根本说一切有部毘奈耶卷第四十八
入王宫门学处第八十二之五“时诸商人闻是语已，咸皆大怖无计所出。至十五日褒洒陀时，皆向城北诣天马所。时彼天马从大海出，于海岸边食自然香稻。是时有一无智商人，不记前言，见马王已作如是语：‘君等知不？此是婆罗诃天马王食啖香稻，我等宜应就礼其足白言：“我向彼岸归赡部洲。”’时彼商主告诸人曰：‘我于铁城受彼言告，事不如是！乃至马王未语已来无宜逼近，要[4]待马王饱食香稻身体充悦，举首四顾三说是言：“谁向彼岸归赡部洲？”闻是语时方至马所求[5]渡大海。’时马食讫四顾三告，诸人闻已就礼其足，合掌恭敬作如是语：‘我等求向彼岸还赡部洲。’时彼马王告诸人曰：‘汝等若欲安渡大海归赡部洲者，当依我教谛受思惟，若不依者无由越渡。彼罗刹女[6]化作美容倍胜常日，将诸男女来相诱诳作如是语：“我依汝活为作归依，今弃我去欲何所适？如上所陈，宅舍、珍宝咸皆具[7]说，若不住者汝之男女自可持将。”汝等若闻如是告时，生顾恋心作妻子想，爱彼珍宝及诸园观，情生愿乐欲到还者，纵升我背必当堕落，犹如熟果不住其枝。时彼诸女复罗刹像，皆竞取食皮肉筋骨，肠胃血髓发毛爪齿，皆尽无余，广说如前，乃至[8]渧血在地悉皆取食。若其汝等遵奉我教，不起如是爱恋心者，持我一毛亦不堕落，能超大海至赡部洲。’时彼马王于诸商人善教语已，即便低身令彼附近，或持[9]鬃尾及以身毛随情执捉。时彼天马踊身虚空，望赡部洲腾骧云路。
“尔时恐畏幡动，罗刹见怪作如是念：‘今此幡动，岂非赡部洲人弃我逃逝？’遍观房舍不见有人，即皆变形作美女像，持诸男女咸至大海求觅商人。既遥见已随后啼泣，告言：‘贤首！何意踈我并诸男女弃舍而去？君等若并厌背我者，汝之稚子各并携将。’时诸商人闻是语已，各生顾恋于彼宅舍，及以园池并诸珍宝起爱念时，于天马上身皆堕落，犹如熟果不住其枝。时罗刹女随取食之如马王所说。[10]唯商主一人心无顾恋，凭附天马得出海岸，安隐无碍达赡部洲。”
尔时世尊告诸苾刍曰：“汝等观此诸人，由生爱恋不顺教故悉皆坠堕。当知汝等若于自身作如是念：‘眼即是我，我有于眼，乃至耳鼻舌身意亦复如是。又念色即是我，我有于色，乃至声香味触法。又念地界是我，我有于地，乃至水界、火界、风界、空界、识界。又念色蕴是我，我有色蕴，受想行识亦复如是。’汝等苾刍！若起如是我我所想，于自于他情生耽著，弃背正教欣乐邪道，便当堕落生死海中，受诸苦恼无有出期。譬如无智商人弃天马教，爱罗刹女堕大海中。汝诸苾刍！若于自身不作是念：‘眼即是我，我有于眼，乃至耳鼻舌身意。色即是我，我有于色，乃至声香味触法。地界是我，我有于地，乃至水界、火界、风界、空界、识界。色蕴是我，我有色蕴，受想行识亦复如是。’汝等苾刍！若能不作如是我我所想，于自于他情无耽著，受行正教弃背邪道，即不堕落生死海中，安隐快乐趣涅槃城。譬如有智商主受天马教，弃罗刹女能出大海至赡部洲。”尔时世尊说[11]伽他曰：
尔时世尊告诸苾刍：“彼诸商人不能奉持天马教故，于大海中悉皆堕落，被罗刹女之所啖食。唯商主师子胤，受天马教坚心专一，安隐能得出于大海至赡部洲。时师子胤妻大罗刹女，不寻其夫住在城内，诸罗刹女俱来告曰：‘如我等辈寻觅[12]逃夫，持以归还俱共啖食。汝夫主去竟不远求，准此情状遣还赡部。若即寻觅获得者善，若不得者我当食汝不应致恨。’彼既闻已极生忧怖，告诸罗刹女曰：‘汝等固执苦令觅者，我今宜往赡部洲内擒捉将来。’众罗刹女曰：‘斯为甚善。’时商主妇即自腾虚超越大海，屈伸臂顷至赡部洲，化作可畏药叉之像，猛害倍常在师子胤前当路而[1]住。时师子胤睹药叉像，即拔利剑欲斩药叉，彼便惊走避道而住。如是展转不相舍离，遂于中路逢遇商旅。彼之商主与师子胤是旧知识，情怀莫逆欢䜩言离。时彼罗刹化为美女，并携稚子具妙庄严，便诣中国商主之前，礼彼足已作如是白：‘我是赤铜洲国王之女，父母娉我与师子胤商主为妻，携我母子归赡部洲，于大海内遇摩竭鱼触破船舶，所有珍宝散失无遗，以我为不祥遂便见弃。我之幸会今得相逢，唯愿将母子就彼申谢。’彼即告言：‘我当送去。’时彼商主见此妇人殷勤恳恻，为往师子胤处告言：‘知识！汝之妻室仪容可爱，复是王女。如此俦匹举世难求，既无大愆，不应辄弃，宜应收[2]采与彼同居。’时师子胤告曰：‘彼非王女，是赤铜洲暴恶罗刹众中之[3]大食人血肉，非我妻也。’商主答曰：‘若如是者何缘至此？’时师子胤具告因缘，商主闻已，默然无语，即以路粮并诸杂物赠已而去。
“时师子胤渐渐归还至于本舍，时罗刹女亦随其后，并携小童至师子胤宅，[4]从倚门侧在一边住。时彼众人见其儿子共相告曰：‘仁等当知！今此童儿观其貌状，是师子胤儿子不虚。’罗刹报曰：‘君等鉴貌知是非虚，宿缘薄福被父所弃。’告言：‘姊妹从何处来？汝是谁妇？’罗刹告曰：‘我是赤铜洲国王之女，父母娉我与师子胤商主为妻，携我母子归赡部洲，于大海内遇摩竭鱼触破船舶，所有珍宝散失无遗，以我为不祥遂便见弃，流离辛苦得达于此。幸愿诸君将我及子就商主处而申忏谢。’时彼诸人诣商主父母处，以事陈告。于时父母语师子胤曰：‘彼是王女，宗族尊高随汝远来，深可悲叹，并携稚子益用伤怀。汝可愍之无宜见弃，违心之事仁者不为。’时师子胤稽首三拜白父母曰：‘彼非王女是恶罗刹，于赤铜洲纵大暴虐，漂泊商旅皆取食之。我辈诸人并皆食尽，我有余福得奉尊颜。’父母告曰：‘一切女人皆是罗刹，何故尔妇独与恶名，宜应收纳召入居室。’重白父母曰：‘我知非人不堪共住，尊必爱念随意纳之，我向他家别求居止。’亲曰：‘我为汝故唤入家庭，汝苦见嫌于我何用？宜随汝意令彼母子逐缘自活。’即遣使者驱之使去。
“时彼母子既被摈斥便诣王门，诸臣总集嗟其美丽，即便俱入白大王言：‘门有女人仪容罕匹，忽然至此靡识所由。’王言：‘引入，我自亲问。’臣即召进，王见女人姿容绝[5]代美貌无双，便起染心极生爱著，告言：‘善来美女！从何所来？因何至此？’女便稽首白大王言：‘我本住在大海南岸赤铜洲所，是国王女。其师子胤因风漂荡舟[6]檝[A1]无遗，与诸商人漂至我国，父母娉我与彼为妻，为立新舍多赐珍宝。经历岁时诞生幼稚，携我母子远渡沧溟，遇摩竭鱼破其船舶，遭大辛苦达赡部洲，以我为不祥便生弃掷。今归本宅复不相容，无处存生故来启白，唯愿大王恩慈动殖，唤商主来为我申谢。’王闻语已起悲愍心，告言：‘勿忧，宜可宽意。’即遣使者唤商主来。师子胤至致敬王已在一面立。王告师子胤曰：‘此是王女！[7]娉汝为妻既生子息，相随至此。因何非理辄为摈斥？设令有过亦可相容。’时师子胤进启：‘大王！此非赤铜洲大王之女，是恶罗刹残害生灵，具以海洲所经之事委悉陈述。我之同侣总皆食尽，唯我得存。此罗刹女尚不相放，飞腾大海变作美容，王熟察之宜[8]须驱逐，勿令纵暴。’王曰：‘一切女人皆是罗刹，何但此女独见相嫌？必汝不爱宜当与我。’白言：‘大王！我闻孝竭于家、忠尽于国，恐延大祸事在非轻。大王有心生爱念者，我不敢进亦不敢止，必有祸生非臣之过。’”
尔时世尊告诸苾刍曰：“当知女人于诸男子，是系缚处是沈溺处，贪染容色不信忠言不思其祸，汝等应知。时师子顶王心生爱著，即令此女进入后宫。时师子胤知王意[9]止进谏无路，遂在殿前告诸辅相曰：‘诸君当知！王爱罗刹将入后宫，必延大祸知非我过。’说是语已掩泣而出。
“其王后时于罗刹女深生爱念，倍[10]异常流耽染荒迷不思国政。时罗刹女纵诸妖媚，总摄王宫令无自在，便于夜半凌虚而还，往赤铜洲罗刹女所。诸女见来俱生庆喜，问言：‘商主今在何处？’告诸女曰：‘姊妹！汝何念彼一商主乎？我别汝等至赡部洲，到师子劫城师子顶王所，彼遂纳我令入后宫，册我为后。我纵妖媚使城中人皆无自在，王不理政心醉荒迷，汝等可共俱行诣彼城所，随情啖食任意持归。’诸罗刹女闻是告已，欢喜踊跃飞腾虚空，即于其夜至师子劫，食啖城内所有人物。至天晓已城门不开，于王宫上见诸雕鹫食人肉者飞满空中，辅国大臣俱集门所，伫立经久待门不开。各共高声遍告城邑，天明已久王门不开，于内宫上多食人鸟，飞腾乱下口衔骨肉，人并惊惶图计无所。时师子胤闻斯告已，便拔利剑[1]趋走城门，告诸人曰：‘君等何议？我于先时已相告白，王纳罗刹定招其祸，今城门不开满空飞鸟，观此相貌祸延王室。’诸臣曰：‘其计何图？’商主曰：‘宜置高梯上城瞻察。’既安梯已，商主乃拔利剑上城隅，遥望宫中见死尸狼籍，即便跳下，诵神咒[2]麾利剑，击彼五百罗刹四散驰走，或持人手或有擎足，或持头腹飞腾而去。城外诸人悉皆遥见。于时商主大开城门，诸人竞入共睹荒残，辅相大臣号叫城邑，共诸人众洒泪宫中，各并归家荒迷无次。后于他日总集诸人，共相议曰：‘国主大王自贻伊咎，纳罗刹女不受忠言，今并灭亡。君等欲为何计？’第一大臣告诸人曰：‘先王已死复靡储君，宝位既虚百姓无主。无君不立，今当册谁？’次臣告曰：‘为国主者有智有勇方升鼎位。’诸人告曰：‘商主师子胤与五百人入海取宝，余人皆被罗刹所害，唯独一身得归乡国，被罗刹女寻至本城不受其媚。王纳此女，固词直谏，不受忠言荒淫失道以取亡灭。商主拔剑独入城中，为我国人屏除群禲，此则大勇大智余莫过也。’大臣议曰：‘诚如所言，宜令彼人以为君主。’即便共至商主之处，同心请曰：‘商主知不？大王已死复无储君，国祚空虚不可无主。国人今欲奉册为王，垂哀为受。’是时商主告诸人曰：‘我是商人经求活命，宁堪重位为国主耶？可觅余人以当宝位。’众复请曰：‘余无堪者，幸愿慈悲受众人请。’时彼商主如是固辞，国人再三频求顶礼。
“尔时商主既辞不获免，告众人曰：‘我实不材无心当此，随众人意，共立[3]盟言，我为王[4]后所有教令无违逆者，我当受册。’众人稽首谢已咸曰：‘奉行。’其大臣等即便洒扫城隍庄严殿宇，以妙香水灌顶称王，万机之务一朝[5]权执。王乃念曰：‘我昔商人入海取宝，同行之辈为罗刹所食。我时无力除彼怨害，今为国主所欲随情，屏除罗刹满我宿愿。’即便下令广召咒师能役使鬼神者，远近咸集，更持明咒灵验肃成。复[6]拣兵旗令习弓矢，命大臣曰：‘卿等知不我有宿雠，在大海外欲往除殄，多须舟檝宜可营办，不久将行。’是时诸臣多造船舶，卜日揆时严整四兵至大海口，遇风升舶，欲达南岸。时罗刹城内凶幡飘动，诸女见已共相谓曰：‘姊妹！当知今凶幡动，必有赡部洲人念昔怨恶，情怀酷暴来诛我等，宜往海滨观其所作。’总命徒侣俱临海岸，见诸船舶盖海而来，各并惊惶欲为拒战。其时师子胤王总命维舟，四兵俱下奋臂大呼，与罗刹共战，乃纵神咒冥缚罗刹，[7]锋矢既交杀戮过半。明咒力故走叛无由，所有余残请命求救。王乃告曰：‘共立要盟方存汝命，汝从今后移向余处，不得重来更为残戮。若随教者得存余命。’诸罗刹女稽首拜曰：‘我等昔来广兴暴恶，从今已往奉遵言教，迁移远去不敢伤残。’时罗刹女拜辞王已远适余方。时师子胤王平除旧城破铁城狱，重开疆宇建立新城，召募诸人住斯宝渚，广收珠玉还赡部洲，彼国因王以为其号名师子洲。”
尔时世尊告诸苾刍：“汝等勿生异念！往时师子胤王者即我身是，彼师子顶王者即老叟苾刍是，彼罗刹女者即无比是。往时师子顶由爱罗刹女故遂至命终，今贪无比还致身死。汝诸苾刍！我于往时已曾舍弃彼罗刹女，岂于今日遂彼求心？是故汝等当善思惟，知诸女人是沈溺境，作不净想深生厌离，于我教诫专心奉持。”时诸苾刍及余大众，闻佛说已欢喜奉行礼佛而去。
尔时无忧婆罗门，将无比女往㤭闪毘，娉与邬陀延王。时王便置无比于妙花楼，给五百侍女日与五百金钱，广说乃至王授无忧为辅国大臣。时有二人，来至王所乐为奉事：一人能说喜事，一人能说忧事。曾于一时王与二夫人一处同坐，邬陀延王喋，绀容夫人云：“南无佛陀！愿王长命无病。”无比夫人云：“南无大天！愿王具寿无病。”是时无比情怀嫉妒，便白王言：“绀容食大王食而思佛陀。”王闻语已默然无对。又于他日数于王处构扇谗言，王作番次就二夫人处而受饮食。次至绀容，时无比夫人密作是计，令捕鸟者将活鸟而进于王。王曰：“我于今日谁处食耶？”无比答曰：“次至绀容。”王曰：“可持此鸟令充食用。”绀容见活不肯受之，捕人还送。王见怪言：“何不烹宰？”王复寻思，由彼念善情存护命。无比白言：“若为佛及僧，彼便杀鸟以充供养。”王曰：“可报绀容为佛办食。”无比即便教捕人曰：“汝可杀鸟授与夫人。”即杀将付，绀容见死受以充厨，捕人还报夫人已受。王便大瞋：“为我不受，为余便杀。”王持弓箭往射绀容。夫人遥见即入慈定，王所射箭中路而堕，回镞向王。王便更射，夫人白言：“王勿自害。”王曰：“何意如是？”夫人曰：“我证不还复无愆过，王兴恶意必招重罪。”王问知实，便就礼敬忏谢前非，情厚夫人作姊妹想。从兹已后但有新谷新果必先见授，日日常自问其安不？
时王边境有城反叛，王亲领兵自往征[1]罚，遂敕大臣无忧留守都邑。其二夫人掌率宫内，王曰：“汝之二人勿相嫉妒，晨昏靡怠守护宫闱。”夫人曰：“善。”是时无比每劝其父令害绀容，无忧遂即作杀方便。时绀容夫人夜读佛经复须抄写，告大臣曰：“桦皮贝叶笔墨灯明，此要所须便宜多进入。”大臣依教奉进，于桦皮内密安火炭置在宫门，夜被风吹火便大发光彻楼上，城人咸至悉皆持水共救火灾。时无忧大臣[A2]便拔利剑遮不令进，告诸人曰：“汝等岂欲劫内宫耶？”诸人遂散。时绀容夫人与五百[2]婇女俱[3]升楼阁，告诸女曰：“我与汝等自业所招，卒难逃避。”说伽他曰：
诸女皆悉投身火聚犹若飞蛾，同时命殒，曲脊侍女从水窦出得免火灾。无忧大臣至天晓已，收诸女骨弃在尸林。苾刍入城为行乞食，见斯事已还白世尊。佛因广说如《增五经》。乃至世尊将诸苾刍往尸林处，观五百诸女所有残骸，告诸苾刍说伽他曰：
尔时国人及留守臣，见绀容死计无所出，遂唤能说忧事人曰：“汝比受王禄，今正是时。”往白大王云：“绀容夫人赴火而死。”广说乃至，其人即共大臣等议：“可画一帧作绀容夫人所为因缘、投火死状，并与象马各数满五百，童男童女亦各五百，真金一亿，别严四兵，如是办已我当为去。”大臣即皆为办。其说忧事人，领斯兵众诣王营所，去营不远遣使持书，白邬陀延王曰：“我是某国大王！唯有一子被死将去，我今求死来至此国，欲以象马乃至金宝将赎子命。若允者善，若不得者我当共战，愿王助我。”时王启封读书而笑，遣使往唤外国王来。奉命寻至，申问讯已问言：“知识！比曾见有被死将去求索得耶？”答曰：“若被死将去求不得者，可开此帧善为观察。”王遂开看，告曰：“岂可绀容被火烧死耶？”答言：“已死，愿王宽其罪勿责于我，恐王忧恼设此权谋。”说伽他曰：
时王闻已遂即旋军还㤭闪毘国，敕法官曰：“可执无忧，身涂紫矿置热陶内断其命根。又以无比头发系不调马足，践踏之令死。”时法官大臣遂杀无忧，以无比夫人置地牢内。王经七日不见无比，极怀忧悴。王问：“无比今何所在？”大臣曰：“王敕令死。”王曰：“绀容已被火烧，无比今复身死。卿等意欲令我出家？”诸臣皆默然无对。臣知王念，遂出无比将以见王，王时大悦具问其故，嗟叹希奇。王有疑心，遂往问佛，广说乃至请世尊曰：“何因缘故绀容获得不还道果，以五百婇女而为[4]侍从，俱悉同时被火烧死。唯曲脊女一人得活，幸愿世尊为说本缘。”
佛言：“大王当知！乃往古昔婆罗痆斯国有王，名梵摩达多。其王最大夫人，曾于一时与五百婇女，游观花园入芳池浴。既出池已时寒求火。去此不远有独觉圣者，造一草庵在中住止。时彼夫人命一使女：‘汝可以火烧彼草庵。’女遂往彼，见出家者住草庵中，不忍放火。夫人即便自往放火，诸女见已悉共[A3]欢笑，俱言：‘好火。’圣者见已心生悲愍，便从火内飞腾[5]大虚，现大神通冀拔其苦。诸女见已遥请下来，求哀忏谢为设饮食，以申供养各为发愿。尔时夫人者即绀容是，彼侍女者即五百内人是。由彼业力，虽复[6]妙容得圣道果，然于五百生中及五百侍女被火烧死。彼使女者即曲脊女是，由不肯烧故常得免难。善恶报应，大王当知。”
王又请问：“以何因缘，其曲脊女受曲脊报，所听受经一闻领悟，而身居贱位？”佛告大王：“昔婆罗痆斯有一长者，名曰善续。尔时长者遂请五百独觉圣人就舍而食。时此众中有一独觉，身患风疾食时手[7]战其钵欲堕，时善续长者有一小女，见彼手战便脱臂[1]钏用支其钵，见不动已即便发愿：‘犹如此钵不复动摇，我于来世所听妙法心无动摇领悟不忘。’复一圣人身患曲脊，便于他日食时不见。女问父曰：‘有一圣者何不来食？’父曰：‘圣者何状？’女便戏心曲脊学圣者形，如此圣人众中不见。又复常唤亲戚为婢。大王当知！由奉钵支发愿力故，今得闻持聪明领悟。由作轻心学圣人故，今得曲脊报。由昔唤人，为婢故，常居贱类。”
王复请佛：“何因无比于七日中居地牢内，不得饮食而容貌不变？”佛告大王：“于过去世有婆罗门女，与刹帝利女共为知友。其刹帝利女有信敬心，每施苾刍随时饮食。后时婆罗门女命刹帝利女就舍而食，既至舍已，有独觉者为乞食故来至其家，刹帝利女报婆罗门女曰：‘与圣者食。’女言：‘我不能与。’报曰：‘若不施者，我自还家奉施其食。’时婆罗门女随知友情持食施与。刹帝利女见施食已教其发愿，即发愿曰：‘愿我此福，今生后生莫受胜报，遭厄难时勿受饥苦。’由彼愿力，今不受饥颜容不变。”
后于异时，妙音长者供养佛僧，有一使女常令供给，此女遇疾因即身亡，临命终时便发是愿：“我比役力供佛及僧所有福缘，舍此身已，当于妙音长者最大夫人托娠受生，颜貌姝美与妙容相似，邬陀延王纳我为后。”作是愿已即便命终托娠夫人，时经九月初诞之际室满光明，因名吉祥慧。忆前生事，年渐长大，宿殖信心。具寿阿难陀次行乞食遇至其舍，时吉祥女顶礼足已白言：“圣者！愿持我语敬礼世尊并诸圣众，少[2]疾少恼起居轻利安乐行不？”时阿难陀还住处已，持吉祥慧语，为礼世尊及诸大众申问讯已，佛告阿难陀：“汝识彼吉祥慧不？”白言：“不识。”佛言：“彼是妙音园中供养使女，由供养僧发愿力故，还生妙音长者家。”广说乃至既长成已，于高楼上望邬陀延王，王遥见之谓是无比，遂召长者问曰：“何故宅内久藏无比？”答曰：“不是。”王不信语重问：“是谁？”答曰：“是我之女。”王曰：“随其是非，当娉与我。”遂具盛礼[3]迎娶后宫，与五百婇女以为给侍。时吉祥慧欲见世尊及苾刍众，便白王知。王随其意，即办供养请佛僧众，欲于七日受食宫中。王自亲往，既至佛所具威仪已白佛言：“世尊！吉祥慧请佛及僧宫中受食。”佛默然受，王礼而去。还报夫人令办种种上妙美食，往白时至，世尊不去，令舍利子与众俱行。既至王门不敢辄入，王命令进，舍利子作是念：“世尊制戒不许辄入宫门；今得王教复不许违，佛以此缘或容开许。”即入宫[4]内安置坐定。时吉祥慧夫人及王，自手持奉上妙饮食。食已听法，即于座上夫人获预流果，经七日已僧众辞去。诸苾刍既至佛所，礼佛足已述如上事。佛告舍利子：“善哉！我未开许汝已知时。汝等当知！前是创制，此是随开，为诸苾刍重制学处，应如是说：
“若复苾刍明相未出，刹帝利灌顶王未藏宝及宝类，若入过宫门阃者，除余缘故，波逸底迦。”
若复苾刍者，谓邬陀夷，余义如上。
明相未出者，谓天未晓，有三种相。
王及宝等并如前说。宫门阃者有三种别：谓城门、王门、宫门。
过者，谓足越也。
除余缘故者，除得胜法如舍利子等。释罪如上。
此中犯者其事云何？苾刍未晓未晓想及疑，越城门者得恶作。晓未晓想疑，亦得恶作。王门亦尔。若越宫门想疑，本罪。次二句恶作，次二句无犯。若王王妃及太子大臣唤亦无犯。又无犯者，谓最初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。[5]
根本说一切有部毘奈耶卷第四十八