下释，名㤭尸迦，观命将终应堕畜生，极大恐怖，与八万四千三十三天俱，诣娑罗窟向世尊所，近帝眼夜叉宫娑罗窟前住。承佛威神即生是念：‘我今应请般遮饰乾闼婆子，以彼妙音歌叹世尊，可令世尊从三昧起。’时彼帝释往请般遮饰乾闼婆子。时般遮饰执琴而来，承佛威神以柔软音五百偈赞，弹琴歌咏叹于世尊。善男子！如般遮饰赞叹世[A1]尊，应时彼释迦牟尼如来，入无声胜明三昧，令此一切娑诃世界诸大威德夜叉、罗刹、阿修罗、[10]迦楼罗、紧那罗、乾闼婆，欲界、色界一切诸天皆悉来集。其中乐音咏者，彼闻咏音生大欢喜；乐赞诵者彼闻赞辞，于世尊所生希有心欢喜恭敬；乐琴音者彼闻琴音亦大欢喜。
“时彼释迦牟尼如来从三昧起，现娑罗窟[11]户，帝释即前问世尊言：‘我坐何处？’彼释迦牟尼如来告言：‘汝等夜叉所共来者，今可入此娑罗窟坐。’时窟宽博十二恒河沙数，大众入彼窟坐。时释迦牟尼如来为彼大众说如是法。众中有求声闻乘者，彼解说声闻乘，九十亿众生于中得须陀洹果。有求辟支佛乘者，彼得解说辟支佛乘。有求无上佛乘者，彼纯解说无上大乘。般遮饰乾闼婆子等十八那由他众生，得住不退转阿耨多罗三藐三菩提。其中未起三乘心者，有发阿耨多罗三藐三菩提心，有发辟支佛[12]乘，有发声闻乘心。彼㤭尸释即离恐怖，增寿千年得须陀洹果。
“善男子！彼释迦牟尼如来所容宽博，如是彼如来音轮亦复宽博，无有人能算数如来音轮边际，彼如来方便广博劝导众生，无有人能知彼如来方便边际。善男子！[A2]彼如来身甚为高广，无能见顶知身际者。如今于彼娑诃佛刹众生云集，若彼一切入释迦牟尼如来腹中皆悉容受，彼如来腹亦不增减。彼诸众生不能得彼如来腹之边际。又彼众生同时和合，入彼如来一毛孔中，又复不还出亦不增减。欲寻如来一毛孔际无能得者，乃至天眼所不能知。彼释迦牟尼如来身所容受如是宽博。
“复次，善男子！彼释迦牟尼如来佛土甚大宽博。善男子！又于十方恒河沙数诸佛刹中，众生充满如今娑诃佛刹。若彼众生今尽来入娑诃佛土者，皆悉容受。所以者何？以彼如来先初发阿耨多罗三藐三菩提心立是愿故。善男子！置此一恒河沙数世界，乃至十方千恒河沙数诸佛土中众生，如是充满如今娑诃佛土众生充塞，若彼一切[13]今入娑诃世界，皆悉容受。是彼如来先初发心，求无上智立如是愿。善男子！彼释迦牟尼如来佛土所知如是宽博。以是四法故，彼释迦牟尼如来胜诸如来。善男子！汝[14]等此月乐无垢华，如已所见，往至西方娑诃佛刹如我辞曰：‘敬问释迦牟尼如来，少病少恼，安乐住不？’”时彼无垢德明王如来，以月乐无垢华与罗潘象菩萨、月光菩萨。与已告言：“汝，善男子！[15]我彼神力诣娑诃世界。”彼中二万众生同声白佛言：“唯，世尊！我等亦承如来神力诣娑诃世界，[A3]奉见恭敬亲近释迦牟尼如来。”时彼无垢德明王如来告言：“善男子等！随意可往。”
彼二菩萨，罗潘象、月光，与二万菩萨俱，承彼无垢德明王如来神力发华敷世界，如一念顷至此娑诃佛刹，诣耆阇崛山，叉手合掌白释迦牟尼如来言：“世尊！东方去此过八十九百千佛刹，有世界名华敷，其佛号无垢德明王如来。彼佛于菩萨大众中称誉如来功德，作如是言：‘娑诃刹中有佛，号释迦牟尼如来，今现在。彼如来先为菩萨行菩提行时，初发化我于阿耨多罗三藐三菩提令住其中，我随彼语发阿耨多罗三藐三菩提心。彼如来先为菩萨时，初[1]发劝我住檀波罗蜜，乃至如前所说。彼释迦牟尼如来，以是四法胜诸如来。彼如来遣此月乐无垢华，致问：“少病少恼，安乐住不？”’”
如是乐喜刹中阿閦如来[2]座动，其诸菩萨在会中者，见阿閦如来座动。寻即发[3]遣问，略如前说。于一切处亦如是说。尔时东方无量阿僧祇如来，使菩萨各持月乐无垢华至此娑诃佛刹，奉见致问释迦牟尼如来，供养恭敬亲近听法。
尔时世尊，适称东方世界名字诸佛号已，又复欲称南方而作是言：“善男子！我见南方去此佛土过一恒河沙数佛刹，有世界名除一切忧恼，其佛号无恼德如来，现在说法。我先行菩萨行时，初劝彼佛于阿耨多罗三藐三菩提，乃至如前所说。”阎浮提光刹中法自在雷佛，弥楼安刹中至自在坚帝佛，德庄严帝刹中师子奋迅王佛，珠冠庄严刹中那罗延伏藏佛，放光遍覆刹中宝集功德奋迅佛，天乐刹中明藏佛，[4]栴檀根刹中星宿称佛，香闻刹中福力娑罗王佛，善解刹中柔软雷音声佛，闲居刹中娑罗称帝王佛，雷是刹中自在明照佛，云雷刹中柔[5]软音声佛，分宝刹中宝掌龙佛，波罗摩宝树刹中法云月明自在佛，略如前说。南方如是无量阿僧祇诸佛座动，彼诸佛世尊皆称誉赞叹释迦牟尼如来。尔时南方乃至无量阿僧祇如来，遣菩萨持月乐无垢华至此娑诃佛刹，敬问释迦牟尼如来乃至听法。
尔时世尊复作是言：“善男子！我见西方去此国土过九十七那由他百千佛刹，有世界名寂静，其佛号宝山如来，今现住世为众说法。我本行菩萨行时，初劝彼佛于阿耨多罗三藐三菩提，乃至如前说。”略说佛号，其名曰：妙光藏佛，音智藏佛，广称佛，普藏[6]伏佛，梵华佛，掌超越佛，法灯明佛，无等辞佛，乐高音佛，流布王佛，梵帝声佛，皆如前说。如是西方无量阿僧祇诸佛世尊，所可释迦牟尼如来称其名者，彼座皆动。尔时西方无量阿僧祇佛，遣菩萨持月乐无垢华至此娑诃佛刹，至已各坐听法。略说。如是北方、上下、东南、西南、西北皆亦如上说。
时释迦牟尼如来，又欲说东北方而作是言：“善男子！我见东北方去此佛国过九十八亿那由他百千佛土，有世界名无尘，其佛号除忧恼踊上广闻娑罗王如来。我本为菩萨行菩提行时，初劝彼如来于阿耨多罗三藐三菩提，令住六波罗蜜。我初将彼至诸佛所，令彼得[7]授阿耨多罗三藐三菩提记。如所称名彼座皆动，乃至说众生八万四千种[8]度，随事闻音见释迦牟尼如来闻如是法。彼众中有二菩萨，一名山蜜，二名等乐趣。时彼除忧恼踊上广闻娑罗王如来告彼二菩萨言：‘汝等善男子！往彼娑诃世界，以我辞曰：“敬问释迦牟尼如来，少病少恼，安乐住不？”’彼白佛言：‘世尊！我等见彼娑诃佛刹地及虚空[9]悉皆充满，乃至无有容一人处，我等何住？’彼如来言：‘善男子！莫作是说：“娑诃佛土无可住处。”善男子！彼释迦牟尼佛如来容受宽博，具不可思议佛功德。彼如来以本愿故，怜愍仪法所容甚广，说三归依三乘说法，说三种戒现三脱门，于三恶趣拔济众生置三善道。善男子！彼释迦牟尼如来成佛未久，于时为众生于中石山帝眼夜叉宫娑罗窟一结[10]加趺坐，七日无诤受解脱喜乐。彼如来身满娑罗窟，其窟中无四指空处如来之身所不满者。竟七日时，于十方十二那由他菩萨摩诃萨，至彼娑诃世界住彼山前，奉见恭敬释迦牟尼如来，乃至以此四法彼释迦牟尼佛胜诸如来。善男子！汝等持此月乐无垢华，如己所见往西南方娑诃佛刹，敬问释迦牟尼如来，少病少恼，安乐住不？’尔时除忧恼踊上广闻娑罗王如来，以月乐无垢华，与山蜜、[11]乐等趣菩萨，告言：‘善男子！承我神力至娑诃刹。’时有二万人同声白言：‘我等亦承如来神力[12]诣娑诃佛土，奉见恭敬亲近释迦牟尼如来。’彼如来言：‘诸善男子！随意可往。’彼二菩萨与二万菩萨，俱承如来神力发无尘刹，以一念顷至此娑诃佛刹耆阇崛山中，叉手合掌白释迦牟尼如来言：‘世尊！东北方有佛，乃至如前所说。彼佛遣此月乐无垢华，敬问世尊，少病少恼，安乐住不？’”
如是降魔[1]官如来座动，于中菩萨集者见彼降魔官如来座动，即问如来所由因缘，如前所说。如是，娑罗帝王佛，大力光佛，莲华上佛，[2]栴檀弥楼王佛，海此岸明佛，智力佛。尔时东北方[3]是等无量阿僧祇如来，各遣二菩萨持月乐无垢华，至此娑诃佛土。奉见敬问释迦牟尼如来，供养恭敬亲近听法。
尔时一切众生集此娑诃佛刹者，释迦牟尼如来以神通力，令一一众生[6]大如芥子。如是众生遍满[7]侧塞娑诃佛刹地及虚空，众生[A4]充满，乃至无容毫发之处，彼诸众生各不相[A5]见，[8]惟睹虚空。又诸石山、须弥、铁围、大铁围山、[A6]障山，上至诸天宫，下至金轮，悉无障蔽。众生之眼唯见释迦牟尼如来，入遍虚空法无断灭三昧。
尔时如来内一切月乐无垢华诸毛孔中，是诸众生集娑诃世界者，皆悉得见彼诸众生。舍思惟观佛色身心，皆观如来毛孔。见毛孔中诸有园池，种种宝树，种种华果，枝叶茂盛，种种头舍，种种衣服，种种[9]幡盖、幢麾、枳由罗，真珠、璎珞以庄严树，譬如安乐世界园林茂盛。时诸众生皆作是念：“我今宜往观于园林。”时集此娑诃世界一切众生，从如来身毛孔入而坐其中，惟除在地狱、饿鬼、畜生及无色天。尔时世尊还[10]执神通，其诸众生各得相见，即相问言：“释迦牟尼如来今在何处？”
时弥勒菩萨普告大众言：“咄，汝众生！皆当应知，我等今者尽皆集如来腹中。”彼皆各各见其如来身相内外，然后乃[11]至知集在如来腹中。彼皆生念：“我等云何入如来腹？谁持我等置如来腹中？”尔时弥勒菩萨，即以高声告大众：“汝等当听，此非余力，是如来神通变化，为饶益我等故。世尊今当说法，汝等一心谛听，善思念之。”时诸大众叉手合掌瞻仰世尊。
尔时如来即说《一切法门行经》。何谓《一切法门行经》？[12]谓度生死渊，入八圣道，满足一切种智。自然智中有十事：一者，至意发心回向解脱；二者，于一切众生发大悲心；三者，以饶益[13]心摄一切众生；四者，未度者度如大船师；五者，未解者解诸颠倒；六者，大师子吼惊动一切众生使观无我法；七者，游诸世界觉一切法如幻梦影；八者，庄严光饰一切世界净戒身力；九者，成办如来十力满一切波罗蜜；十者，为具四无畏如说修行为得十八不共法。无余菩萨如所闻法，皆悉修行除世愚惑，是名“十事一切法门行经”。知至无相行门，思惟一切法，无我心无生灭，是不退、不转、不断、不常、无舍、无证。
说是法时，八十亿恒河沙数众生，即于如来腹中得不退转阿耨多罗三藐三菩提。于中过数菩萨摩诃萨，得种种三昧陀罗尼忍辱。时彼一切还从如来身毛孔出，于如来所得未曾有。顶礼如来足已，各还十方至其本土。
东方菩萨诚欲推寻释迦牟尼如来音轮身相，彼东方菩萨[14]转转乃至东方过无量阿僧祇佛土，犹故不尽。释迦牟尼佛如来音轮之声，于彼闻如是音，文字句义皆悉备足，犹如释迦牟尼如来前坐听法无异。于彼一切亦不能知释迦牟尼如来身之增减。彼在所至处，见释迦牟尼如来身现在前，又见无量阿僧祇菩萨声闻，在释迦牟尼如来身一毛孔中出入无碍。一一毛孔亦如是，乃至见一切毛孔中众生出入亦复如是，于十方亦如是说。
尔时大众在如来腹者，皆从如来毛孔出已，头[15]面礼世尊足，绕佛三匝住如来前，以众妙偈句义备足，同时赞叹称誉如来。尔时欲色界诸天，于虚空中雨众妙华、华鬘、涂香，作天[16]伎乐悬诸天缯，幡盖、幢麾、衣服、头舍，真珠、璎珞供养如来。
[17]大乘悲分陀利经嘱累品第三十
尔时有菩萨名无畏等持，叉手合掌前白佛[18]言：“世尊！此大[19]授记当名何经？云何受持？”佛言：“一名‘入一切种智行陀罗尼门’；二名‘诸佛之藏’；三名‘多集’；四名‘授菩萨记’；五名‘入无畏道’；六名‘入诸三昧’；七名‘现诸佛土’；八名‘如大海’；九名‘过数’；十名‘大悲分陀利’。”
重白佛言：“唯，世尊！若善男子、善女人！受持读诵此经为他人说，乃至一四句偈，得几所福？”
佛言：“此经功德吾先已说，今当为汝略说。若有善男子、善女人！受持是经，读诵、书写、为他人说，乃至一四句偈，是人得福过于菩萨十大劫中具行六波罗蜜者。所以者何？此经能灭除诸天、世人、梵、魔、沙门、婆罗门、众夜叉、罗刹、龙、乾闼婆、鸠槃[20]茶、饿鬼、毗舍遮、紧那罗、阿修罗等诸恶心故。又能除灭一切诸病、斗诤、怨嫉；又能除灭非时恶风、霜雹、暴雨；又能除灭疾疫、饥馑，能令安隐常得丰乐；令人强健集会欢喜，不相顺者能令和合，有[A7]恐怖者施无畏乐；能灭结使增长善根；能[1]令三恶趣脱诸苦际；又能示现三乘妙道；能令人得三昧陀罗尼忍辱；能饶益一切众生；能坐金刚座能破四魔；能觉助菩提[2]法转法轮；乏圣七财众生能以菩[3]萨法[4]令得富足。我欲令多众生入无畏城故演说是法，今我是法当付嘱谁？谁能于后恶世之中宣布是法，令于诸方不退转菩萨皆得闻知，令除众生染著非法、贪著荣利处邪见法，无果报心皆悉除灭？”
尔时一切大众知如来心，众坐有一夜叉仙名那弥楼弗沙。时弥勒菩萨摩诃萨，手[5]摄那弥楼弗沙臂，将至世尊所。佛言：“汝大仙受持是法，乃至于后恶世之时广宣流布，令诸方不退转菩萨皆悉闻知，有得闻者住不退转心。”
彼白佛言：“唯然，世尊！我以[6]本愿为夜叉仙，过八万四千大劫于行菩提行，我以劝过数众生游四梵处住不退转地。世尊！其有众生，于后恶世能受持、书写、读诵此经，乃至为他人说一四句偈，我当身自拥护，令彼法师无能恼者。”
佛说是经已，时诸大众，天、龙、乾闼婆、阿修罗、世人，闻经欢喜作礼而去。
大乘[7]悲分陀利经卷第八