根本说一切有部毘奈耶卷第三十二
众不差辄教授苾刍尼学处第二十一之三尔时诸苾刍见如上事咸复生疑，重白佛言：“世尊！何意愚路苾刍因少教诫自发正勤，于生死中速能出离，证得究竟安隐涅槃？”世尊告曰：“汝等当知！愚路苾刍非但今日因少教诫而能证悟，于过去时，亦因少教自发正勤，得大富贵安乐而住。汝等应听！乃往古昔于某聚落有一长者，大富多财受用丰足，娶妻未久便生一子，容貌端正广说如前。告其妇曰：‘贤首！吾今有子费用处多，欲往海中求觅珍宝。’妻言：‘随意。’长者便念：‘我若多留财物与妇人者，此必骄奢恐造非法。’遂便少与。于此聚落有一商主，是其知识，持余财货皆悉寄之，告云：‘今欲经求还期未卜，我妇若于衣食有乏当可给济。’即持财货入于大海，遭风破[1]舶往而不归，被寄之人不为存念。时长者妇假亲族力，及自营为养育其子，年渐长大问其母曰：‘我之[2]父祖作何生业得存家道？’母作是念：‘我若报云入海兴易，或恐此子亦往海中，遭难不还我受孤苦。’遂即报云：‘汝之祖父于此兴易以为活命。’子白母曰：‘可与钱财我学兴易。’母告之曰：‘我于何处得有钱财？但假宗亲贫力养汝，更无余物遂汝所求。然某甲商主是汝之父故旧知识，可从觅物随意经营。’
“其子闻已诣商主处，时商主家有人取钱，三返失利，彼正瞋责，求入无因。其家婢使持粪扫出，中有死鼠，俱欲弃之。长者怀恨告取钱人：‘汝今知不？世间有人解求利者，能因此婢所弃之鼠产业丰盈。’彼长者子遥闻是说便作斯念：‘此大商主终不虚言，岂不由此死鼠能得富乐。’即随婢使观其住止。婢以粪鼠弃于坑内，童子取鼠诣大市中，见有饥猫系颈于柱，以鼠示之。彼猫见鼠遂便跳踯，是时猫主告童子曰：‘可与死鼠。’童子报曰：‘岂以空言便觅他物？若酬价直我当与鼠。’猫主便以一捧豌豆用酬其直。是时童子留鼠取豆，便于瓦上熬之令熟，即作是念：‘我若尽食，本物全无。’遂以衣[3]裾裹豆，瓶持冷水，出向村外，于卖樵人停息之处待彼归还。时卖樵者日晚俱至，童子见来报言：‘大兄！时既炎暑可且停息。’时卖樵人即便暂止，童子遂将熟豆行与诸人，授以冷水。诸人问曰：‘小弟！汝欲何去？’答曰：‘我欲取樵。’报言：‘我旦出城今始来至，汝今若去齐暮不还，徒事艰辛必无所获。’时彼诸人各减一樵持以相惠。童子得樵合为一担，诣市卖之，所得贝齿并买豌豆，悉皆熬熟，瓶持冷水，还之旧处以待樵人。诸人既来同前分布，樵人见喜云：‘赖苏息。’报言：‘汝当日日于此相看，我等人各[4]剩持一樵以酬劳直。’童子缘此遂多获利。是时童子报诸人曰：‘兄等持柴勿向市卖，总积我舍，我为卖之计[5]束酬价。’诸人许可与柴取直。后于异时遇天阴雨，霖过七日柴价增高，更多得利。童子自念：‘我虽获利终非久长，卖柴为活人所轻贱。’即买诸杂物自为小铺，获利转多。复作是念：‘此之杂物商人所耻。’便置香铺依价而卖，倍获多钱。复更思惟：‘此无大用。’便设金铺得利弥甚、映蔽诸铺。
“商人嫉之，便与施号名鼠金铺主。众共议曰：‘诸君当知！由此鼠金铺主映夺我等交易不成，我等宜应共至其所，激令入海多求宝物，致令因此死而不归。’即俱近铺边闻语声处，共为议曰：‘君等知不？观诸世间不绍继人，所为日退。譬如有人先时乘象后便乘马、弃马乘舆，复更弃舆步涉而行。此鼠金铺主亦复如是，自祖父已来皆入大海求好珍宝，自济济人远近称叹。此儿今日不自存立，开小金铺贝齿交关辛苦求生，诚哉可念！’彼闻此语便问诸人：‘君等向来谈论何事？’诸人具以事答。闻是语已默然归家问其母曰：‘我之祖父曾入大海，求觅珍宝为富商主耶？’母作是念：‘岂非此子他处闻知，今我不应自作欺诳，宜当依实以事告之。汝乃祖乃父皆入海中，为大商主人共称叹。’白母言：‘我今亦欲往海洲求觅珍宝。’母[6]曰：‘汝不须去。’不久更白，母知意正遂不遮止。见母许已即令遍告城邑：‘诸君若有欲入大海求珍宝者，应随鼠金商主，不输税物安隐去还，入海之货当可预办。’时有五百商人，闻告令已各办海物伫望行期。
“时鼠金商主卜问良[7]辰为吉祥事，遂共诸人将诸货物，车马担运往适海滨。既至海已，诸兴易人望海生怖咸有退意，不欲升舶。尔时商主恐人尽归，告[8]柂师曰：‘仁可以实报知海中珍货之物。’柂师即便告诸人曰：‘汝赡部洲人各应善听！此大海中多有奇货珍玩之物，所谓末尼、真珠、吠琉璃宝、珊瑚、贝玉、金银、赤珠、右旋妙螺，众宝非一。汝等若能入大海中得此宝者，自于一形欢乐受用，父母妻子亲族知识，及诸[9]童仆无辛苦者，于时时间悉能给施沙门婆罗门等，当生善趣果报自随，得往天宫受诸快乐，渐修胜福登涅槃路。若乐此者宜共升舶入大海中。’然世间人闻得富盛悉皆心喜，即俱升舶。人多舶重，商主便念：‘既[10]亲劝上，今者如何更令下舶？’即告柂师曰：‘汝今宜可说大海中过患之事。’是时[A1][A2]柂师闻商主语，即便以实告诸人曰：‘赡部洲人汝等当听！此大海中有大怖畏，所谓摩竭大鱼吞舟吐浪，洪波[1]回洑[2]淼漫无边，江㹠海狶在处为难，黑风卒起漂泊山隅，裂帆摧幢控告无处。复有青旗海贼非意忽来，打破大[3]舶俱断汝命，遂令汝等弃所爱身，父母宗亲不复相见。汝等当自思察不去为善。’时诸人众多怯少勇，闻斯告已下舶者多，其舶遂便轻重合度，三告令已便拔沈石，长风鼓扇大舶[4]𣣋波，犹如[5]𫘝云一翥而去，悉皆安隐得至宝洲。[A3][A4]柂师告曰：‘赡部洲中所有商客皆悉须知，此之宝洲多假琉璃与真宝相似，仁等应可善为试验方可持之，勿至本乡方生悔恨。又此宝洲有鸣鹤、罗刹依止而住，若见人时作诸方便，出柔软语谄诳于人，遂令君等丧失身命。又此洲中多是醉果，人若食者于七日中不能醒觉，仁等须知可为警慎。又此洲处多有非人依止而住，于七日中共相容忍，过七日已便放大风吹破商[6]船。’时诸商人闻是语已各自防固，多收珍宝如稻麻谷豆倾置船中。是时[A5]柂师候风便还赡部。如是七度安隐而归。
“其母告曰：‘汝可娶妻安置家业。’儿白母曰：‘我还债后方随母教。’母告子曰：‘非汝祖父先有债息，因何今日云还债耶？’答曰：‘我自知有。’即以四宝造鼠四枚，复以银[7]槃盛满金粟，上置四鼠诣父知识商主之家。时彼商主共诸人众论及鼠金：‘诸君知不？鼠金商主有大福德，若执瓦石尽成金宝。’作是语时，守门之人告商主曰：‘鼠金商主来在门外。’报言：‘唤入！无宜见遮。’门人引入，即以宝鼠金槃前奉商主，白言：‘此是本鼠，此是利直。’商主告曰：‘我不曾忆与汝钱财，何故今时云酬本利？’答曰：‘我为忆之。’便以往日弃鼠因缘具报商主。商主问言：‘汝是谁子？’答云：‘是某长者之子。’商主曰：‘汝即是我知识之子，我宜与汝，岂汝酬还？汝父去日以多少物置在我处，尚未相还。’即以长女许彼为妻，璎珞严身送至其宅。”
世尊告曰：“汝等苾刍勿生异念，往时商主即我身是，鼠金商主即愚路是。我于往日说少因缘，言及死鼠，遂令因此得大富盛。今时因我说少教授，便自策励断诸烦恼出生死岸，成胜妙果永证涅槃。”
尔时具寿愚路于善说法律中出家得果已，王舍城中有大医王名侍缚迦，闻佛世尊与具寿愚路至愚至钝而为出家，便作是念：“若佛世尊来至此者，我当请佛及苾刍僧伽，唯除愚路不在请限。”尔时世尊为欲化度诸有情故，从室罗伐渐渐游行，至王舍城住羯[8]阑铎迦竹林园中。时侍缚迦闻佛来至在竹林园，往诣佛所礼佛足已却坐一面，佛为说法要示教利喜。既闻法已从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊唯愿世尊及苾刍僧伽，明日就舍受我微供。”世尊默然而受，时侍缚迦亲睹世尊威德严重，不敢对面云除愚路，礼佛而退，往阿难陀所致敬白言：“大德！我于明日请佛及僧欲设微供，佛德尊重不敢亲对云：‘除愚路。’”时阿难陀报侍缚迦曰：“随王子心，令福增长。”时彼王子礼足而去。时阿难陀，王子去后往愚路所报言：“具寿！仁今当知，侍缚迦王子明日请佛及僧就舍受食，唯除具寿一人。”是时愚路闻斯语已，报阿难陀曰：“随王子心，令福增长。”时彼王子即于其夜备办种种上妙饮食，至旦敷设安置水盆，遣使白佛：“今食已办，唯愿知时。”
尔时世尊，于日初分著衣持钵，大众随行唯除愚路诣王子家，到已观水无[9]虫、洗足就座而坐。
佛告阿难陀曰：“愚路坐处应可为留。”时阿难陀奉教留处。是时王子手执金瓶，盛满清水从上欲行。尔时世尊不肯为受，侍缚迦白佛言：“世尊何不受水？”佛言：“王子！苾刍僧伽犹未普集。”王子白佛：“谁未到来？”佛言：“愚路苾刍尚犹未至。”王子白佛：“我不请彼。”佛言：“王子岂汝不以佛为首普请僧众？”白言：“世尊！普请大众。”佛言：“王子！岂彼愚路在众外耶？”王子曰：“不在众外。”佛言：“若如是者应可往唤。”侍缚迦便作是念：“我敬佛故令人往唤，不能尊重施其饮食。”便命使者曰：“汝今可往竹林中唤具寿愚路。”是时愚路于竹林中知王子意，遂化作千二百五十苾刍，皆如愚路形容不殊。使者至寺唤：“具寿愚路，具寿愚路。”时诸苾刍一时咸应，使者不知谁是愚路？便即归还报王子曰：“于竹林内满中苾刍，我实不知谁是愚路？”佛告使者曰：“汝往寺中作如是语：‘是真愚路当可出来。’”使者寻去到竹林中，唤言：“是真愚路当可出来。”是时愚路以神通力诣彼留处，就座而坐。时侍缚迦见其来已，供佛及僧次第行食，至愚路所不为慇重，虽复授与无信敬心。世尊便念：“我之弟子德重妙高，此侍缚迦以愚痴故而自伤损，我今宜可彰其胜德。”尔时世尊饭食讫，时阿难陀欲取佛钵，世尊不与。然世尊常法若未收钵，诸苾刍众咸不收钵。愚路见诸苾刍饭食讫，不收钵者有何因缘？观知欲彰我德，便移半座长舒其手，如象王鼻，至世尊所而取其钵。是时王子在佛边立，见其手已，“是何大德现此神通？”随钵而行欲观形状，知是愚路。既见是已生大懊恼闷绝躄地，时诸亲族以水洒面方乃[1]稣息，便就愚路执足顶礼，求哀忏谢说[2]伽他曰：
尔时愚路报王子曰：“我常怀忍，岂有恨心。”是时王子便诣佛所，礼佛足已敬辞而退。
时诸苾刍至住处已咸皆有疑，请世尊曰：“大德！何因缘故侍缚迦王子，未知具寿愚路真实德时即不恭敬，知已礼足求哀忏谢？”佛告诸苾刍：“非但今日作如是事，于往昔时亦复如是。汝等当听！于过去世有一大王名梵摩达多，时北方有贩马商客，驱五百匹马往诣中国。时彼商主有一草马，忽因有娠，是智马种。从怀胎日时诸群马不复嘶鸣，商主便念：‘我此群马为有病耶？何因多日不复嘶鸣亦不跳踯？’后时马生驹已，五百群马垂耳而住，不敢喷[3]喋作声。是时商主见斯事已即便生念：‘何因有此薄福有情生马群内，由斯过故令我诸马皆悉患生？’每常乘此草马，上妙草谷皆不与之。渐次南行至中国境到一聚落，名曰恭侍。即于此处时逢夏雨，商主便念：‘我若去者马尽漏蹄，因此患生多有损失，我今宜可于此居停。’既停住已，于相近处村邑诸人，随其工巧各以奇物持奉商主。既至夏了商旅将行，时诸工人悉来送别，商主随先所得准物相酬。时有陶师，先以瓦器见奉商主，闻其将去妇告之曰：‘君今宜可往别商主，或容忆念以物相酬。’是时陶师闻妻言已，即将泥团作吉祥印，持见商主。商主见已告言：‘男子！汝来太迟，我[4]有赀财并已去讫，欲将何物以表念心？’然而商主于小马驹情无爱惜，谓非吉相，告瓦师曰：‘我今唯有此小马驹，汝若须者随意将去。’瓦师报曰：‘我多用功造诸器物，将此驹子蹋之令碎，此无用物于我何须？’尔时马驹闻是语已，跪就瓦师舐其双足，瓦师见已便生爱心，遂即受取牵将至舍。妻见问曰：‘往商主处得何财物？’夫曰：‘得此马驹。’妻曰：‘[5]善哉此物！劳我作器随成蹋损。’驹闻此语便至妻所舐其双足，其妻见已亦起爱心。时彼马驹于诸生熟瓦器之间，行步周旋一无所损，妻报夫曰：‘可爱小驹善能用意，行瓦器内竟无伤损。’是时瓦师远去取土，此马驹子随后而行。时彼瓦师盛土满帒，小驹便去低背就之，瓦师以帒安脊，徐负其土还来宅中。夫告妻曰：‘可爱马驹代我劳苦，我于田中以土帒安脊，汝在舍内可为擎下，常以稻糠和油麻滓用充其食。’
“尔时婆罗痆斯梵摩达多王有一智马，因疾而终。时边远国闻王马死，各遣使报王：‘王今宜可输我国税，若不与者勿出城门。若更出者绳缚将来。’王虽闻语不与其物，怖不出城。时贩马商人至婆罗痆斯国，王既闻有北方马至其数极多，告大臣曰：‘我[6]顷得胜皆由智马，今时马死，[7]乘被欺轻。我欲几时城内潜伏，卿等宜应为求智马。’诸臣受教，共相马人入马商旅，观五百匹马，知此诸马被智马所调，然而遍求不见智马。时相马人见其草马，告牧马人曰：‘君今知不？此之草马必产智驹，何意不见？’共问商主曰：‘君于马众曾有出卖或乞人耶？’报言：‘不曾卖马，然有一驹将为不吉，于某城邑乞瓦师家。’时相马人告诸臣曰：‘君等当知彼是智马，商主顽愚不别良骏，弃醍醐上味持无用[8]酥滓。’俱白王已，往恭侍城到瓦师所而问曰：‘君今何用此马驹耶？’报言：‘我[9]令负土。’相马人曰：‘我与汝驴共相博换。’报言：‘不可。’大臣报曰：‘四牛兼车肯相换不？’报[10]言：‘我爱此驹车牛无用。’诸臣曰：‘汝可审思，明当重来。’即便辞去。马驹虽居畜类智识过人，相时而动便为人语，诸臣去后马驹告瓦师曰：‘向者人来欲何所觅？’报言：‘觅汝。’‘若相求者何不与之？仁今不应作如是念，令我终身为君负土，稻糠麻滓而充食耶？若有刹利大王受灌顶位，百枝金盖擎以覆身，如是胜人我当持负。若我食时，于金盆内蜜[11]和[12]糠米随意食之。若彼诸人明日来至问马驹者，仁应报曰：“君等何故相轻？若称智马诈为不识，唤作马驹。若论价者索一亿金，或可以金盛之于[1]帒，以我右足尽力牵来。若得此者当以相与。”’诸臣明日来问瓦师：‘男子！汝思量未？’答曰：‘我已思决。’曰：‘与马驹不？’瓦师即以智马所言悉皆具答。时相马人闻是语已，自相谓曰：‘此之瓦师顽愚寡识，宁知此马智非智耶？盖应是马思欲报恩，于昨夜中教其作计。’大臣告曰：‘瓦师！随智非智可论价直。’瓦师曰：‘与真金一亿当可随[2]意，或复满袋盛金，令马右足牵得为量。’诸臣议曰：‘此有大力一倍牵金，宜酬一亿斯为[3]揩定。’诸臣遣使往白大王：‘今获智马，索金一亿。’王得信已告使者曰：‘随索多少与价将来。’便持亿金令使取马。其使到彼既与金已，便将智马至婆罗痆斯，牵入马厩安第一槽，便以穬麦并草𫗪之。马不肯食，王自亲观见其不食，报掌马人曰：‘岂此智马先有病耶？’白言：‘大王！马实无病，我今应问。’说伽他曰：
“尔时智马心怀不忍，怒而报曰：
“时掌马人闻此说已白大王曰：‘王今宜可于智马处，随古仙法所为次第而供给之；若非次第必不肯食。’王曰：‘如何次第？’答曰：‘应可去城有三驿许，平治道路幡盖庄严，王从四兵当自迎接，所安置处以赤铜鍱而砌其地，东宫太子自擎千枝金盖而覆其上，王之长女执金宝[6]庄拂为去蚊蝇，国大夫人蜜涂穬米盛以金盘，自手擎持用充其食，第一大臣亲执金箕以承其粪。’王曰：‘如斯供给，此即是王，我复何用？’掌[7]马人曰：‘此非常尔，但[8]斋七日，延迎法式理必须然。’王曰：‘已过之事不可重为，余现前者应如法作。’即于厩中马住之处布赤铜鍱，太子自持千枝金盖而覆其上，王之长女执拂袪蝇，国大夫人金盘授食，大臣执箕为其承粪。马见如是微妙供给即便啖食。时掌厩人说伽他曰：
“马答彼人曰：‘我随君言，所应作者心无怠慢。’尔时大王欲诣苑园，臣以种种殊妙宝物而为鞍辔，庄严智马至大王所。是时智马见王将御，马便偃脊。王曰：‘马患[9]背耶？’御者答曰：‘此不患背，恐王难升所以偃脊。’王便御马行至河边，马不肯进。王问御者曰：‘马有怖心，不肯入水？’答曰：‘此非怖水，恐有沾湿洒著王身，为斯不入。’即结其尾盛以金囊，涉水而过。王至苑内纵逸而住，遂经多日，四远诸国闻王住居苑内，多兴兵众来[10]投城门。王闻边国兵众俱至，便乘智马欲取后门而入城内，于其中路有一大池名曰妙梵，多诸莲华嗢钵罗等弥覆其上。是时智马既至池边，足蹈莲[11]花徐行而过，得入城中，边贼逃散。时王大喜告诸臣曰：‘卿等知不？若有能于灌顶刹利大王救其命者，彼欲如何以酬恩德？’诸臣白言：‘合与半国。’王曰：‘彼是畜生，如何与其半国之赏？宜应为彼于七日中广设无遮，与作非时俱物头会，随所须者皆悉给之。’诸臣奉教悉皆为作。
“时贩马商主见设大会，问诸人曰：‘何故非时作此大会？’诸人报曰：‘君岂不忆于恭侍城以一马驹乞瓦师耶？彼是智马举世称珍，王以一亿金就彼市得，能活王命。缘斯喜庆故设无遮。’商主闻已便作是念：‘岂我留驹是其智马？我今宜往观彼形容。’既至厩所，智马见已问言：‘商主！所卖众马获得几何？我独一身以一亿金报瓦师讫。’商主闻已闷绝躄地，水洒方稣，便捧马足申谢而去。”
尔时佛告诸苾刍：“汝等勿生异念！往时商主者即侍缚迦太子是，往时智马者即愚路苾刍是。往昔商主未识智马有胜德时便生轻蔑，知胜德已忏谢而去。今时侍缚迦未知愚路有胜德时便生慢心，及知具德礼足申谢。是故诸苾刍！凡夫之人自无慧目，不应于他辄生轻慢，当以智慧随处观察，如是[12]应学。”
教授苾刍尼[13]至日暮学处第二十二
佛在室罗伐城逝多林给孤独园。佛令难铎迦教授苾刍尼应为说法。时莲花色苾刍尼与五百徒众，来诣具寿难铎迦所，俱礼足已在一面坐，求请教授宣扬妙法。时难铎迦即以圆满句义，美妙言辞为其说法，听者忘疲遂至日暮。诸尼方去[1]即至门所，城门已闭。时诸尼众唤为开门，守门者曰：“门已关讫。”尼复告曰：“汝父敬信，何因遮我？当为我开。”报云：“门钥已付王家，无由能得。”时诸尼众既不得入，遂相告曰：“去斯不远有空园林，可共投宿。”如世尊说：“虽居树下亦依次共分。”彼便依次而分与之：此是圣者某甲树，此是某甲地，便作諠声令外闻彻。时有五百盗贼，欲至城傍而为偷窃，闻彼尼声便相告曰：“未可近城，且当劫此诸老宫人。”时莲华色尼观[2]知贼至，便作是念：“勿令群贼劫同梵行现可恶相，我当观察，勿使由此諠声生他不信。”观见五百群贼欲来窃盗，遂化作毘卢宅家军兵鼓声四合。贼相告曰：“此是王军四面围合，必当杀我命在须臾。我等宜应四窜逃走。”贼既散已，时莲花色尼告诸尼曰：“姊妹！有五百群贼夜闻语声欲来相劫，我以神力令其逃窜。汝等宜应小声分布。”即于此宿旦乃入城。时婆罗门居士等见苾刍尼从外入来，便生讥谤作如是语：“沙门释子大有妙法，男女杂居而修净行。”少欲苾刍闻生嫌耻，即以此缘具白世尊。世尊集诸苾刍告难铎迦曰：“汝实教授尼时乃至日暮耶？”答言：“实尔。”世尊种种呵责不知时宜不寂静者，赞叹知时能修寂静，告诸苾刍曰：“我今制其学处，应如是说：
“若复苾刍，虽被众差教诫苾刍尼，乃至日[3]没时而教诫者，波逸底迦。”
若复苾刍者，谓难铎迦，余义如上。
被众差者，谓以白二。
教诫者，谓以三学法而教诫之。
此中犯相其事云何？若日暮日暮想及疑，皆得堕罪。若未日暮作日暮想、疑，得恶作罪。若不日暮作不日暮想，若虽日暮作不暮想者，无犯。若通宵说法，或寺门相近，或不闭城门，此皆无犯。又无犯者，谓最初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。
时诸苾刍请世尊曰：“大德！何因莲花色尼护五百尼[4]令免贼难？”佛告诸苾刍：“非但今日共相济免，于过去时亦相救济。汝等当听！乃往过去于聚落中有一商主，娶妻未久，告曰：‘我今欲往他方兴易经纪。’妻言：‘善好！既无子息我亦随行。’夫曰：‘长途险难谁相供给？可于此住，勿随我行。’其妇见其[5]遮遂便啼泣。行伴报曰：‘何意须啼？’答言：‘我欲相随，不将我去。’行伴报商主曰：‘可相随去。’商主曰：‘谁相供给？’伴曰：‘我为供看。’即便将去。既涉长途宿在山险，诸人皆睡，唯商主妇一人警觉。时有师子来入商营，是时妇人手旋火头趁却师子。空中天见说伽他曰：
佛告诸苾刍：“往时商主妇者，即莲花色苾刍尼是。昔时于夜救诸商旅，今复能护五百诸尼，为驱群贼。”
谤他为饮食故教授苾刍尼学处第二十三
佛在室罗伐城逝多林给孤独园。佛令难铎迦教授苾刍尼并为说法。时大世主苾刍尼与五百徒众，诣难铎迦处俱礼足已，求请说法却坐一面。时难铎迦以深妙音演说句义，女人少智卒未能解，怀怖惧心不敢咨问。时大世主及诸徒众，既闻法已礼足而去，便诣佛所礼佛足已在一面坐。大世主白佛言：“世尊！我等[6]适往圣者难铎迦所求请说法，时彼圣者以深妙音演说句义，女人少智卒未能了，怀怖惧心不敢咨问。如佛所说：‘由布施故能得无畏。’若佛世尊许诸尼众于苾刍边设供养者，我当随力而为供养。”佛言：“随意应作。”时苾刍尼不知将何供养？佛言：“应以五种正食、或五嚼食、或与腰[7]绦等。”时有苾刍尼，躬持乳粥及以美[8]团入逝多林，诣具寿难铎迦处。时六众苾刍每令一人在寺门前经行而住，时邬波难陀于寺门前，见苾刍尼问言：“姊妹！所持何物？”答：“是乳粥及以美团。”问言：“欲与谁食？”答曰：“将奉尊者难铎迦。”邬波难陀曰：“姊妹！若我邬波难陀常得乳粥及美团者，我亦常能教授尼众。”次复有尼更持酪粥、或持诸饼，邬波难陀见而报曰：“我比谓难铎迦以如法心为尼说法，宁知但为小小饮食因缘而相教授。”少欲苾刍闻是语已便生嫌耻：“云何苾刍作如是语：‘为饮食故教授诸尼。’”以此因缘具白世尊。世尊以此集苾刍众，问邬波难陀曰：“汝实作是语：‘诸苾刍为饮食故教授于尼。’耶？”邬波难陀曰：“实尔。大德！”世尊种种呵责，乃至“我今为制学处，应如是说：
“若复苾刍向诸苾刍作如是语：‘汝为饮食供养故教诫苾刍尼。’者，波逸底迦。”
若复苾刍者，邬波难陀，余义如上。
饮食者，谓五啖、五嚼，余并同前。
此中犯相其事云何？若苾刍向他苾刍作如是语：“为饮食故教授苾刍尼。”者，皆得波逸底迦。若见苾刍实为饮食教授尼者，说之无犯。又无犯者，谓最初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。
与非亲苾刍尼衣学处第二十四
佛在室罗伐城逝多林给孤独园。于此城中有一长者，夫妻共居更无男女，至年衰迈，亲旧知识物产资生悉皆将尽，告其妇曰：“贤首！我今年老不能经纪，欲求出家。”妇曰：“我亦出家。”报言：“随意。”即便相随诣大世主处，顶礼足已白言：“圣者！我妻欲于善说法律而求出家，唯愿圣者与其出家并受圆具。”时大世主问知无难，即与出家并受圆具。时大世主报其夫曰：“贤首！女人之法体多爱著，仁可时时来相看问。”报言：“甚善！”夫即往诣逝多林中一苾刍处，求哀出家。苾刍[1]问已即与出家并受圆具。时城内人闻长者出家，嗟叹希有，诸人皆以饮食、衣服、卧具、汤药而为供养，冀希胜福。彼于异时[2]披著上服，往尼寺中诣故二尼处。尼礼足已在一面坐，频频举目观僧伽胝，是时苾刍报言：“姊妹！汝意欲得此大衣耶？”答曰：“必有盈余，施亦佳矣！”苾刍便念：“此意难违，我与此衣，更作余者。”即与衣而去。尔时世尊告阿难陀曰：“汝可告诸苾刍：‘世尊欲向人间游行，若有愿乐随佛去者，当持衣服。’”时阿难陀奉教告知，世尊便与大众寂静围绕，如上广说。世尊欲往摩揭陀国，世尊常法将出行时，即以全身右旋而顾，如大象王[3]观察徒众，恐诸苾刍衣服不整。见彼苾刍唯著上下二衣欲出游行，世尊见已告阿难陀曰：“苾刍岂可安居之处不得夏衣耶？”白佛言：“得。”佛言：“何故此苾刍无僧伽胝，但著二衣随我游行？”时阿难陀具以事白，世尊告曰：“苾刍以衣与非亲尼耶？”白佛言：“与。”佛言：“若非亲尼者不知筹量，有衣无衣得时便受，亲则不尔。”世尊以此因缘问彼苾刍：“汝实以衣与非亲尼耶？”白言：“实尔。”世尊种种呵责广说如前，乃至“制其学处，应如是说：
“若复苾刍与非亲苾刍尼衣，除[4]换易，波逸底迦。”
若复苾刍者，谓此法中，余义如上。
衣有七种，并如上说。
此中犯相其事云何？若于非亲作[5]非亲想、疑，与衣者得堕罪。若亲作非亲想、疑，与衣者得恶作罪。若亲亲想、非亲亲想，与衣者无犯。若见遭难无衣服者，与之无犯；或因说法爱乐美言持大㲲施、或因受戒而施、或复卖与、或博换与。又无犯者，谓最初犯人，或痴狂、心乱、痛恼所缠。[6]
根本说一切有部毘奈耶卷第三十二